Уроки воскресной школы для взрослых

Творение Божье

Текст урока: Быт. 1:1-5, 24-28, 31; 2:1-3, 7

Параллельные места Писания: Быт. 1; 2

Ключевой стих: "Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются" (Неем.9:6)

Введение

В своем стремлении лично познать Бога человек может пропустить одно из самых ярких и реальных откровений Божьих - творение. Тот, кто любит читать "книгу природы" - книгу Бытия - все больше и больше проникается силой, любовью, чистотой, красотой и покоем Отца и Сына. Она написана так просто, что отказавшись принять это послание Божье, рассказывающее нам о Его непреходящей силе и власти, мы вызываем на себя гнев Божий и остаемся без Его ответов (Рим.1:20). Сегодня очень многих заботит прежде всего материальная сторона жизни и они не хотят познать то, чему учит нас Бог в книге Творения, а ведь это - один из Его самых лучших учебников для нас. Давайте будем помнить о тех истинах, которые открыл нам Господь через Свое творение.

"Все чрез Него начало быть" (Ин. 1:3).

Текст урока

Быт. 1:1. В начале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

2:1. Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Изучение урока

Мы должны верой принимать библейскую историю о сотворении мира. Описание творения кратко, но полно и ошеломляюще в своей безмерности, хотя и не изобилует деталями. Вероятнее всего, если бы Бог открыл нам все детали сотворения, человек просто был бы не в состоянии понять их. В человеческом стремлении заполнить все пробелы и объяснить все эти чудеса, полагаясь лишь на собственный ум, кроется опасность. Но благоговейные рассуждения о величии небес, о творении Божьих рук, как это делал Давид, принесут лишь пользу для укрепления веры. Как смиряют раздумья о Божьем величии и нашем собственном ничтожестве. Хочется сказать вместе с Давидом: "Что есть человек, что Ты помнишь его?" (Пс. 8:5).

Истинно то, что Творцом есть Отец и Сын. Создать Вселенную и все тончайшие детали из ничего - это действительно подвластно только Богу. Порядок, гармония и сбалансированность всех экологи-ческих систем постоянно свидетельствуют нам о дивном Творце. То, что поражает неверу-ющего человека, радует сердце и разум человека верующего, который живет для Бога, который есть дитя Божье.

Венцом славы всей вселенной, представшей во всей своей грандиозности и красоте, стало творение шестого дня, когда Бог создал человека и вдохнул в него душу живую. Все, созданное Богом, продумано до мельчайших деталей. Так же совершенен и покой, который может получить человек, приняв то, что совершил Иисус Христос на Голгофе. Давайте и мы будем иметь духовный покой, свободный от тягот человеческого труда и усилий. Пусть наш покой будет таким, какой имел Бог, почив на седьмой день (Евр. 4:10). И хотя дети Божьи нашли покой, они все еще будут стенать и мучиться от боли вместе со всей природой до тех пор, пока не будут навсегда искуплены и усыновлены (Рим. 8:22-23).

Практические истины на сегодня

Действительно ли то, что Господь говорит с нами через свои творения? Что же Он говорит нам? Иисус говорит: "Научитесь от Меня". В Слове Божьем мы читаем: "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол.1:16,17). Сила, которая все создала, так же действенна и сейчас. Уроки, которые мы можем извлечь из "книги творения" так же насущны, как сам Творец.

Покой. Вся природа говорит о Боге. Вы можете наблюдать, что природа говорит о себе тихо и лишь некоторые звуки нарушают ее тишину. Но с ростом цивилизации люди производят все больше и больше шума. Разум и слух человека наполняется разговорами, громкими криками, деловым шумом, а потом человек не понимает, почему он не слышит тихий голос Творца. "Остановитесь и познайте, что Я - Бог". Другими словами, чтобы познать Бога - окружите себя тишиной. Природа учит нас быть в покое, чтобы позволить Творцу говорить с нами.

Провидение. Иисус особо обращал наше внимание на "книгу природы" - книгу Бытия, чтобы научить нас, насколько тщетно наше беспокойство о собственных физических нуждах. Сама природа через животных, птиц, придорожные цветы учит нас, что Творец с нежностью Сам заботится о всех наших нуждах. Иисус увещевал нас помнить о Божьем провидении, говоря о том, как Бог заботится о птицах и даже о диких цветах. И даже ни одна малая пташка не упадет на землю без Его воли (Мф. 10:29).

Страх Божий. Кто из нас не осознал, столкнувшись в грозу со стихией, насколько мы немощны и незначительны перед силой природы? Ощущение испепеляющего жара от приближающегося лесного пожара или грохот торнадо в темноте ночи многих заставят взывать к Богу. Природа научает слабого человека страху Божьему и тому, что человек нуждается в Божьей защите.

Предостережение. Вы когда-нибудь наблюдали, как паук тщательно и методично оплетает паутиной пойманное насекомое? Оно уже не может себе ничем помочь, разве что вмешается кто-то другой. Слышали ли вы когда-либо жалобный писк животного, которого заживо заглатывает змея? Может ли этот "древний змий" быть нашим другом и не проглотить нас (Откр. 12:9)? Чему учит нас природа, показывая, какое разрушение приносят термиты? Разве это не те "лисенята", которые разрушают нашу первую любовь и нашу духовную обитель? Природа учит нас быть бдительными!

Подлинная красота. Наш Создатель любит красоту. Мы видим это по чистоте и блистательности восхода, по яркости полдня и последним прекрасным лучам заката. Мягкая весенняя зелень и переливы красок осени - это все берет начало в Божьей любви к красоте. Эта красота не поддается усовершенствованию человеком. Она естественна, а не создана искусственным путем. Красота природы черпает свое очарование в силе Творца. Природа учит нас, что источником красоты, которая славит Бога, есть сердце, в котором живет дух Христов. Все искусственное, подражательное, что человек присваивает себе, будь то поведение, одежда, стиль жизни - не есть красотой от Бога. Природа учит нас воздавать "Господу славу имени Его" (Пс. 28:2).

Вопросы

1. Каким должно быть отношение христианина к охране ресурсов, дикой природы, естественной среды обитания животных, и т. д.?

2. "Я люблю ходить в горы, потому что там я чувствую себя ближе к Богу". Кроется ли в этом утверждении опасность?

3. Может ли христианин соотносить Творение, как это описано в книге Бытия, с теорией эволюции? Как мы должны отвечать на вопросы об эволюции?

4. С развитием технологий и экономики, которая уводит нас от простой фермерской жизни, могут ли наши дети потерять любовь к окружающей красоте, к природе? Если "да", то как это повлияет на них?

Для ежедневного чтения

Пн. - Голос творения Божьего - Пс. 18:1-7

Вт. - Нет равного Богу - Иса: 40:18-28

Ср. - Одеяние Божье - Пс. 103

Чт. - Страх Господень наводит его творение - Иов 37

Пт. - Творение раскрывает Бога - Рим. 1:18-25

Сб. - Велика и бесконечна сила Божья - Иов 26:7-14

Вс. - Сотворен Богом - Пс. 99

Плата за грех

Текст урока: Быт. 3:1-10, 22-24; Рим. 5:12

Параллельные места Писания: Быт. 3

Ключевой стих: "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" (Ис.59:2)

Введение

Ничто не может сблизить нас с Богом так, как послушание и покорность Ему, которые берут начало в нашей благодарности Ему за тот великий дар спасения, который Он дал нам. И наоборот: ничто не может так быстро отдалить нас от Господа, как непослушание, которое остужает нашу любовь к Нему. Результатом такого пренебрежения к Богу есть гордость, которая мешает нам покориться Ему.

В Едемском саду листья смоковницы, которыми Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, были совершенно безуспешной попыткой скрыть свое непослушание. Так же бесполезны наши собственные попытки покрыть свои грехи. Как же хорошо, что мы знаем, что Бог дал нам одежды, которые действительно могут покрыть нас - Кровь Иисуса Христа.

Текст урока

Быт. 3:1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4. И сказал змей жене: нет, не умрете,

5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Рим. 5:12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Изучение урока

В Едемском саду сатана преуспел в своем стремлении нарушить Божий план, через который Бог хотел прославить Свое царственное творение. Задав простой вопрос: "Подлинно ли сказал Бог?", дьявол в обличье змея посеял зерно сомнения в разум Адама и Евы, и они вкусили от запретного плода. И сегодня сатана не сильно изменил свою тактику. Сегодня он стремится заполонить разум детей Божьих так же, как он сделал это в Едемском саду. Как заклятый враг Господа и как отец лжи, он продолжает атаковать нас через искушения, которые имеют ту же природу и стремятся достичь той же цели. Он все так же сеет сомнения в наш разум, заставляя нас задаваться тем же вопросом: "Подлинно ли сказал Бог?". Находя малейшую лазейку, он заставляет нас сомневаться в учениях Слова Божьего и в решениях, которые принимает община через всеобщее собрание.

Конечно, Ева помнила и то, что Бог запретил есть плоды того дерева, и то, какие последствия ожидают нарушившего этот запрет (Быт 3:3). Чем она оправдывала свое намеренное непослушание, остается для нас загадкой. Насколько мы отличаемся от Евы? Попадая в лапы к сатане, мы недооцениваем его способность сделать нас слепыми к реальности. О том, как сатана может ослепить людей, свидетельствует то, что произошло с Аханом, Давидом, Ахавом.

Пока Ева была счастлива, занимая то положение, которое предназначил ей Господь, она и не задумывалась о том плоде, который рос на дереве "познания добра и зла" (Быт. 2:17). И только когда сатана привлек к нему ее внимание, она почувствовала искушение. Кажется, есть в человеческой природе что-то, что делает запретный плод особенно желанным. Дьявол знает, когда он может использовать пристрастия, присущие как всем людям, так и каждому из нас в отдельности.

Если бы Адам и Ева знали, как долго человечество будет страдать от того выбора, который они сделали, поступили ли бы они иначе? Если бы мы знали, к чему могут привести наши собственные решения, мы бы, по милости Божьей, были бы осторожны. Мы должны молиться об этом, и только Бог, отвечая на наши молитвы укажет нам, как наши поступки могут повлиять на нашу собственную жизнь и жизнь других людей в будущем. Мы не хотим оказаться в положении, когда нам придется искать пресловутый "фиговый лист", который в действительности будет бесполезен, чтобы прикрыть свою наготу перед Богом.

Адам и Ева утратили свою безгрешность, когда не послушались Бога. У каждого в жизни есть время перехода от состояния невинности к ответственности, когда человек начинает отвечать за свои поступки. Херувим с пламенным мечом в руках, которого после падения человечества Бог поставил охранять Едемский сад, не отделил нас от Бога раз и навсегда. Господь не оставил нас без надежды, и Он дает нам надежду сейчас.

Практические истины на сегодня

Кровь Христа дает нам, как детям Божьим, возможность войти в присутствие Божье. Только через Кровь Христа мы можем избежать гнева всемогущего Бога. Для того, чтобы можно было сделать кожаные одежды для Адама и Евы, также должна была пролиться кровь. И чтобы покрыть наши грехи, должна была пролиться Кровь Сына Божия, ибо "без пролития крови не бывает прощения" (Евр.9:22).

Искушения - это часть жизни. Все мы грешны по природе и нам этого не избежать. "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Все наши попытки возложить вину не на себя, а на что-либо иное, не принесут нам пользы. Ева сказала, что змей искусил ее, а Адам сказал, что Ева дала ему плод. Мы также любим думать, что какая-то внешняя сила вызвала наши неприятности. Мы заявляем о невиновности, говоря, что это не мы, а наша природа; мы говорим, что нас вынудили обстоятельства, что другие поступают так же, что мы не хотели сделать ничего плохого, что нас вырастили такими или что у нас не было другого выбора. Можно привести еще большое количество уловок, которыми мы пытаемся оправдать себя, когда мы согрешили. Но все наши оправдания - как "фиговые листья".

Происшедшее в Едемском саду открывает нам, что Господь в Своей премудрости установил особый порядок власти и ответственности в союзе между мужем и женой. И хотя Ева первой вкусила от запретного плода, Бог подошел с вопросом о случившемся не к ней, а к Адаму. Адам же был не готов признать себя виноватым. Как бы там ни было, Адам ослушался Бога и Бог возложил ответственность за содеянное на него, независимо от того, что сделала Ева.

Многое бы можно было изменить к лучшему, если бы глава семьи возлагал на себя полную ответственность и вел семью в послушании и преданности Богу. Если отец сам стремится жить по Слову Божьему, он будет исследовать свою собственную душу, и делая это, будет смирять себя, осознавая свои недостатки и то, что он сам нуждается в Боге. Лукавый может нашептывать ему, что смирение - это признак слабости, тогда как на самом деле - это источник силы, который дает уверенность и способность вызвать доверие.

То, что Адам не смог воспротивиться искушению и Бог наказал его за это, не сняло с Евы ответственность за ее непокорность Богу. Ева была просто очарована прекрасным плодом, который можно было так легко достать и который предлагал ей сиюминутное удовлетворение. Все, что ей нужно было сделать, - это протянуть руку, сорвать его и съесть. Слова сатаны: "Подлинно ли сказал Бог?", которые могли быть лишь шепотом, отогнали угрызения совести Евы, и она взяла плод, ела сама и дала Адаму. Знакомая картина? Дьявол, лукавый, обвинитель, принц мира, змей-искуситель, сатана - кем бы он ни был, приходит к нам, предлагая запретный плод.

Даже наученные опытом прошлого, мы подвержены обманам сатаны. Многое предлагается нам в красивых обертках, имея совершенно безвредный вид, обещая принести удовлетворение. И хотя мы помним о том, что сказал Бог, сатана пытается посеять в наши умы сомнение: "Сказал ли это Бог?". Если мы не тверды в своей вере, сможем ли мы справиться с искушениями лучше, чем это сделали Адам и Ева? Какому голосу мы послушны?

Примеры

За услуги нужно платить. В повседневной жизни мы называем это оплатой. Мы получаем плату от своих работодателей. В духовной сфере мы также получаем вознаграждения от того, кому мы служим. Если мы служим Небесному Отцу, Он дает нам спокойствие духа, покой разума, любовь к Господу, любовь к братьям, любовь к Божьим созданиям, удовлетворенность, благодарность и множество других обильных благословений. Но вместо того, чтобы платить нам этим, Он просто щедро одаривает нас.

Подумайте, насколько отличается то, чем платит нам сатана, от Божьих даров. Он бередит наш разум, беспокоит сердце, и дух наш не имеет покоя в поиске. Дьявол вызывает в нас желания, которые никогда не будут удовлетворены - себялюбивые желания, которые ставят наши нужды выше нужд других людей. Он заставляет нас чувствовать свое превосходство над окружающими, чтобы мы могли самоутвердиться в этом, добиваясь своих собственных целей. С другой стороны, мы чувствуем себя неполноценными, недостойными и поэтому начинаем искать отдушину в зависти. Мы будем завидовать другим в их успехах и будем недовольны своими собственными усилиями. То есть, все, чем желает расплатиться с нами сатана, носит отрицательную, нежелательную окраску. Если мы служим дьяволу, такую плату мы заслуживаем, а последней платой будет смерть.

Господь - ревностный Бог. Он не хочет, чтобы мы подрабатывали на стороне, одновременно работая на Него. Если мы не служим Ему, мы служим лукавому. Если мы служим дьяволу, мы обречены на вечность с ним в аду. Служа же Господу, в вечности мы будем там, где обитает Он. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15).

Вопросы

1. Почему мы стараемся заслужить спасение своими собственными усилиями?

2. Назовите некоторые причины, почему мы стараемся возложить свою вину за грехи на других?

3. Объясните, каким искушениям может быть подвержен христианин?

4. Почему Бог первым спросил о том, что произошло в Едемском саду у Адама, но сначала обвинил Еву?

5. Где, и что такое наш Едемский сад?

Для ежедневного чтения

Пн. - Вкусить запретный плод - Быт. 3:16-19

Вт. - Последствия греха - Суд. 16:4-20

Ср. - Потерять право первородства - Быт. 25: 29-34

Чт. - Заветы Божьи - Пс. 18:7-14

Пт. - Тщетность греха - Иов 15:17-35

Сб. - Слава Сына - Евр. 1

Вс. - Новое творение Божье - Откр. 21:1-7

Наши приношения Богу

Текст урока: Быт. 4:3-10; Евр. 11:4; Рим. 12:1; 1 Цар. 15:22-23

Параллельные места Писания: Быт. 4

Ключевой стих: "О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих.6:8).

Введение

Действия или реакция человека могут быть либо хорошими, либо плохими. Когда воля человека руководит его разумом и телом, любая жертва, которую он приносит, имеет оттенок себялюбия и, таким образом, становится неугодной Богу.

В послушании Создателю душа побуждает обновленный разум человека приносить Ему достойные Его дары. Рожденный свыше верующий становится живой жертвой, всегда помня о том, что должен распинать свою грешную природу, чтобы каждый дар приносился Богу со смиренным сердцем и чистыми побуждениями. Такая жертва благоугодна Богу (Рим. 12:1).

Текст урока

Быт. 4:3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

6. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

7. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

9. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

10. И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

Евр. 11:4. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

Рим. 12:1. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.

1 Цар. 15:22. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;

23. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем].

Изучение урока

Перед описанием того, что случилось с Каином и Авелем, мы читаем о грехопадении Адама и Евы в Едемском саду, о чувстве вины, которое они испытывали и об изгнании их из рая. Текст сегодняшнего урока содержит самое первое упоминание о жертвоприношениях, хотя, очень даже возможно, что Адам совершал это и раньше. Бог, который есть Богом порядка, должно быть еще тогда установил хорошо организованный порядок жертвоприношений, который был понятен людям и доступен для исполнения.

Кажется очевидным, что Каин осознавал, что его жертва не так уж хороша. Когда Бог отверг его жертву и принял жертву Авеля, его одолела зависть. Бог милостиво предоставил Каину возможность покаяться, но тот пренебрег ею. Завидуя, он убил своего брата, а затем постарался оправдать себя перед Богом.

В новозаветное время Павел размышлял об этом как о событии, относящемся к вере. То, что Каин намеренно не принес должную жертву за грех, не могло остаться незамеченным праведным Богом. Жертва Авеля была признанием его греховности и свидетельствовала о его вере в обетованного Искупителя. Поэтому Бог благоволил к его жертве. В послании к Римлянам Павел умолял братьев, как иудеев, так и язычников, отдавать себя без остатка в постоянную жертву Богу. Он говорил, что именно такое служение есть жертвой благоугодной Богу, жертвой для разумного служения.

Слова, сказанные Самуилом царю Саулу служат нам напоминаем о том, что приношение - это достойное для выполнения требование, но сама жертва не может заменить послушание воле Божьей. Намеренное отступление от Богом установленного порядка оскорбительно для Бога и будет наказуемо. В случае с Саулом непослушание и неправильное жертвоприношение стоили ему титула царя Израильского.

Практические истины на сегодня

Слова: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного" говорят нам о самой значимой жертве, которая когда либо была принесена (Ин.3:16). Движимый любовью, Бог создал план, согласно которому Иисус, невинный Агнец, стал непреходящей жертвой за грехи всего человечества.

Плоды земли, на которой трудился Адам, животные, мясо которых он употреблял в пищу, и одежда были тем, что ему было необходимо для жизни. Понимая их важность и значение, он приносил их в жертву Богу. Только если Адам и последующие поколения приносили эти жертвы так, как этого требовал Господь, их вера в обетованного Искупителя защиты- валась им в праведность.

Реки крови жертвенных животных в ветхозаветное время были лишь знаком, символизирующим Кровь Иисуса, которая должна была пролиться на Голгофе. Этим Бог хотел показать человеку, что тот грешен и совершенно не способен искупить свои грехи; и только через веру человеку было дано понять этот всеобъемлющий план спасения. Этого порядка ничто не могло заменить. Другого пути не было. Нет другой жертвы, которая могла бы сравниться с той, которую Бог отдал за нас.

Сегодня наши жертвы - это не следование ритуалам. Они - состояние наших сердец, и очень важно, чем мы руководствуемся, принося их. Если Бог настолько точно определил сердечные мотивы Каина и Авеля, то тем более Его Дух откроет нам, благоугодны ли Ему наши приношения.

Человек не может принести в жертву то, чем его не благословил Господь, не важно, через какие обстоятельства и через кого мы получаем эти благословения. Любое приношение, которое мы отдаем Ему, было создано Им, и мы обрели это благословение через Него так же, как это было и с жертвоприношениями много лет назад. Дар времени, таланты, материальное благосостояние и сама жизнь - все это от Него. И хотя мы, по большому счету, не имеем власти изменить что-либо из этого, Бог позволяет нам сделать выбор и воздавать Ему славу тем, что подвластно нам по силе выбора. Христианин, дав клятву оставить мир с его похотями, добровольно принял на себя обязанности управителя тем, что дал ему Господь, вместо того, чтобы исполнять обманчивую роль гордого хозяина, которого так любит мир.

Когда преобладает дух смирения, есть и желание поделиться тем, чем благословил Бог. Та любовь, с которой Бог-Отец отдал в жертву Иисуса, наполнит сердца принявших Его. Они будут заботиться о том, чтобы души, пребывающие во тьме, смогли услышать и принять благую весть. Когда верующий щедро делится теми талантами и благами, которые дал ему Господь, он может быть уверен, что его дар будет принят Богом.

Верующие молодые люди очень важны для Царства Божьего. Ценности, по которым они живут, их дела и мотивы служат свидетельством тем, кто живет рядом с ними. Молодежи не нужно замыкаться в себе, считая, что их таланты не развиты, или что их вклад в общее дело совсем незначителен. Молодые люди должны позволить Духу Святому трудиться в их сердцах и разуме, чтобы они могли обрести видение своего служения. Вместо того, чтобы заботиться о будущем и о том, куда идти дальше, они должны задаваться вопросом: "А что я могу принести Богу?"

Мы никогда не слышали, чтобы человек, жизнь которого была посвящена служению Спасителю, сожалел об этом. Такие люди не говорят о том, что стоило им распинание плоти и не хвалятся тем, что сделали для других. Очевидно, что они благодарны Господу за те благословения, которыми Он одарил их, и они хотят и дальше использовать себя для Бога и для служения ближним. В Судный День они будут щедро вознаграждены за свою жертвенность. "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25:40).

Вопросы

1. Что любит Бог в "доброхотно дающем" (2 Кор. 9:7)?

2. Закон требовал, чтобы в жертву приносились только чистые животные. Имеет ли это отношение к нашему времени?

3. Как мы можем знать, принимает ли Бог наше приношение Ему?

Для ежедневного чтения

Пн. - Формализм отвергнут - Амос 5:21-24

Вт. - Отношение - 2 Кор. 9:6-7

Ср. - Радость даяния - 1 Пар. 29:1-14

Чт. - Милость превосходит жертву - Мф. 9:10-13

Пт. - Испытание послушания - Быт. 22:1-18

Сб. - Обман осужден - Деян. 5:1-11

Вс. - Лепта вдовы - Марк. 12:41-44

Неизменный суд Божий

Текст урока: Быт. 6:1-8, 7:21-24

Параллельные места писания: Быт. 6; 7

Ключевой стих: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал.6:7)

Введение

Слово "неизменный" значит "несомненный, конкретный, основательный". Если мы правильно понимаем кто такой Бог, мы не нуждаемся в этом слове, поясняющем, подчеркивающем важность Его судов. Слово Его навсегда запечатлено на небесах. Никакие сомнения и споры по этому поводу со стороны человека не смогут изменить Его воли. Пусть изучение этого урока поможет нам сердцем осознать значимость судов Божьих и чувство безопасности, которым они наполняют нашу жизнь.

Текст урока

Быт. 6:1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

2 Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

6. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

7:21И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;

22 Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

Изучение урока

В Библии немного сказано о том, что произошло за 1500 лет от Творения до Всемирного потопа. Мы читаем о том, что земля наполнилась злодеяниями и Бог раскаялся в том, что создал человека на земле. Ранее же мы можем прочитать, что среди людей были и те, кто призывал имя Господа (Быт. 4:26). Тем не менее, численность людей возрастала, и народом Божьим стали править плотские желания и зло. Если мы посмотрим на то, что произошло в самом начале, мы можем увидеть, что человеческий разум стал оружием в руках сатаны. Пользуясь этим, он изказил человеческое понимание Бога. Действительно ли Бог был неизменным? Заповедь Божья была проста и ясна: "Не ешь...!" Он мог объяснить, почему им не следовало есть плодов именно того дерева, но Он хотел, чтобы все было просто.

Дьявол знал природу человека и его желание понять все своим собственным умом. Он знал, что побуждая человека задаваться различными вопросами, он вовлечет его в ловушку, в которой человек будет ставить под сомнения постановления Божьи. Истина была поставлена под сомнение, человек стал сомневаться, и как только человек стал воспринимать Бога по-другому, меньше страшась Его постановлений, сразу же все как бы покрылось пеленой. Но Божьи постановления от этого не стали другими. Они не только возымели силу, но результаты превзошли любые ожидания, которые можно было предположить. Все человечество стало обречено на смерть.

Перед потопом мир был полон насилия, и люди не испытывали страха перед Божьими постановлениями. Дух Божий открывал им волю Господа, но они не прислушивались к ней. Развращение проникло в самое сердце человека, потому что в 5-ом стихе мы читаем, что "все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". Бог поругаем не бывает. Приговор был вынесен. Носители зла должны были умереть. Когда постановления Божьи были нарушены, суд Божий был непреложен и приговор был исполнен.

И хотя казалось, что, будучи окруженным злом и насилием, Ной не мог сохранить чистоту и святость, он снискал милость в глазах Божьих. Сила, которую дает нам Бог, помогла ему и помогает нам сегодня хранить себя в чистоте и быть духовно сильными. Конечно, Ной также не смог бы устоять, если бы не Божья любовь и благоволение. Бог знал сердце Ноя и благословил его стремление. Во 2 Пет. 2:5 Ной назван "проповедником правды". Поэтому мы верим, что Ной смело говорил людям о том, что их образ жизни был не угоден Богу и суд Божий был близок. Его благочестивая жизнь была свидетельством, дополняющим действие Духа Святого. Ной отдал себя в живую жертву Богу и Господь заключил с ним завет. Бог дал Ною Свое благословение на строительство ковчега, чтобы тот мог спасти себя и свою семью. После того, как они, войдя в ковчег, были в безопасности, все живое испытало на себе суровость Божьего суда. Ни одно живое существо, размышляя и сомневаясь, не смогло бы изменить воли Божьей.

Практические истины на сегодня

Осознавая, что конец времен близок, мы можем многому научиться, читая о Ное. Дьявол использует наш разум как оружие против нас самих точно так же, как он делал это много лет назад. К Библии прилагаются разные комментарии и толкования; психологи и философы пытаются объяснить поведение человека, причины наших проблем и найти что, или кого обвинить во всем этом. Читая их книги и прислушиваясь к их советам, мы можем посеять в своей душе сомнения в истинности Слова Божьего. Имея в своем распоряжении такие "учебники", мы можем зайти в духовный тупик, превратившись просто в интеллектуальных индивидуумов. Служители, имеющие талант говорения и увлекающиеся чтением такой литературы, стоят перед опасностью, что проповедуемое ими слово потеряет духовность. Говорит ли через таких Бог? Приводят ли они грешников к покаянию, или их проповеди - всего лишь ласкающие слух идеи? Некоторые обращенные могут часами размышлять, стараясь понять учения церкви. Но Библейские истины будут закрыты для них до тех пор, пока они будут полагаться на свое собственное мышление. И только когда они смирятся, Бог откроет их разум для понимания духовных истин.

Кажется, что сегодня сложнее увидеть, что собой представляет грех. Мы можем утратить чувство умеренности в том, что позволяем себе, в том, что покупаем. То, что было однажды ясно и определенно, становится не белым и черным, а приобретает серый цвет. Мир бросает вызов простоте, скромности, экономности - всему тому, чему учит Писание и Церковь, и возникает опасность, что нам придется пожинать плоды своей небрежности к библейским истинам. Мы можем быть не уверены в том, грех ли поступать так или иначе, больший ли это грех, чем другие грехи? Задаваясь такими вопросами, мы теряем уверенность в том, что можем сами помочь кому-то возрастать духовно, поэтому мы с неохотой говорим на эти темы, если говорим вообще.

Иногда мы можем услышать, что согрешающий брат читает Библию, молится и получает откровения от Бога. Мы приходим в замешательство, не видя последовательности в его жизни. Все это кажется неправильным и мы думаем: "Может Бог в Своей любви закрывает глаза на прегрешения брата и видит в нем только хорошее?"

В таком случае мы можем прийти к заключению, что свою истинную греховную природу согрешающий брат прячет за фиговыми листьями "праведности". Он не слышит крик своей души о спасении, заглушенный покрывалом самоправедности и совесть не осуждает его за грехи плоти. Но разве это изменит суд Божий? Неужели мы забыли о часе расплаты, который так близок?

Разве не так это происходит в нашей жизни? Люди вокруг живут мирскими заботами. Иисус сказал: "Во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех" (Матф.24:38,39). Они были так увлечены земным, преходящим, что совершенно забыли о своих духовных нуждах. Почему же они не опомнились до потопа? Дух Божий наставлял их; Ной пропо-ведовал им; Бог дал им семь дней, чтобы они могли покаяться. После этого Ной с семьей вошел в ковчег и дверь за ними захлопнулась. Этого было достаточно, чтобы они осознали, что час их гибели близок.

Все ли мы посвящаем достаточно времени тому, чтобы удовлетворить свои духовные нужды? Или наши сердца охладели под вилянием собственных рассуждений? Есть ли среди нас те, кто, забыв о Ное и потопе, будут застигнуты врасплох в Судный День? "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Матф.24:42)

Примеры

Одного, много лет назад отлученного брата спросили, искал ли он примирения с Богом? Он ответил: "О нет! Я не сосредотачиваюсь на этом". Дальше он сказал, что задумываясь над этим, он теряет покой. На краю вечности такой человек, возможно, будет сожалеть, повторяя: "Как глупо, что я просто выбросил это из головы!" Поддаемся ли мы искушениям заполнить свой разум второстепенным, не имеющим значимости, откладывая духовные нужды на более удобное время?

Вопросы

1. Когда время суда Божия будет совсем близко, будет ли людям дано время, как то, когда Ной и семья уже зашли в ковчег, но двери еще оставались открытыми?

2. Можем ли мы провести аналогию между тем временем, когда Ной строил ковчег и тем, что происходит сейчас?

Для ежедневного чтения

Пн. - Душа согрешающая умрет - Иезек. 18:20-28

Вт. - Притча о плевелах - Мф. 13:24-30; 36-50

Ср. - День Господень - 2 Пет. 3:3-14

Чт. - Возмездие - Втор. 7:-11

Пт. - Вторая смерть - Откр. 20:11-15

Сб. - Притча о минах - Лук. 19:12-27

Вс. - Христос пришел, чтобы спасти - Ин. 3:14-21

Ковчег безопасности

Текст урока: Быт. 8:1-12, 18-22

Параллельные места Писания: Быт. 8; 9

Ключевой стих: "Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евр.11:7)

Введение

В этом уроке мы будем говорить о том, как Бог заботится о своем народе. Мы увидим, как Он щадил тех, кто веровал в Него и следовал Его воле, и как Он наказывал безбожников. Слово Божье рассказывает нам о том, как яркий свет милости Божьей пробивал тучи зла. "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге". Наказав тех, кто огорчал Его, Он отвратил Свой гнев. Он был готов излить Свою благодать на тех, кто жил в страхе Божьем и тех, кто жил в послушании Ему.

Текст урока

Быт. 8:1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

7 И выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,

9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;

19 все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого -- зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

Изучение урока

В этом уроке, как и в других уроках, касающихся вопросов спасения, мы должны обратить особое внимание на один аспект - нашу веру. Не имея веры, невозможно угодить Богу. Через веру Ной снискал милость Божью. Вера была источником страха Божьего и усердия в следовании всему, что заповедал Господь. Следует отметить, что особо подчеркивается полное послушание Ноя (Быт. 6:22; 7:5). Чем глубже мы понимаем, в каком окружении приходилось жить Ною, тем больше мы осознаем, какой сильной была вера этого патриарха. Вряд ли кто-то может представить себе, какое мужество потребовалось Ною для того, чтобы решиться на дело, для завершения которого потребовалось 120 лет.

Ной начал строительство, когда ему было 480 лет, за 20 лет до того, как родился его первый сын. Без сомнения, для строительства ковчега Ной нанимал соседей - тех людей, которые высмеивали его. И тем не менее, в течение 120 лет он строил и проповедовал. Он проповедовал тем, кто смеялся над ним, тем, кто отринул Бога. Какое же рвение он должен был иметь, чтобы так долго и без устали наставлять их, когда мы знаем, что все его усилия были совершенно напрасны.

И хотя вера Ноя прошла чрез горнило испытаний, каким утешением для него было видеть, как в ковчег без принуждения зашли животные. Когда каждый нашел свое место в ковчеге, Бог захлопнул за ними дверь. Дальше мы читаем описание страшного шторма, подобного которому никогда не было. Облака изливались дождем, а земля содрогалась в конвульсиях, когда разверзались источники великой бездны.

Сорок дней вода прибывала, пока не поднялась над самыми высокими горами на сорок локтей. "Истребилось всякое живое существо", кроме Ноя и тех, кто был с ним в ковчеге.

Следует заметить, что Библия не менее шести раз говорит о тех немногих спасенных, на ком было благоволение Божье. Но лишь один раз, вскользь, упоминает великое множество тех, кто был истреблен.

По окончании 150 дней, как говорится об этом в Писании: "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились" (Быт.8:1). Сухой ветер иссушил воды "и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней" (Быт.8:3). Ровно через 5 месяцев после того, как Ной вошел в ковчег, ковчег снова остановился на суше.

Мы не можем даже представить себе, что думал и чувствовал Ной, отворяя кровлю ковчега. Оттуда, с вершины Араратских гор, он увидел мир, свободный от греха. Земля была не заселена, и Господь возложил на Ноя ответственность и привилегию "плодиться и размножаться, и наполнять землю". Первое, что сделал Ной, это построил жертвенник Богу и принес всесожжение из всякого чистого скота и из всех чистых птиц. Сделав так, как это сделал вначале Авель, он установил на земле поклонение истинному Богу. "И обонял Господь приятное благоухание" (так же, как Он призрел и на дар Авеля) и постановил, что не будет больше проклинать землю, истребляя все живущее на ней, во все дни земли , "потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его".

Практические истины на сегодня

"Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2Пет.2:9).

Разделение благочестивых и нечестивцев началось, потому что Иисус, великий и истинный Проповедник, пришел призвать к Себе тех, кто достоин спасения, чтобы они могли найти единство в обители веры, в семье Божьей, в братстве верующих. "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, И все напоены одним Духом" (1Кор.12:13). Многие из тех, кто услышал проповедь Петра в день Пятидесятницы, "умилились сердцем" и спрашивали: "Что нам делать, мужи братия?" Ответ был таков: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деян.2:37,38). Эти и те, на кого ранее, в горнице, был излит Дух Святой, были одними из первых, кто образовал Церковь Нового Завета, Церковь, которую Иисус обетовал создать в Мф. 16:16 на основании исповедания Петра. Иисус сказал, что врата ада не одолеют Его Церковь. Он обещал, что всегда будет со Своей Церковью, "до скончания века" (Мф. 28:20).

Об этой Церкви Павел пишет, что она есть столпом и основанием истины (1 Тим. 3:15). Безопасность Церкви в том, что она поддерживает и помогает хранить веру и истину в сердце. Давид говорил: "Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]" (Пс.50:8). Это учит нас тому, что истина, обитающая в сердце, - это наивысшая добродетель и сущность спасения. Все дела праведности, совершаемые не от сердца, исполненного истиной, - суетны и бесполезны. Писание увещевает пастырей и смотрителей Сиона пасти свою паству, присматривать за ней, обличая и назидая, дабы сохранить веру. Не только пастыри, но все мы должны участвовать в этом, чтобы факел истины был передаваем из поколения в поколение, чтобы, когда придет Иисус, вера на земле была жива.

Вопросы

1. Иоанн Креститель увещевал книжников и фарисеев не думать, что Авраам - их отец. Есть ли опасность в том, что мы слишком полагаемся на свое наследие?

2. Судит ли сейчас Бог нечестивых? Если да, то как?

Для ежедневного чтения

Пн. - Победа над миром - 1 Ин. 5:1-9

Вт. - Незыблемое царство - Евр. 12:22-29

Ср. - Войди чрез дверь и будешь спасен - Ин. 10:1-16

Чт. - Будет, как во времена Ноя - Мф. 24:36-44

Пт. - Мы - сограждане - Еф. 2:12-22

Сб. - Строить дом, который устоит - Мф. 7:24-27

Вс. - Великий призыв - Откр. 22:10-20

Решения определяют предназначение в будущем

Текст урока: Быт. 13:1; 6-12; 19:15-20, 26

Параллельные места Писания: Быт. 13; 18; 19

Ключевой стих: "Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Лук.16:13)

Введение

Значение слова "решение" можно определить как "постановление, приговор". Некоторые решения принимаются необдуманно, импульсивно. Решения - это часть нашей жизни и многие из них приводят к самым плачевным результатам. Каждое из наших решений определяет наше предназначение в будущем.

Предназначение - это цель, вознаграждение или результат. Слово Божье учит, что наше предназначение в вечности зависит только от нас самих. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15). Есть только два предназначения в вечности, и каждая душа пойдет по одному из двух путей, в зависимости от тех решений, которые принимал человек в своей жизни.

Текст урока

Быт.13:1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг.

Быт. 13:6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9 Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;

11 И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.

19:15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

16 И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

17 Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!

19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;

20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, -- он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя].

26. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

Изучение урока

Из текста сегодняшнего урока мы видим, что Авраам вернулся в Египет, землю Ханаанскую во второй раз, оставив ее первый раз из-за голода. Это решение чуть не стоило ему жизни (Быт. 12:14-20). По возвращении, он отправился в Вефиль, к жертвеннику, который он сделал там вначале; и там призвал имя Господа (Быт. 13:4).

И Авраам и Лот были богатыми людьми, имели множество скота. В той земле жили Хананеи и Ферезеи. Какой бы ни была действительная причина, конфликт между пастухами послужил толчком к ее решению.

До и после этого мы читаем о том, как Авраам строил жертвенники и поклонялся там Богу. Время от времени он возвращался к построенным ранее жертвенникам, чтобы укрепить веру во Всевышнего. Через прилежание вера Авраама превзошла веру многих, призывающих имя Господа. У этих алтарей он через молитву искал волю Божью и просил Бога выполнить Свои обетования. Отринув самого себя, он всем сердцем стремился, чтобы его цели и намерения были угодны Богу и жаждал мира для своего народа и Лота.

Быть миротворцем - это состояние души, но для этого тоже нужно сделать выбор. Авраам, заботясь о будущем и счастье ближних, подошел к племяннику с мирным предложением. Конечно же, Лот поклонялся Богу у жертвенников, которые тот построил, или, по крайней мере, наблюдал там за своим дядей. Но нигде в Библии мы не читаем о том, что Лот сам построил жертвенник и приходил к нему, чтобы славить там Бога, ища Его водительства. Он избрал хорошо орошаемые долины Содома и Гоморры. Без сомнения, именно вода стала причиной разногласия между пастухами, но теперь уже нечего было ссориться из-за воды. Должно быть, города на равнинах показались ему прекрасными и он раскинул шатры до Содома. Очевидно, что Лот более заботился о себе самом, не питая особого уважения к своему дяде, или к своей семье, потому что забрал их с собой к этим городам, полным беззакония. Это одно решение определило судьбу его семьи. Насколько лучше было бы, если бы он прежде посоветовался с дядей, или позволил дяде принять решение. Было бы хорошо, если бы он сам построил жертвенник и искал Божьей воли для себя и своей семьи.

Божий суд над городами и всей равниной был неизбежен. Чтобы уберечь Лота и его семью, Господь послал Ангелов. Дочери Лота к тому времени вышли замуж за безбожников и Лот не мог уговорить их. По всему становится ясно, что Лот пребывал в нерешительности. "И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города". Ему было сказано бежать в горы, но он и здесь пытался найти более выгодный ему путь. Он не хотел искать прибежища в горах и упрашивал Бога позволить ему бежать в небольшой город Сигор. И хотя этот город не был так же развращен, как и большие города, он не мог предоставить Лоту ту же безопасность, которую он мог получить в горах. Необдуманные решения и трата драгоценного времени привели к тому, что он потерял жену. Она не послушалась Бога и превратилась в соляной столб. Всего лишь несколько лет до того он был богатым человеком, имевшим много скота и слуг, жену и детей, которые жили с ним. Сделав ложный выбор, он потерял все.

Практические истины на сегодня

Случай с Авраамом и Лотом ясно показывает нам, что мы должны принимать разумные решения в духовных вопросах. Многие духовно богатые люди утеряли свое духовное богатство, принимая неправильные решения даже в малых вопросах.

Адаму и Еве было сказано не есть от дерева познания добра и зла. Бог знал, что человек воздаст должную славу и честь Господу Творцу только тогда, когда сам изберет служение Ему. Небеса ликуют, когда человек решает следовать за Иисусом. Мы принимаем решения каждый день. Можете ли вы принять решение о том, чтобы помолиться сейчас, или, если нужно, продолжать молиться до рассвета? Конечно, легко отложить решение на более удобное время, но прислушиваетесь ли вы к тому тихому голосу, который говорит вам, когда лучше взять в руки Библию, чем углубиться в чтение другой книги или журнала? Правильные, сознательно принятые решения, определяют ваше предназначение в вечности.

Авраам жил с верой, постоянно пребывая в молитве. Его жажда к молитве побуждала его строить жертвенники и возвращаться к ним. Верность Авраама говорит нам о его самоотверженном хождении перед Богом. Если мы имеем тесные отношения с Богом, мы будем иметь Его благословения. Себялюбие, представляющее самую большую угрозу нашей жизни, берет начало в похоти очей, похоти плоти и гордости житейской. Решение Лота было себялюбивым, потому что оно базировалась именно на гордости. Те, кто не беспокоится о благополучии своей души, могут забыть о том, что Бог будет благословлять их. Мы должны принимать решения, помня о том, что перед нами стоит вечность.

Мы редко когда можем знать последствия наших решений, потому что мы просто не в состоянии заглянуть в будущее. О разочарованиях говорят нам свидетельства тех, кто думал, что может некоторое время провести в мирских удовольствиях, а потом вернуться к христианской жизни. Многие жизни были разбиты в результате таких нездоровых решений. Приняв однажды решение отвернуться от Господа, мы предаем себя во власть сатаны и вскоре обнаруживаем, что нас уносит все дальше и дальше в сторону, намного дальше, чем мы хотели уйти. Многие после возвращения просили Бога удалить шрамы, которые напоминали им о прошлом. Но, хорошо то, что они снова стали на путь Божий. Тот же, кто постоянно отвергает руководство Божье в своей жизни, - духовно слаб и болезнен и это касается как пожилых, так и тех, кто моложе.

Посещать тех, кто разочарован своей жизнью, - это задача не только служителя. Тот, кто заглушил в своем сердце порыв навестить кого-то, может завтра предстать перед закрытой дверью в вечность. Мы должны помнить, что не только мы страдаем от своих решений, но они влияют на жизнь наших семей, как это произошло с семьей Лота, когда они следовали по стопам главы семейства. Если же наши решения принимаются во благо ближним, те, кто смотрит на нас, будут следовать нашему примеру.

Мы никогда не сможем полностью осознать и оценить тех благословений, которые будем получать, избрав путь следования за Господом. Вспомните великое обетование: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9).

Примеры

Когда римский правитель Феликс слушал Павла, который говорил, обращаясь к суду, речь Павла глубоко тронула его. Он обещал Павлу больше свобод и позволил ему встречаться с друзьями. Через несколько дней Феликс снова пришел к Павлу, чтобы послушать наставления в вере. Когда Павел начал говорить о правде, воздержании и грядущем суде, Феликс пришел в страх. Стоя на распутье, не зная, что предпринять, он сказал Павлу: "Когда найду время, позову тебя" (Деян. 24:25). Дальше мы нигде не читаем о том, что он обратился к Господу.

"Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" (Евр.4:7).

Вопросы

1. Почему Слово Божье называет Лота праведным? (2 Пет. 2:7-8)

2. Влияют ли наши решения на жизнь, или даже на предназначение в вечности окружающих нас

Для ежедневного чтения

Пн. - Жизнь или смерть - Втор.30:15-20

Вт. - Иисус молился - Лук. 6:12-16

Ср. - Благословен мудрый выбор - Руфь 1:6-18; 4:10-12

Чт. - Положение влияет на решения - Деян. 24:22-27

Пт. - Богатство влияет на принятие решений - Марк 10 :17-22

Сб. - Любостяжательство ведет к смерти - 2 Цар. 5:20-27

Вс. - Кому служить - Иис. Нав. 24:14-24

Вера в Божьи обетования

Текст урока: Быт. 13:14-18; 15:1-6; 17:1-4

Параллельные места Писания: Быт. 15; 16; 17

Ключевой стих: "Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" (Рим.4:20,21).

Введение

Аврам, позже названный Богом Авраамом, подает нам великий пример того, как мы должны веровать в Божьи обетования. В сегодняшнем уроке мы рассмотрим, как проявлялась его вера в отношениях с Лотом. Авраам был готов принять то, что оставит для него Лот, потому что знал, что Господь благословит его. Вера - это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если мы совершенно уверены, что обетование будет исполнено и это убеждение глубоко запечатлено в нашем сердце - это вера.

Наш ключевой стих доказывает, что Авраам не имел ни тени сомнения в том, что Божьи обетования будут исполнены. Пусть при изучении этого урока укрепится наша вера в Господа, Который всегда верен нам.

Текст урока

Быт. 13:14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15 Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,

16 И сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;

17 Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].

18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

15:1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.

2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

17:1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;

2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:

4 Я -- вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.

Изучение урока

Чтобы избежать голода Аврам бежал в Египет. Его пребывание там было не долгим, вскоре он возвратился в Ханаан. Между пастухами Аврама и пастухами Лота возникли разногласия. "И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники" (Быт.13:8). Этим Аврам показал свою веру в Господа. Он разрешил Лоту избрать себе землю, а сам поселился на других землях. Какая великая вера. В то время, когда Лот избрал хорошо орошаемые равнины у Иордана, Авраму остались холмистые земли. После того, как Лот отделился, Господь сказал Авраму: "Возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Быт.13:14,15). Бог повелел Авраму обойти эту землю и осмотреть ее, потому что именно эту землю Он дал Авраму в удел. Интересно то, что Аврам строил жертвенники на месте каждой своей стоянки.

Бог снова явился Авраму в видении, вывел его из шатра и повелел ему сосчитать звезды, если такая задача будет ему под силу. Затем Он сказал Авраму: "Столько будет у тебя потомков" (Быт.15:5). Аврам поверил Господу, и это зачлось ему в праведность. Бог заключил с Аврамом завет, говоря: "Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата" (Быт.15:18).

Когда Авраму было 86 лет, родился его сын Измаил. Когда же Авраму было 99 лет, Бог снова явился ему и дал ему великие обетования. В это же время Бог изменил его имя на Авраам. "И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов" (Быт.17:5). Господь обновил Свой завет с ним и установил обряд обрезания как символ завета.

Мы видим, что Господь исполнил свои обетования, данные Аврааму, иОн исполнил обетования, данные нам, дабы укреплялась и росла наша вера. Богу не угодно, когда мы сомневаемся в Его обетованиях. Мы должны помнить, что Он всемогущ и непогрешим. Но многие Божьи обетования могут быть исполнены только тогда, когда наша жизнь соответствует Его требованиям к нам. Иаков писал: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак.1:6,7) .

В послании к Евреям мы читаем: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6). Мы должны верить не просто в существование Бога, но и в то, что он исполняет Свои обетования.

Практические истины на сегодня

Мы служим тому же Богу, Которому служил Авраам, и Он властен совершать кажущееся нам невозможным сегодня так же, как Он делал это во дни Авраама. Недавно одна овдовевшая сестра свидетельствовала о том, как Господь ответил на ее молитву. Она жила в сельской местности и, поскольку она уже была немолода, ей хотелось переехать туда, где было бы легче жить - ближе к церкви и городу. Все лето она молилась о том, чтобы появилась возможность продать ее дом, чтобы можно было совершить переезд. Ее молитвы были услышаны и она смогла переехать. Вероятно, ее вера была испытываема, но устояв, постоянно пребывая в молитве, она получила благословение.

Бог обещал Аврааму, что тот станет отцом великого народа. Авраам мог бы решить, что для исполнения такого обетования ему потребуются обширные земли, плодородные и хорошо орошаемые. К тому же, как старший по возрасту, он мог бы избрать ту землю, на которую он также имел право, и которую мог предпочесть. Если бы Авраам принял такое решение, его выбор не имел бы ничего общего с верой, но был бы основан на человеческих доводах. Мы восхищаемся щедростью Авраама, читая о том, что он предоставил право выбора своему племяннику. Вера в Бога позволила ему сделать это без малейшего сожаления. Нет подтверждения тому, что, выбрав гористую местность, он воспрепятствовал Божьим благословениям. В то же время, себялюбивый выбор Лота привел его к разочарованию.

В этом мире наша жизнь зависит от материальных вещей, которые восполняют наши физические нужды. Перед нами открыты достижения всех отраслей науки и новейшие технологии, но одновременно с этим существует опасность, что поглощенные этим, мы захотим управлять своей жизнью сами, забыв о всемогущем Боге. Вероятно, мы подпадаем под влияние мирских современных философий, которые обкрадывают нас, отнимая у нас чувство потребности в Боге, убеждая нас в том, что мы можем достигнуть совершенства сами, через позитивное мышление и накопление знаний. Авраам владел многим, что также могло отвлечь его от служения Богу, если бы он позволил себе это. Но он всецело веровал обетованиям Божьим.

Мы - наследники Божьих обетований Аврааму. Бог обетовал Аврааму благословить через него все народы земли. Исполнением этого обетования стал приход в мир Сына Божия, Который был потомком Авраама и в духовном и в буквальном смысле. Авраам стремился к небесной обители (Евр. 11:16). К этому же стремятся все истинные христиане. Чтобы это наше желание было исполнено, мы должны следовать тем путем, который открыл нам Господь. Авраам - это пример живой веры. Он достиг своей цели! А достигнем ли мы?

Вопросы

1. Когда наши сомнения в Божьих обетованиях становятся неугодны Ему?

2. Можем ли мы основывать свою веру на Божьих обетованиях?

3. Как скоро сомнения перерастают в неверие?

4. Можем ли мы слишком усердно прославлять Бога за то, что Он отвечает на наши молитвы?

Для ежедневного чтения

Пн. - Обетования исполнены - 3 Цар. 8:54-61

Вт. - В Нем нет неправды - Пс. 91

Ср. - Иисус тот же - Евр. 13:5-9

Чт. - Он помнил Свое обетование - Пс. 104:37-45

Пт. - Первая заповедь с обетованием - Еф. 6:1-8

Сб. - Благоволение в Его законе - Пс. 39:8

Вс. - Неизменное Слово Божье - Евр. 6:12-20

Вера испытана и незыблема

Текст урока: Быт. 22:1-14

Параллельные места Писания: Быт. 22

Ключевой стих: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение" (Иак.1:2,3)

Введение

Вера и послушание Авраама служат непреходящим примером для всех христиан. Рассказ об Аврааме и Исааке - это повествование о человеке, сердце и любовь которого были всецело посвящены Богу. Авраам верил Богу и это зачлось ему в праведность.

Нельзя здесь также забыть и об Исааке. Его готовность отдать себя в жертву, позволила его отцу проявить послушание, необходимое для исполнения воли Божьей. Когда их вера одержала победу, они спустились с горы и вернулись домой. Их сердца были исполнены радости и благословений.

Можем ли мы, пройдя через испытания веры, одержать победу? Можем, и наша победа должна быть частью жизни каждого христианина. "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал.3:6). Изучение и обсуждение этого урока призвано укрепить наше желание ходить с Господом и побудить нас иметь простую, детскую, доверительную веру в Божьи прекрасные и благословенные обетования.

Текст урока

Быт. 22:1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.

4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.

5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.

9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.

14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

Изучение урока

Согласно хронологии событий, описанных в Библии, история с Авраамом и Исааком произошла как раз между Творением и рождеством Христа. Значимыми событиями этого промежутка времени были грехопадение человечества в Едемском саду, Божье обетование об избавлении, разрушение развра-щенного мира водами потопа, закрепление завета и радуга, как знак этого, гибель Содома и Гоморры.

Впервые мы читаем об Аврааме в Быт. 11 и 12. Бог, призвав его, установил с ним завет, обетовав ему, что от него произойдет Мессия. "И благословятся в тебе все племена земные" (Быт.12:3). Интересно отметить, что в конце 4-й главы Бытия мы читаем: "Тогда начали призывать имя Господа [Бога]". В сегодняшнем уроке мы видим, что не Авраам призывал имя Божье, но Сам Бог призвал Авраама, чтобы тот доказал на деле свою любовь и преданность Всемогущему Богу.

Вероятно, это было самым большим испытанием в жизни Авраама. Слово "искушал" в стихе первом, главы 22, можно толковать в значении "испытывал". Премудрый Бог знал, зачем Авраам должен был пройти через такое суровое испытание. Это была его проверка любви к Господу, и Авраам прошел ее успешно. Повествование об этом записано в Слове Божьем для того, чтобы мы сегодня могли через него научаться. Подробное описание случившегося имеет глубокую духовную ценность. Заметьте, как незыблемо было послушание Авраама в его стремлении шаг за шагом исполнять Божье повеление принести Исаака в жертву, и с каким смирением Исаак подчинился воле отца, несмотря на то, что был взрослым человеком. Обратите внимание на то, как Бог восполнил всякую их нужду и вложил нужные слова в уста Авраама, чтобы тот смог ответить на вопрос сына: "Где же агнец для всесожжения?". Когда Исаак был освобожден, Бог послал им овна, чтобы восполнить жертву. Этот рассказ символизирует Бога Отца, Сына Его Иисуса Христа и чудный Божий путь спасения человечества. При чтении этого повествования, с каждым стихом перед нами открываются новые детали того, что произойдет, когда наступит полнота времени, когда придет Иисус Христос. Например, Авраам символизирует праведного Отца, Исаак - Сына, покорившегося воле Отца, овен же уподобляется заместительной жертве, которую Сын Божий принес за грехи человечества.

Любовь Авраама не иссякла за те три дня, которые они должны были провести в дороге к месту жертвоприношения; наоборот, мы можем представить, что она во много крат возросла. Такой же непреходящей была Божья любовь к Своему Единородному Сыну, когда Он сошел на землю для того, чтобы исполнить волю Отца. Смерть Иисуса на старом, грубо сколоченном кресте стала отражением любви Божьей к драгоценным душам тех, кто погряз в грехе и погибал в отчаянии.

Практические истины на сегодня

Вера - это дар Божий. Это та сила, которая питает христианина на его пути к небесной обители. "И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру" (Лук.17:5). Сегодня это крик души каждого истинного христианина.

Об одном из источников истинной, живой веры написано в Гал. 5:6: "Вера, действующая любовью". Очень многие христиане в своих поисках большей веры приходят к ощущению, что вера - это почти не досягаемая для них добродетель, но другие могут иметь ее. Вопрос не в количестве веры, а в ее качестве. Вера проявляется через дела любви. Если мы любим Бога и относимся к Нему как к нашему любящему Отцу, искренне почитая и благоговея перед Ним, мы веруем.

Вся красота веры Авраама заключалась в его простом доверии Богу, знании того, что все будет хорошо и в согласии с Божьим планом. Он верил, что Бог мог восставить Исаака из мертвых (Евр. 11:19). Зная о близости смерти Исаака, он был непоколебим и твердо верил в Божьи обетования. Проблемы и испытания жизни очищают, растапливают наши сердца, делая нас смиреннее и добрее. Бог знает это и поэтому не стремится наказывать нас, но готовит нас к служению Ему и к небесной обители. Хорошо, если мы задумываемся над вопросом, который Иисус задал в Лук. 18:8: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Сейчас члены Невесты Христовой проходят через испытания, которые им не приходилось претерпевать до этого. Новый Завет и вера наших отцов основываются на принципе живой веры в Бога. Как мы можем сохранить эту драгоценную веру и оставаться странниками и пришельцами, которые ищут город, создателем которого есть великий Бог?

Молодежь сегодня нуждается не просто в религии и посещении церкви. Отношения молодежи с Богом должны быть искренними и значимыми, чтобы Отец наш Небесный мог избавить их от гордости, любви к миру и глупости. Показателем того, какое положение мы занимаем, есть наше искреннее, беспрекословное послушание Богу, Его Слову, Духу Святому и установлениям Божьим настолько, насколько мы в состоянии их понять. Давайте будем взывать: "Господи, дай нам силу и веру преодолеть испытания, чтобы мы могли предстать перед Твоим небесным, Кровью омытым престолом!"

Вопросы

1. В наши дни большей проблемой есть недостаток веры или недостаток послушания?

2. Что такое "запинающий нас грех", о котором говорится в Евр. 12:1?

3. Говоря о духовном, можем ли мы применять термин "слепая вера"?

Для ежедневного чтения

Пн. - Глупое неверие - Чис. 13:30-14:5

Вт. - Послушание призыву Божьему - Быт. 12:1-9

Ср. - Призыв к истинной вере - Иис. Нав. 1:1-9

Чт. - Вера в великие Божьи обетования - Пс. 137

Пт. - Первая глава веры - Пс. 22

Сб. - Пожинать плоды неверия - евр. 3:7-19

Вс. - Послушание неизвестному вознаграждено - 4 Цар. 4:1-7

Почитать первородство

Текст урока: Быт. 25:21-34

Параллельные места Писания: Быт. 25; Евр. 12:14-17

Ключевой стих: "Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас" (2Тим.1:14)

Введение

Из-за непослушания наших прародителей Адама и Евы мы, без права на искупление, унаследовали вечную смерть. Бог в Своей великой любви избавил нас от этого проклятья через смерть Своего сына. Теперь, вместо смерти, мы можем иметь живую надежду и унаследовать "наследство нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся на небесах для вас" (1Пет.1:3,4). Это первородное право тех, кто рожден свыше через Духа Святого. Разве можем мы, однажды перейдя из смерти в жизнь, пренебречь этим правом? Что имел ввиду Павел, говоря: " Лучше бы им не познать пути правды" (2 Пет. 2:21). С другой стороны, какое это благословение, когда мы осознаем, что недостойны и славим Бога, который так щедро одаривает нас! Когда мы глубже познаем Божьи пути, крепнет наша благодарность Богу и наше желание чтить Его великий дар.

Текст урока

Быт. 25:21 И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.

22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.

23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.

24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.

25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.

26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки].

27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.

28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.

29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.

30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.

31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.

32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?

33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.

34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.

Изучение урока

Исаак глубоко почитал Бога. Авраам, его отец, не только научал его слову Божьему, но и ежедневно служил ему примером веры. С верой Исаак просил Господа за свою бесплодную жену Ревекку и Бог ответил на его молитву. Беременность Ревекки имела свои осложнения и она также молилась об этом. Бог был милостив к ней. Он не устранил проблему, но объяснил женщине причины ее испытаний. В ее чреве боролись два противоборствующих народа.

В земле идолопоклонников и безбожников Исаак и Ревекка были как немеркнущий свет славы истинного Бога. Какое чудесное наследие они могли передать своим детям! С самого рождения мальчиков было видно, что они были совершенно разными. Исав был искусным охотником, знатоком дикой природы. Иаков же был прилежным скотоводом, тщательно планировал свои пути и занимался домашними делами. Такое глубокое различие между братьями привело к разногласиям и между их родителями, что позже принесло им много горя.

Однажды, придя с охоты, Исав был измучен и голоден. Его голод был так силен, что он решил, что умрет, если не поест. Иаков узрел в этом хорошую возможность и предложил брату кушанье в обмен на первородство. Для Исава же, очевидно, его первородство не имело большого значения, и он продал его за чечевичную похлебку. Поев и утолив голод, Исав отправился своим путем. Конечно, Бог был не доволен поведением Исава и его отказом от наивысшего права и благословения, как старшего сына. Исав забыл об этом, но Бог - нет, и Исаву пришлось отвечать за свой необдуманный поступок.

Практические истины на сегодня

Из Писания мы понимаем, что первородство уже имело большое значение во времена патриархов, а позже даже было закреплено законом. Согласно этому обычаю, первородные имели особые духовные и материальные привилегии, которые во много раз превосходили права младших детей и передавались перед смертью отцом сыну. Поэтому первородство было очень престижным.

Исав же совершенно не ценил своего первородства (Евр. 12:16). Его аппетит (в буквальном и переносном значении) правил всей его жизнью. Тщетная самоуверенность Исава позволила ему продать свое бесценное право первородства за кушанье из чечевицы в надежде, что он сможет восстановить его при надобности. Пришло время и он осознал, что это право было утеряно им навсегда. Его мольбы и слезы уже ничего не могли изменить. В Евр. 12:17 говорится, что Исав искал покаяния, но не мог найти его. Из этого мы можем заключить, что мирской, неугодный Богу образ жизни был причиной этой утраты. Вместо этого, его сердце исполнилось горечью и он стал питать невыразимую ненависть к Иакову. Обретя первородство хитростью и обманом, Иаков должен был спасать свою жизнь бегством.

Этот случай ясно показывает нам, что оба брата преступили заповеди Божьи. А как же обстоят дела сегодня? За наше первородство была заплачена большая цена. Христос был единственным на небесах, Кто был достоин заплатить ее. Будучи "рожденным прежде всякой твари", Он искупил нас Своей Кровью. Тем, кто принял Его, Он дал власть быть чадами Божиими через духовное возрождение (Ин. 1:12-13), и этих Он призывает в Свое Царство. При крещении мы даем клятву, что будем верны Богу и Его Церкви, становясь гражданами Его видимого царства на земле. Мы становимся участниками "в наследии святых во свете" (Кол.1:12). Это - дар, бесценное сокровище, и было бы бездумно позволить ему ускользнуть из наших рук. Тем не менее, у нас есть враг, которого Иисус называл убийцей, вором и клеветником. Только если мы поддаемся похоти своей плоти, лукавый может украсть наше первородство. Он искушает нас тем, к чему мы обычно предрасположены и когда мы хоть немного проявляем слабость, он делает все возможное, чтобы лишить нас нашего дара. Жизненные примеры того, как это происходит на самом деле, приведены в конце этого урока.

Жизненно важно, чтобы мы, как родители и наставники в Царстве Божьем, знали и сами исполняли волю Господа. Именно это послужит прекрасным примером нашим детям и тем, кто видит нашу жизнь. Наши учения действительно имеют силу тогда, когда Святой Дух вдыхает в них жизнь, и когда мы живем по этим убеждениям. Это еще больше заставляет нас чувствовать то, что мы недостойны и должны исповедывать свои грехи перед Богом, Его Церковью и своими семьями. Как часто случалось так, что возмущенное сердце сына смягчалось, когда отец искренне извинялся перед ним, сознаваясь в том, что был не прав. Верующие родители не будут стремиться приобрести жилье, соответствующее новейшим веяниям моды, с дорогим интерьером и мебелью. Скорее, их дом будет местом, где всем будут рады и всем будет уютно, и богатым и бедным. Искреннее желание родителей быть ведомыми Духом Святым во всех сферах жизни передается их детям. Они чувствуют, что их родители имеют веру, ради которой они живут, и за которую они готовы умереть. Когда Господь призывает таких детей, их сердца уже готовы, и в смирении они взывают к Богу. Это - дело Духа. И хотя это не прямая заслуга родителей, они искренне рады тому, что их дети тоже могут найти живую надежду в темном, грешном мире. И вправду, мы имеем благодатное наследие!

Примеры

Молодой человек очень трепетно относится к своему обращению к Господу и мужественно начинает свое хождение по тропе жизни во Христе. Но, тем не менее, он не может оставить своих друзей - сверстников и вследствие этого, мелкие непослушания одно за другим входят в его жизнь. Дух Божий начинает отдаляться от него, а стремление к духовному возрастанию и общению становится все меньше и меньше. Это ведет к рождению плотских похотей, и молодой человек истощается духовно. Дьявол же, в ожидании удобного момента, наполняет его жизнь искушениями, перед которыми он, якобы, не может устоять. Юноша знает, что может потерять спасение, отдавшись на волю желаний, но голос Духа, увещевающего его, уже слаб. Сила Духа оставила его. Из-за небольшого плотского влечения он теряет свое право первородства. Как дорого это стоило и как дешево он продал его. Чего будет стоить вернуть его?

Вопросы

1. Можем ли мы продать свое право первородства за еду? (Евр.12:16).

2. Кого символизировал первенец в ветхозаветные времена?

3. Если мы потеряем свое право первородства, можем ли мы быть уверены в том, что его можно восстановить? (Евр. 12:17)

4. Как мы можем свидетельствовать миру, в семье и в церкви о том, что имеем великое право первородства?

Для ежедневного чтения

Пн. - Исав пренебрег первородством - Быт. 27:1-5

Вт. - Осознание потери - Быт. 27:30-40

Ср. - Право первородства утверждено - Втор. 21:15-17

Чт. - Наследие Христа для нас - Кол. 1:9-20

Пт. - Ценность души - Марк. 8:34-38

Сб. - Он дал нам все - 2 Пет. 1:2-11

Вс. - Осквернение право первородства - Дан. 5:17-28

Чистосердечное примирение

Текст урока: Быт. 27:41; 32:6-21, 24-29; 33:8-10

Параллельные места Писания: Быт. 27; 32; 33

Ключевой стих: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения" (2Кор.5:18)

Введение

Слово "примириться" имеет чудесное значение. Примирение приносит гармонию туда, где до этого были разногласие, непонимание; приносит покой туда, где была война; приносит доброту туда, где была злоба. Оно восстанавливает разрушенные взаимоотношения.

После Сотворения отношения человека с Богом были совершенны. Везде была гармония. Но, в то же время, сатана уже строил коварные планы, чтобы разделить человека с Богом. Человек согрешил, создав этим самым великую бездну между собой и Богом. Человек был обречен на вечную погибель, но в Своей великой милости и любви Господь великой ценой создал путь к примирению. "А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1Иоан.2:1,2). Поэтому, через смерть и воскресение Иисуса Христа мы можем примириться с Богом. Бог во всех отношениях сделал все возможное, чтобы мы могли примириться с Ним. Человеку лишь осталось желать этого.

Текст урока

Быт. 27:41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

32:6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.

7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.

8 И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

9 И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [Боже], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!

10 Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.

11 Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.

12 Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;

25 И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.

33:8 И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы [рабу твоему] приобрести благоволение в очах господина моего.

9 Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.

10 Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне.

Изучение урока

Иаков и Исав были полной противоположностью друг другу с самого рождения. Могли ли вообще эти два брата иметь между собой единство? У каждого из них были свои интересы: Исав был охотником, проводя большую часть времени вне дома, а Иаков предпочитал быть ближе к шатрам. Отец больше любил Исава, а мать - Иакова. Это привело к тому, что Исав так сильно возненавидел младшего брата, что даже возжелал смерти Иакова. Боясь гнева брата, Иаков убежал. Двадцать лет братья не видели друг друга и Господь воистину использовал это время, чтобы приготовить их к грядущему примирению. Мы видим, как Бог направлял жизнь Иакова до его встречи с Исавом. Нам не известно, как трудился Господь в сердце Исава, но то, как Иаков представил себя, смягчило его сердце.

Господь повелел Иакову вернуться в землю своих отцов. Это значило, что ему нужно было встретиться с Исавом и его гневом. Мы не читаем, что Иаков молился о том, чтобы Господь избавил его от брата, решив таким образом проблему. Наоборот, Иаков молился, чтобы Господь избавил его от мести Исава. Иаков искренне желал быть в мире со своим братом. Он не собирался устраивать переговоры. Вместо этого он принес Исаву дары мирной жертвы. Иаков предупредил брата о своем приходе. Он посылал впереди себя вестников, чтобы те сообщили Исаву о намерении Иакова. Это дало Исаву время разобраться в своих эмоциях, чтобы избежать безрассудных поступков во время встречи.

Перед тем, как примириться с Исавом, Иаков разговаривал с Богом. Он хотел быть полностью уверенным в том, что Господь пребудет с ним во время встречи с братом, поэтому он искренне молился об этом Господу. Он изложил свою нужду перед Богом и напомнил Ему о Его обетованиях. После этого он боролся с Ангелом. Иаков не хотел, чтобы Господь оставил его. Он предпочел страдать плотью, чтобы не лишиться Божьих благословений. Эта встреча с Господом изменила не только жизнь Иакова, но и его имя. Он стал хромым, но не лишился благословения, к которому так стремился. После этого случая он был назван Израилем. Когда сердце Иакова было готово, Исав, увидев смирение брата, "побежал ... к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его" (Быт.33:4).

Практические истины на сегодня

Перед причастием мы должны быть уверены, что находимся в мире с Богом и людьми. Если дух примирения постоянно пребывает с вами, то вы с ответственностью относитесь к своим поступкам и будете готовы исповедать свои ошибки и примириться. Осознавая, что живем в грехе, мы теряем покой. Это может привести к тому, что мы разорвем отношения с Богом и другими верующими. Мы можем быть в мире с самим собой только тогда, когда мы в мире с Богом. Мы можем быть в мире со своими семьями, со своими братьями только будучи в мире с собой. Мы не можем одновременно иметь добрые отношения с Богом и плохие отношения с братом. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Матф.5:23,24). "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1Иоан.4:20,21). Идя на причастие, мы должны быть уверены в том, что мы в мире с Богом и с людьми. Но мир с Богом зависит только от нас. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9). Если мы не мире с Богом, единственный, кто виноват в этом, это мы сами. "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:38,39). В своих отношениях с другими верующими мы не всегда контролируем себя. Но мы должны помнить заповедь: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим.12:18). Каждый человек имеет право принять решение. Если мы делаем все возможное для примирения с другим человеком, а тот отказывается, он несет бремя непримирения. Мы не должны требовать примирения от кого-либо, но должны быть благоразумны в этом вопросе и, подобно Иакову, искать Божьей воли. Мы должны вести себя мудро, как вел себя Иаков, смирившись перед Исавом. Мы должны быть смиренными и искренними. Сделав со своей стороны все возможное, мы можем предать остальную работу в руки Божьи и обрести покой, даже если тот человек не захотел примириться с нами. Дальше это становится вопросом, который должен быть решен между тем человеком и Богом. В повседневной жизни, когда человеческие жизни так тесно переплетаются, даже если мы имеем наилучшие намерения, наши отношения должны время от времени проходить через испытания, а затем через процесс исцеления. Наши отношения могут пострадать из-за недостатка общения, недопонимания, подозрительности. Но мы не должны принимать это как что-то странное и ненормальное, потому что все мы грешны. Если мы постоянно пребываем в смирении, готовности принимать наставления и открыты для Духа Святого, любовь вскоре вернется к нам. Если мы следуем Божьим путем, вместо рабства, ненависти и недоверия мы обретем свободу, любовь и уверенность.

Бог любит и заботится о нас и для Него нет ничего невозможного. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер.29:11).

Примеры

В 15 главе Евангелия от Луки мы можем прочесть три притчи о том, как потерянное было найдено. Эти три повествования дают нам возможность увидеть Божью любовь и сострадание. Они выражают огромное желание Господа привести человека к покаянию и возобновить то общение, которое было прервано грехопадением Адама и Евы. В этих стихах говорится о том, как радуются Ангелы, когда хотя бы один грешник возвращается на пути Божьи. В притче о блудном сыне мы читаем о том, как сын раскаялся и сожалел, что покинул отца и о его желании вернуться домой, даже если ради этого ему пришлось бы стать рабом. Таким духом и желанием должен быть исполнен каждый, кто ищет примирения. Мы читаем о любви и сострадании отца, когда он увидел, что его заблудший сын вернулся к нему. Отец не отверг сына за его глупость, но полностью простил его. Подобно этому должно быть состояние сердца человека, с которым хотят примириться. Как мы хотим, чтобы к нам относился Господь, так и мы должны поступать с людьми.

Небеса ликовали обо всех тех из нас, кто был рожден свыше. Мы же должны искренне стремиться к тому, чтобы оставаться верными Господу. Осознавая свою греховность и постоянную потребность быть прощаемыми и Богом и людьми, мы должны сохранять дух примирения, чтобы дверь на небеса не закрылась пред нами из-за нашего непрощения.

Вопросы

1. Необходимо ли для примирения согласие обеих сторон, или для этого достаточно того, что примирился лишь один человек?

2. Возможно ли примирение, если попытки прийти к нему неискренни?

3. Чтобы примириться с нами, Бог отдал за нас Своего Сына; Иаков преподнес дары Исаву. Когда же мы ищем примирения, должны ли мы каким то образом возмещать убытки?

Для ежедневного чтения

Пн. - Прежде примиритесь - Мф. 5:21-24

Вт. - Наше примирение - Евр. 2:14-18

Ср. - Пример Иосифа - Быт. 45:1-5; 14-15

Чт. - Искупление - Рим. 5:1-11

Пт. - Избавление для Израиля - 2 Пар. 29:20-24

Сб. - Свят и безгрешен - Кол. 1:21-29

Вс. - пророчество Даниила об Иисусе - Дан. 9:20-25

Время для возрождения

Текст урока: Быт. 35:15

Параллельные места Писания: Быт. 28; 35

Ключевой стих: "Восстанови нас, Боже спасения нашего, и прекрати негодование Твое на нас" (Пс. 84:5)

Введение

Человек склонен потакать своим эгоистическим наклонностям, поэтому время от времени мы должны пересматривать наши отношения с Богом и братьями. Собрания возрождения - это шанс для нас проверить: имеем ли мы Божью благодать? "Испытывайте самих себя, в вере ли вы" (2 Кор. 13:5). Иногда Бог предоставляет нам возможность возродится во время болезни, потери близкого человека, во время проблем, испытаний и наставлений. Мы не должны противится Божьему делу возрождения наших сердец.

Тест урока

Быт. 35:1 Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

3 Встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною [и хранил меня] в пути, которым я ходил.

4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. [И оставил их безвестными даже до нынешнего дня.]

5 И отправились они [от Сихема]. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

6 И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним,

7 И устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица [Исава] брата своего.

8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача.

9 И явился Бог Иакову [в Лузе] по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,

10 И сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.

11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих;

12 Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.

13 И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему.

14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему [Бог], памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;

15 И нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль.

Изучение урока

Покинув Харан, Иаков прими-рился со своим братом Исавом и отправился в Ханаан. Там его семье пришлось пройти через некоторые испытания. После того, как сыновья Иакова отомстили за бесчестие своей сестры, жизнь их стала небезопасной. Поэтому Бог сказал Иакову вернуться в Вефиль и жить там, напомнив ему тем самым о клятве, которую дал ему, когда Иаков бежал от брата Исава. Услышав призыв Божий, Иаков стал наводить порядки в своем доме, приказав, чтобы все идолы - и те, которые украла Рахиль, и те, которые были идолами слуг - были уничтожены и забыты. Он также приказал, чтобы они исполнили все ритуалы, символизирующие очищение и обновление их сердец. Затем он заявил о том, что будет следовать Божьим заповедям. Там, в Вефиле, он вспоминал Того, Кто защитил его и исполнил все Свои обетования.

Когда Иаков и дом его отпра - вились в путь, ужас Божий охватил окрестные города и они не преследовали Иакова за совершенное Симеоном и Левием. Это служит примером того, как Господь заботится о тех, кто искренне раскаялся. Прибыв в Вефиль, Иаков построил там жертвенник, назвав его Эл-Вефиль. Это придало его поклонению еще большую важность. Здесь Господь обновил Свое непреходящее обетование Иакову. Бог дал Иакову новое имя и еще раз подтвердил, что исполнит то, что обещал.

Благословив Иакова, Бог "восшел от него". Иаков, чувствуя себя воистину благословенным и согретым Божьим присутствием и обетованиями, поставил каменный памятник, и возлил на него елей. Этот случай общения с Богом дал ему силы и дерзновение преодолеть многие испытания, которые ему еще предстояло встретить.

Практические истины на сегодня

Каждый из нас много раз в жизни слышит Божий призыв к возрождению и освящению. У некоторых он вызывает беспокойство, потому что они не знают, чего хочет от них Господь. Такие люди обретают Божью свободу только тогда, когда наступает моральное и эмоциональное истощение. Для других это становится обычным делом. Если что-то не так, они стараются исправить положение, и продолжают свой путь. В таких случаях общение с Богом становится просто "механическим", поверхностным. Еще одни занимают пассивную позицию. Услышав назидание, человек предпринимает слабую попытку загладить вину, но если никто не обращает на него внимание, он закрывает на свой грех глаза, убеждая себя, что все хорошо. Люди склонны относится к возрождению, освящению так, как они относятся к своей жизни в целом.

Когда Бог призывает нас к освящению, Он дает нам силу увидеть свои недостатки и раскаяться в них. Сколько раз Он напоминал нам о нашем обращении к Нему и том, что мы дали обещание служить Ему. Он показывает нам, что мы утеряли тот смиренный, кроткий, сокрушенный дух, который жил в нас. Тогда мы не старались оправдать себя, но признали свою вину и умоляли Его о прощении. Тогда мы осознавали, что были своевольны, и сожалели о совершенном. Теперь же мы видим, что стали независимы и упрямы, и, вопреки обещаниям, непокорны Богу и братьям. Мы понимаем, что такое отношение обкрадывает нас, лишая нас благодати и общения. Тогда мы осознаем, что грешны, и преклоняем колени перед крестом, чтобы найти прощение. Смиряясь, мы не даем возможность плоти оправдать себя, а свет Божий начинает светить ярче, открывая все, что спрятано в нашем сердце. Это - деяния милости Божьей, которые становятся явью, когда мы искренне желаем очиститься.

Но прежде всего, мы должны иметь желание возродиться. Человек всегда нищ духом, но склонен скорее видеть свои добродетели, чем недостатки. Когда дело обстоит именно так, такой человек на собраниях возрождения чувствует себя растерянно, потому что ничего не может понять. Но мы должны быть всегда готовы к борьбе с гордостью, страхом, противлением, чувством неполноценности и зависти, с любовью к деньгам, иначе эти проблемы могут стать чужестранными идолами для нас, независимо от того, какими были наши первоначальные намерения и от того, что делают другие. "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"

(Иер.17:9). Это должно служить нам напоминанием, когда мы пересматриваем свою жизнь. То, как ясно говорит с нами Бог, открывая нам наши нужды, приобретает новое, значимое звучание. Но это благословение мы можем обрести только тогда, когда будем искренне прилагать усилия к тому, чтобы твердо стоять на Его путях и знать, что мы сами по себе недостойны Его любви.

Бог благ. Он жаждет, чтобы мы были святы, для чего Он и посылает нам испытания. Немногие люди чувствуют необходимость пересмотреть свою жизнь, когда все у них хорошо. Именно тогда мы становимся пренебрежительными, начинаем гордиться собой и окружаем себя грехом. Тогда Господь посылает в нашу жизнь испытания, призывая нас вспомнить, как мы ниспали, и покаяться. Именно благодаря Его силе и милости, мы можем обрести прощение.

Вопросы

1. Может ли испытание стать призывом Божьим к возрождению, освящению?

2. Может ли человек возрождаться без покаяния?

3. Может ли человек покаяться, просто лишь узнав от другого человека, что это необходимо в его жизни?

4. Что мы должны делать, чтобы Господь открыл нам наши нужды? Как мы можем достичь этого?

Для ежедневного чтения

Пн. - Обновленная радость спасения - Пс. 50

Вт. - Восстанови нас! - Пс. 79

Ср. - Приготовьте сердца ваши - 1 Цар. 7:3-6

Чт. - Восстановить разрушенное - 3 Цар. 18:30-39

Пт. - Смиритесь перед Господом - 2 Пар. 30:1-12

Сб. - Принимать Слово охотно - Деян. 2:41-47

Вс. - Покаяние после обличения - Ездра 10:9-12

Претерпевать с верой

Текст урока: Быт. 37:23, 28; 39:1-4; 41:38-41

Параллельные места Писания: Быт. 37; 39; 40; 41

Ключевой стих: "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле" (Откр. 3:10)

Введение

Писание приводит много примеров того, как люди, становясь на путь веры, затем оставляли его. Нам всегда нравится наблюдать за хорошим началом, но насколько более приятно наблюдать за благочестивыми святыми, которые претерпевают с верой до конца. Когда мы будем изучать историю жизни Иосифа, пусть его долготерпение послужит для нас примером того, как мы должны нести светоч веры в эти последние дни.

Текст урока

Быт. 37:23 когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем...

28 И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет.

39:1 Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей.

2 И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина.

3 И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.

И Снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его.

19 Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: "так поступил со мною раб твой", то воспылал гневом;

20 И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там, в темнице.

21 И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.

22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.

23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех.

41:38 И сказал фараон: слугам своим найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?

39 И сказал фараон Иосифу: так как бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;

40 Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя.

41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.

Изучение урока

Всем нам нравится история об Иосифе. Мы замираем в восхищении перед его честностью, силой, верой, смирением и долготерпением. Детальнее изучая его жизнь, мы увидим, что он обрел все добродетели, испытав много скорбей. Прежде всего, он был первенцем любимой жены Иакова, Рахили. Вполне естественно, что он получал больше отцовской любви. Чтобы понять, почему Иаков любил Иосифа больше других сыновей, мы должны иметь ввиду, что Иосифу было всего 13 лет, когда Иакову было 104 года. В это же время родился Вениамин, и при родах умерла Рахиль. Вполне вероятно, что Иаков проводил больше времени с Иосифом, чем с другими сыновьями потому, что Иосиф был юн, а также потому, что старшие сыновья могли позаботится о себе сами. Мы можем понять это из того, что Иосиф доводил до отца худые слухи о своих братьях (Быт. 37:2). Без сомнения, то, что он рассказывал отцу об их речах и поведении, не нравилось братьям. Дальше мы читаем о том, что отец пошил ему разноцветные одежды, о снах, которые вызвали ненависть братьев и их чрезвычайную зависть. Когда появилась возможность, они уже были готовы убить его. Тем не менее, Рувим, его старший брат, спас его от смерти.

Знания и характер Иосифа были подвержены испытанию, когда братья предали его в руки дальних родственников, измаильтянских купцов. Мы можем лишь представить, как он, будучи семнадцати лет от роду, любимый сын отца, умолял своих братьев о пощаде. Но сердца его братьев были ожесточены и Иосиф был обречен на неизвестное будущее.

Благодаря честности Иосифа, Бог благословил дом Потифара, в котором Иосиф был рабом, и тот процветал. Именно здесь молодому человеку пришлось пройти через наибольшее искушение в его жизни. Здесь проявились его знания и воспитание. Будучи искушаем, тогда как многие могли бы пасть, Иосиф помнил заповеди Божьи и наставления своего отца. Должно быть, он неоднократно умолял Господа дать ему силы. При последней попытке искусить его, он, оставив свои одежды, бежал. Юноша не пошел на компромисс, не желая изменить Богу, хотя это стоило ему его положения, работы и свободы. Очевидно, что когда Иосиф был брошен в темницу, ему не был вынесен официальный приговор и срок заключения не был определен. Даже в это трудное время, когда свет будущего меркнул, он не впадал в отчаяние, но претерпевал с верой. В этом проявилась его верность, и начальник темницы перепоручил Иосифу управление темницей. Бог благословил все его дела (Быт. 39:22-23).

Практические истины на сегодня

Авраама часто называют отцом веры. Его внук Иосиф был преемником той веры. Получив откровение о значении снов фараона, он воздал всю славу Господу.

Хотя фараону не было известно обо всех испытаниях, через которые пришлось пройти Иосифу, он признал, что Бог направлял его. "И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?" (Быт.41:38).

Вера - неделимая составляющая долготерпения. Нужно иметь видение и веру в то, на что направлена наша надежда. Если человек по-настоящему верит во что-то, он готов претерпевать многое, чтобы в конце обрести то, к чему стремится. Наши отцы и деды учили нас, что единственный верный способ иметь успех - это долготерпение с верой. Это относится и к финансовым вопросам, и к вопросам семьи, воспитания детей, совершенствования характера, и к христианской жизни. Людям нравится сокращать путь, а мирские пути очень соблазнительны. Мы часто слышим о способах быстрого обогащения, и многие обольщаются этим. Когда возникают проблемы в семье, многие психологи советуют развестись и жениться заново, или жить в гражданском браке, чтобы не быть связанным, иметь свободу и счастье. В вопросе воспитания детей рекомендуется предоставить им свободу в решении своих вопросов, что снимает ответственность с родителей, и они перестают выполнять свои родительские обязательства перед детьми. "Теплость" в христианской жизни - это путь суеты и себялюбия, который рождает гордыню, что полностью противоречит учениям Библии. Голос, подстрекающий к себялюбию, похотям - это не голос Божий. "Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд" (Еккл.11:9) . Истинно благочестивые люди понимают, что жизнь по плоти дает только кратковременное удовлетворение и не ведет к небесным вратам. Если мы стремимся достичь того, что приготовил нам Господь, мы должны хранить себя в терпении и быть готовыми к страданиям и гонениям.

Если бы Иосиф не был готов, мог ли бы Бог использовать его? Если бы в данную минуту Богу потребовались труженики, кого бы Он выбрал: тех, кто был возрожден, или тех, кто лишь ходит в церковь по воскресеньям? Можно ли претерпевать с верой, будучи беспечным? Нет! Очевидно, что именно благодаря долготерпению Иосифа в часы тягот и одиночества, его незыблемому послушанию Богу, наставлениям отца и вере в Господа, он обрел благосклонность всех, кто встречался ему на жизненном пути.

Подобная задача стоит и перед молодежью сегодня. Возможно, в своей жизни у нас не будет таких испытаний, которые пришлось преодолевать Иосифу, но как мы должны поступать, даже когда наши испытания не сравнимы с его испытаниями? Иисус сказал: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лук.16:10) .

Вопросы

1. Если мы знаем, что будем вознаграждены, претерпев испытания, почему мы так стараемся избежать их?

2. Если мы верны Богу, можем ли мы быть уверены в том, что будем богаты?

Для ежедневного чтения

Пн. - Недостаток терпения - Марк. 4:14-19

Вт. - Страдать несправедливо - 1 Пет. 2:18-25

Ср. - Стремиться к цели - Фил. 3:10-17

Чт. - Бегите, чтобы получить - 1 Кор. 9:24-27

Пт. - Претерпевать скорби - Рим. 12:10-21

Сб. - Претерпеть до конца - Мф. 10:16-22

Вс. - Непреткновенны в день Христов - Фил. 1:3-11

Прощен и возвращен

Текст урока: Быт. 42:6-9, 15; 43:23, 30; 45:1-9, 15

Параллельные места Писания: Быт.42; 43;44;45

Ключевой стих: "Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы" (Кол.3:13)

Введение

Прощение. Это слово прекрасно характеризует Господа, Который наполняет прощением сердца и жизни тех, кто уверовал в Него. Величие любви Божьей и Его прощение к нам мы можем увидеть в том, что "что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим.5:8). Бог дает прощение без остатка и беспристрастно. Когда Господь прощает нас, и мы чувствуем, как это прекрасно, у нас появляется желание прощать.

Истинное прощение никогда не приносит обиду и боль, никогда не вспоминает прошлых обид. Оно не жалеет, не оправдывает себя, не желает никому зла. Если верующий не прощает, он устает от борьбы и испытаний, которые встречаются на его жизненном пути.

Давайте будем помнить, что мы все можем ошибаться и согрешать и будем открыты для прощения и любви к людям. Пусть сегодняшнее повествование о том, как простил Иосиф, станет для нас примером того, как нужно прощать.

Текст урока

Быт.46:6 Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли.

7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.

8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его.

9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей

15 Вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш;

43:23 Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона.

30 И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.

45:1 Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.

2 И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.

3 И сказал Иосиф братьям своим: я -- Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.

4 И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я -- Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;

5 Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;

6 Ибо теперь два года голода на земле: [остается] еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;

7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.

8 Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.

9 Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли;

15 И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его.

Изучение урока

Благодаря тому, что Дух Божий был на Иосифе, он поднялся до такого высокого положения и был вторым по значимости после фараона. Вероятнее всего, даже когда он был занят решением важных вопросов государства, он вспоминал о том, как поступили с ним братья, когда ему было всего 17 лет от роду. А сколько раз его сердце наполнялось желанием увидеть отца и младшего брата Вениамина. До этого он провел три года в темнице по ложному обвинению женщины, которая пыталась соблазнить его. Несмотря на трудности и плохое обращение, Иосиф не позволил своему сердцу огрубеть и стать жестоким.

Голод в земле ханаанской вынудил Иакова послать старших сыновей в Египет, чтобы купить хлеб. Прошло уже более двадцати лет с тех пор, как Иосиф был продан в рабство, и его братья не узнали его. Они пришли и низко поклонились ему точно так, как ему приснилось в дни юности. Не зная, можно ли им доверять, он строго разговаривал с ними. И даже проверяя их и вспомнив все эти долгие годы, когда он желал увидеть свою семью, когда был одинок, он не смог сдержаться и, отойдя от них, заплакал. Хотя его желание вновь быть со своей семьей было чрезвычайно сильным, он решил еще проверить братьев, чтобы убедиться в их надежности.

Братья вернулись домой с хлебом, но вскоре отец послал их купить еще, потому что голод в земле ханаанской усиливался. С трудом они уговорили отца отпустить Вениамина с ними, как того потребовал Иосиф, но нужда вынудила Иакова согласиться. Во второй раз они предстали перед Иосифом, и снова он был растроган и не мог сдержать слез.

Вновь проверив братьев, "Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него" (Быт. 45:1). Его тоска и прощение были настолько сильными, что он зарыдал так, что все во дворце могли слышать его. Дух Иосифа был сокрушен, а его прощение было таким полным, что братья не могли не поверить, что он действительно был их братом Иосифом. После объятий и слез, страх и опасения братьев исчезли, и они говорили с ним..

Практические истины на сегодня

Прощение - это насущная составная христианской жизни. Каждый день мы сталкиваемся с различными ситуациями, которые могут вызвать в нас различные чувства, даже непрощение и оскорбленную гордость. Когда такое случается, претерпевают изменения наши понятия, и такие якобы незначительные составные нашей жизни, как слова, жесты другого человека, его мысли, как мы их представляем, могут стать причиной наших прегрешений.

Когда нами овладевает самоправедность, ханжество, нам становится трудно прощать. Мы будем бояться пропустить что-то, что можно было бы исправить, забывая, что над всем стоит Бог. С тех пор, как Адам обвинил Бога и Еву в своем грехе, а Ева возложила ответственность за свой грех на искусителя-змея, люди постоянно оправдывали себя, осуждая чьи-либо недостатки. Если бы мы больше думали не о собственных добродетелях и прегрешениях других, а скорее замечали их добродетели и следили за своими ошибками, нам было бы намного легче прощать.

В Мф. 18: 23-25 мы читаем о слуге, которому был прощен долг, составлявший сумму, равную по сегодняшним меркам 250 миллионов долларам, и который, тем не менее, чуть не задушил своего товарища, который должен был ему сумму равную 50 долларам. Это кажется нам каким-то безрассудством, но именно это происходит с нами, когда мы не прощаем. В молитве "Отче наш" Иисус говорит нам, чтобы мы молились о таком прощении, какого заслуживаем, прощая других (Мф. 6:12). Не желая прощать, помните, что вы не можете просить большего прощения у Бога, чем то, какое вы дали ближним своим.

Прощение не должно зависеть от того, прав или виноват человек. Мы должны прощать, даже когда люди жестоки с нами. Имея дух прощения, мы не чувствуем себя жестоко оскорбленными, что бы там ни было.

Прощение не отменяет долги. Иисус понес бремя наших грехов за нас и сполна заплатил за них на Гологофе. Его Кровь, Его Жизнь стали платой за наши грехи. Если кто-то просит нас простить ему долг и мы прощаем, это значит, что мы сами понесем ущерб в деньгах, возможно репутации или в чем-то другом. Иногда молодые люди могут чувствовать себя незащищенными и неоцененными , вплоть до того, что у них возникает комплекс неполноценности. Возможно, в детстве с ними произошло что-то, что травмировало их физически и духовно. Затем, даже несознательно, они выстроили вокруг себя защитный кокон. Нужно быть очень осторожным, если мы хотим, чтобы горечь прошлого ушла, потому что если мы будем вести себя неправильно в этом вопросе, реакцией будут слезы, обвинения.

Мы видим, что то, что сделали с Иосифом братья, когда ему было всего семнадцать лет, не ожесточило его сердце. Так и молодые люди, служа Господу, могут наслаждаться свободой духа, прощая тех, кто причинил им боль.

Примеры

Дух прощения, который имел Иосиф, жив и сегодня, и это мы сможем увидеть в следующих примерах. Этот дух присутствовал, когда в одной семье муж и жена почувствовали, что их отношения нужно изменить к лучшему. Нежность смягчила их сердца и они смогли признаться друг другу, что дух непрощения всецело завладел ими, став рутиной. Жена свидетельствовала, что то, как муж выразил свою любовь к ней, было именно тем, чего она так жаждала всю жизнь.

А вот, что произошло однажды между матерью и ее сыном- подростком, который дома был своенравен и непослушен. Мать была просто в отчаянии. Получив откровение искать причину этого в своем собственном сердце, она нашла свою утерянную любовь к сыну и простила его. Однажды она выразила свою любовь, убрав комнату сына, придав обстановке новые нюансы, как это может сделать только мать. Когда сын в тот вечер пришел домой и осознал, что мать любит его, его сердце смягчилось и они смогли поговорить так, как этого долгое время не удавалось сделать. Именно это стало поворотным моментом в восстановлении сына на путях Божьих.

Вопросы

1. Прощение - это акт воли?

2. Если мы прощаем от чистого сердца, навсегда ли покидает нас обида?

3. Если кто-то обижается на вас, лежит ли на вас ответственность сделать первый шаг к примирению? См. Мф. 5:23-24.

Для ежедневного чтения

Пн. - Всем нужно обрести спасение - Рим. 3:20-26

Вт. - Полнота Божьего прощения - Пс. 102:8-18

Ср. - Иисус прощал - Лук. 23:31-43

Чт. - Двери для молитвы открыты - Марк 11:20-26

Пт. - Необходимость покаяния - Деян. 8:18-24

Сб. - Прощение мучителей - Деян. 7:54-60

Вс. - Больше не греши - Ин. 8:3-11

Предусмотрительная забота Божья

Текст урока: Исх. 2:1-10; 3:11-15

Параллельные места Писания: Исх. 1:8-22; 3:1-7; Евр. 11:23-31

Ключевой стих: "Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище" (Пс.61:9)

Введение

Библия полна обетований и примеров того, как Господь заботится о Своих детях. То, что неверующий человек называет совпадением или удачей, последователи Христа принимают как руку Божью, руководящую событиями во исполнение Его божественной цели. Сегодня Бог так же нежно заботится о людях, как делал это и в библейские времена. Можем ли мы полностью вверять Ему заботу о нас, если происходящие события противоречат нашим чаяниям? Каким утешением для всех, любящих Господа, есть вера в то, что ничто не происходит с ними без воли Божьей и содействует к нашему благу (Рим. 8:28). Давайте же будем надеяться на Господа и вверять Ему все, что бы ни случилось с нами (Пс. 26:14).

Текст урока

Исх. 2:1. Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.

2. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;

3. Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,

4. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.

5. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.

6. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.

7. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?

8. Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.

9. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.

10. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

3:11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?

12. И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

10. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

3:11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?

12. И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

Изучение урока

Остановимся на тексте урока из Исх. 2:1-10. Народ израильский пробыл в Египте намного дольше, чем ожидал. Переселение в Египет стало для них настоящим благосло-вением, ибо там они нашли спасение во время голода и бедствования. Пока был жив Иосиф и некоторое время после него,

Пока был жив Иосиф и некоторое время после него, обращение с народом Божьим было доброжелательным, потому что они любили Иосифа, того, кто спас Египет от голодной смерти. Позже, главой Египта стал другой фараон, который не знал Иосифа и был безразличен к его народу. Он боялся, что народ израильский умножится и станет сильнее, чем египтяне, и поэтому он установил для пришельцев жестокие правила. Народу израильскому приходилось непосильно трудиться, строя города для египтян. Кроме того, фараон издал указ, согласно которому должны были быть убиты все младенцы мужского пола, рожденные у израильтян. И хотя избранникам Божьим пришлось пережить невероятные страдания, Бог не оставил их. Именно в это тяжкое время родился Моисей. Когда мать не могла больше скрывать его, она придумала, как спасти младенца и обезопасить его. Дочь фараона нашла малыша и наняла мать Моисея, чтобы та заботилась и кормила его. Теперь никто не мог причинить ему боль, потому что ему покровительствовала сама египетская принцесса. Когда человек пытается помешать исполнению Божьего плана, так как это случилось с фараоном, он в действительности содействует его исполнению. Фараон хотел истребить всех израильских мальчиков-младенцев, но избавитель и вождь народа Божьего был под Его защитой и рос в собственном доме фараона. Теперь обратимся к Иса. 3:11-15. Прошло сорок лет. Моисей рос в самой высокоразвитой и преуспевающей стране того времени. В царских палатах фараона он научился мудрости этого мира. Тем не менее, он любил свой народ, несмотря на то, что египтяне ненавидели израильтян и всячески угнетали их. Он жаждал помочь им. Вначале Моисей попытался помочь своему многострадальному народу, используя физическую силу. Это не принесло хороших результатов и ему пришлось бежать, спасая свою жизнь. Следующие сорок лет он провел в пустыне, выпасая овец. Там, в пустыне, он последующие сорок лет выпасал овец и там Господь воззвал к нему из горящего куста, сказав Моисею, что желает освободить народ израильский из египетского плена и привести их в землю ханаанскую. Бог сказал Моисею, чтобы тот пошел к фараону и вывел народ израильский. Моисей не считал себя способным нести такую огромную ответственность, но Господь обещал ему быть рядом и помогать ему. Через множество испытаний Бог подготовил Моисея к великой ответственности вождя избранного народа Божьего.

Практические истины на сегодня

В книге "Зеркало истины" Иоанна Голдемана, стр. 299-300 говорится: "В завершение, для ободрения и укрепления веры народа Божьего я скажу, что нам просто необходимо веровать в Божье провидение, потому что оно дает нам утешение и уверенность в Боге во всех скорбях, опасностях и бедствиях, через которые нам предназначено пройти. Мы должны быть всегда готовы с долготерпением исполнять то, что Бог предопределил для нас, веруя, что все содействует к нашему благу, даже если бы за это требовалось отдать жизнь. Ни один волос не упадет с головы человека без Его воли. Дорогие братья и сестры в Господе! Какое утешение и силу мы можем иметь, зная, что Всемогущий, единственный мудрый и благой Бог заботится о нас во всякое время, оберегая нас и храня нас наилучшим для нас образом!" "Бог часто испытывает нас, чтобы проверить, имеем ли мы веру в Него в самое тяжкое для нас время. Вера Авраама была испытана, когда Бог повелел ему принести во всесожжение своего единственного обетованного сына. Авраам твердо верил в Божье провидение о том, что в его сыне все равно исполнится обетование, даже если Богу придется воскресить Исаака из мертвых. Если Бог дает нам обещание, а на нашем пути возникают трудности, мы должны поступать так, как это сделал Авраам: держитесь Его обетований и твердо верьте, что Он исполнит их, какой бы тяжкой ни была ваша жизнь. Бог может передвигать горы, воскрешать мертвых и творить то, чего еще не существует. Чем более благочестиво и праведно наше хождение перед Ним, тем легче для нас верить, что Он предусмотрительно заботится о нас. Если Бог предназначил нам трудиться каким-то особенным трудом, никакая сила не может заставить человека или дьявола преждевременно лишить нас жизни, если мы остаемся верными Ему. Я уже доказал это, используя места Писания, но особым примером заботы Божьей о своих детях можно назвать то, что Он совершил для таких людей, как Менно Симонс. Этого человека ненавидели больше, чем других его современников, но он никогда не был предан в руки гонителей, и через неизменное и особое провидение Божье был чудно храним до конца своих дней, и умер естественной смертью. Сегодня Бог - тот же, каким Он был всегда и Он может помогать нам так же, как Он делал это для других своих последователей века назад, если мы вверим себя Ему. Многие могут говорить о Божьем провидении, которое было действенным только в былые времена и потеряло свою силу сегодня. Конечно, то, что Бог совершил через Моисея в Египте и многое другое, не произойдет именно при тех же обстоятельствах. Но Бог во все времена доказывал избранному народу Свою силу, защищая их в Своем провидении, говоря с ним через Духа Святого, через пророчества, сны, видения и являя им Свои чудеса. Есть люди, которым настолько не хватает веры, что они утверждают, что Бог больше не будет творить таких чудес, как воскрешение из мертвых и исцеление слепых и больных. Я верю, что если будет необходимо, в Своем провидении Он будет творить такие чудеса, какие были упомянуты выше, чтобы снова, перед концом времен, продемонстрировать Свою силу. Я твердо верю в то, что Господь явит нам невиданные чудеса еще до конца времен, ибо Дух Святой открыл мне это. Так нужно, чтобы объединить детей Божьих. У меня есть собственное мнение о том, какими будут эти чудеса, но это будущее я предаю в заботливые руки Божьи. Бог исполнит все в совершенстве и в Свое время. Я не буду среди тех, кто пытается ограничить силу Божью, говоря, что Он больше не творит знамений и чудес".

Примеры

Вот одна история о семье верующих, которая жила в России в начале двадцатого века. Бог предостерег их о том, что им должно было вскоре покинуть родину, потому что против верующих надвигались жестокие гонения. Господь дал им день на то, чтобы они успели уехать, и они, закончив необходимые приготовления, в сумерках покинули родные места. Позже семья узнала, что на следующий день представители властей искали их, чтобы арестовать отца. Бог повелел им отправиться в Китай, но недалеко от границы они были схвачены. Как же они были разочарованы! Они вопрошали Господа: "Мы потеряли все, что имели, что же теперь нам делать?" Их заставили косить сено для пограничных лошадей, и им пришлось жить в палатках у границы. Однажды на поле разгорелся пожар, а сухое сено способствовало тому, что огонь стал очень быстро распространяться в разные стороны. Пограничники запаниковали и разбежались кто куда, спасая свои жизни. Сильный ветер раздувал огонь и семья, чтобы спастись, тоже стала убегать. Они бежали долго и остановились только тогда, когда уже совсем не оставалось сил. Они были спасены, но снова вопияли к Господу: "Что же дальше, Боже?" Господь ответил им: "Дети мои, вы уже в Китае". Они возрадовались и возблагодарили Его за чудесное избавление. "Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:9).

Вопросы

1. Были ли годы, проведенные Моисеем в пустыне (когда он пас овец), напрасной тратой времени и талантов? Можно ли сравнить это с нашим хождением перед Господом?

2. Распространяется ли предусмотрительная забота Божья и на неверующих, на все народы?

3. Нужно ли нам стараться понять Божью волю, Его цели во всем, что мы переживаем?

Свободны

Текст урока: Исх. 12:3-14; 15:1-2, 11-13

Параллельные места Писания: Исх. 12:29-42; 14:1-31

Ключевой стих: "Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Пет.1:18,19)

Введение

Слова Иисуса о том, что Он есть путь, и истина, и жизнь, имеют власть и указывают путь к свободе. Когда мы принимаем их, через Его Слово и через Духа Святого нам начинает открываться истина о нас самих, о других людях, о жизни. Отвергнуть их - значит жить, ослепленными обманом, как египтяне из нашего урока, фарисеи времен Иисуса и неверующие современности. "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32).

Только пройдя через невероятные страдания в десяти казнях, египтяне начали понимать, что их идолы были обманом и только единственный истинный Бог был Богом Небес. Что же может сегодня помочь людям открыть глаза и пробудить свои сердца от дремоты? Неужели это произойдет лишь тогда, когда придет Господь, и все, неготовые к этому души, будут взывать к горам и камням, чтобы те пали и сокрыли их от Него? Слово Божье учит нас, что благодать и истина приходят через Иисуса Христа, а в Ин. 8:36 мы читаем прекрасные слова: "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан.8:36).

Текст урока

Исх. 12:3. Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

4. А если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

5. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,

7. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

8. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его;

9. Не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;

10. Не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне.

11. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.

12. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

13. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

15:1. Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.

2. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.

11. Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?

12. Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.

13. Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, -- сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей.

Практические истины на сегодня

Повествование нашего урока начинается с десятой и последней казни, посланной на египтян, когда были поражены все первенцы. Так драматически проявленная кара Божья была вызвана отказом египтян разрешить народу израильскому совершить паломничество в Обетованную Землю под водительством Моисея и Аарона. Несмотря на то, что девять предыдущих казней были очень тяжкими, они только на короткое время смягчали дух фараона, но не смогли изменить его сердце. После каждой казни фараон ожесточался снова и продолжал угнетать народ. Тем не менее, Бог знал, как скорбел Его народ и уже открыл путь для его избавления. Таким же образом сегодня Евангелие раскрывает нам путь к спасению и избавлению, если мы будем слушать Господа и идти за Ним, несмотря на свои бремена. Мы получаем чудесный урок, читая о десятой казни: следуя всем, до наименьшей детали, указаниям Божьим, народ израильский обрел избавление, свободу и жизнь. Ангел смерти минул их дома, косяки дверей которых были помазаны кровью агнца. Так же и сегодня, если мы следуем за Словом Божьим, Кровь Иисуса Христа избавляет нас от смерти. Современные религии склонны к тому, чтобы ослаблять требования о послушании, необходимости нести крест, самоотречении и жизни в согласии со Словом Божьим. Давайте в точности соблюдать все элементы Пасхи, используя свою энергию и понимание для того, чтобы применять эти истины к нашей жизни. Пасхальный ягненок должен был быть мужеского пола, однолетним и без порока. Наша Пасха - Иисус - не имеет изъяна или порока греха. Без Него мы не могли бы иметь надежду, и были бы обречены на смерть. Как и агнца, кости Его не были сокрушены. Он предал Себя на смерть в начале жизни. Его образцовая чистота побуждает нас также быть очищенными. Мы должны представить свою жизнь в жертву живую, которой мы служим Ему за все, что Он сделал за нас. Кровь агнца должна была быть нанесена на косяки дверей с помощью травы иссопа. Так же и мы должны с верой использовать животворящую силу Его Крови и Его Слова для освящения своих сердец. Следуя этому в смиренном послушании, мы получаем избавление от смерти, обретаем силу благовествовать и становимся Его свидетелями, проповедующими из глубины сердца всему миру. Народу Божьему было сказано есть агнца с пресным хлебом и горькими травами. Пресный хлеб символизирует искренность, чистоту и свободу от злобной и лживой человеческой закваски-природы. Съедая горькие травы, израильтяне должны были навсегда запомнить горесть египетского рабства. В то время, как Иисус сладостен для нас, грех горек. Мы должны помнить о бремени греха и о том, как получили освобождение от него. Съедать агнца следовало в поспешности, препоясав чресла, обутыми и держа посохи в руках. Как тогда, так и для верующего сегодня, это означает быть готовым к исходу. Наша жизнь должна свидетельствовать , что наша надежда и чаяния - о другом мире, что позволяет нам жить странниками в этом мире. Наконец, трапезу нужно было есть с благоговением и быстро. Мы должны помнить о важности того, где наша душа будет обитать в вечности, и знать, что сегодня - день нашего спасения. Будучи послушными в исполнении всех этих маленьких повелений, они обрели великое избавление и возрадовались радостью великой. И мы сегодня радуемся, осознавая, что мы на всю жизнь избавлены от рабства и страха смерти. Да прославится Его имя!

Практические истины на сегодня

Как говорят, существует два типа свободы: одна - ложная, имея которую, человек считает, что он свободен делать все, что ему заблагорассудится; и другая, когда человек свободен в исполнении того, что ему нужно делать. Истинная свобода - это понимание, которое приходит к нам, когда Кровь Иисуса окропляет наши сердца и жизнь. Многие из тех, кто называет себя христианами, считают, что достаточно принять события Голгофы. Но, может быть, они не приняли серьезно то, что совершила для них Кровь Господа, и остались слабыми и непокорными. Для народа израильского было недостаточно, чтобы кровь агнца просто вытекла в какой-то сосуд. Этой кровью каждый лично должен был помазать перекладину и косяки дверей, чтобы получить избавление от смерти. Агнец Божий был заклан за наши грехи. Используем ли мы Его Кровь, чтобы иметь избавление? Сегодня, если мы хотим освободиться от рабства греха, от силков мира и холодных объятий страха смерти, мы должны добровольно следовать заповедям Христа. Мы должны веровать в Слово Божье и принимать его наставления как ежедневное руководство. Из текста урока нам становится предельно ясно, что послушание совершенно необходимо нам для того, чтобы жить победоносной и плодотворной жизнью во Христе. Когда наши сердца окропленыЕго Кровью, мы обретаем свободу поступать так, как должны, угождая Богу (Откр. 4:11). Освобождение от мирского и осознание того, что наше место жительства - на небесах, дает свободу, которая избавляет от бесполезных человеческих традиций и позволяет нам жить с верой и усердием полноценной христианской жизнью. Что значит для верующего знать, что прошлое искуплено, что Дух Божий ощутимо и действенно направляет его, и что будущее его уже определено? Как свидетельствовали об этом братья-мученики, такой свободы его уже не смогут лишить злые и грешные люди. Свобода служить Богу, преодолевать зло добром, прощать другим, несмотря на обстоятельства - это то, что наиболее ценно для истинных верующих. Цель сатаны - изменить нашу жизненную позицию и украсть у нас духовную свободу. Избрав путь Евангелия, мы можем разорвать любые узы и утвердиться на свободе, к которой мы и призваны. Иисус учил нас есть Его Плоть и пить Его Кровь (Ин. 6:53). Находя в Нем поддержку, мы растем, становимся сильнее и находим равновесие среди бушующих волн жизненного моря. Мы питаемся Им, учась любить то, что любит Он, скорбя о том, о чем скорбит Он, и делая Его труд своим трудом. Когда мы поступаем так, Его страдания и смерть становятся нашей жизненной силой. Если же мы безжизненны, или наша христианская жизнь деформи-рована, не будет ли это означать, что мы питаемся не от того источника? Если мы сегодня вкушаем от Пасхального Агнца, это дает нам мужество, силу и жизнеспособность для дальнейшего пути. Вкушая ежедневно хлеб и воду жизни, мы обеспечиваем себе победу и вечную жизнь. Благодарность и слава Господу за Его благость к нам обновляет наше хождение в Нем.

Примеры

Некоторое время назад один молодой человек почувствовал, что его стало обременять потакание своим желаниям, привычкам и жизнь для себя. И днем и ночью он чувствовал себя страшным грешником перед Богом и ощущал, что грешная жизнь крепко связала его. Не желая меняться, он продолжал жить, исполненный страхов, беспокойства и неудовлетворения. Однажды, в ненастный, хмурый день солнце осветило именно то место, где он находился. Так или иначе, именно находясь в этом пятачке солнечного света, молодой человек услышал призыв Божий. Он внезапно осознал, что через низко нависающие тучи все время кое-где пробивается солнце. Более того, он увидел, что Сын Божий всегда был там, неся исцеление и ожидая его, чтобы избавить и дать свободу. Когда он шел домой, в его сердце уже зарождалась новая надежда и вера. Он взял иссоп веры и стал наносить жертвенную Кровь Пасхально Агнца на свою жизнь, снова обретая навыки послушания. У моста, ведущего через реку, он остановился и выбросил все вещи, которые отнимали у него свободу и силу. То, что произошло в реальной жизни в том клочке света, теперь происходило в его духовной жизни. Он был свободен! "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушен-ных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы" (Ис.61:1).

Вопросы

1. Снимает ли духовная свобода все бремена?

2. Из текста урока мы видим, что для избавления было очень важно исполнить все малейшие указания Господа. Может ли соблюдение всех указаний в служении Господу стать для нас бременем? Обсудите 2 Кор. 3:6.

3. Что значит "стоять в свободе" во Христе (Гал. 5:1)?

Цель закона

Текст урока: Исход 20:1-8, 12-17; Гал. 3:23-24

Параллельные места Писания: Исход 19:3-6; 34:1-17; Гал. 3:10-29

Ключевой стих: " Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим.7:7)

Введение

Одной из задач закона было дать людям понять, насколько они грешны и виноваты перед Богом (Рим. 3:19). В ключевом стихе говорится: "Я не иначе узнал грех, как посредством закона". Согласуясь с ключевым стихом, стих 13 продолжает: "Грех становится крайне грешен посредством заповеди". Из этих мест Писания мы понимаем, что задачей и целью закона было привести людей к осознанию их греховности.

Закон Моисея действовал как линейка, определяющая погрешности, не согласующиеся с волей Божьей. Тем не менее, вынуждая людей понять, что есть добро, а что зло, он не мог избавить их от грешной природы. Сорок лет закон был ежедневным водителем для народа Божьего, но действенным он был лишь до прихода Христа, когда Он сошел на землю, чтобы провозгласить другой путь.

Текст урока

1. И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:

2. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

6. И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8. Помни день субботний, чтобы святить его;

12. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13. Не убивай.

14. Не прелюбодействуй.

15. Не кради.

16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

Гал. 3:23. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

24. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою.

Изучение урока

Закон Ветхого Завета можно разделить на три категории: нравственный закон, в который входят Десять Заповедей; гражданский закон, который учил народ израильский самоуправ-лению и церемониальный закон, изобилующий образами и цифрами, которые указывали на Христа. Десять Заповедей можно в свою очередь разделить на две группы, где первые четыре заповеди устанавливают отношения между Богом и людьми, остальные шесть научают добродетели в человеческих отношениях. Долгое время народ израильский был в Египетском рабстве. Бог, как любящий Отец, жаждал, чтобы Его избранники обрели свободу и независимость. Он видел необходимость установить свод правил, которые могли бы направить народ, который только что вышел из плена. Их сердца постоянно были искушаемы поклоняться идолам, которыеокружали их. Читая параллельные места Писания, мы понимаем, что Бог имел особую любовь к Своему избранному народу. Из всех народов, населяющих землю, Он избрал колена народа израильского, которые были потомками верного Авраама. В то же время мы видим, что Бог не мог прощать грехи даже Своему избранному народу и с ними нужно было бороться. Бог через Моисея учил народ славить и почитать только Его, Великого Бога. Народ израильский не должен был заключать никаких договоров или союзов с теми, кто поклонялся идолам. Наоборот, дети Божьи должны были разрушать идолопоклоннические жертвенники, чтобы не быть искушаемыми ими. Закон Моисея учредил закон праведности, который отделил избранный народ Божий от других народов и определил, что такое грех. Иисус стал заключительной жертвой, требуемой церемониальным законом. До распятия Христа все жертвоприношения, соверша-емые народом Божьим, символизировали последнюю жертву, которую должен быть принести совершенный Агнец - Сын Божий. Помня о жертве, совершенной Агнцем Божьим, мы можем понять, почему для жертвоприношения выбирались животные без пятна и порока. Гражданский закон был исполнен, когда вместо народа израильского избранным народом Божьим стали те, кто последовал за Христом. Теперь дитем Божьим мог стать человек любой национальности. Если мужчина или женщина приходят ко Христу, чтобы обрести спасение, они становятся избранными детьми Божьими. Несмотря на то, что гражданский закон был завершен тем, что закончилось самоуправление народа израильского, он остается сегодня напоминанием современным правительствам. Закон морали в Десяти Заповедях был изложен вкратце. Христос подробно изложил каждую из них, кроме заповеди о соблюдении седьмого дня. В Своей Нагорной проповеди Христос свидетельствует: "не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17). Позже Он, говорит, что не только убийство заслуживает наказания, но также и гнев и насмешки. Здесь Иисус ясно раскрывает перед нами учение о непротивлении. Вместо того, чтобы воздать врагу так, как сказано: "око за око, и зуб за зуб", Он учил людей жить в любви, долготерпении и прощении.Развод был позволен Моисеем по жестокосердию человеческому, но Иисус очень понятно учил о том, что брак должен быть священным (Мф. 19:3-9).

Практические истины на сегодня

Закон учит нас, что Бог не есть Богом неустройства, и осуждает нас в грехе, который мы совершаем в своей жизни. Сравнивая Десять Заповедей с Нагорной проповедью, мы видим, насколько более глубоким есть новозаветное учение. Согласно словарю, детоводитель - это раб, обязанностью которого было водить детей в школу. Так же, как этот раб, Закон обличает человека в грехе и ведет ко Христу, который есть последней и совершенной жертвой за грех. Когда рожденный свыше человек постигает этот план избавления от грехов и верой во всей полноте свободно принимает спасение, ему больше не нужен детоводитель, потому что живет по вере во Христа Иисуса (ст. ст. 24-26). Одной из проблем ранней церкви было общее убеждение иудеев в том, что Закон Моисея был последним изъявлением воли Божьей. Поэтому они требовали, чтобы обратившиеся ко Христу язычники также исполняли иудейский закон, включая и установление об обрезании. Павел же учит: "Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:6, см. также 6:15). Оправдание людей перед Богом основополагается не на Законе Моисеевом, но на благодати Христа. Действительно, закон не имеет к этому отношения, потому что человек по своей греховной природе не может жить настолько праведно, чтобы закон был исполнен сполна. Мы получаем оправдание только потому, что Христос, из Своей безграничной любви, прощает грех. Мы очень хорошо понимаем, насколько несовершенным был закон из того, что пришлось пережить Апостолу Павлу. "По правде законной - непорочный", он был обличаем совестью, когда Дух Святой коснулся его (Фил.3:6). "Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20). Для того, чтобы спасти нас от мертвого закона, Иисус пролил Свою Кровь. "То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр.9:14) Эта огромная цена искупительной Крови Христовой была заплачена не дьяволу, но Богу,чтобы был исполнен закон. Несмотря на это, для того, чтобы Бог простил грешника, должны быть выполнены некоторыеусловия. Мы знаем, что неправильно утверждение о том, что, если жертва Иисуса без лицеприятия освободила всех людей, то все будут спасены. Его смерть действительно открыла дверь благодати ко спасению всех людей. Если во времена Ветхого Закона людям постоянно приходилось приносить жертвы для умилостивления за частые согрешения, то теперь оправданием через веру верующие, ходя во Христе Иисусе, становятся прощенными грешниками. Пророк Иеремия прекрасно подытожил цель закона в Иер. 1:31-34. Когда истина действительно становится нашим внутренним естеством, мы обретаем покой и силу преодолевать врага. Закон уже не действует извне, пытаясь изменить сердце человека, но есть Благая Весть, которая изнутри преображает внешний образ. Менно Симонс умело подытожил то, о чем мы сегодня говорим, следующими словами: "вот действительное предназначение и цель закона: открыть перед нами волю Божью, обличить нас в грехе, подвергнуть нас опасности гнева и наказания Божьего, вынести приговор о смерти и направить нас ко Христу, чтобы мы, сокрушенные духом, перед лицом Божьим умерли для греха, искали и нашли единственное и непреходящее средство для исцеления наших душ, которым есть Иисус Христос" (Полное собрание сочинений Менно Симонса, стр. 718).

Вопросы

1. Каковы цель и место Ветхого Закона в современную евангельскую эру?

2. Каким образом закон обличает в грехе?

3. Есть ли какая-то необходимость в законе или какой-либо его части в наше время?

Добровольная жертвенность

Текст урока: Исх. 35:4-5, 10; Лев. 1:1-9; Евр. 9:11-15

Параллельные места Писания: Лев. 6:8-13; 22:17-21; Евр. 10:1-31

Ключевой стих: "Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои" (Пс.49:14)

Введение

Тема жертвоприношения проходит через все Писание. С самого начала человек знал, что для того, чтобы обрести благоволение в очах другого, он должен был что-то ему отдать. Этот принцип имеет свое достоинство, если пожертвование совершается в благодарность за какую-то услугу или просто из почтения. Для нашего небесного Отца более важен мотив жертвенности, чем сама жертвенность. Тем не менее, мы должны отдавать Ему все самое лучшее.

Текст урока

Исх. 35:4. И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь:

5. Сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь.

10. И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь.

Лев.1:1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:

2. Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

3. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;

4. И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения - и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;

5. И заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;

6. И снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;

7. Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;

8. И разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;

9. А внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

Евр. 9:11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

12. И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

13. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

14. То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

15. И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

Изучение урока

Закон, который Бог изрек Моисею на горе Синай, учреждал соблюдение жертвоприношений и детально описывал другие традиции и установки, которые народ израильский должен был исполнять пред Богом. Система жертвоприношений, как об этом говорилось в Законе, состояла из четырех основных составных: всесожжение, мирные жертвы, хлебные жертвы и жертвы за грех и повинность. Доброхотно совершаемые жертвоприношения с искренней верой в Бога были приятным благоуханием Господу (Лев. 6:21). Особенностью всесожжений было то, что нужно было сжигать все животное целиком, что символизировалополное посвящение жизни Господу. Это так же угодно Богу сегодня, как и тысячелетия назад. Приносящий жертву должен был, прежде всего, наложить руки на голову животного, чтобы отождествить себя с ним. Жертва должна была быть из крупного скота, овец или коз. Птиц также можно было приносить в жертву, если человек был беден. Как бы там ни было, жертва должна была быть мужеского пола, без пятна и порока. Отличительной особенностью мирных жертв было то, что они должны были быть разделены. Одна часть должна была быть сожжена во славу Божью, другая становилась пищей для священников, а остальное съедалось приносящими жертву и членами их семей. Целью этого было особо подчеркнуть необходимость иметь истинные отношения с Богом и выразить благодарность Богу за Его благость. Иногда жертвоприношение сопровождалось приношением клятвы. Иной раз клятва становилась особым символом благодарности или просто была спонтанным выражением верности Богу. Хлебные приношения были данью или даром Господу. Этот дар скорее всего приносился от первых плодов и выражал почитание и признательность Богу.Жертвы за грех и повинность были сходны по своему значению. Это были умилостивления за нарушение заповедей Господних или за согрешения в межчеловеческих отношениях. В обоих случаях они были необходимы, чтобы исполнить все требования закона. Чтобы Богу были угодны эти жертвоприно-шения, должна была пролиться кровь. Согласно древнему Закону, кровь искупала, покрывала грех. Таким образом, приводилась в действие идея о милующей Божьей благодати, воплощенной в этих ритуалах.Но ведь можно было исполнить все эти ритуальные действия и не иметь раскаяния в сердце. Такие жертвоприношения отличались особой жестокостью. Несмотря на это, если дети Божьи помнили о Его обетованиях и чтили Его Слово, жертвы освобождали их от грехов. В Послании к Евреям мы читаем ясное учение о том, что система жертвоприношений не могла полностью решить проблему греха. Если бы первый завет был совершенным, отпала бы необходимость во втором.

Практические истины на сегодня

Бог дал Закон через Моисея не для того, чтобы этот закон стал непреложным на все времена. Скорее, он стал предшественником, прелюдией тому, что должно было совершиться. Поэтому мы должны уважать тот Закон как детоводителя ко Христу (Гал. 3:24). Слово "жертвовать" означает отказаться от чего-то в пользу другого. Эта идея составляет большую часть Евангелия. Тем не менее, никакое дело рук человеческих не может прибавить силы жертве, которая была принесена Господом для нашегоспасения. Бог открыл путь для того, чтобы выкуп за наше будущее был уплачен, но для этого должна была пролиться кровь. В Писании говорится: "Потому что душа /жизнь/ тела в крови" (Лев.17:11). Справедливый суд Божий требовал, чтобы убийство каралось смертью. Эту заповедь ясно выражала система жертвоприношений в старом Законе. Сама же эта система была несовершенной, потому что жертвы следовало приносить снова и снова. Сколько бы крови жертвенных животных ни было пролито, она не могла искупить грехи человечества (Евр. 10:4). Только единородный Сын Божий смог заплатить необходимую цену "единократным принесением" (Евр. 10:10). Иисус, Сын Божий, с готовностью пошел на крест, чтобы мы обрели свободу. Он - непорочный Агнец Божий, Который по Своей великой любви искупил нас. Мы в долгу перед Богом за все, что Он для нас сделал. Мы с великой благодарностью отвечаем на Его доброту тем, что живем, отвергнув свое "я" и зная, что вера в сердце - это все, чем мы можем воздать Ему. Глазами, исполненными веры, мы взираем на Голгофу, принимая Его жертву за наши грехи. В своей безграничной любви и милости Бог благосклонно приемлет цену, которую Иисус отдал за нас, и делает нас свободными (Ин. 8:36). Мы должны помнить о том, что тоже должны быть жертвенными. Апостол Павел пишет, что мы должны предоставить свои тела "в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим. 12:1). Это проявляется в желании служить Господу и людям.

Вопросы

1. Обсудите: сущность жертвы - в готовности принести ее.

2. Совершается ли истинное жертвоприношение только из чувства долга?

3. Каким образом дух сокрушенный есть жертвой Богу (Пс. 50:19)?

Грех недовольства

Текст урока: Чис. 11:1-6; 13:33; 14:1-2;16:3,41; 20:2-5;1Кор. 10:6, 10

Параллельные места Писания: Чис. 11:13-14; 16; 20

Ключевой стих: "Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть" (Фил.4:11)

Введение

Недовольство можно сравнить с растением, которое произрастает из зерна себялюбия и приносит свои горькие плоды в избытке. Оно может произвести любой грех, который когда-либо был совершен. Среди его плодов можно найти все, что угодно, начиная от ворчливости и заканчивая убийством. Недовольство может возникнуть в сердце как богатого, так и бедного. Дьявол использовал досаду Евы, чтобы заставить ее вкусить от запретного плода. Недовольство возбудило зависть Каина, что, в результате, привело к первому убийству. На протяжение всей истории человеческое недовольство и жажда обладать богатствами других народов становилось причинами войн. "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" (Иак.4:1). Если недовольство в человеческом сердце может стать причиной войны, без сомнения, оно может вызывать и много менее серьезных проблем. В этом уроке мы рассмотрим то, как недовольство и ропот привели к неприятностям в лагере израильтян.

Текст урока

Чис. 11:1. Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.

2. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.

3. И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень.

4. Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?

5. Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;

6. А ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.

Чис.13:33. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые.

Чис.14:1. И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь;

2. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!

Чис. 16:3. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?

41. На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.

Чис. 20:2. И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона;

3. И возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!

4. Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?

5. И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?

1 Кор. 10:6. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

10. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.

Изучение урока

Чис. 11:1-6 Прошло три дня с тех пор, как Израильтяне покинули гору Синай, у которой они стали свидетелями гнева и любви Божьей. Тем не менее, после всего, что Он для них сделал, они выражали недовольство. Воспламенившийся из-за их ропота гнев Божий сошел в виде огня. Моисей же, усердно помолился Господу, и огонь утих. Но вскоре человеческое недовольство вновь подняло свою голову. Люди устали от однообразия пищи. Манна удовлетворяла все их потребности в питании, но народу хотелось разнообразия. Они хотели мяса и сомневались, что Бог властен дать им его. Возможно они полагали, что какой-то другой бог сможет обеспечить их всем, что они желали. Похоть даже убеждала их в том, что им было бы лучше вернуться в рабство в Египет, чтобы они могли есть то, что им хотелось. Недовольство ослепило их. 13:33; 14:1-2 Когда народ израильский уже был близок к земле ханаанской, Моисей выслал "соглядатаев", чтобы те "высмотрели" ханаанскую землю, и они действительно убедились, что земля та была хорошей и плодородной, как Господь и обещал им. Тем не менее, десять из двенадцати соглядатаев испугались и стали запугивать народ тем, что описывали жителей той земли как великанов. И снова они посчитали, что лучше было бы вернуться и умереть в египетском рабстве или в пустыне, и начали роптать против начальства. Они решили избрать другого начальника, который смог бы отвести их назад в Египет. Их недовольство переросло в возмущение и бунт. Гнев Божий воспламенился на них и Он был готов истребить Свой народ. Снова Моисей со смирением ходатайствовал за них и Бог усмирил Свой гнев. 16:3, 41 Четверо мужей израильских особо восстали против Моисея. Они ложно обвинили Моисея, не пожелав увидеть грех народа и то, как Моисей ходатайствовал за них, когда Бог был готов уничтожить их. Они обвинили Моисея в том, что тот присвоил себе всю власть, в то время, как "все святы" и все мудры. Они считали, что Моисей поставил себя выше их. В действительности, ослепленные гордостью, они сами хотели стать у руководства. Но снова воспламенился гнев Божий, и Моисей снова был вынужден ходатайствовать за народ. Так или иначе, этим Моисей не хотел предотвратить божье наказание тем, кто восстал против Него. Земля разверзлась и заживо поглотила Корея и его сообщников. 20:2-5 Прибыв в пустыню Син, общество не могло найти воду, и снова они возроптали на Моисея. Они обвинили его в том, что он привел их в безводную землю вместо той, к которой он обещал привести их раньше. Бог приказал Моисею обратиться к скале, чтобы из нее излилась вода. Но, вместо того, чтобы говорить к скале, Моисей ударил в скалу жезлом и из нее истекло столько воды, что хватило напоить и людей и скот. Из-за непослушания, Моисей лишился возможности ввести народ израильский в обетованную землю, землю, к которой он так стремился привести их. Недостаток терпения по отношению к своему народу привел его неудаче. Давайте же будем поддерживать тех, кто ведет нас, а не ослаблять их.

1 Кор. 10:6, 10 Нам повезло, что мы можем учиться на ошибках, которые допустил народ израильский.Давайте будем помнить о том наказании, которого заслужили допустившие недовольство в своей жизни.

Практические истины на сегодня

Из этого урока мы видим, что недовольство есть грехом в глазах Божьих. Мы оскорбляем Его, когда не верим, что Он может восполнить какие бы то ни было наши нужды. Тогда мы словно говорим Ему, что мы ему безразличны. Мы превозносим себя над Ним. Недовольство часто проявляет себя через ворчание или ропот. Мы можем жаловаться на погоду, экономическое положение, семейные проблемы, работу и многое другое. Недовольство разоблачает нашу неблагодарность. Недовольство ведет к алчности, а благодарный человек никогда не будет скупиться. Недовольство часто вынуждает нас принимать что-то желаемое за необходимое. Много раз, оглянувшись в прошлое, мы можем увидеть, что-то, к чему мы стремились, было совсем не нужным. Возможно, наше желание было даже греховным. Многие семьи распались потому, что один из супругов был недоволен семейной жизнью. Многие народы были обречены на смерть из-за того, что их руководящие чины стремились расширить территорию страны усилить свою власть. Очень часто, ропот народа против правительства приводил к хаосу и кровопролитию. В церкви также есть те, кто ищет более широкого пути. Они отказываются следовать решениям, принятым союзом церквей или общиной и считают, что эти решения ограничивают их свободу. Они восстают против своих духовных лидеров, ведомые тем же духом, что и восставшие против Моисея. Может мы полагаем, что наказание бунтовщиков будет не таким жестоким, как то, которым Он покарал Корея во времена Моисея? Понимаем ли мы, что наши духовные лидеры призваны тем же Богом, Который призвал Моисея вести народ Божий? Довольствующийся тем, что имеет, христианин имеет сердце, исполненное благодарности. Когда путь кажется темным, доверьтесь Богу. Опыт прошлого доказывает, что Бог позаботится о вас. Зачем же бояться? Будьте довольны тем путем, которым Господь ведет вас по жизни. Решив же пойти своим путем, вы можете хлебнуть много горя. Какое успокоение и мир наполняют сердце, когда возвращаешься в сильные руки Божьи! Пусть Он сам усматривает пути решения. Он знает, что вам нужно! Давайте же будем жить, довольствуясь своей жизнью, со смирением и верой в сердце.

Вопросы

1. Нам сказано ревновать о больших дарах (1 Кор. 12:31). Есть ли это проявлением недовольства?

2. Мы знаем, что нет плохого в том, что мы хотим улучшить свое материальное состояние. Как мы можем определить, есть ли наше желание к улучшению чем-то положительным, или это дух недовольства?

3. Приводит ли алчность к недовольству, или недовольство вызывает алчность?

4. Недовольство: является ли оно жизненной позицией до того, как становится духом?

Сила духа, несмотря на трудности

Текст урока: Чис. 13:18-22; 27-32; 14:7-10

Параллельные места Писания: Чис. 13:17-33; 14:1-45

Ключевой стих: "Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?" (Пс.26:1)

Введение

Как удивительно бодрость духа, которой питает нас Бог, может изменить нашу жизнь! Заклятый враг человеческих душ - дьявол, знает, как жизненно важно для верующих иметь бодрость духа и поэтому ищет, как бы сделать так, чтобы цель, к которой мы стремимся, показалась нам недостижимой. Когда мы смотрим вперед, наша плоть не может увидеть ни путь к спасению, ни шанс на победу. Часто в духовных битвах, в которых нам должно сражаться, мы можем увидеть, что Бог готов дать нам победу. Тем не менее, мы должны проявить стойкость духа, чтобы в послушании сделать первый шаг. Глазами веры мы можем увидеть будущее и убедиться, что Господь сражается за нас в наших битвах.

Отчет, который принесли десять испугавшихся соглядатаев, "принесли робость" в сердца народа израильского (Иис. Нав. 14:8) и Бог наказал их за их неверие. Сорок лет спустя, когда народ Божий ходил вокруг города Иерихон, Бог вознаградил стойкость их духа победой, которая была приобретена не орудием плотским.

Текст урока

Чис. 13:17. Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом.

18. И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору,

19. И осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?

20. И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?

21. И какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда.

22. Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа;

13:27. И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;

28. И рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;

29. Но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;

30. Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, [Евеи,] Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.

31. Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.

32. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.

14:7. И сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;

8. Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее -- эту землю, в которой течет молоко и мед;

9. Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

10. И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым.

Изучение урока

Начав свое путешествие к обетованной земле, народ израильский был исполнен оптимизма. Когда же на их пути стали встречаться непредвиденные преграды, их оптимизм угас, и нашлись причины жаловаться. Бог был верен, когда враг восставал против Его народа, когда им приходилось голодать и жаждать и когда они предположили, что их предводитель исчез. Их надежда росла в предвкушении, когда они сорок дней ждали возвращения соглядатаев. Мы не знаем, что они ожидали услышать в отчете прибывших. Возможно, они предпочли бы услышать, что жители той земли слабы и могут быть с легкостью побеждены, или что они убегут, когда увидят народ израильский? Когда двенадцать соглядатаев принесли свой отчет об увиденном, они рассказали о земле, в которой течет мед и молоко, представив один из чудесных по своему изобилию плодов, которые росли в той земле. Все двенадцать человек видели жителей той земли, но только двое из них с верой пытались ободрить соотечественников, ибо знали, что никто, кроме самого Бога, не мог привести их к такой богатой земле.

Вероятно, десять соглядатаев говорили правду, рассказывая народу о том, кто был сильнее их самих. Тем не менее, они не хотели поверить, что Бог будет сопровождать их и явит Свою силу чрез их слабость. Прискорбно то, что вся община приняла близко к сердцу неутешительные вести от десяти соглядатаев. Мы знаем, что, благодаря непосильному труду в Египте, народ был подготовлен ко встрече с трудностями; и тем не менее, услышав отчет десяти соглядатаев, они впали в такое уныние, что уже намеревались поднять восстание и свергнуть свое начальство. И в это трудное время, окруженные неприязнью своих попутчиков, Иисус Навин и Халев сохраняли бодрость духа. Слава Божья наполнила скинию собрания, когда Он увидел веру этих двух мужей. Бог явил свою строгость, а затем благость и милость, лишив всех, кому исполнилось двадцать лет и старше, возможности войти в землю обетованную, сохранив это право только за двумя из соглядатаев. История развивалась дальше. Сорок пять лет спустя Халев пришел к Иисусу Навину, чтобы испросить у того свой удел - Хеврон. Несмотря на то, что земли эти были засалены сильным народом - сынами Енаковыми, Халев проявил ту же стойкость духа, что и в прежние времена. "Может быть, Господь [будет] со мною, и я изгоню их, как говорил Господь" (Иис.Нав.14:12). И снова он был вознагражден за свою веру в Бога, в котором нет ни тени перемен.

Практические истины на сегодня

Мы живем во время невероятного расцвета праздности и богатства. Но, несмотря на это, каждый из нас неоднократно сталкивается с трудностями и удручающими обстоятельствами. Воспрянем ли мы духом или нет, зависит не от того, устраним ли мы преграды, но от того, сможем ли мы принять силу Божью, чтобы преодолеть их. "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Бог желает явить нам, как Он печется о нас, но он может сделать это только тогда, когда мы осознаем свою беспомощность. Если мы будем полагаться на свои собственные силы, страх перед неудачей или препятствиями может ослабить силу духа или совсем лишить нас ее. Дьявол всегда рядом, предлагая более легкий путь для нашей плоти. Наше желание быть признанными людьми, стремление к праздной жизни и даже воспоминания о прошлых ошибках делают для нас победу словно недосягаемой. Гордость настаивает, что цена полного посвящения себя Господу слишком высока. Когда мы прислушиваемся к своему "я", мы просчитываем высоту каждого камня, составляющего стену, и высота кажется нам непреодолимой.

Самоотвержение - это неоценимое качество, которое может помочь нам укрепить дух. Побеждая свое "я", мы обретаем доверие к Богу, которое становится твердым основанием для крепости нашего духа. Наилучшим образом проявляет доверие ребенок, который верит, что его родители могут сделать то, что не подвластно ему. Давайте будем говорить так, как это делал Давид: "С Богом моим восхожу на стену" (Пс. 17:29). Влияние окружающих также является преградой. Представ перед необходимостью сделать выбор между добром и злом, мы легче склонимся к доброму, если те, кто окружает нас, будут оказывать нам поддержку. Тогда мы можем иметь надежду, что те, кто последует за нами, примут такое же решение. Если же такого не случится, нас может охватить страх. Истинная сила духа ищет прежде, как угодить небесному Отцу, даже если мы должны бороться сами. Давайте не будем путать силу духа и независимость. Если сила духа принимается за силу характера,мы должны глубже понять, что сила Божья становится совершенной через нашу слабость. Бог жаждет наделить силой духа каждого, кто приходит Нему, осознавая свою беспомощность. Претерпевая трудности за Господа, мы можем увидеть, что силой духа нас питает только Божья сила. Мы можем возблагодарить Господа за то, что часто в часы испытаний и трудностей, верные братья и сестры поддерживали нас. Хотя, иногда Бог может пожелать, чтобы Его последователи отделились от тех, на кого ранее можно было положиться, но кто не устоял под нападками врага. Ошибки других могут ввести нас в искушение предаться унынию или отдалиться от их проблем. Эти испытания могут свидетельствовать о том, насколько крепка в нас сила духа. Эта сила поможет нам протянуть руку тому, кто преткнулся, не с пренебрежением или осуждением, но со смирением и любовью. Сила духа даст нам возможность помочь им подняться и идти дальше.

Вопросы

1. Укрепляют ли испытания на нашем христианском пути наш дух в ежедневной борьбе?

2. Как мы можем отличить Богом данную силу духа от просто сильной воли?

3. Идут ли сила духа и смирение рука об руку? Если да, имеющий силу духа человек будет лидером или последователем?

4. Почему мы иногда впадаем в уныние? Прочтите Рим. 8:31.

Ветхозаветные тени и образы

Текст урока: Чис. 20:7-11; 1 Кор. 10:4; Чис. 21:6-9; Ин. 3:14; Чис. 35:10-15; Евр. 6:18

Параллельные места Писания: Чис. 20; 21:1-9, 35; 1 Кор. 10:1-11;Ин. 3:10-21; Евр. 8-9

Ключевой стих: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоан.5:39)

Введение

Как верующие новозаветной эры, получившие искупление, мы часто принимаем его как должное. Мы склонны тому, чтобы забывать, как методично развертывался Божий план в древние времена, когда Он вел Свой народ через Закон, пророков и видимую скинию. Тени и образы Ветхого Завета могут показаться нам смутными и бессмысленными, но мы знаем, у Бога всегда есть цель и Он не сокращает путь, чтобы достигнуть необходимого и не оставляет пробелов в деле построения Своего царства.

Закон был тенью грядущих благ, но не был самим их образом. Цель этого урока - исследовать, какие из ветхозаветных теней и образов привели к тому, что мы обрели спасение.

Текст урока

Чис. 20:7. И сказал Господь Моисею, говоря:

8. Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его.

9. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.

10. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?

11. И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.

1 Кор.10:4. И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Чис. 21:6. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.

7. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе.

8. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.

9. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Ин. 3:14. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому.

Чис. 35:10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую,

11. Выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно;

12. И будут у вас города сии убежищем от мстителя [за кровь], чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд.

13. Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть:

14. Три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;

15. Для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.

Евр. 6:18. Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду

Изучение урока

Бог явил Себя во многих чудесах, которые привели к тому, что народ израильский освободился от египетского плена и, после долгих блужданий по пустыне, вошел в обетованную землю. Их природные потребности не были чудным образом упразднены или изменены: Бог предпочел удовлетворить их сверхъестественным образом. Он часто открывается пред Своими детьми, когда они потрясены и более готовы к тому, чтобы услышать Его. Быть лишенными воды, находясь в пустыне, - это одна из таких ситуаций, которая чуть было не вылилась в бунт. Моисей не справился с проблемой так, как должен был, и поплатился тем, что не вошел в обетованную землю. Тем не менее, изобилие воды, которой хватило и для людей и для скота, было примером того, как щедро Бог отвечает на насущные человеческие нужды. Бог нелицеприятен, Его любовь не зависит от нашего поведения или чувства собственного достоинства. Общая нужда всего человечества волнует сердце Божье, и Он заботится о нас. Как скала произвела воду, чтобы утолить жажду всего народа Божьего, так и благодать непреходящей Скалы, Иисуса Христа, удовлетворяет всех, ищущих Его. Так же, как и отсутствие воды чуть не вылилось в восстание, так и уныние может привести к тому, что верующие станут малодушествовать на пути (Чис. 21:4).В свою очередь, это воспламенило гнев Божий. Писание говорит: "И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых" (Чис.21:6). Люди с большей готовностью принимают Бога, когда в результате греха они ощущают физическую боль. В Библии описано много случаев, когда чистосердечное признание в грехе сдерживало справедливый суд Божий. Моисей проявил поистине Евангельский дух, когда молился за тех, кто угрожал ему. Подсказанное Богом средство против змеиных укусов также имеет евангельский подтекст. Особо об этом говорится в Ин. 3:14. Примеры из Ветхого Завета часто имеют духовное значение. В учреждении городов-убежищ, которые есть тенью вечной обители, которая ожидает нас, мы видим заботу Божью о том, чтобы обезопасить нас в час скорби. Он всегда заботится о своих детях, во времени и в вечности.

Практические истины на сегодня

Многие тени и образы Ветхого Завета исполнены простой красоты и очарования. Отцу Небесному свойственно так обещать что-то своим детям, чтобы они были заинтересованы в получении обещанного. Многие из Его истин и пророчеств, скрытых от мудрых, открываются тем, кто действительно стремиться познать Его волю. Также, то, что дается даром, часто не принимается с такой благодарностью, как то, что достается благодаря усилию и настойчивости. Бог знает, что через поиски скрытого духовного значения осуществляется наш духовный рост. Скала - это символ стабильности. Нам трудно представить себе, что скала может быть источником воды. То, как Моисей извлек воду из камня, стало темой для многих песен и проповедей. Павел увековечил этот случай в прекрасной аллегории, сравнив ту воду с живой водой, бьющей из камня, которым есть Иисус Христос (1 Кор. 10). Сегодня, когда темп жизни стал быстрее и мы потрясены тем, как развиваются события в мире, истинным утешением есть то, что наша жизнь полагается на этот Камень. " Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Нам гарантирована Его забота как о естественных. Так и о духовных нуждах так же, как в изобилии была излита вода из камня. "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены"(Иак.1:17). Сущность греха ясна. Мы поражаемся тому, как точно можно сравнить укусы ядовитыми змеями, от которых страдал народ израильский, с жалящей болью греха человеческого. Как ропот израильтян против Моисея был неугоден Богу и был наказан нашествием змей, так и челове-ческое противление и непослушание Богу навлекает Его Гнев на человечество. Как чистосердечное сожаление о грехе и взгляд на медного змия приносили облегчение и исцеление, так и наше покаяние и обращение взгляда на Иисуса на кресте приносят прощение и духовное исцеление. Скиния Моисея была построена по заповеди Божьей и, согласно закону, служила местом для жертвоприношений и омовений. Во вторую часть скинии, Святое-святых, лишь один раз в год мог войти священнослужитель "не без крови", предвосхищая жертву Христа, совершенную в начале нового летоисчисления (Евр. 9:7, см. Ст.6-9). Итак, хотя Закон и Евангелие отделены друг от друга и прообразы и символы Закона уже в прошлом, мы должны прислушиваться к духу Закона, ибо он духовен (Рим. 7:14). "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра" (Рим.7:12). "Посему Апостолы говорят, что " (Записки Дитриха Филипа, стр. 261).

Вопросы

1. Были ли ветхозаветные тени и образы каким-то особым символом Божьей благодати, которые постепенно открывали Божий замысел об искуплении человечества?

2. Повзрослевшие дети часто вспоминают и дивятся мудрости родителей, которые вдохновляли и вели их по жизненному пути. Можно ли здесь провести аналогию с тем, как Бог относится к Своим детям?

3. Ветхий Завет открывает перед нами лицо Божье, рассказывая о Его мудрости и священных заповедях. Забываем ли мы сегодня о том, что он помог нам понять пути Господни в Его отношениях с людьми?

Радость Пасхи

Текст урока: Мф. 28:1-101 Кор. 15:20-26

Параллельные места Писания: Исх. 12:21-28; Лев. 17:10-11;Мф. 27:1-66

Ключевой стих: "И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -- благодатью вы спасены, -- и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе!" (Еф.2:5,6)

Введение

Чудо рождения Христа, Его распятие и воскресение - это наиболее радостные события, известные человечеству. Они символизируют победу над страхом, грехом и всеми силами тьмы. События, которые произошли в Гефсиманском саду и на Голгофе все еще отзывались болью в сердцах и умах учеников Иисуса, и они исполнились великой радостью, узнав о Его воскресении. Понимание случившегося тогда необходимо нам для того, чтобы мы познали, что такое истинная радость воскресения. Изучая этот урок, давайте задумаемся: имеем ли мы во всей полноте радость, которой хотел наделить Своих последователей Христос?

Текст урока

Мф. 28:1. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

2. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;

3. Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;

4. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;

5. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;

6. Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,

7. И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.

8. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

9. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.

10. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.

1 Кор.15:20. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

21. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.

22. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

23. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

24. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.

25. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

26. Последний же враг истребится - смерть.

Изучение урока

Это было очень тяжелое время для последователей Христа. Тот, на кого они возлагали надежды об освобождении Израиля, умер на кресте. Распятие для них было унизительной смертью, более постыдной, чем побивание камнями. Они не смогли понять жертвенность жизни Иисуса на земле и то, что Он должен был пострадать, умереть и снова воскреснуть. В глубокой скорби Мария Магдалина и другая Мария пришли к гробу Господа. Но, земля не могла удержать Христа, несмотря на то, что Его враги опечатали гроб и поставили стражу, чтобы было надежнее. На рассвете первого дня недели Бог послал Ангела, чтобы тот отвернул камень и сел на нем, как ясное свидетельство исполнения Божьей справедливости. Смерть была побеждена и скорбь сменилась радостью. Страх и благоговейный трепет охватили стражников, когда они поняли, что находятся в присутствии Божественной личности. Храбрые воины, которые олицетворяли силу этого мира, почувствовали себя совершенно беспомощными в присутствии силы Божьей. Никакие силы земли и ада не смогли бы удержать Христа в могиле. Он всегда говорит своему народу: "Не бойтесь!" С такими же словами Ангел обратился к женщинам: "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь -- Он воскрес, как сказал" (Матф.28:5,6). Бог всегда знает тех, кто любит Его. Ангел Божий знал, что эти женщины искренне искали Христа, поэтому он обратился к ним с такими утешительными словами. Ангел также сказал им пойти к ученикам и рассказать им о том, что Господь воскрес, и что Он встретит их в Галилее. Галилея была в более чем 25-ти километрах от Иерусалима, в отдалении от исполненных ненавистью толп и Голгофы. Должно быть, несказанная радость наполняла сердца тех двух женщин, когда они бежали к ученикам с чудесной новостью, зная, что они видели Иисуса, распятого и воскресшего Господа и разговаривали с Ним лицом к лицу. Такова история воскресения Христа, которая есть одним из оснований христианской веры. В 1 Послании к Коринфянам Апостол Павел подчеркивает, что придает особое значение воскресению Христа и говорит, что Иисус был первенцем. Из Ветхого Завета мы знаем, что первые плоды следовало всегда оставлять для Бога, что в свою очередь освящало остальной урожай. Через Свою смерть и воскресение Иисус также освящает тех, кто следует за Ним. Проклятие смерти, перешедшее на всех людей посредством греха Адама, побеждено воскресшим Господом. Когда Христос вознесет свое царство к Богу, смерть никогда не сможет победить тех, кто воскреснет в Нем. "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1Кор.15:55).

Практические истины на сегодня

Скорбные события Гефсимании и Голгофы всегда предшествуют радости воскресения. Мы должны пройти через болезненное осознание тяжести своих грехов и понять, что без Христа мы мертвы в грехах и прегрешениях. Признаем ли мы свои грехи или ищем оправдания за духовное безразличие или греховную жизнь? Великая сила Божья может воскресить нас от греха и смерти и вознести нас к обновленной жизни во Христе. Воскреснув, Иисус сказал Своим ученикам: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матф.28:18). Посредством этой силы Он может привести нас к победоносной жизни в Господе. Имея Иисуса своим водителем, мы будем наслаждаться священными, приносящими радость благословениями обновленной жизни. Иисус преодолел силу смерти. Пусть дьявол стремится убедить нас, что сможет удержать нас - Иисус поможет нам сломить его силу. Мы можем познать, что такое победа над грехом в этом мире и в мире грядущем. Христианин ликует, когда во всей полноте осознает, что сила Христа действенна в его жизни. Старые страхи, которые во все времена преследовали человечество - страх перед неизвестным, страх смерти, страх пред будущим - сменяются тихой радостью. Противники истины оскверняли Христа и искали, как уничтожить Его. Несмотря на свой провал и неизбежность ада, дьявол все еще с яростью противостоит истине. Он ведет войну скрытно. Силы зла часто используют различного рода лжеидеи, недоразумения, мрачные мысли и другие методы, чтобы ослабить нашу веру. Давайте же будем стоять твердо во Христе Иисусе, торжествуя в Его воскресении, ибо "Он есть мир наш" (Еф. 2:14). Молодым христианам часто приходится трудно в борьбе против зла. Дьявол знает, что ослабив молодежь, он сможет утвердиться в грядущих поколениях. Силы зла стремятся скрыть от нашей молодежи тот факт, что их уныние духа - это свидетельство о том, что борьба между добром и злом реальна. Давайте же будем иметь ясное понимание евангельских истин. "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильныеБогом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы" (2Кор. 10:4). Апостол Иоанн говорит: "Я написал вам, юноши, потому что вы сильны" (1 Ин. 2:14). Давайте же будем с радостью подвизаться добрым подвигом веры силой воскресшего Господа Иисуса Христа.

Вопросы

1. История о воскресении Господа - это не просто исторический факт. Как она может оставаться насущной и животворящей в нашей жизни?

2. Какой должна быть радость христианина перед лицом неприятностей?

3. Что значит написанное в 1 Кор. 15:26: "Последний же враг истребится - смерть"?

4. Когда Господь посылает Своего Ангела отвалить гробовой камень от жизни тех, кто мертв в грехах и прегрешениях?

5. Стоит ли некоторым жить в сомнении и страхе, или все могут обрести победу над ними? Если да, то как?

Божий план воспитания детей

Текст урока: Втор. 6:6-7, 20-21; Пр. 13:24; 19:18; Пр. 22:6, 15; 23:13; Еф. 6:4; 1 Тим. 3:4; Пс. 126:1

Параллельные места Писания: Втор.6; Иов 4-5; 1 Цар.1:27-28; 2 Тим. 1:3; Втор. 31:12-13

Ключевой стих: "Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас" (Пс.33:12)

Введение

Мы находим счастье и благословения, следуя Божьему плану. Христианская семья - это святилище, которое как маяк возвышается над темным, бушующим миром. Особенно жестоким нападкам сегодня подвержены основополагающие принципы христианского воспитания детей. Мир постоянно предлагает альтернативные пути, изобретаемые духовно необновленным разумом. Результатом отвержения Божьего плана для семьи есть то, что дети не чувствуют себя защищенными и постоянно разочаровывают и расстраивают тех, кого это касается. Разбитые семьи, себялюбие и распутный образ жизни могут привести к трагическим последствиям огромных масштабов.

Библейский путь открыт для всех времен и народов, независимо от преобладающих социальных устоев и традиций. Воспитание и научение в духе христианства - это "пути приятные, ... мирные" (Прит.3:17). Награда же - жизнь вечная.

Текст урока

6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];

7 И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;

20 Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?"

21 То скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но Господь [Бог] вывел нас из Египта рукою крепкою [и мышцею высокою]

24 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

Пр. 19:18. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.

Пр. 22:6. Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.

15. Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него.

23:13. Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет.

Еф.6:4. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.

1 Тим. 3:4. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью.

Пс. 126:1. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.

Изучение урока

"Вот наследие от Господа: дети" (Пс.126:3). Дети - дар Божий. Нужно проявить огромную заботу, чтобы научить и воспитать детей так, чтобы они вернулись к Господу, обретя вечную обитель. В тексте урока мы находим наставления искренне следовать Его заповедям и прилежно научить им своих детей, которые есть даром Божьим. Для того, чтобы должным образом научить своих детей покорности отцу как главе семьи, сам отец должен прежде всего быть покорным Великому Главе. У всех людей есть право выбора. Один путь ведет на небеса, а другой - к вечной смерти. Верность родителей в научении детей путям Божьим - это важный фактор, влияющий на то, какой выбор сделает ребенок, осознав, что несет ответственность за свои поступки в будущем. Последовательность и благочестие в отношении к жизни и жизненным трудностям, помогут детям стать на правильный путь. Сказано: "Сидя в доме своем". Дом - это место, где мы учим доброму. Много вреда может принести семейное обсуждение и критика других людей. Семья должна быть примером милосердия и благочестия, а не критиканства и осуждения. Учить, "сидя в доме своем", в пути, ложась и вставая, охватывает все сферы жизни. В научении нет места для частичного отклонения к своим собственным путям. Отношение родителей к служению, соседям, финансовым вопросам, властям, заботе о здоровье и другие вопросы, производят неизгладимое впечатление на детей. Ежедневно проведенное время у семейного алтаря за чтением Библии и молитвой очень важно для успеха в христианском воспитании детей. Важно продуманно и точно отвечать на вопросы детей о христианском наследии и практическом следовании учениям Христа. Воздержание от исправлений и наказания детей за их проступки часто принимают как проявление любви. Это ведет к нежелательным результатам. Дети рождаются в этот мир с "безумием" в сердце, и поэтому их нужно дисциплинировать и наставлять. Родители, чья любовь и забота о детях искренни, будут наказывать своих детей, даже если самиродители будут огорчаться от необходимости сделать это. Должное наказание гарантирует безопасность, любовь и хорошее поведение, но оно должно применятся с ранних лет и с самых первых проявлений непослушания, "доколе есть надежда". Промедление, ожидание, пока ошибки и противление не закрепятся, обычно заканчиваются плачевно. Путь Божий - это путь любви. Во время следования этим путем сердца родителей и детей сливаются воедино. Грубость же отца не свидетельствует о любви Божьей в его сердце и приводит к унынию. Благочестие и доброта - необходимые качества для исполнения Божьего плана воспитания детей.

Практические истины на сегодня

Дети в раннем возрасте очень восприимчивы и легко впитывают информацию и воспринимают духовные ценности из среды своего окружения. Здравое воспитание и обучение детей основано на знании и страхе Божьем. Существование Бога и Его забота о нас проявляется во многих сферах нашей жизни. Занятие сельским хозяйством, летняя гроза, игра с котятами и наблюдение за звездами - все это может помочь нам научить детей познавать Бога. Время, проведенное в научении здравому страху Божьему, становится благословением как для детей, так и для родителей. Первое восприятие Бога ребенком формируется по образу, который оставляет в разуме ребенка его земной отец. Взаимная, безусловная любовь между отцом и матерью развивает в ребенке чувство безопасности. Если между родителями возникают разногласия, они должны быть разрешены не в присутствии ребенка. С раннего возраста нужно воспитывать детей быть честными, потому что это важно для формирования характера. Маленький обман, если на него закрыть глаза, может перерасти в куда большие проблемы. Лжецы также будут ввергнуты в озеро огненное (Откр. 21:8). Дети приходят в этот мир уже унаследовав грешную природу, и не могут преуспеть в жизни без дисциплинирования и наставления. В наши дни воспитание по Слову Божьему не пользуется популярностью. Современные теории, поддерживающие идею о самовыражении, подрывают авторитет родителей. Всеобщее неуважение в наши дни просто очевидно. Для настоящего и будущего счастья детей важно, чтобы они научились слушаться своих родителей и тех, кто имеет право руководить. Ошибкой многих родителей есть то, что они задабривают и уговаривают детей, чтобы заставить их сотрудничать. Такие дети, чья собственная воля не будет подавлена, вскоре станут в противоборство с волей родителей. Ребенок будет в большей безопасности и счастье, если угодный Богу авторитет родителей будет занимать должное место в системе воспитания. Детям, приученным слушаться родителей, будет намного легче покориться Господу и жить плодотворной христианской жизнью, чем тем, которые не были научены этому. Также дети должны учиться ладить с другими детьми. Действительно, для того, чтобы быть родителем и быть близким к детям, требуется время, смирение и жертвенность, но в результате родители получают обильные благословения. Внимательные родители почувствуют, когда совесть начинает осуждать детей, и они приходят к пониманию своей греховности. Иногда обратившаяся к Господу молодежь проходит чрез испытания веры, и им нужно, чтобы кто-то их просто выслушал и дал родительский совет. Для самих родителей это может стать благословенным случаем, чтобы остаться с юным, обремененным грехом созданием после того, как все разойдутся, и поговорить с ним. Родители, имеющие такое общение, могут вспомнить, как их детей коснулся Дух Божий, как лились слезы. Когда они изливали перед ними свою обремененную душу и о том, как они вместе молились. Видеть свое дитя, которое только что впервые обрело свободу и покой в сердце - это незабываемое переживание. Время, которое молодые люди проводят в доме своих верующих родителей, быстро проходит, но проявление любви к родителям и послушание воспитывают чувство безопасности и мира. Бог благословляет молодых людей, которые посвящают свою жизнь Ему, и им не придется сожалеть, что они с почтением относились к тому, чему их научали в благочестии в родительском доме. Напротив, путь следования собственному "я" и своей гордости суров и приведет ко многим бедам. Одним из первых признаков отступления церкви или семьи от Божьего пути есть слабость в вопросах воспитания детей. Принять ответственность о воспитании детей в благочестии - это не вопрос выбора, а заповедь Божья. Родители, которые удручены тем, что у них не получается воспитывать детей, должны ободриться и продолжать идти вперед, посвятив свою жизнь следованию Божьему плану. Милость Божья простирается сверх всяких ожиданий, когда родители готовы смириться и обновить свою веру. Когда сердца родителей посвящены служению Господу, они будут знать, что их долг - научить и наставить детей на путь истины и праведности, проводя время в молитве о Божьем руководстве и помощи. Нет более высокого призвания к служению, чем миссионерское служение в собственной семье.

Примеры

Молодые и беззаботные супруги только что стали семьей и наслаждались благословениями жизни. Затем у них родился сын, став для них источником огромной радости. Мальчик рос, вскоре научился ходить и стал произносить слова. Представьте себе, что первым словом, которое он произнес членораздельно, было глупое восклицание, которое его родители употребляли, когда происходило что-то необычное. Есть пословица о том, что можно научиться большему, чем тебя учат. Молодая девушка, имея бремя греха в сердце, считала, что жизненная позиция ее отца, который в ее понимании был "христианином по воскресеньям", служила преградой для ее веры. Онаговорила: "Если мой отец - образец христианской веры, я не хочу быть такой верующей!" Позже, она все же родилась свыше, хотя для этого ей пришлось пройти через большие испытания. Насколько же лучше, если родители олицетворяют истинную христианскую веру и смирение, потому что именно это помогает сердцам их детей сблизиться с Богом. Еще одна молодая сестра в Господе в свои юные годы считала, что ее родители были слишком старомодными в своих убеждениях. Сейчас, став взрослой, она благодарна, что они воспитывали ее в христианском духе. Сейчас она придерживается тех же ценностей и той же веры в своей жизни, имея собственную семью.

Вопросы

1. Что значит содержать детей в послушании со всей честностью (1 Тим. 3:4)?

2. В чем отличие должного воспитания и принуждения?

3. Влияют ли гуманистические теории современного мира на то, как должно происходить воспитание в семьях верующих церкви? В чем заключается опасность?

4. Отличны ли роли отца и матери в воспитании детей?

Благословения послушания

Текст урока: Втор. 27:10; 28:1-2, 15; 29:29; 30:6; 11-20

Параллельные места Писания: Втор. 27-30

Ключевой стих: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матф.7:21)

Введение

Благословение за послушание основано на простой, но абсолютной истине. Эта истина снова и снова звучит на страницах Писания. Библия говорит о благословениях за покорность священной воле Божьей во все времена. И Старый и Новый Заветы подтверждают обетование о том, что Бог благословит нас за послушание Ему. "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете" (Иоан.13:17). Для Бога не так важно, как мы талантливы или что мы можем сделать для Него, как то, чтобы действовали согласно знанию и пониманию, которое Он дает нам. Освободиться от своеволия, сделать Его волю своей и применять на практике знания, которые Он дал нам - это и есть послушание.

Текст урока

Втор. 27:10. Итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй [все] заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня.

28:1. Если ты, когда перейдете [за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли;

2. И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.

15. Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.

29:29. Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое -- нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.

30:6. Обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе.

11. Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;

12. Она не на небе, чтобы можно было говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"

13. И не за морем она, чтобы можно было говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"

14. Но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

15. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.

16. [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею;

17. Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им,

18. то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан.

19. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,

20. Любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.

Изучение урока

Многие законы и установления, которые требовали послушания народа Божьего в древности, нам кажутся запутанными и сложными. Для них эти законы были не мене загадочными, чем для нас, но их следовало исполнять. В Ветхом Завете чудесно описано, к каким результатам приводило послушание, небрежность или полное пренебрежение к заповедям Божьим. Текст урока рассказывает о ранней истории народа Израильского. Когда народ пренебрегал предостережениями Божьими и отвергал заповеди, данные ему Богом через Моисея, возмездие не заставляло себя долго ждать. Когда они сотворили золотого тельца, якобы олицетворяющего бога, который вывел их из египетского плена, три тысячи человек погибло жестокой смертью. Можно привести много других примеров того, как народ израильский был покаран за непослушание, начиная с того, как они скитались по пустыне и позже, когда избранный народ Божий обосновался в земле ханаанской. Когда непослушание проявляли отдельные мужи, наказание было таким же быстрым и страшным, как в случаях с Аханом, Кореем и его сообщниками; Моисеем, когда он ударил в скалу; Аароном и Мариамью, когда те восстали против Моисея. Позже, когда царь Саул приносил жертвы, противоречащие закону, данному народу Израильскому, он был лишен царства, и пророк Самуил сказал ему, что послушание лучше, чем жертвоприношения. Царь Давид, царь Соломон и все другие цари много раз страдали вместе со своим народом потому, что проявили непослушание Господу. Десять колен израильских, отделившись от Иуды, потеряли свое родство из-за непослушания царей и народа. Идолопоклонничество и отступничество народа Божьего тяжело понять, если вспомнить о Его обетованиях, о том, как Он исполнял их и о тех чудесах, которые Он сотворил, особенно на заре истории народа израильского. Несмотря на неблагодарность своего народа, Бог оставался верен и продолжал призывать их. Сколько раз Он предоставлял им право выбирать между смертью и жизнью, благословением и проклятием, добром излом. Господь не отдалялся от них, видя их возмущение, не удаляя от них Свои заповеди ни к небесам, ни унося за море (Втор. 30:11-14).

Практические истины на сегодня

Призыв Божий к Своему народу не изменился со времен старого летоисчисления. Послушание Христу и Его учениям так же необходимо для верующих сегодня, как и послушание народа израильского Богу, когда они вышли из Египта, чтобы завоевать землю ханаанскую и овладеть землей обетованной. Бог всегда хотел, чтобы мы были послушны и имели жизнь, а не проявляли непокорность и были обречены на смерть. Он с наслаждением благословляет тех, кто послушен Ему. Истинное послушание берет начало в любви к Богу, а не в надежде на вознаграждение или в страхе наказания за непослушание. На Божьи обетования всегда можно положиться, а послушание всегда будет заслуживать Его благосклонность. Выбор зависит от нас самих. Мы можем слушаться воли Божьей и следовать Его заповедям, или мы можем пренебречь ими и жить в непослушании. Пожнем ли мы благословения или проклятия, зависит от того, послушны мы или нет. Мы пожнем то, что посеем. Мы не можем обрести послушание как что-то, само собой разумеющееся. Отвергнув покорность, мы тем самым выбираем непослушание. Страницы истории, описывающие пережитое народом израильским, часто и очень наглядно рассказывают нам об этом. Много раз наставления, которые Бог давал Своему народу, были внятными и последовательными. Во времена Моисея Бог обращался к своему народу через этого мужа. Позже, Господь говорил с народом через священников, судей и пророков. Эти глашатаи Божьи были смертными людьми и многие из них совершили тяжкие грехи. Нежелание следовать воле Божьей есть самой распространенной причиной непослушания. В страхе, что послушание будет слишком тяжелым бременем, мы начинаем искать какие-то рационалистические обоснования, чтобы оправдать свое непослушание, и помогает нам в этом враг наших душ, которому на руку наше неповиновение Богу. Он чувствует себя ущемленным, если вместо того, чтобы прислушаться к его явно обоснованным предложениям, мы отвергаем себя и живем так, как должны - в послушании Богу. Время от времени нам нужно исследовать собственное сердце, чтобы узнать, нет ли в нем места непослушанию. Получив освящение, приняв участи в причастии, или в любое другое время мы можем предаться беззаботности жизни, что может привести нас к нежеланию подчиняться воле Божьей и к непослушанию. Когда, следуя в Дамаск, чтобы исполнить свои обязанности гонителя, Павел встретил Иисуса, Иисус сказал ему: "Трудно тебе идти против рожна" (Деян.9:5). Путь, который раньше казался легким, часто становится трудным. Зачастую наша плоть и человеческие рассуждения вступают в сделку с сатаной в поисках более гладкой дороги, вместо трудного и каменистого пути самоотвержения. Но нет оправдания легкомыслию и безразличию к вопросу следования учению Слова Божьего в послушании Иисусу Христу. Пройдя через испытания, многие верные христиане были послушны Слову Божьему даже тогда, когда послушание стоило им жизни. Мы помним чувство вины, обременяющее проснувшуюся совесть перед тем, как мы обрели рождение свыше. Мы также помним свободу, облегчение и мир, наполнившие наши сердца после того, как мы приняли приглашение посвятить себя без остатка Господу. В стремлении быть верными, мы выразили свое желание быть послушными, что успокоило наш дух. Время идет и, возможно, мы снова можем потерять восприимчивость к ведению Святого Духа. Этого не должно случиться!

Примеры

Иисус использовал притчу об овцах и пастыре, чтобы продемонстрировать нам отношения между людьми и Богом. Маленькие стада овец могут слиться с большим стадом у общего источника воды. Овцы одного стада не отличаются от овец другого. Когда пастырь призывает своих овец, они идут к нему. Овцы научились доверять своему пастырю, который столько раз водил их к злачным пажитям. Они чувствуют себя в безопасности, ощущая его заботу, и не хотят рисковать, отвечая на призыв чужого. Следуем ли мы голосу великого Пастыря? Насколько хорошо мы слышим голос Духа Святого? Пастырь добрый иногда ведет нас к неведомым краям, но, если мы будем послушны Ему, Он обильно благословит нас. Благодать Божья открыта для тех, кто почитает Бога и исполняет Его заповеди. "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам" (Иоан.15:14). Какое это великое благословение - называться Его другом!

Вопросы

1. Правда ли, что, будучи послушными Богу, мы никогда не будем в убытке?

2. Можем ли мы быть должным образом послушны, если наше послушание диктуется страхом?

3. Текст урока из Втор. 28:2 гласит: "И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе..." Каким образом это происходит?

4. "Без любви не может быть послушания" (Адам Кларк). Согласны ли вы с этим?

Разоблачение тактики сатаны

Текст урока: Иов 1:6-12; 2:3-10; Быт. 3:1Лук. 4:3-4

Параллельные места Писания: Зах. 3:1-2; Мф. 13:18-19, 39; Ин. 8:44; Ин. 10:10; 2 Кор. 11:13-115

Ключевой стих: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8)

Введение

Земным смертным не известно, что происходит в духовном мире, в великой борьбе Бога и дьявола за человеческие души. Ясно, что сатана и другие падшие ангелы содержатся "в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуд.1:6). Возжелав, чтобы человек по собственной воле избрал путь служения Ему, Бог сделал все, чтобы люди могли сделать свой выбор. С некоторыми оговорками, с Божьего позволения, дьявол и его воинство могут искушать человечество ко греху, заставляя людей отступиться от Бога. Дьявол не имеет милости, стремясь разрушить все доброе.

Текст урока

Иов. 1:6. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

7. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

8. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

9. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

10. Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;

11. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?

12. И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

Иов. 2:3. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

4. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;

5. Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?

6. И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.

7. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.

8. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения].

9. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. (1)

10. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

Быт. 3:1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

Лук. 4:3. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.

4. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.

Изучение урока

Достоверно не известно, кто написал книгу Иова. Мы также не знаем, жил ли действительно такой человек, как Иов? В Библии описано три случая, когда дьявол или духи зла испрашивали у Господа разрешения, чтобы через злоключения заставить человека согрешить, или предлагали поспособстовать смерти человека. Эти эпизоды находятся в 2 Пар. 18 и в двух первых главах книги Иова. Бог дал аудиенцию дьяволу и даже обсуждал с ним Иова. Мы не знаем, часто ли дьяволу позволено являться пред лицо Божье. Земля - владение дьявола, в котором он господствует, и из его ответа Богу мы можем сделать вывод, что он хорошо знал, какое положение занимал Иов в глазах Божьих. Конечно же, всем нам хотелось бы услышать хвалебные слова, которыми описывает достоинства Иова Господь. "Человек непорочный, справедливый", "нет такого, как он, на земле". Именно эти качества, присущие Иову, сатана намеревался изменить, если Господь снимет оградительный заслон, который Он восставил вокруг этого славного мужа Божьего. Бог предал все, что имел Иов, в руки дьявола, и тот не замедлил ввергнуть Иова в неприятности и страдания. Дьявол обладает великой силой и может использовать могущество природы и людей, чтобы осуществлять свои планы. Верой Иов был спасен, и его вера в Бога доказала, что сатана - лжец. Интересны слова Бога о том, что дьявол возбуждал Его против Иова (Иов 2:3), не имея на то никакой причины. Позже, в ст. 10, Иов спрашивает свою жену: "Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" Здесь "злое" значит все то, что мешает, препятствует осуществлению планов человека. Иов утверждает, что не только доброе, которым он уже был благословлен, но и злое исходит из рук Божьих. Представ перед Богом во второй раз, сатана получил позволение поразить тело Иова, полагая, что сможет одолеть его этим. Он покрыл плоть этого человека отвратительными нарывами. Жена же Иова, намекая, что Бог был нечестен с ним, никак не могла укрепить его веру. Позже три друга Иова даже обличили его в том, что он творил какие-то беззакония перед Богом. Лук. 4:3-4. Иисус не ел в течение сорока дней и дьявол хотел воспользоваться этим положением, чтобы искусить Его. Дьявол был дерзок, подойдя к Сыну Божьему с таким предложением, хотя мы знаем, что врожденная гордыня толкает многих на необдуманные, глупые действия. Нам также известно, что никто не защищен от предательских уловок и тактики сатаны. Дьявол готов навязать искушения юным и пожилым, богатым и бедным, служителям, диаконам и просто членам церкви. Но, в Своем ответе дьяволу, Иисус открывает нам секрет противоядия от порочных нападок. Отвечая на каждое искушение, Иисус прибегает к Слову Божьему. Это Слово имеет величайшую силу и может избавить нас от искушений так, как это было с Иисусом.

Практические истины на сегодня

Писание говорит нам, что Люцифер возвысил себя в своей гордыне (Откр. 12:7-9), и что ярость его сильна (ст.12). Он принимает вид Ангела света (2 Кор. 11:14), обманывая людей своей ложью, и приходясь ей отцом. Дьявол освобожден и обольщает народы (Откр. 20:7-8). Павел писал: "Нам не безызвестны его умыслы" (2 Кор. 2:11). Как самым младшим, так и самым старшим христианам нужно быть бдительными и подвизаться в молитвах, чтобы устоять против нападок сатаны. "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак.1:12).

Иов устоял в испытании и утвердился в вере и праведности. Нам важно укрепляться в вере в Бога, зная, что Он направит нас. Молодой человек, имея простую, доверительную веру в Бога, не позволит своим желанием настолько возрасти, чтобы они противоречили решениям его родителей, хотя иногда ему трудно понять, почему они так делают. Он знает, что Бог направит его в тех решениях, которые он должен принять в своей жизни. Для поколений постарше забота о хлебе насущном, беспокойство о финансовом благосостоянии могут стать настоящим испытанием терпения. Преодолеть уловки искушений здесь поможет понимание их. Дьявол особенно тщательно пытается внушить родителям, что они неспособны должным образом воспитывать своих детей. Он вносит разногласия в отношения между мужем и женой, а гнев и раздражение иногда усугубляют проблемы в отношениях между родителями и детьми. Благодарность в сердце пожилых предохранит их от критиканства и саможаления. В современное время мы видим многое из того, что не было упомянуто в Библии. Церковь призвана толковать Писание и следовать ему в истине в современном мире (Мф. 18:18). Твердое убеждение в том, что Христос - глава Церкви, которую Он искупил собственной Кровью, побуждает нас любить ее и следовать ее указаниям. Богом созданная Церковь гарантирует нам крепкую защиту против сатаны и его лжи. Здесь народ Божий исповедует одну веру, которая берет начало в рождении свыше каждого из них. Здесь их вера находит постоянную пищу и назидание чрез регулярные служения. Их любовь и забота друг о друге находит выражение в братских советах и чрез личное общение. Здесь убедительно звучат предостережения о пагубном влиянии мира на плоть и на жизнь каждого человека. Постоянное следование этому порядку станет надежной защитой от зла.

Вопросы

1. Позволит ли Бог и в наше время дьяволу навлечь серьезные искушения на христианина, хотя тот и будет праведен в глазах Божьих?

2. Можем ли мы чему-либо научиться через искушения, которые Господь допускает в нашей жизни?

3. Если христианин не замечает недостатков в своей духовной жизни, может ли Господь через искушения показать ему его нужды?

Ключ к дружбе

Текст урока: Иов. 2:11-13; 6:14; 19:13-21; 32: 21-22

Параллельные места Писания: 1 Цар. 18:1-4: Еккл. 4:9-12; Ин. 11:1-5, 11, 35-36; 15:13-15

Ключевой стих: "Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья" (Прит.17:17)

Введение

Все мы получаем наслаждение от дружбы и все мы нуждаемся в друзьях. Некоторые живут, как отшельники и заявляют, что для того, чтобы познать прелести жизни не нужно иметь друзей. Но истина заключается в том, что полнота жизни приходит к нам через общение с теми, кто окружает нас. Всем нам нужны друзья, но и мы должны быть друзьями кому-то. Это вдвойне истинно для христиан. Объясняя, каким будет суд Божий, Иисус говорил о том, что нужно творить добро для "сих братьев Моих меньших". (Мф. 25:40). Спасенные дети Божьи помогают везде, где бы им ни пришлось находиться, не требуя за это награды. Грешники же обычно не замечают, что кому-то нужна помощь. Они не дружелюбны. Куда бы мы ни пошли, что бы мы ни делали, мы должны быть открыты тому, чтобы обрести новых друзей.

Текст урока

Иов 1:11. И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его.

12. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.

13. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.

Иов. 6:14. К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.

19:13. Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня.

14. Покинули меня близкие мои, и знакомые мои забыли меня.

15. Пришлые в доме моем и служанки мои чужим считают меня; посторонним стал я в глазах их.

16. Зову слугу моего, и он не откликается; устами моими я должен умолять его.

17. Дыхание мое опротивело жене моей, и я должен умолять ее ради детей чрева моего.

18. Даже малые дети презирают меня: поднимаюсь, и они издеваются надо мною.

19. Гнушаются мною все наперсники мои, и те, которых я любил, обратились против меня.

20. Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей, и я остался только с кожею около зубов моих.

21. Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня.

32:21. На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану,

22. Потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Творец мой.

Изучение урока

Тему книги Иова можно определить как "Проблема человеческих страданий". С ранних времен люди замечали, что жизнь непостоянна и несправедлива и пытались найти исчерпывающий ответ. Так и Иов не мог найти объяснения тем ужасным страданиям, которые выпали на его долю. Мы никогда не сможем полностью понять проблему человеческих страданий. Бог милостиво предоставил в наше распоряжение различные источники помощи в наших скорбях. Один из этих источников - наши друзья. Они рядом не только тогда, когда нам тяжело, но именно через наиболее тяжкие испытания мы узнаем, что такое истинная дружба. Есть пословица: "Друг познается в беде". В одном из мест Писания, в книге Екклезиаста говорится: "Если упадет один, другой поднимет товарища своего... Также, если лежат двое, то тепло им". В повествовании книги Иова печально то, что друзья Иова не поняли Божьего плана. Вместо того, чтобы помочь и поддержать, как должно поступать друзьям, они своей трактовкой причины страданий Иова еще более усугубили его мучения. Начало было хорошим, когда они в молчании провели семь дней и семь ночей возле друга, выражая этим скорбь о его страданиях. Но, когда они начали говорить, стало очевидно, что они ничего не поняли. Они настаивали и все больше и больше утверждались в своей идее о том, что Иов согрешил и в результате страдал за свой грех. Они пытались запугать его и, заблуждаясь, они обвиняли и высмеивали его. Все это усугубило страдания Иова и в главе из текста урока мы читаем, с какой горестью он сокрушается о том, что друзья ненавидят его, а его жена стала чужой. Он чувствовал себя покинутым и забытым всеми, умоляя друзей сжалиться над ним. Несмотря на то, что Иов испытывал и высказывал разочарование, он видел некоторый свет в своих страданиях и в итоге сказал: " А я знаю, Искупитель мой жив" (Иов. 19:25), а также: "Я во плоти моей узрю Бога" (ст. 26). Несмотря на то, что он считал, что друзья предали его, он не сомневался в том, что Бог остался его другом. Друзья Иова предполагали, что знают, что было причиной его страданий. Вместо того, чтобы с состраданием выслушать его, они поспешили осудить его. Скорее всего, они вынесли свой приговор еще до того, как увидели Иова. Как часто дружба разрушалась от преждевременного осуждения, а затем неуместного совета и утешения? Совет истинного друга всегда будет честным и не льстивым. Он никогда не будет основываться на предположениях или исходить из самоправедности.

Практические истины на сегодня

Дружба не рождается сразу и есть много факторов, которые укрепляют ее. Есть разные уровни дружбы. Простой словарь говорит, что слово "друг" значит "человек, который знает и любит другого человека". Но это лишь начало дружбы. Можно повстречаться с человеком и понять, что он вам нравится. Когда вы начинаете больше узнавать друг друга, дружба начинает расти. Хорошие друзья всегда честны друг с другом. Каждый открыт и честен с другим во всех вопросах. Человек чувствует себя свободным говорить о своих чувствах, представлениях и идеях, будучи уверенным, что это не будет использовано, чтобы сделать ему больно или опозорить его. Друг бескорыстен. Прочности дружбы также способствует сострадание. Каждый из друзей знает, что другой посочувствует ему в горестные минуты страданий и болезни, независимо от того, что вызвало эти страдания. И хотя друг честно и искренно говорит о том, что стало причиной страданий или о том, как можно решить проблему, другой знает, что его друг поступает так из любви и сострадания. Дружба основывается на любви, а любовь всегда жертвенна. Если же это не так, такая любовь не истинна. Из этого мы знаем, что настоящий друг бескорыстен. Друг всегда рад действовать так, чтобы принести радость своему другу, пусть даже для этого нужно пожертвовать чем-то. Друзья доверяют друг другу. Если любовь, на которой строится дружба, устоит, то честность, сострадание, бескорыстие и доверие будут только расти. Быть преданным другом - одно из самых больших испытаний для человека. Иисус знает, что такое предательство. В тот вечер, когда его предали, он был оставлен всеми своими друзьями. Он нес на себе бремя наших грехов, но предательство из среды своих учеников сделало Его боль невыносимой. Наряду со многими факторами, которые укрепляют дружбу, если постоянно находятся в действии, есть так много того, что препятствует созданию дружбы или разрушает уже существующие дружеские отношения. Одним важным фактором крепкой дружбы есть смирение, и ничто так не мешает дружбе, как гордость. Смиренный человек искренне интересуется другими. Он скорее будет выслушивать других, чем говорить о себе и не будет разделять людей на популярных, непопулярных, вышестоящих и нижестоящих, сравнивая себя с собой и другими. Некоторые друзья считают себя самодостаточными в своем кругу. Это более заметно среди старших детей и молодежи, но взрослые тоже не защищены от этого. Например: двое или трое считают себя лучшими друзьями, но они не хотят, что бы к их особенному кругу примкнул еще кто-то. Если эти несколько друзей всегда чувствуют потребность в общении только друг с другом, или если кто-то из них начинает проявлять дружеские чувства к другому человеку, вне круга, а оставшиеся осуждают его за это, становится очевидно, что их отношения не есть настоящей дружбой. Часто в таких группах зарождаются и находят развитие сплетни, разногласия и другие проявления критиканства. Дружба же не должна быть лицеприятной. Еще одним препятствием к истинной дружбе в наши дни есть нехватка времени. Чтобы быть другом, нужно посвятить этим отношениям свое время. Печально, что иногда церковь должна методом голосования избирать пару, которая может принять гостей. Давайте будем продолжать учить своих детей в семье и в школе хорошим манерам, поведению, доброте и нелицеприятию. Все это будет учить их быть дружественными. Давайте будем учить детей отрицательно относиться к расизму и предрассудкам. Эти плоды гордости мешают развитию дружбы. Каждый христианин должен знать, что дружба и духовное общение - это не одно и то же. Наши соседи и коллеги по работе могут быть нашими друзьями, но мы не можем иметь духовного общения с ними. Мы не можем содействовать им или участвовать в их мирских делах. Духовное общение может происходить только между теми, кто имеет общность интересов, разделяет те же мнения и стремится к таким же целям. В Царстве Христа духовному общению придается особое значение. Мы общаемся с теми, чьи жизни руководимы тем же Духом. Если мы замечаем, что нам интереснее проводить время с неверующими друзьями вместо того, чтобы проводить его в кругу родившихся свыше, нам нужно пересмотреть свои приоритеты. Но, наши друзья могут стать нашими духовными друзьями. Христианин может и должен иметь много друзей, но духовное общение его должно происходить только с народом Божьим.

Примеры

Часто совсем небольшая и незначительная услуга становится началом крепкой, благословенной дружбы. Я хорошо помню первые недели своей школьной жизни. Я ходил в общеобразовательную школу, где в первом кабинете занималось несколько классов. Мои одноклассники были практически незнакомы мне, и я помню, что сильно переживал, думая о школе. Мои друзья по воскресной школе учились в других школах. На протяжение первых нескольких дней в школе я почувствовал презрение, особенно со стороны старших мальчиков, которые были намного выше меня и, казалось, имели намного больше школьного опыта. Особенно мне вспоминается один день. Я как раз собирался пообедать, когда в мой адрес послышались колкие замечания.

Затем один из мальчишек постарше, который сидел рядом со мной, вступился за меня и усмирил насмешников, а затем начал со мной разговаривать. С этого момента он стал моим героем. И хотя раньше я не знал его, между нами завязалась крепкая дружба. Уже на протяжении многих лет мы остаемся друзьями и он все такой же добрый и учтивый. Окружающие люди очень любят его. Хотя у нас уже нет такого тесного общения как раньше, я знаю, что у него есть много друзей. То его небольшое проявление доброты ко мне стало настоящим благословением. Он не посмотрел, что я был младше и ходил в другую церковь. Он не считал меня "малявкой", но увидел во мне человека, нуждающегося в друге. Как часто мы упускаем возможность обрести бесценное благословение дружбы!

Вопросы

1. Можно ли иметь одного близкого друга?

2. Как научить детей быть дружелюбными?

3. "Искренни укоризны от любящего" (Пр. 27:6). Что подразумевается в этом стихе?

4. Обсудите: к нам дружелюбны настолько, насколько дружелюбны мы.

Взгляд на Божье величие

Текст урока: Иов. 5:8-13; 26:7-14; 33:10-14

Параллельные места Писания: Иса. 40:18-31; Пс. 138; Рим. 11:33-36

Ключевой стих: "Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!" (Пс.30:20)

Введение

"Моисей сказал: покажи мне славу Твою" (Исход 33:18). "И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы" (Исход 34:5). Поскольку Моисей имел много встреч с Господом, он видел Божье величие отчетливей, чем любой другой человек. Этот взгляд произвел определенные перемены в Моисее и он "был человек кротчайший из всех людей на земле" (Чис. 12:3). Когда мы взираем на Божье величие, оставляет ли это след в нашей жизни?

Господь открывает глаза тем, кто хочет познать Его, чтобы они могли отчасти увидеть Его величие. Пусть же в народе Божьем будет желание искать Его и молиться, как Моисей: "Покажи мне славу Твою".

Текст урока

Иов. 5:8. Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу,

9. Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа,

10. Дает дождь на лице земли и посылает воды на лице полей;

11. Униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение.

12. Он разрушает замыслы коварных, и руки их не довершают предприятия.

13. Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным:

26:7. Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.

8. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними.

9. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое.

10. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою.

11. Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его.

12. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.

13. От духа Его -- великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона.

14. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?

33:10. А Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником;

11. Поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.

12. Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека.

13. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.

14. Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз...

Изучение урока

Текст нашего урока состоит из свидетельств величия Божьего, данных тремя людьми: Елифазом, Иовом и Елиуем. Свои слова Елифаз начинает с наставлений Иову в его страданиях. Когда мы сталкиваемся с серьезными проблемами и трудностями, у нас может возникнуть искушение обвинять в этом Бога. Но Бог есть убежищем скорбящим. В ком еще можно искать облегчение и утешение? Бог показал, что Он силен непостижимым для нас образом разрешать наши временные нужды. Далее Иов свидетельствует, что величие творения принадлежит Богу. Некоторые дела Божьи, о которых говорит Иов, до сих пор остаются тайной для человека. Кто действительно может объяснить, как Земля и все другие планеты были приведены в движение и как были впервые установлены законы природы? Какими качествами Бог наделил воду так, что тонны этого вещества могут в виде облаков парить высоко над землей и питать землю? Величие Господа так же явно видно в необычайной красоте небес и силе океана и в том, что все это подчиняется Ему. Наука со всеми ее гипотезами, анализом и теориями бессильна объяснить некоторые чудеса творения. Как часто мы должны повторять слова: "Какому могущественному Богу мы служим!" Слова Елиуя завершают текст нашего урока. Он выражает мысль о том, насколько Бог превосходит человека. Как часто мы нарекаем на свое положение в жизни? Когда человек начинает думать, что жизнь не справедлива к нему, он близок к тому, чтобы обвинить в этом Создателя. Можем ли мы представить себя стоящими перед всемогущим Богом и жалующимися на Его отношение к нам? Предъявлять такие жалобы было бы признаком того, что мы не понимаем величия Его присутствия. Все плохие мысли о Боге растаят пред Ним. Но все же Господь продолжает стучать в сердце человека, чтобы тот познал Бога и Его пути.

Практические истины на сегодня

Когда мы обретаем более ясное понимание того, какие качества присущи нашему великому Господу, Он становится для нас дороже, и тогда мы находим свое место в хождении перед Ним. Эти качества являются отражением характера Божьего. Некоторыми из Его качеств в какой-то мере и зависимо от Него обладает и Его творение. Бог милосердный (Псалом 102:17), справедливый (Бытие 18:25; Деяния 10:34), любящий (1 Иоанна 4:8), благой (Псалом 144:9), святой (Исаия 6:3) и истинный (Иоанна 7:28). Некоторые же качества принадлежат только Богу. Писание учит нас, что Господь вечный (Псалом 89:3), неизменный (Малахии 3:6), всемогущий (Бытие 17:1), всеведущий (Притчи 15:3; 3-е Царств 8:39), безначальный (Исход 3:14), вездесущий (Псалом 138:7-11). Божье величие открывается смертным по-разному, но одно из самых ярких свидетельств - это природа. Ярость ураганов, бездонная глубина небес, могущество океана, щедрость земли на протяжении столетий вдохновляли людей. Порядок и скрупулезная точность строения растений, животных и человека изумляют многих ученых и многих скептиков делают верующими. Величие творения все еще говорит к сердцу человека, но современному человеку трудно услышать этот голос в шуме бизнеса, музыки, развлечений и забот житейских. На протяжении прошлыхстолетий Бог открывался человеку "как Бог страшный и ужасный". Эти слова может быть имели другое значение, не такое, как вкладываем мы сегодня. Имелся ввиду страх перед Его величием и ужас перед осознанием положения грешника, стоящего на великом суде (Бытие 18:25). В давние времена эти слова означали глубокое уважение к Богу из-за Его величия. В сегодняшнем мире людям не достает истинного благоговения и уважения к Господу. Мы видим, что драгоценное имя Иисуса и другие слова , где упомянается Бог, пишутся на машинах, футболках, досках объявлений и это дает неполное и не искреннее, иногда легкомысленное представление о величии Отца Небесного. Многие люди, посещающие церковь, говорят об Иисусе, как о своем "приятеле", служители вставляют смешные высказывания и шутки в свои проповеди и молитвы и кажется, что воля Божья имеет очень небольшое влияние на жизнь самых номинальных христиан. В попытке оправдать заниженные требования к христианскому долгу, многие христиане "славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку" (Римлянам 1:23). Каково ваше понимание Бога? Пребываете ли вы в трепете перед величием Божьим? Когда мы видим, насколько Он велик и позволяем этому откровению укорениться в нашем сердце, тогда оно будет управлять нашей жизнью и у нас появится страх Божий. Страх Божий положит конец беспечности, критицизму и поискам славы. Он произрастит в нас смирение, осмотрительность, любовь, послушание, честность и открытость. Господь увещевал Исаию: "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!" (Ис.8:13) Чем больше мы будем святить Бога, тем глубже мы будем понимать Его величие. Мы можем святить Его в наших мыслях. "И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор.10:5). Также мы можем святить Господа своей речью: "Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол.4:6), и можем святить Его своими делами, всегда помня о том, что служим могущественному Богу, "Который воздаст каждому по делам его" (Рим.2:6). Во всем Своем величии и могуществе, Бог интересуется самыми незначительными вопросами нашей жизни и отвечает на них. Он заботится о нашем ежедневном пропитании и в избытке восполняет эту нужду. Господь понимает, что мы нуждаемся и в духовном руководстве, поэтому Он дал нам Духа Святого и слово Свое, а также дал церковь для нашего духовного благополучия и роста. Поскольку Бог увидел духовную немощь человека, Он дал нам Иисуса, чтобы нищие и смиренные духом могли жить вечно с великим и могущественным Богом.

Вопросы

1. Обсудите: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний" (Откр.22:13)

2. Как стихийные бедствия влияют на наше понимание Бога?

3. Оказывает ли влияние на нас мирское, беспечное восприятие Бога? И влияет ли это восприятие на наш образ жизни?

4. Что значит имя Божье "Сущий"?

Средство от пустой религии

Текст урока: МФ. 3:1-3, 7:12; 5:17-20

Параллельные места Писания: Мф. 9:10-13; 21:33-46

Ключевой стих: "Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?" (Иез.18:31)

Введение

Очень важно знать, жива ли религия в нашем сердце? Фарисеи и саддукеи думали, что их религия была истинной. Мы любим думать, что именно то, как мы думаем - правильно! Каждый из нас должен искренне исследовать свое сердце и чистосердечно позволить Духу Святому вести нас по жизни. Есть ли в нашей религиозности что-то большее чем просто набожность и святость, которая проявляется перед людьми? Достаточно ли близки наши отношения с Богом, чтобы ничто не могло помешать нашему общению с Ним? Имеете ли вы внутренний покой, который свидетельствует о том, что вы принадлежите Господу?

Сегодня мы будем говорить о том, что нам нужно для того, чтобы иметь мир Божий в своем сердце.

Текст урока

Мф. 3:1. В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской

2. И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

3. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в

пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

3:7. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

8. Сотворите же достойный плод покаяния

9. И не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

10. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

11. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

12. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

5:17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Изучение урока

Иоанн Креститель появился в пустыне, казалось из ниоткуда, проповедуя и призывая людей к покаянию и примирению с Богом, крестя их по исповеданию ими веры. Человек, явившийся как пророк, проповедующий и преподающий крещение, особенно заинтересовал фарисеев и саддукеев, которые считались самыми набожными людьми того времени. Фарисеи всегда стремились выглядеть на людях набожными. Даже одежда, которую они носили, была рассчитана на то, чтобы показать набожность, которая должна была быть присуща религиозным лидерам. Платья их были сшиты совершенно. Их целью было произвести на людей впечатление религиозного рвения. Им нравилось, когда народ называл их с почтением "Рабби". Но они забыли, что должны усердно хранить свои сердца, а не обличья. Иоанн же, смотря на этих нарядных книжников, видел глубже их внешнего облика. Он знал, что их сердца далеки от того, во что верили и чему учили их предки. Он предупреждал фарисеев не полагаться на то, что их наследие спасет их души от вечной погибели. Им нужно было покаяться в своей гордыне. Он знал, что за внешней набожностью, у них нет ни капли сострадания к бедным, окружавшим их. Он побуждал их покаяться и приносить плоды, свидетельствующие о раскаива-ющемся сердце. Иоанн проповедовал, что Царство Божье близко и каждый, кто не был готов, не сможет войти в это Царство. Те, кто не будет готов, будет отвергнут и брошен в геенну огненную. Единственный путь подготовится был принести плоды покаяния.

Практические истины на сегодня

В своей Нагорной проповеди Иисус давал наставления каждому. Он говорил: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матфея 5:4). Человек, раскаявшийся в сердце своем и плачущий о грехах своих, найдет прощение и утешится. Такой человек пребывает в мире с Господом, так как знает, что все открыто между ним и Богом. Истинное благословение пребывать в таком состоянии и желать поделиться им с другими. Давайте со всей честностью посмотрим на нашу сегодняшнюю жизнь. Не свидетельствует ли что-нибудь в нашей жизни, что мы становимся подобны фарисеям? Не надеемся ли мы на спасение только потому, что регулярно ходим в церковь и скромно одеваемся? Не поступаем ли мы так, чтобы казаться праведными перед людьми? Фарисеи верили, что внешнее следование букве закона, без отступлений и отклонений, сделает их детьми Божьими. Они молились громко и перед людьми. Они постились и регулярно подавали милостыню и все это делалось, чтобы возвысить себя. В своих собственных глазах они были праведными, хотя сердца их были далеки от Бога. Иоанн же сказал им, что Господь может сотворить детей Аврааму даже из камней. Жизнь по закону не имеет никакой ценности без раскаявшегося сердца. Эта тенденция, принимать внешний облик религиозности, но отрицать власть Духа, свойственна и нам. Простое следование традициям и хождение путями наших отцов не принесет нам спасение. Фарисеи обманывались тем, что придавали слишком большое значение своему происхождению от Авраама Их слишком заботило соблюдение тех норм, которые они установили. Это же может случиться и с нами, если мы не позволим Духу Божьему управлять нашей жизнью. Где же сегодня я? Может я хожу в церковь лишь потому, что так научили родители? Почему я изучал урок на этой неделе, или почему проигнорировал его? Посещал ли я вдов и нуждающихся? Когда последний раз я заводил с кем-нибудь разговор о Боге? Когда я отдаю Богу время или деньги, не слишком ли я озабочен тем, что даю слишком много или недостаточно? Если я все это делаю, чтобы выглядеть набожным в глазах своих братьев и друзей, то я потерял из виду путь Господень. Моя праведность не превосходит праведность фарисеев, и я окажусь той соломой, которая сгорит неугасаемым огнем в Судный День. Если же жизнь моя управляется святым Духом, то побуждение молиться и читать Библию или воскресный урок будет принято с радостью. Мне нравится этим заниматься. Мне хочется навещать несчастных людей и делать это как можно чаще. Меня беспокоит то, что я не способен дать Господу больше. Я знаю, что Иисус терпел насмешки, избиения и был распят на кресте, чтобы я был спасен и мог наслаждаться миром в своем сердце. И это побуждает меня смиренно делиться с другими. Когда я полностью полагаюсь на Господа, я чувствую мир и покой. Это и делает действенной мою религию и я стремлюсь поделиться ею с ближними. Я хочу быть примером и не противостоять руководству Духа Божьего. Если Дух подсказывает мне, что я должен исправить что-то в своей жизни, я сделаю так немедленно. Именно гордость обычно мешает следовать Духу. Согласуется ли моя жизнь с моим утверждением о том, что я имею мир Божий в моем сердце? Достойна ли моя работа работы христианина? Скромны и смиренны ли мои лицо и одежда? Похож ли мой дом на пристанище пилигрима и странника? Имею ли я руководство Божье в каждом аспекте общения с молодежью? Мне необходимо быть полностью честным самим с собою во всех сферах моей жизни и осознать, что то, что высоко у людей - мерзость перед Богом (Луки 16:15). Святой Дух - надежный и неизменный поводырь всей моей жизни. Да пребудет с нами желание слушаться Его.

Вопросы

1. Как я могу убедиться, что мною действительно руководит Святой Дух?

2. Если я чувствую что мой брат или сестра в плену пустой религии, что я обязан сделать?

Быть учеником Христа

Текст урока: Мф. 4:18-22; 8:18-22; 10:22-25

Параллельные места Писания: Мф. 10:1-15, 34-39; 19:27-30

Ключевой стих: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою" (Фил.3:7)

Введение

Многие из тех, кто следовал за Иисусом верили, что Он был учителем, которого послал им Бог. В начале Его служения людям было несложно отождествлять свою жизнь с верой в Него, потому что многие были исцелены и тысячи с благодарностью принимали от Него хлеб и рыбу, которые Он благословил. Но, осознав истинную цену ученичества, "многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Иоан.6:66) . Иисус спрашивал своих близких последователей: "Не хотите ли и вы отойти?" Петр же твердо и с большой уверенностью заявил о своей вере во Христа и Его учения. Можем ли мы быть такими же преданными и не колебаться, что бы не стало на нашем пути?

Текст урока

Мф.4:18. Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,

19. И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

20. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

21. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.

22. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

8:18. Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел [ученикам] отплыть на другую сторону.

19. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

20. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

21. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Мф. 10:22. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

23. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

24. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

25. Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?

Изучение урока

В Матфея 3 мы находим описание крещения Иисуса и свидетельства Духа Божия, сошедшего на Него в виде голубя света. После этого Иисус отправился в пустыню, где пребывал, постясь, сорок дней и ночей. Длительный пост истощил Его тело и Сатана сразу же попытался этим воспользоваться, искушая Его благами земными. Иисус же преодолел все искушения Словом Божьим. Это пример, достойный подражания. Иисус не только был искушаем, подобно нам, но и показал, как можно преодолеть искушение. После победы в пустыне, Иисус был готов начать Свое служение. Ему нужны были ученики, которые, оставив мирские заботы, могли бы денно и нощно следовать за Ним. Им не только было уготовано слушать Его поучения и видеть чудеса, творимые Ним, собственными глазами, им также было предназначено учиться у Него и продолжить Его труд, когда Он вознесется на небеса. Ему нужны были послушные, самоотверженные и преданные ученики. Когда Иисус призвал учеников, они ответили "сразу же" и "без промедления". Не было промедления и не было отговорок. Они не знали, чего это будет им стоить, не знали, как много дней и ночей предстоит провести им вдали от дома. Не знали также, сколько верст предстоит им пройти, сколько страданий и лишений, а в конце, и мук вынести. Лишь одно было важным: Иисус возлюбил их и призвал следовать за Ним. Они верили Иисусу и страстно желали исполнять Его волю. Они были истинно преданы Ему. Насколько же отличаются самоотверженные ученики от тех, кто не предан полностью? Иисус смотрит прямо в сердца человеческие и знает, что некоторые следуют за Ним не из искренних побуждений. Он сказал, что не имеет земных богатств, чтобы предложить Своим ученикам. Как могут мертвые хоронить мертвых?

Разве не учил Иисус своих последователей оставить безжизненное дело ради другого, тоже не имеющего Духа в себе? В Матфея 10:22-25 Иисус говорит о высокой цене, которую должны будут заплатить Его ученики. К этому относятся и преследования и отвержения. Иисус претерпел все это ради нас. Он ясно учил, что Его последователи будут противостоять миру до конца времен. Не значит ли это, что ученик, не желающий принять эти страдания, ставит себя выше своего Господа? Сравните это с тем, что сказано во втором послании Павла к Тимофею 2:11-12.

Практические истины на сегодня

Иисус говорил своим ученикам: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Матфея 16:24). Эти слова говорят к нам через столетия и в нашем двадцать первом веке звучат так же ясно, как и тогда, когда они были сказаны впервые. Первое требование для вступления в ученичество - рождение свыше. Иисус сказал Никодиму, что пока человек не переживет рождение свыше, он не сможет войти в Царствие Небесное. И хотя Никодим был лидером в Израиле, это требование казалось ему невыполнимым. Иоанн Креститель проповедовал покаяние. В Евангелие от Матфея первый призыв Иисуса звучит так: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Матфея 4:17). Он предваряет призыв Иисуса в стихе 19: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". Вера и покаяние необходимы для рождения свыше. "Ибо вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римлянам 10:17). Менно Симонс учил, что проповедование покаяния ведет к вере. Как нашафизическая жизнь начинается с рождение на свет, так рождение свыше идет перед вступлением в жизнь, которая может быть посвящена ученичеству. Не может человек объявить себя учеником Иисуса и вести к нему других, прежде, чем причастится ко Христу. Ибо, как может человек, мертвый во грехе, вести других к жизни? Другой аспект рождения свыше - обращение. Иногда термин "обращение" используется как синоним к выражению "рождение свыше". Мы же рассматриваем это как процесс превращения новообращенного из старого, ветхого человека в новую сущность с новыми интересами. Мы знаем пример обращения в перемене, которая произошла с Савлом. После встречи с Иисусом по пути в Дамаск Савл стал совершенно другим человеком. Лев превратился в ягненка. Жаждущий крови гонитель христиан и ревнитель закона стал любящим братом для других верующих, готовым положить свою жизнь за Евангелие. Вместо того, чтобы как и раньше провозглашать превосходство иудеев над другими народами, он стал Апостолом для язычников, послом Христа - тем, кем он никогда не мог бы стать, не родившись свыше. Насколько легче забыть о своих собственных желаниях, когда мы делаем это для того, кого любим. Если мы исполняем порученное нам, не ища предлогов и отговорок, это доказывает нашу верность Христу. Почему среди требований к своим ученикам Иисус особо сказал о кресте, который мы должны нести? Во времена Иисуса кресты были инструментами унизительных расправ. Это значит, что Иисус хочет, чтобы мы покончили со своеволием. Путь Иисуса на земле закончился на кресте, где Он умер за нас и сейчас Он призывает нас следовать за Ним. Когда мы умираем для своего "я", это служит для нашего же блага, но в результате обильные благословения получают те, кто окружает нас. Ученичество начинается с того, что мы принимаем Иисуса как своего Господа и Учителя, а затем следуем за Ним, куда бы Он ни повел нас. Сюда входит и выполнение всего того, что Он потребует от нас. Нет ни слишком крутой горы, ни слишком глубокой долины для того, кто истинно служит Христу. Многие люди сегодня заявляют о своей любви к Господу. Мы слышим много проповедей, которые превозносят любовь и милость Божью. Мы поем множество песен, которые говорят о Его любви и славят Его. Когда в "христианском обществе умирает формальный верующий, его смерть не несет страданий. Его пастырь убеждает скорбящих, что умерший с Господом и нет причины горевать. Слова звучат утешительно, но свидетельствовала ли жизнь умершего о его ученичестве, о том, что он истинно нес свой крест? Обычно человек слышит призыв к ученичеству в молодые годы, еще до того, как он погрязнет в грехе. Те, кто принимают призыв и живут чистой, верной жизнью, становятся примером для тех, кто часто воспринимает молодежь как беспечных и глупых людей. Когда посвящение Господу приводит человека к изучению Слова Божьего и учений церкви, этим полагается хорошее основание для жизни и служения Богу. Иисус учил: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоан.14:15). Доказательством же любви есть послушание - послушание Слову Божьему. "Послушанием Твоему благословенному Слову, о Господи, мы доказываем свою искреннюю любовь к Тебе, потому что мы слышим, как Ты говоришь: "Любовь слышит и делает". (Христианские гимны, № 415). "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Ин. 14:21). Иисус дал еще один пример послушания в Ин. 15:1-10. Он учил, что ветвь должна быть на лозе для того, чтобы приносить плоды. Неплодоносные и мертвые ветви следует обрезать, чтобы лоза приносила более обильный урожай.

Ветвь, которая не хочет следовать пути Божьему, должна быть отвергнута и сожжена. Иисус говорил своим ученикам, что они должны быть готовы к тому, что жизнь будет полна страданий. "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" (Матф.5:11). "И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Матф.10:22). Для Апостола Павла Иисус сказал: "Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян.9:16). Иногда ученик Христа, когда нарушены его "права", должен забыть о себе. Он может чувствовать обиду, когда кто-то пытается перехитрить его в деловых вопросах. Очень сложно с терпением выслушивать несправедливые обвинения. Мы не хотим страдать, и тем не менее Иисус учил, что мы должны быть готовы к ним. Иисус сказал: "Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего" (Матф.10:24). Мы знаем, что это так. Как мы можем быть готовы к тому, чтобы достойно принимать страдания и извлекать из них пользу? Есть ли польза в том, что благодаря нашим страданиям, наши ближние получают духовные благословения или заблудший становится на путь Божий? Возможно, наилучшей пользой будет то, что через страдания мы учимся терпению. Давайте же будем смиренно говорить: "Да будет воля твоя!"

Примеры

В одной стране человек по имени Джон услышал благую весть и с радостью принял ее. Он очень хотел, чтобы и другие услышали его, приняли истину и были спасены. Однажды миссионер пригласил Джона съездить с ним в соседнее село, чтобы поделиться с тамошними жителями Благой Вестью. Джон ответил, что поехал бы с радостью, но к нему должен был заехать человек, чтобы забрать работу, которую Джон должен был выполнить в своей мастерской. Он попросил прощения и пообещал поехать в следующий раз. Миссионер понимал, что Джону просто необходимо было остаться, потому что от этого зависел его заработок. Приехав на следующий раз, миссионер увидел в Джоне глубоко раскаивающегося человека. Тот, кого Джон ждал, не приехал и Джон не получил так ожидаемую прибыль. Но, не поехав с миссионером в село, он также не получил и духовного назидания, которого так ждал. Он поклялся никогда больше не отказываться от возможности послужить Господу. Позже миссионер свидетельствовал, что Джон сдержал свое слово и следовал ему всю свою жизнь. Его жизнь, исполненная веры, была вдохновенным примером для тех, кто знал его.

Вопросы

1. Иисус говорил очень просто, чтобы каждый мог Его понять, что часто оскорбляло тех, кто кичился своей самоправедностью. А можем ли мы быть слишком осторожными и дипломатичными в своем благовествовании?

2. Иисус говорил, что каждый получит по заслугам. Это высказывание имеет отношение только к вознаграждению в вечности или и к тому, что заслуживает человек живя на земле?

3. Что не так, если ученичество становится бременем?

4. Можем ли мы быть слишком обеспокоенными высокой ценой ученичества и поэтому не отвечаем на Его призыв?

Условия для благословений

Текст урока: Мф. 5:1-12

Параллельные места Писания: Мф. 24:42-47; 25:31-40

Ключевой стих: "Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], - тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего" (Пс.23:4,5)

Введение

Человек имеет природное желание, чтобы его хвалили. Духовная сторона человека имеет в себе глубоко запечатленную жажду получать благословения от Создателя. Бог в Своей могущественной силе способен восполнить каждую нашу нужду. Апостол Иоанн писал о самом большом благословении, которое только может получить человек: Бог приносит избавление. "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоан.1:16,17).

Познание Божьих принципов, которые управляют природой и поведением, приносит человеку чувство удовлетворения, а жизнь согласно этих законов дарует благословения. Применение истины к нашему сердцу и жизни дарует нам благословения неба. Некоторые благословения изливаются на все творение. Сама жизнь, утро и вечер, производительность ресурсов земли даются всем. Любовь, доброта и другие добродетели даются тем, кто ценит их. Есть духовные благословения, которые изливаются на тех, кто готов занять позицию, противоречащую его грешной природе.

Как и в древние времена, когда Иисус жил во плоти, множество людей сегодня ищут Его благословений. В начале самой глубокой проповеди из тех, что когда-либо были произнесены, наш Господь сказал об условиях благословений. Эти условия непосредственно касаются наших отношений и духа.

Текст урока

Мф. 5:1. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Изучение урока

В начале описания служения Иисуса Матфей перечисляет принципы, которые являются основополагающими для христианской жизни, а также говорит о девяти благословениях, которые Иисус обещает дать тем, кто выполнит необходимое условие. Каково значение десяти заповедей в законе Моисеевом, такое же значение заповедей блаженства в учениях Иисуса. Для грешного человека трудно выполнить условия, касающиеся обетования благословений. Чело-веческая природа не желает, чтобы дух был кротким и милосердным или чтобы он исполнял роль миротворца. Иисус ясно видел сердце человека. Часто случалось так, что Он раскрывал внутренние мотивы тех, кто следовал за Ним. То же самое Он делает по отношению к нам и сегодня. В некоторых высказываниях о благословениях указаны условия для вхождения в Царство Небесное, или в Божье присутствие. Иисус пребывал в славе небес. Он вкусил их блаженство, великолепие и радость. Всякая добродетель, которая отвлекает человека от материального, плотского, земного,достойна награды. Действенность благословений зависит то от того, в каком духовном состоянии находится человек. Все обетования блаженства начинаются словами: "Блаженны...". Для того, чтобы быть нищим духом, способным переносить гонения за праведность, быть миротворцем, нужен дух смиренный и сердце сокрушенное. "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19). Все верующие в некоторой степени терпят скорби. Но то, что на первый взгляд кажется скорбью, в действительности может быть благословением, если рассматри-вается в свете вечных ценностей. Особое значение уделяется благословению быть преследуемым и ложно обвиненным за имя Божье. Наверное, этими словами Иисус хотел особо ободрить нас в часы гонений. Возможно Он знал, что это будет тяжелым испытанием для Его последователей. Мы можем испытывать радость, перенося эти гонения, если предвкушаем небесную награду: на небе будет царить совершенный мир, любовь и понимание. Все условия для благословений сопровождаются определенной наградой. Некоторые награды мы можем получить уже сейчас. Милостивый человек получает милость от окружающих, не зависимо от того, находится он в Царстве Божьем или нет. Те, кто жаждет праведности, получают удовлетворение этой своей нужды, если они применяют истину к своей жизни. Плачущие утешаются, потому что в часы скорби их утешает присутствие Господне. Насколько утешительна любовь, забота и сострадание братьев в часы скорби и испытания! Некоторые из условий благословений касаются наших взаимоотношений с ближними. Последствия греха могут привести к тому, что отношения станут натянутыми или холодными, может возрасти взаимонепонимание. Человек с кротким духом всегда благословен. Миролюбивый человек может потерпеть материальный ущерб, но результатом будет улучшение взаимоотношений с другими людьми. Каждое благословение по отдельности имеет свое достоинство, а все вместе они отображают дух Христов. Когда Святой Дух свободно проявляется в нашей жизни, мы будем иметь все обетования Блаженств.

Практические истины на сегодня

В ветхозаветное время Божьи благословения распространялись на народ израильский. Эти благословения имели временный характер. Они относились скорее к материальной, а не к духовной сфере. Бог обещал Своему народу победу в сражениях, если народ будет послушен Его голосу и водительству. Господь обещал израильтянам умножить их и превратить в могущественный народ. Он обетовал умножить их стада и дать обильный урожай, а также восполнить материальные нужды. Во Второзаконии 15:6 написано о том, как Бог благословляет Свой народ материально: "Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать". Эти благословения народ Божий мог получать тогда, когда был послушен Его голосу и покорен Его заповедям. В эпоху Евангелия внимание уделяется не материальной стороне нашей жизни и не нашему существованию как нации. Тогда, как верующий имеет обетование, что Бог будет заботиться о материальных и о духовных нуждах на протяжении всей его жизни, акцент смещается на духовную сферу. Награды, перечисленные в Блаженствах, имеют духовный характер, кроме обетования кротким наследовать землю. Даже это исключение имеет более глубокое значение, чем просто буквальное истолкование. Мы знаем, что в Господни благословения не входит устоновление человеком всемирной империи. Скорее, кроткий дух поможет человеку установить хорошие взаимоотношения с другими и обезоружить тех, кто, возможно, настроен против него. Человек сам волен выбирать, в каком состоянии ему находиться. Чтобы мы могли обрести Царство Божие, евангельский принцип требует от нас кроткого и смиренного духа. Это особенно касается тех, кто занимает ответственные посты. Для того, чтобы быть хорошим руководителем, необходимо смирение. Когда родители способны понимать своих детей и взрослые - молодежь, тогда воцаряется любовь и забота. Это устанавливает взаимодоверие, которое помогает оказывать влияние на тех, за кого мы в ответе. Чтобы мы могли проявлять милосердие и прощать, нужно, чтобы наши глаза взирали на милосердие, оказанное нам Богом. Мы не можем надеяться на то, что когда мы войдем в нечистое окружение, наше сердце все равно останется чистым. Нам нужно иметь твердое убеждение в истинности Слова Божьего, чтобы претерпеть поругание за веру и при этом не держать обиды или чтобы быть высмеянным за свою привержен-ность истине и не утратить радости.Очень часто Бог милостив к нам и дарует нам благословение, которое превыше человеческого понимания. Он допускает в нашей жизни бедствия, скорбь, трудности, травмы, немощь или смертельную болезнь, чтобы помочь нам оторвать свой взгляд от земного. Иногда нам приходится пройти долину испытаний и скорбей, чтобы сосредоточить свое внимание на небесных ценностях. Благословение заключается в том, чтобы мы позволили этим трудностям закалить нас. Наверное, одной из самых больших трудностей является сегодня исполнение условий для первого Блаженства. Быть нищим духом, независимо от финансового и социального положения, означает признавать, что "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак. 1:17). Все, что мы имеем, все, что мы собой представляем и все, чего мы достигли в жизни, дано нам по благодати нашего Отца небесного. Благословения будут дарованы тем, кто не присваивает себе славу за свои таланты или за что-либо достигнутое своими собственными усилиями. Если мы способны исполнить условия, перечисленные в Блаженствах, наша жизнь будет переполнена благословениями. Мы сами можем стать благословением для других и вместе с ними с благодарностью славить Господа!

Примеры

Одна сестра пребывала в глубоком унынии. Один из ее сыновей отверг путь христианства. Это глубоко опечалило ее и она чувствовала себя виноватой в том, что была не такой матерью, какой должна была быть. Однажды ночью она не могла заснуть. Она плакала и молилась. Когда начал зажигаться рассвет, она вдруг поняла, что всю ночь находилась в борении, как Иаков. И она попросила Господа даровать ей благословение. Когда она открыла глаза, в комнате было светло, как днем. Перед ней стоял Христос. Женщина не испытала страха, потому что сразу узнала Его. Он стоял так близко от нее, что она могла коснуться Его. Но она чувствовала себя не достойной сделать это. Вместо этого, она покрыла голову и упала к Его ногам. Она умоляла Христа вернуть ее сына на путь истинный. Она также просила Его простить ее грехи и помочь стать ей лучшей матерью. Женщина молила Господа спасти всю ее семью. Когда она открыла глаза, видение исчезло, но благословение осталось.

Вопросы

1. Является ли желание получить благословения основной причиной исполнения Блаженств или есть более глубокая причина для этого?

2. Касается ли выражение "нищий духом" финансового положения или же оно имеет полностью духовное значение?

3. Какие примеры благословений ветхозаветного времени могут быть разновидностями духовных благословений во времена Нового Завета?

4. Почему Иисус дал наиболее широкое объяснение о благословении, касающегося гонения за Его имя?

Утренняя заря

Текст урока: Мф. 1:18-23; 2:1-2, 9-12; Иса 9:2

Параллельные места Писания: Чис. 24:1-9, 16-19; Иса. 7:10-16; Мих. 5:2

Ключевой стих: "Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоан.1:14)

Введение

Каждый человек восхищается красотой рассвета. После тьмы ночи пробивается первый луч света. Постепенно из него загорается яркий день. Насколько же прекраснее рассказ о пришествии Христа в образе младенца! Захария, отец Иоанна Крестителя, об этом сказал, что человечество "посетил ... Восток свыше", Который пришел, чтобы "просветить сидящих во тьме и тени смертной" (Лук.1:78-79). Давайте вспомним то время, когда свет жизни впервые зажегся в нашем сердце и мы стали на путь спасения и нашли избавление от грехов наших. Давайте также будем помнить о тех, для кого также пришел Христос, но кто еще не испытал истинную глубину и значение Рождества Христова.

Текст урока

МФ. 1:18. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

19. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

21. Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23. Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

МФ. 2:1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2. Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему

2. Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

10. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11. И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

12. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Иса. 9:2. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Изучение урока

Из текста нашего урока мы видим, что народ Израильский находился в духовной темноте. Несколько столетий у них не было пророка, который говорил бы им о Боге. В действительности, Слово Божье было во многом забыть за последние перед приходом Мессии четыреста лет. Обремененные с двух сторон, с одной стороны необходимостью подчиняться законам Римской империи, с другой стороны под властью царя Ирода, чьи немыслимые преступления вызывали отвращение даже у безбожных властителей того времени, израильтяне конечно же жаждали получить свободу, которую обещал принести Мессия. Пророчества Моисея, Давида, Иеремии и многих других рассказывали народу о радости, которая придет к ним вместе со Христом. Мысль об исполнении этихпророчеств в будущем облегчала бремя народа на протяжении всей истории. Печаль сердец развеивалась, когда они слышали верных сынов Божьих, говорящих о благословенной вере Евангелия, которая должна была вскоре наступить! "Пришли в Иерусалим волхвы с востока". Нас поражает вера и настойчивость этих мужей древности. Нам немного известно о них. Мы не знаем, к какому народу они принадлежали, расстояние, какое им пришлось пройти и как долго они путешествовали, следуя за звездой. Но тем не менее, Бог дал ясно увидеть, что они были послушны Духу Святому, уважали Его власть и были последовательны и настойчивы в своих поисках. Потеряли ли они звезду из виду, приблизившись к Иерусалиму? По той или иной причине они вошли в город и предстали перед царем Иродом. Но во дворце этого верховного правителя дитяти Иисуса не было. Создатель вселенной родился в смирении в яслях для скота в Вифлееме. Волхвы выслушали то, что говорили им писцы и священники и отправились в тихое селение. Посмотрев в небо, они снова увидели в нем звезду! Та звезда, которая такверно вела их, появилась снова. Радость наполнила их сердца при виде этого небесного светила, потому что они знали, что все, что требовалось от них - это идти за ней. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6). Волхвы имели эту истинную веру в Бога и были вознаграждены, увидев Царя, которого так долго искали.

Практические истины на сегодня

"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Быт.1:3). Бог создал свет в первый день творения. Он создал его как основной элемент природы. Без света жизнь на земле просто не существовала бы. Оксфордский канадский словарь определяет свет как "естественный элемент, который стимулирует зрение и делает вещи видимыми". Нам же интересно провести духовную аналогию с этим законом природы. Поскольку Бог создал свет, Он и поддерживает его. Всегда были те, кто нес истинный свет даже в самые мрачные времена. Небольшой лучик ярко светит в темноте, а несколько лучиков составляют один большой источник яркого света. Большим вдохновением для нас есть пример мучеников. Каждый из них, неся факел веры, который он получил от Иисуса Христа, стал одним из многих в "облаке свидетелей" (Евр. 12:1). Они сияют, как светила в мире, потому что записанные свидетельства об их страданиях и их свидетельства трогают нас за душу и сегодня (Фил.2:15). Светит ли наш свет сегодня, в евангельскую эру? Разум наш видит , как широко распространилась тьма. Когда же эта тьма одолевает и нас, мы начинаем думать так, как думал Петр, когда он перевел взгляд с Иисуса на море и увидел, как бушует стихия. Если мы будем всегда смотреть на Христа, мы можем быть уверены, что тьма никогда не одолеет нас. Выполняя каждодневные обязанности, давайте будем содержать себя в чистоте, чтобы свет Евангелия, который мы излучаем, светил всем и давал надежду на спасение тем, кто находится в сетях мрака. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матф.5:16). Особенную роль в свидетельстве за Христа может играть молодежь. Миряне останавливаются, видя молодых людей, чья жизнь свободна от грехов мира. Они видят целеустремленных молодых людей, которые имеют предназначение и задачу в жизни. Юноши и девушки посвящают свое время уходу за больными, страждущими и неимущими. Поскольку сейчас так редко можно увидеть добродетели бескорыстного служения другим, многие присматриваются к нам, чтобы убедиться, что мы действительно живем по библейским стандартам по всех сферах нашей жизни. Давайте же будем верны нашему долгу, чтобы каждый день пребывать среди праведных, которые "воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мф. 13:43). Рождество - это радостное время для многих народов. Семьи собираются вместе, чтобы разделить рождественский ужин. Все обмениваются подарками и всех радует благодарность, которую выражают за полученные подарки как дети, так и взрослые. Поются рождественские песни и везде снова звучит история рождения Иисуса. К сожалению, есть много людей, которые не могут радоваться в Рождество. Кого-то может не быть за праздничным столом; какой-то семье не хватает денег, чтобы купить подарки; еще кто-то может быть совсем не знаком с этой чудесной историей и рождественскими песнями. По иронии судьбы мы должны с грустью признать, что для многих Рождество может быть временем самого большого одиночества. Но, если мы пригласим их на свое празднество и расскажем им историю рождества Господа, оно приобретет еще большую значимость и красоту для нас самих. "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа(2 Кор.4:6). В окружении тьмы, давайте будем нести свет Божьей любви обреченному и умирающему миру.

Вопросы

1. В то время, когда лучи света становятся все более редки, с большим ли вниманием к ним относится мир?

2. Как мы можем определить, кто есть "другой Иисус", лжеапостолы и лжеслужители из 2 Кор. 11:4, 13-15?

3. Почему волхвы пошли в Иерусалим вместо того, чтобы отправиться прямо в Вифлеем? Вела ли их туда звезда Божья?

Победить дьявола

Текст урока: Мф. 4:1-11; Пс. 118:9-11

Параллельные места Писания: Мф. 5:27-30; 18:7-9; 26:36-46

Ключевой стих: "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2:18)

Введение

Часто, задумываясь о том, что происходит с нами в жизни, мы подчеркиваем силу, которой владеет сатана. Мы клеймим зло мира и духов тьмы, которые стремятся овладеть нами. Правильно оценивая силу дьявола, потому что результаты его работы очевидны, мы хотим знать, как можно победить его. Нет такой могущественной силы, нет такой укрепленной крепости, нет такого сильного искушения, которое нельзя было победить силой Божьей.

Ключевой стих говорит нам, что Иисус через Свои страдания и искушения может помочь и освободить нас в часы искушений. Мы видим свидетельство любви Божьей к человеку в том, что Он не оставил нас, не открыв нам средство борьбы с врагом наших душ.

Текст урока

Мф. 4:1-7. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

2. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

5. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

6. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

9. И говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Пс. 118:9. Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.

10. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.

11. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

Изучение урока

Иисус, Сын Божий, стал плотью и обитал с нами (Ин. 1:14). Придя на землю во плоти, Он стал подвержен тактическим уловкам сатаны, имея присущие человеку чувства боли, голода, жажды. Будучи сыном Божьим, Он смог преодолеть эти скорби, не осквернив Себя. Пророчество, данное в Быт. 3:15 о том, что дьявол будет жалить Его в пяту, подтверждает, что Иисус был искушаем и прошел через испытания согласно Божьей воле. Это было составной частью жертвы для спасения человечества. Дьявол очень искусно подошел к Иисусу, сказав: "Если Ты Сын Божий...". Действительно ли дьявол думал, что Иисус исполнится сомнений о том, что Он - Божий Сын? Его уловки свидетельствуют об отчаянии, которое он испытывает, стараясь найти себе приспешников. Иногда дьявол, искушая, приходит и к нам: "Если бы ты был чадом Божьим, ты бы не поступал так или поступал бы иначе". Искушения, с которыми пришлось столкнуться Иисусу, сродни тем искушениям, через которые приходится проходить нам. Необходимость питаться, стремление владеть имуществом и эгоистичное желание собственной безопасности, которую мы стремимся получить чрез защиту небесного Отца - все это нам хорошо знакомо. Как трогательно осознавать, что Иисус позволил Себе быть искушаемым в этом и то, что Он понимает нас, когда мы проходим через искушения! Против ухищрений сатаны Иисус использовал самое эффективное оружие - Слово Божье. Слово Божье имеет власть и силу, которая превосходит любые наши усилия. Лукавый знал, что Иисус пришел, "чтобы разрушить дела диавола" (1Иоан.3:8). Конечно, он чувствовал свое поражение, когда Иисус цитировал места Писания, относящиеся непосредственно к каждому из искушений, предлагаемых дьяволом. Тогда Сын Божий почувствовал утешение в том, что ангелы приступили и служили Ему, так же как, и дети Божьи имеют сегодня утешение Духа Святого после битвы, в которой они победили над грехом и дьяволом. Псалмопевец также испытал силу Слова Божьего в своей жизни. Когда человек изучает и следует заповедям Слова Божьего, они очищают как молодого, так и старого, и будучи сохраненными в сердце, они всегда могут придти нам на помощь, если в этом появится необходимость.

Практические истины на сегодня

Этот урок дает нам надежду на то, что мы можем победить дьявола и жить победоносной жизнью. Искушения стали частью человеческой жизни еще с времен грехопадения, и особенно остро эта борьба происходит у тех, кто искренне старается следовать воле Божьей. Само по себе искушение - это не грех, но грех рождается в наших сердцах только тогда, когда похоть плоти питается тем, что предлагает ей в пищу дьявол. Бывает, что мы чувствуем вину просто будучи искушаемы, считая, что уже этим мы согрешили; иначе, мы не могли бы говорить об искушениях. Лукавый убеждает нас, что наша ситуация уникальна и больше никто не имеет таких борений, как мы. Пусть же Бог поможет нам принять то, что искушения, через которые мы проходим, свойственны всем людям (1 Кор. 10:13). У Бога есть в избытке милость и сила для тех, кто хочет жить победной жизнью. Прежде всего нам нужно верить, что Бог не позволит нам быть искушаемыми сверх того, с чем Он может помочь нам справиться. Вера в Него всегда будет заставлять дьявола бежать от нас, потому что он видит источник нашей силы и знает, что не может сравниться с Богом. Наши собственные усилия - ничто в сравнении с силой Божьей, которой Он наполняет наши сердца, когда мы с верой обращаемся к Нему и принимаем Его обетования. Автор песни "Я Ему служу" (Христианские гимны, №180), следующими словами очень метко описывает, как защищает нас от дьявола вера в Бога: "Видя веры щит он от нас бежит". Как бы ни велика была сила Божья, мы также должны прилагать усилия к тому, чтобы преодолевать искушения. В Иак. 4:7 говорится: "Противостаньте диаволу, и убежит от вас". Это положительное утверждение, которое несет великие обетования. Может, иногда мы чувствуем, что дьявол все равно придет искушать нас снова и поэтому мы думаем, что не стоит прилагать усилия, чтобы противиться ему? Но в этом стихе говорится, что он не "может" или "наверное" убежит, но убежит точно! Молодые люди, Бог может наделить вас и всех остальных силой бороться. И хотя уловки дьявола кажутся особенно скроенными для каждой отдельной ситуации и подходят именно для вашего темперамента, обетования Божьи остаются теми же. Как же мы противостоим дьяволу или искушениям? Происходит ли эта битва только в нашем сердце, или мы прилагаем также какие-то физические усилия к сопротивлению? Многие искушения приходят к нам только в виде мыслей и тогда мы должны сами изгнать эти мысли из своего разума, чтобы затем наполнить его мыслями добрыми, назидательными. Тогда дьявол чувствует, что ему нет места, когда он стучит в дверь нашего разума и желает войти в него. Да, искушения необходимо прео-долевать, но также необходимо предо-твращать их появление. В молитве "Отче наш" Иисус говорил: "Не введи нас во искушение" (Мф. 6:13).

Мы обычно знаем, что если мы пойдем туда-то или посмотрим на что-то конкретное, это приведет нас к искушению купить что-нибудь непозволительное или просто предаться плотским размышлениям. Если мы позволим себе пойти таким путем, мы потеряем часть силы бороться с искушениями. Давайте же будем твердо стоять в борьбе с искушениями, отвергая свою плоть и ее желания, и Бог обязательно приведет нас к победе. Псалмопевец напутствовал нас хранить Слово Господа в своем сердце. Когда разум молод и не обременен жизненными заботами, мы можем посвящать больше времени и усилий на то, чтобы читать, изучать и запоминать места Писания. Как Иисус использовал Слово Божье, так и мы можем взять свой духовный меч, чтобы отвратить того, кто стремиться украсть, убить и разрушить (Еф. 6:17). Истинное благословение знать, что мы можем иметь утешение Духа Святого, если смиренно следуем воле Божьей. Хотя мы не можем остановить искушения, мы можем победить их и иметь жизнь в избытке в Иисусе Христе. Мы можем уповать на победу над грехом и сатаной в вечности и быть среди победивших "зверя и образ его, и начертание его и число имени его" и поющих "песнь Моисея, раба Божия" (Откр. 15:2,3).

Примеры

Сила Божья, которой наделяет человека Бог, описана во многих местах Писания. Даниил твердо стоял в вере против царя и того, что могло осквернить его. Сегодня и у нас в сердце должна быть такая же цель, как у Даниила: не бояться людей и того, что они могут сделать, но бояться Бога небесного. Иногда мы должны больше молиться, если мы вынуждены пойти туда, где нас будут окружать искушения. Бог примет нашу просьбу и благословит нас милостью и силой. Позже, в своей жизни Даниилу снова пришлось противостоять злым силам, когда он, несмотря на запрет царя, ежедневно три раза молился своему Богу. Его вера привела к тому, что ему пришлось провести ночь в логове львов. Мы видим, что духовная сила Даниила была очевидна, потому чтоцарь сказал: "Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!" (Дан.6:16). Когда люди наблюдают за нами, пусть сила Божья в нашей жизни будет очевидна для них. Мы должны быть так же тверды в своих убеждениях, как Даниил. Мы должны твердо верить, что наш Бог может избавить нас. Одним из самых лучших свидетельств есть молодежь, которая имеет цель в сердце не осквернить себя и противостоять искушениям, которые окружают их. Это дает надежду тем, кто отчаялся, погрязнув в грехах. Давайте же благодарить Бога каждый раз, когда Он дает нам победу. Получая нашу хвалу, Он будет благословлять нас силой противостоять каждому искушению.

Вопросы

1. Как мы можем радоваться, когда впадаем в различные искушения (Иак. 1:2)?

2. Должны ли мы задуматься, если постоянно искушаемы в одном и том же?

3. Иногда чувствует ли себя сатана побежденным? Прекратит ли он когда-нибудь искушать человека, осознав свое поражение?

4. Будем ли мы помнить искушения, через которые нам пришлось пройти, когда будем на небесах?

Привилегия молитвы

Текст урока: Мф. 6:5-13; 7:7-11; 21:21-22

Параллельные места Писания: Мф. 17:14-21; 21:12-13

Ключевой стих: "И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" (1Иоан.5:14,15).

Введение

Молитва - это самая важная часть христианской жизни. Это время, когда наше сердце общается с Богом через Иисуса, нашего ходатая. Молитва - это язык души, которая отвечает на призыв любящего небесного Отца.

На пути христианина будут встречаться различные обстоятельства, о которых ему будет необходимо молиться. "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать" (Лук.18:1). Искренность и простота молитвы - это задача каждого христианина.

Текст урока

Мф. 6:5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

8. Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10. Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Мф. 7:7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

8. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

10. И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Мф. 21:21. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет;

22. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Изучение урока

Иисус дал четкое руководство о том, как молиться и как не нужно молиться. Некоторые люди, особенно религиозные лидеры, хотели бы, чтобы к ним относились как к святым, и общая молитва способствовала созданию такого имиджа. Иисус же насквозь видел таких с их самоправедностью и гордостью. Он учил, что молитва - это личное общение с Богом, а не речь перед публикой. Молиться, также как и давать нужно для Господа, а не для людей, и это нужно делать со смирением и с чистым сердцем. Наша молитвенная жизнь может быть плодородным полем для духа лицемерия. Когда пренебрегается таинство молитвы, жизнь становится теплой, а молитвы становятся длинными и однообразными. Совершенная молитва, которую обычно называют "Отче наш" записана в Мф. 6:9-13. Она может быть образцом нашей молитвы. Мы должны славить Господа, молиться о Его делах в мире, за наши ежедневные нужды и о помощи в нашей ежедневной борьбе. Начало молитвы, "Отче наш, сущий на небесах!" подразумевает, что Бог великий, святой и любящий. Затем мы читаем слова прославления и почитания Его святого имени. Иисус учил нас просить прощения нашим многим грехам, которые здесь называются долгами. Бог создал человека, чтобы тот славил своего Творца и установил законы, которым человек должен был следовать. Когда человек делает то, что не прославляет Бога, его долг противоречит Божественной справедливости. У человека нет ничего, чем бы он мог оплатить свой долг перед Богом. Если долги его не прощены, они будут вменены ему, когда он предстанет перед Великим Судьей в тот последний день. Прощение исходит из дара благодати, который дает нам Бог во Христе Иисусе. Древние иудеи также верили, что никто не должен ложиться спать, не простив тех, кто причинил ему зло, ибо тот, кто не простит, но последует мести и даст в сердце своем место ненависти, "И не введи нас в искушение". Эти слова часто неправильно трактуются теми, кто обвиняет Бога в своих проблемах и испытаниях. Бог позволяет сатане испытывать нас, но по большому счету, мы сами принимаем решение - позволить силе Божьей вести нас к победе или нет. Многие из тех, кто читает Библию, озадачены заявлением Иисуса о том, что имея веру и не сомневаясь, мы можем передвигать горы. Иисус здесь не говорил о том, чтобы Его ученики использовали молитвы для того, чтобы буквально двигать горы; скорее, здесь Он говорит о том, что имея веру, мы найдем ответы на все затруднения и проблемы. Горы станут всего лишь невысокими холмиками или даже равнинами, если мы возложим заботу о них на Господа. С какими же горами приходится нам сталкиваться? Рассказывали ли мы о них Ему? Насколько сильна наша вера?

Практические истины на сегодня

Бог любит своих детей и хочет, чтобы они направляли свои просьбы к Нему. Именно для этого Он создал путь для своих детей, по которому они могут принести свои бремена, просьбы, приношения и благодарение ему в молитве. Ранняя церковь была единодушна в молитве (Деян.1:14). Это было так же, как и сегодня, отличительной чертой церкви Божьей. Ее нужды удовлетворяются через молитвенное служение. Если у кого-то возникает духовная или физическая нужда, церковь имеет привилегию вознести просьбу к Богу и молится об исцелении и целостности. Через признание грехов и молитвы сохраняется единство церкви и милость Божья изливается на заблудшие души. Пост и молитва могут разрушить оковы сатаны (Мф.17:21). "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Фил.4:6). Прошение - это чистосердечная смиренная просьба, моление.Есть ли место прошению в наших молитвах? Умоляем ли мы Господа ежедневно помогать нам жить согласно Его воле? Можем ли мы постоянно молиться о тех, кто отошел от Бога, даже если мы не видим результатов своих молитв, веря Господь вершит Свое дело? Мы должны принимать много решений, даже больше, чем это приходилось нам делать в прошлом. Иногда мы не решаемся молиться ввиду сложности ситуации, в которой оказались. Может это происходит из-за слабости, недостатка понимания или неуверенности в том, как Бог рассматривает наше положение. Что побуждает меня молиться к Богу, мое плотское "я" или дух? Очень часто мы можем совсем прекратить молитвы потому, что нам недостает стремления к общению с Богом из-за какого-то непослушания .История народа Божьего, рассказанная в Ветхом Завете, повествует нам о победах, сопровождающих их, когда они были близки с Богом, и о трагических поражениях, когда были непослушны. История народа Божьего, рассказанная в Ветхом Завете, повествует нам о победах, сопровождающих их, когда они были близки с Богом и трагических поражениях, когда они были непослушны. Истинно раскаявшись, они просили у Бога помощи и Он всегда прощал их. Милость Божья простирается к Его детям и сегодня. Жизненно важно, чтобы у нас была простая, доверительная вера в нашего небесного Отца. Бог знает наши мысли и наши нужды еще до того, как мы попросим Его о чем-то, потому что Он создал нас. Ему дорог каждый аспект нашей жизни, но мы должны осознавать, что есть время, когда Бог хочет, чтобы мы проявили терпение и обождали. Если таким образом Бог ответит на наши молитвы, давайте будем терпеливо ждать, веруя, а не стараясь убежать от Него. Один из самых важных методов борьбы с дьяволом описан в следующих словах: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время..." Конечно, больше всего мы хотим, чтобы были удовлетворены наши духовные нужды. Часто мы начинаем свою молитву с того, что больше всего беспокоит нас: с наших собственных нужд, нужд тех, кого мы любим, с нужд тех, кто сошел с пути и тех, кто ищет спасения. "Много может усиленная молитва праведного" (Иак.5:16).

Вопросы

1. Если наша молитва остается безответной значит ли это, что нам недостает веры?

2. Как настойчивы мы должны быть в своих молитвах?

3. Если Бог знает все наши нужды и все о нас самих, зачем нам нужно молиться?

4. Как нам молится в согласии с волей Божьей?

5. Обсудите: когда мы молимся правильно и с чистым сердцем, через молитву мы становимся сотрудниками Божьими и нет ограничений возможностям нашего служения.

Иметь веру в Бога

Текст урока: Мф. 8:5-10, 13; 9:27-31; 15:22, 25-28

Параллельные места Писания: Мф. 8:23-27; 13:53-58; 14:22-33

Ключевой стих: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6)

Введение

Люди - физические существа. Мы в буквальном смысле сталкиваемся с тем, что видим, чувствуем и понимаем, но Бог установил предел нашему восприятию духовного. Глубоко в душе мы имеем убеждение, что жизнь - это намного больше чем то, что мы видим. Мы ищем отношений с невидимым Богом, потому что веруем, что Он существует и для Него нет границ.

Пропасть между Богом и человеком можно преодолеть только верой. Вера являет нам истины, которые намного надежнее, чем мнения и умозаключения ученых мужей.

Через веру человек находит покой и безопасность в Боге, которого не видит. Тот же, кто выбирает путь неверия, слеп к духовным ценностям и действиям Божьим.

Текст урока

Мф. 8:5. Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

6. Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

7. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

8. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

9. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

10. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры

13. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час

Мф. 27:31. Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

28. Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

29. Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

30. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

31. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Мф. 15:22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

28. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

Изучение урока

В тексте урока мы читали о людях, которые испытывали глубокую нужду в чем-то. Они приходили к Иисусу, потому что больше никто не мог помочь им. Принимая Иисуса как чудотворца, они верили, что только Он действительно мог творить чудеса и поэтому обращались к Нему. Любая серьезная проблема, решение которой можно найти лишь пребывая в Господе - это возможность для Него вершить Свой труд. В первом случае слуга сотника жестоко страдал от паралича. Предоставить медицинскую помощь в этом случае, скорее всего, не предоставлялось возможным и этот человек верил, что единственная надежда на помощь - Иисус. Возможно он уже слышал , что Иисус творит невозможное. Что-то в глубине его сердца побудило этого человека иметь надежду на помощь в Господе. У двух слепых, которые обратились к Иисусу, была нелегкая жизнь. Как может слепой человек заработать себе на хлеб? Обычно такие полагаются на милостыню от других людей. Но когда они услышали об Иисусе, они поверили, что жизнь их может измениться. Слепые и не подумали о том, что Иисус может пренебречь их просьбой, исполненной веры. У женщины хананеянки была дочь, одержимая дьяволом. Эта мать чувствовала себя совершенно беспомощной. К кому могла она обратиться, куда пойти? Когда мать призналась в своей беспомощности, состояние ее души подсказало ей, что решение ее проблемы - Иисус. Вера в Бога - это не какой-то мистический процесс. Это не что-то воображаемое. Ее нельзя создать актом воли человека. Скорее, вера - это результат того, что мы принимаем то, что есть и что было, принимаем Господа в Его полноте, принимаем истину Его силы. Принимая всемогущество Божье и веря в то, что Он вездесущ, мы получаем веру в Бога и доверие к Нему в своей жизни.

Практические истины на сегодня

В прогрессивном обществе достигнуты большие успехи в области науки, транспорта, образования и повышения уровня жизни. Но социальные достижения часто делают человека самодостаточным и менее зависимым от Бога. Возрастаем ли мы в вере в Бога, или наша вера слабнет? Хотим ли мы быть более жертвенными перед невидимым Богом? Растет ли в наших сердцах беспокойство о потерянных душах? Кажется, "вера" - это новозаветное слово. Интересно, что когда пришел Иисус, люди услышали назидание иметь веру. Мы могли бы подумать, что с видимым приходом Господа необходимость в вере перестала быть такой насущной, но в действительности истина в противоположном. Благую Весть можно принять только через веру. Сегодня, когда мы видим, как Бог действует в церкви и среди братьев, возникает нужда призывать друг друга иметь веру в Бога. Библия учит, что без веры Богу угодить невозможно. Чтобы иметь искупительные отношения с Богом, мы должны иметь веру, которая может помочь нам достичь этого. Чтобы обратиться к Господу, уверовать, нам нужно поверить, что Он существует, и что Он воздает тем, кто ищет Его (Евр. 11:6). Писание напоминает нам, что "мы ходим верою, а не видением" (2 Кор.5:7). Отвергнуть свое "я" можно только через веру. Понимание того, что нам необходимо очистить себя от корыстолюбия, можно обрести только через глубокую веру в Бога. Доверие кНему позволяет нам быть беспристрастными к материальному, как этому учит Писание. Давайте всегда будем иметь веру, чтобы победоносно трудиться для Господа. Степень нашей веры в Бога отражается в чистоте нашей христианской жизни. Человек веры понимает свою немощность и смиренен. Невозможно по-настоящему знать Господа и быть гордым. Тем не менее, можно быть религиозным и предаваться гордым помыслам. Верующего не будет привлекать мирское. Поскольку Бог занимает самое важное место в его жизни, глаза его будут открыты на тщетность обещаний мира. Павел пишет: "В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет" (Рим.1:17). Праведность Божья отражается в Благой Вести через веру. Эта вера действенна и желает знать больше о чудесной праведности Божьей. Вера есть также уверенность в том, что Библия - это божественная воля, явленная человеку. Мы верим, что в Библии важно все и в ней есть ответы на все наши проблемы. Глубокое уважение к Слову Божьему побуждает нас проводить время за его изучением и жить согласно его учениям. Многие ищут других ответов на свои жизненные вопросы. Интеллектуальный и гуманистский подход советуют человеку исследовать другие возможности: обращаться к психологам, принимать наркотики и использовать другие средства для решения своих проблем, которые можно купить за деньги. Но те, о ком мы читали в сегодняшнем уроки были глубоко убеждены в том, что только Христос мог удовлетворить их нужды и то, что Господь медлил с ответом, не изменило их убеждений. Это и есть вера. Ходить в вере перед своими сверстниками, теми , кто окружает тебя - это может быть большим испытанием для молодежи. Молодому христианину не нужно иметь многолетний опыт, чтобыподтвердить свою веру в то, что Бог вознаградит Своего верного труженика, ведь у него есть Божьи обетования. Когда Он говорит со своими последователями, они слушаются Его голоса. Для того, чтобы исполнять свои обязанности, нужна вера. Когда мы выбираем спутника жизни, Бог благословляет нас миром, покоем и естественным влечением к тому, кого мы избираем. Поднимая глаза к Господу, мы получаем вдохновение, мужество и желание идти вперед.

Примеры

Вера по-разному ведет тех, кто окружает нас. Моисей, например, не захотел называться сыном дочери фараона. Он пренебрег личной безопасностью, экономической выгодой и социальным положением. Возможно ему было сложно пойти на такой шаг, но выбор его был ясен: либо наслаждайся прелестями Египта, любо получи Божьи благословения. "Ибо он взирал на воздаяние ... не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр.11:26,27). Его вера была действенным противоядием от давления окружающих. Один молодой человек учился в христианской школе, но плоть возобладала над ним, что привело к большому разочарованию и проблемам в семье. Когда пришла болезнь, он со всей серьезностью вспомнил о тех семенах веры, которые были посажены в его сердце, когда он был еще ребенком. Он стал исследовать Писания и стал приверженцем веры, которая не пользовалась популярностью среди его друзей и семьи. Он с радостью отошел от того, что когда было ему дорого. Его вера оставила яркое свидетельство церкви и другим людям, кто по-настоящему увидел, что этот молодой человек приобрел новое сердце и новую жизнь. И хотя болезнь унесла его жизнь, он получил самую великую награду.

Вопросы

1. Через какие самые большие испытания проходит наша вера сегодня?

2. Свидетельствует ли недостаток активности в благовествовании о слабой вере? Почему?

3. Склонны ли мы больше полагаться на медикаментозное лечение, чем на помощь Господа через молитву?

4. Как мы можем воспитать большую веру в Господа в наших детях?

Самоправедность разоблачена

Текст урока: Мф. 11:20; 12:38-42; 23:23-28

Параллельные места Писания: Мф. 15:1-9; 16:1-12, 21-23; 23:1-36

Ключевой стих: "Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией" (Рим.10:3)

Введение

Есть что-то такое в святости Божьей, что заставляет человека чувствовать себя совсем незначительным и несовершенным в Его присутствии. Если мы не одеты в праведность Христа, мы будем создавать видимость одеяния, настаивая на своей собственной добродетели, в то же время зная в душе, что этого не достаточно перед Господом. Попытки Адама и Евы прикрыть свою наготу не увенчались успехом, как не получилось это ни у Саула, ни у других героев из Библии, включая и тех тружеников во имя праведности, о которых говорится в Мф. 7:22-23.

Тем не менее, как фарисеи и огромное множество других людей, мы все еще надеемся, что сможем как-то избежать необходимости признать, что мы недостойны, сознаться в своих грехах и смириться перед нашим Господом и Учителем. Только приняв искупительный дар через Кровь Христа, мы можем получить надежду предстать перед присутствие Божье. Одно дело, если человек живет в неведении, и совсем другое, если он намеренно отвергает Его и предпринимает попытки одеться в праведность, отвергая, что "правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия" (Рим.3:22).

Текст урока

Мф. 11:20. Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:

21. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,

22. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.

23. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;

24. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.

Мф.12:38. Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

39. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

40. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

41. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

42. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона

Мф. 23:23. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

24. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

25. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

26. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

27. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

28. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Изучение урока

В приведенных местах Писания мы не видим точного указания на то, что Хоразин и Капернаум были как-то по - особенному развращенными городами или что их жители были безбожнее жителей других городов. Всезнающий Господь был уверен, что если бы Содому, каким бы развращенным он ни был, была предоставлена такая же возможность, как Хоразину и Вифсаиде, он бы раскаялся в своих злодеяниях. Они были осуждаемы не только за свою греховность, но за то, что они не приняли чудес, которые были сотворены в их присутствии - то, что было делом рук Божьих. Иисус хотел подчеркнуть, что те, у кого не было силы, данной этим городам, будут порицать, осуждать имеющих ее, но не желающих использовать предоставленную им возможность. Грех жителей Галилеи был не столько в том, что они были чрезмерно развращены, как в том, что они пренебрегали милостью Божьей. Фарисеи и книжники выискивали в Иисусе какие-то знаки и ждали от Него чудес, в то же время пренебрегая Его божественной сущностью и духовным содержанием Его учения. Жители Ниневии должны были осудить поколение, жившее во времена Христа потому, что ниневитяне раскаялись, приняв предупреждение Ионы, а некоторые современники Христа не хотели следовать учениям Самого Сына Божьего. У человека есть особенность: обращать внимание на детали и не замечать более важные аспекты. Книжники и фарисеи были знатоками в вопросах закона и снискали уважение за точность в следовании ему. Именно такой путь часто избирает самоправедность. Форма-лизм, часто стоящий за счет собственных усилий, может найти одобрение среди людей. Слепота, которую демонстрировали фарисеи, была сродни этому и Иисус не зря особо говорил об этом. "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф.5:20). Слушаем ли мы то, что говорит нам Иисус, или наша реакция похожа на реакцию книжников и фарисеев? Они верили, что говоря о грехе и грешниках, Он имел ввиду других людей. Прося у Господа руководства, делаем ли мы это искренне, желая Божьей воли для себя, или этим мы хотим утвердить самоправедность? Всегда ли Господь - наш постоянный спутник, или Он лишь случайный посетитель, которого мы признаем не в повседневной жизни, а только когда сталкиваемся со сверхъестес-твенным?

Практические истины на сегодня

Самоправедность стремится утвердиться на собственной правоте и особенно доказать, что дела и вера других - неправильны, как об этом говорится в Иса. 65:3-5, где описывается народ, "который говорит: "остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя"" (Ис.65:3-5). Гордость - корень самопра-ведности. Смирение - это добродетель, которую нелегко обрести. От желания думать о себе хорошо нелегко избавиться. Мы читаем: "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил" (Рим.12:3). Истинное покаяние включает в себя сожаление о содеянном грехе, отвращение к греху в целом. Когда мы сталкиваемся лицом к лицу со своей греховностью и осознаем свою беспомощность, Христос облегчает наше бремя и мы глубоко благодарны Ему за это. Когда мы избавляемся от самоправедности и полагаем свою веру на Иисуса Христа, Он одевает нас в одежды Своей праведности. Вместе с этим приходит желание быть послушным Ему во всем, о чем Он говорит нам в Писании. Недостаток послушания тихим наставлениям Духа Святого приведет нас к тому, что мы потеряем простую зависимость от Бога, что может снова возродить нашу самоправедность. С освобождением от греха приходит чувство свободы, которым так высоко дорожит христианин. В душе человека, который возрастает в познании Слова Божьего и понимании христианского хождения перед Ним, нет места самоуверенности. Преследуя собственные грязные цели, дьявол пытается извратить и разрушить все доброе. Кода люди становятся самодовольными и превращают в догмы свою собственную трактовку Писания и то, как, якобы, нужно следовать его принципам, это ведет к самоправедности и не угодно Богу. Самоправедность может стать такой частью нашего естества, что мы сами можем не заметить, как наша жизнь в глазах Господа уподобится "окрашенным гробам". Внешне все кажется благополучным, но внутри все - мерзость и скверна. Как и фарисеи мы верим, что совершенно правы; то есть мы говорим и поступаем правильно, потому что знаем, как это должно быть и находим в этом утешение. Как лицемерие книжников и фарисеев вызвало негодование Божье, так и наша неискренность будет осуждена Богом. Самоправедность - это грех, который мы спешим распознать в других, но только не в себе, именно поэтому с ним трудно бороться. Существует реальная возможность, что осторожный, вдумчивый христианин может быть обвинен в самоправедности. Особенно такое может произойти тогда, когда тот, кто осуждает, исполнен зависти и склонен к мирским суждениям. Большинство из нас не желают указывать брату на его самоправедность. Если бы мы со смирением и искренностью позволяли братьям исследовать нашу жизнь, стремясь получить совет и утешение, мы бы всегда имели помощь. Верность Духу святому в гармонии с любовью Божьей, действующие в сердцах наших братьев, сделают нас победителями над этим грехом.

Примеры

Один брат, обиженный чьим-то обличением, по милости Божьей преодолел обиду и смог увидеть то, чему учил его через это Господь. Но прошло время и обличенный брат заметил, что как бы он ни старался, искушение осуждать брата и его совет снова и снова одолевало его. Он знал, что нужно было остановиться. Предприняв несколько попыток успокоить свои оскорбленные чувства, он, наконец, решил, что одержал победу. Тем не менее, он все еще чувствовал холодность, когда они приветствовали друг друга. Однажды, идя в сад, он увидел маленькую коричневую бабочку, которая попала под пленку, что укрывала растения у тропинки. Когда он поднял пленку и освободил бабочку, она почти сразу полетела к цветам в саду. При виде этого в его сердце родилось такое сильное желание быть свободным как эта бабочка, что он чуть не заплакал. Именно тогда Господь обратился к нему, показав, что тот последний комочек обиды, вызванный самоправедностью, преграждал ему путь к свободе. И когда он попросил Господа освободить его, потому что сам он не мог сделать этого, он получил свободу. Самоправедность так сильно сковывает нас, что мы сами не можем разорвать эту цепь, а самое сильное звено в ней - обида. Будучи самоправедными, мы не выносим мысли о том, что суждения другого человека лучше, чем наши собственные и что мы можем быть не правы. Но когда мы смиренны, самоправедность и обида не смогут одолеть нас. Смиренный человек свободно признает, что он ничтожно мал и нуждается в Божьей помощи, чтобы жить победоносной жизнью.

Вопросы

1. Почему мы стараемся уберечь себя, вместо того, чтобы позволить Богу вершить Свою волю в нас?

2. Как я могу распознать, есть ли признаки самоправедности в моей жизни?

3. С чего начинается смирение в жизни человека, родившегося свыше?

4. В этом уроке мы особо не говорили о лицемерии, но именно это имел ввиду Христос, осуждая действия тех, о ком говорилось в тексте урока. Как мы можем распознать лицемерие в собственной жизни и как бороться с ним?

Нежная любовь Спасителя

Текст урока: Мф. 11:2-6, 28-30; 18:10-14; 23:37

Параллельные места Писания: Мф. 12:46-50; 19:13-15; 15:32-39

Ключевой стих: "Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его" (Иоан.11:35,36)

Введение

"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим.11:33). Одним из таких неииследимых путей Иисуса есть Его любовь. Слово Божье позволяет нам лишь немного проследить пути Божьи, но даже то малое, что мы можем увидеть в нем, для нас есть избытком. Это словно смотреть в бесконечный океан, когда то, что мы способны увидеть, есть лишь малой частью его огромных просторов. Давайте же откроем глаза с верой и получим радость, утешение и чувство уверенности, которое жаждет дать нам Иисус. "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1Иоан.4:19).

Текст урока

Мф. 11:2. Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

3. Сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?

4. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:

5. Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;

6. И блажен, кто не соблазнится о Мне.

Мф. 11:28. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

29. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

30. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Мф. 18:10. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

11. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

12. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

13. И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

14. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Мф. 23:37. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Изучение урока

Мы не можем знать точно , какие мысли одолевали Иоанна Крестителя, когда он послал своих учеников поговорить с Иисусом. Может он был в отчаянии, пребывая в заточении и хотел из первых рук получить новости о том, что происходило. Ответ, который Иисус дал ему, говорит нам о Его нежном сострадании к бедным, больным и несчастным. Вместо того, чтобы просто помогать им в их несчастьях, Он избавлял их от них. "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Эти слова: самый прекрасный призыв в Слове Божьем. Каждый из нас трудится тем или иным образом. Мирские люди часто обременяют себя желаниями иметь богатство и славу. Другие ищут наслаждения, предаваясь чувствам. Ослепленные сиюминутным весельем, они становятся рабами похотей дьявола. Кто-то же напрасно трудится, чтобы утвердиться в своей собственной праведности. Грешники обременены виной, но даже истинные верующие носят бремена, потому что их также искушает и старается одолеть дьявол. Прекрасное приглашение придти к Иисусу звучитна весь мир. Придя к Иисусу, мы должны взять Его иго, потому что Его иго сплетено из любви. И хотя для этого необходимо отречься своего "я" и подвергнуть себя трудностям, эти бремена облегчают внутренние мир и покой, которые мы обретаем, идя рядом с нежным Пастырем. Любящий отец хорошо заботится о своих детях, но особую нежность он проявляет к самым маленьким. Так и Иисус проявляет особое сострадание к слабым, юным и новообращенным в вере. Он строго наставляет их, чтобы что-либо, что они могут сказать или сделать не заставило их уйти с истинного пути. Он тоскует по тем, кто отбился от стада. Он не стоит над ними, готовый критиковать их каждую минуту, но с тоской в сердце хочет вернуть их. Курица-мать, которая собирает своих цыплят под крылья - хороший пример нежной любви Иисуса к тем, кто верует и кто отверг Его. Он готов и желает принять каждого, кто обратится к нему с искренним сердцем. Только гордыня и нежелание могут стать между нами и вечным счастьем.

Практические истины на сегодня

Мир полон людей, которые страдают от боли и горестей. Терпят унижение дети. Многие из них эмоционально опустошены от того, что развелись их родители. Подумайте о тех детях и взрослых, кто страдает от боли в больницах, имея смертельные недуги. Вспомните о тех, кого убивают и о тех, кто погибает случайно. Многие люди всю свою жизнь тяжко трудятся, чтобы купить самое необходимое без надежды на улучшение. Представьте, как чувствует себя мать, когда ее маленькие дети плачут от недоедания. Некоторые даже умирают от голода. Добавьте к этому дьявольское безбожие, преступления и аморальность, которые преобладают в современном мире. Невозможно даже представить себе масштабы боли и греха в мире, потому что в каждый отдельный момент времени мы можем видеть только маленькую часть всего этого. Мы часто проявляем сострадание, когда узнаем о чем-то печальном, например, когда читаем в газете о беспомощном ребенке, который терпит унижения. Но Иисус видит всю скорбную картину как одно целое. Насколько же большим должно быть Его сострадание от мысли, что многие их этих горестных ситуаций могли бы быть разрешены, если бы только люди обратились к Нему от чистого сердца! Он скорбит об овце, которая осталась одна на холодном холме так же, как и о миллионах, которые бродят в темноте. Если учитывать все это, наши проблемы не будут выглядеть такими уж большими, хотя мы тоже можем страдать. Катастрофы могут покалечить или забрать жизни наших любимых; дети могут родиться с врожденными дефектами; многие из наших братьев и сестер страдают от рака, сердечных болезней, диабета, артрита и других заболеваний. Все это звучит очень печально, но давайте не будем забывать о том, что Иисус видит все это и Он не безразличен к нашим проблемам так же, как и к другим проблемам в мире. Если проблемы с нашим здоровьем вызваны тем, что мы либо слишком потворствуем собственным желаниям, либо пренебрегаем им, Иисус ищет пути, чтобы наставить нас в этом. Если наши финансовые трудности связаны с плохим управлением, Он поможет нам найти пути решения и этой проблемы. Но мы должны быть смиренными для того, чтобы принять Его помощь и прислушиваться к Нему. Когда же наши трудности вызваны чем-то, что мы не можем контролировать, Иисус протягивает нам руки, готовый обнять и утешить нас. Иногда Иисус исцеляет нас, если мы обращаемся к Нему с верой. В других Он помогает нам говорить так, как сказал это Апостол Павел: "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу" (2Кор.4:17). Но больше всего Иисус хочет, чтобы каждый из нас любил Его и ходил рядом с Ним. Разве не хочет Он собрать нас под Свое крыло, как это делает курица-мать? Что же удерживает Его от этого? Может это наша гордость, корыстолюбие, зависть, стремление к собственным удовольствиям или просто нежелание в полном смирении отдаться в Его объятья? Одно мы должны помнить точно. Если нам кажется, что Иисус отдаляется от нас - это не Его вина. Он желает, чтобы Его дети, имея чистую веру, сами желали этих крепких объятий. Молодые люди! Сказанное здесь так же истинно для вас, как и для старшего поколения. В действительности, Он более почитаем именно через вашу преданность Ему, потому что в этом мире так редкоможно увидеть молодых людей, которые истинно посвятили свою жизнь Господу. Хотим ли мы быть более похожими на Иисуса? Когда мы будем становиться похожими на Него, разве не будет смягчаться, становится более жаждущим общения с Ним наше сердце? Предаемся ли мы пылким молитвам о спасении и благосостоянии наших детей и братьев, или мы слишком заняты удовлетворением собственных нужд, чтобы побеспокоиться о спасении наших ближних и мира в целом? Иисус для нас есть примером нежного, жаждущего сердца.

Вопросы

1. Есть ли что-то неправильное в том, что родители так глубоко страдают и переживают о своем неверующем ребенке, что не испытывают радости спасения в своих собственных сердцах?

2. Мы помним о том, что Иисус с состраданием помогал слепым, хромым и больным и не только утешал их, но и исцелял их. Почему же сегодня так много детей Божьих умирает от рака и сердечных заболеваний или страдает от других недугов?

3. Как нежный, сострадательный Спаситель относится к тому, что я трачу деньги на удовлетворение своих нужд, в то время, когда на другом конце земли кто-то умирает от голода?

Сущность Царства Христа

Текст урока: Мф. 13:31-33, 44-46; 18:1-4; 20:25-28

Параллельные места Писания: Мф. 5:38-48; 9:14-17; 20:1-16

Ключевой стих: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим.14:17)

Введение

Этот урок призван назидать и вдохновить нас стремиться к более точному и полному пониманию того, что есть Царство Христа. Изучая этот урок, мы будем благодарить Господа за Его Царство и постараемся глубже понять его сущность. Природа, сущность чего-то - это свойство, врожденный характер или основная составная, суть, нрав и темперамент. Мы являемся гражданами Царства Божьего, но очевидна ли природа, сущность этого великого Царства в нашей жизни?

Текст урока

Мф. 13:31. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

32. Которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

33. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

44. Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

45. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46. Который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

18:1. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

2. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

3. И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

Мф. 20:25. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;

26. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;

27. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

28. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Изучение урока

Каким-то чудом волхвы, о которых говорится во второй главе Евангелия от Матфея, знали, что Тот, чья звезда была видна на востоке, родился, чтобы стать Царем иудеев. Вспоминая о том, как Иисус путешествовал, везде творя добро, мы склонны забывать о том, что этот смиренный Человек был Царем. Он не созвал армию, для того, чтобы бороться против римского правления в своей родной земле, на что надеялись его соотечественники. Его не интересовал ни трон в Иерусалиме, ни возможность создать там Свое правительство. Он сказал Пилату: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36). В смирении проповедуя Благую Весть бедным, исцеляя слепых, больных, давая пищу голодным и благословляя детей, Он олицетворял природу Своего Царства, которая есть любовь, радость и превосходящий все мир. По-детски смиренные люди легче всего понимали истину, которой учил Иисус, говоря о Своем Царстве, и они стали теми, кто провозглашал Его как Царя, когда Он вошел в Иерусалим незадолго до Своей смерти. Потому, что Бог превыше всего, мы можем утверждать, что весь мир есть Его царством. Действительно то, что Бог правит и руководит делами человеческими так, как Он того хочет, но Иисус учил, что "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук. 17:21). Бог оставил последнюю победу над дьяволом и врагами Царства Своего на последний - Судный День. До тех пор, Он правит в сердцах тех, кто смиренно и с верой следует за Ним, веря в Его Евангелие. Иисус говорил О своем Царстве, используя интересные слова. В тексте нашего урока о нем говорится как о чем-то самом ценном, но сокрытом от нашего понимания, о каком-то самом большом сокровище, спрятанном среди поля. Еще оно описано, как одна жемчужина, чтобы приобрести которую купцу пришлось отдать все свое состояние. Сравнение с горчичным зерном и закваской говорит нам о Царстве, как о чем-то маленьком или почти незаметном, но что производит огромное влияние и имеет великий смысл . Притча о сокровище в поле выражает очень важный принцип: если мы хотим обрести сокровище, мы должны купить все поле, чтобы получить его. Мы не можем надеяться на то, что получим дар вечной жизни, если не будем следовать всем учениям и установкам, которые говорят нам о нем. Примеры с сокровищем и жемчужиной показывают каждому из нас цену, которую мы должны заплатить за его приобретение - то есть в полном смирении и с верой в Бога, Который и есть этим владельцем поля и жемчуга, продать все, что мы имеем. Закваска и горчичное зерно есть образами роста Царства Божьего с начала новозаветной эры. В день Пятидесятницы сердца были наполнены Духом Святым и три тысячи человек приобщились к вере. Перед тем, как вознестись на небеса, Иисус доверил Своим ученикам нести великое поручение проповедовать Евангелие Иисуса Христа всякому человеку. Как горчичное зерно проросло, укоренилось и возрастало и как закваска заквасила все тесто, так и Его последователи уже принесли Благую Весть о спасении большей части этого мира. Огонь преследования разметал верующих, но вера всегда была с ними и стала зерном Церкви. Из учения Иисуса также ясно, что Царство Небесное создано для тех, кто подобен ребенку, смирен и желает быть как Тот, кто "уничижил Себя Самого" (Фил.2:7), и кто принимает истину Царства Божьего с детской верой. В Лук. 18 мы наблюдаем игру контрастов. Иисус, обняв детей, благословил их и сказал: "Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (ст. 17). Сразу же после того, как прозвучали эти назидательные слова, к Иисусу подошел молодой правитель, желая узнать секрет вечной жизни. Узнав цену своего спасения, он ушел опечаленный. Он был слишком взрослым, чтобы быть дитем.

Практические истины на сегодня

В организации и структуре христианской жизни и жизни церкви мы часто теряем понимание истинной природы Царства Божия. Писание всегда учит нас смирению, доброте и любви в наших отношениях друг с другом. Иисус сказал Своим ученикам: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан.13:35). Несмотря на то, что послушание и верность доказывают нашу веру, здесь Иисус наставлял Своих учеников о сущности Своего Царства. Кажется невозможным разделить любовь и смирение; конечно, они - одно целое. Иисус никогда не пренебрегал нуждами голодных, просьбами больных или молитвами грешников. Он не переломал надломленной трости и не угасил курящегося льна. Почему 1 Кор. 13 учит нас, что любовь больше, чем вера и надежда? Да просто потому, что Бог есть любовь. Это Его природа, Его "врожденный характер" и "основная составная". Он - наш Царь, и поскольку Он правит в наших сердцах, любовь также должна быть нашей природой. Как часто мы осуждаем или критикуем своих братьев? Как часто бывает так, что мы, превышая свои полномочия и возможности, охваченные ревностным стремлением служить Богу, не отображаем истинную природу Христа? Как часто мы полагаемся на свой собственный опыт, мнение и способности, когда для Бога и для наших братьев большим благословением было бы, если бы мы, поборов себялюбие и с терпением смирились, так, как это делал наш Царь. Как может мир узнать, что мы Его ученики? Видят ли они, что мы со Христом? Знают ли они это потому, что мы любим их так, как возлюбил нас Иисус? Общаясь с братьями и сталкиваясь физическими и духовными потребностями мира, который окружает нас, мы можем безустанно и производительно трудиться, но если наши усилия не пропитаны и не ведомы истинной любовью Божьей - они ничего не значат. Так происходит потому, что мы не видим истинной природы Его Царства. Во всех царствах есть цари и слуги, но в той или иной мере все они подвластны страху перед законом и судом. Некоторые из них могут быть доброжелательными, но мотивом жизни многих есть жадность и эгоизм. Таких защищает оружие и солдаты, и это часто приводит к войнам, вызванным какими-то компрометирующими фактами, угрозой или политическими маневрами. Такова природа этих царств. Церковь Божья - это живой организм, а не просто организация. Церковь жива, потому что она - тело и невеста Христа. Живя во Христе, она является причастницей Его божественной природы. Любовь - это самая большая сила как на небе, так и на земле. Граждане небесного Царства связаны вместе узами любви, которая и есть его олицетворением. Мы счастливы в том, что по милости и благодати Божьей достойны называться гражданами Небесного Царства. Какой же чудесный вечный дар быть Его детьми, быть исполненными Духа Святого и быть причастниками Его священной природы дал нам Бог! Давайте же будем верными представителями Его Царства в этом мире.

Вопросы

1. Как можно достигнуть более ясного понимания Божьего плана для Его церкви?

2. Если любовь - природа Царства Христа, почему нам приходится бороться, чтобы в братстве христиан были любовь и милосердие?

3. Есть ли различие между церковью и Царством Божьим? Если да, то какое?

Милость

Текст урока: Мф. 18:21-35

Параллельные места Писания: Мф. 7:1-5; 26:6-13, 51-56

Ключевой стих: "Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей" (Прит.3:3,4)

Введение

В самом начале Бог установил, что наказанием за грех будет смерть. Судный День откроет каждому, как он жил: в грехе или нет. Осознав, что мы несем ответственность за свои грехи, мы должны обратиться к Иисусу и получить оправдание в Нем через веру. Раскаивающийся грешник, приходящий к Нему исповедать свои грехи и просить прощения, будет очищен от вины Его Кровью. Понимая, что заслуживаем Божьего осуждения, мы начинаем по-настоящему, во всей полноте ценить Его милость. Разве не в этом вся суть милости? Какая же это прекрасная часть Божьего плана, когда наши сердца горячи и проникновенны и готовы делиться милостью Божьей с другими! Мы уже не исполняемся духом непрощения к согрешающему брату, но скорее имеем дух понимания и желания помочь ему скорее получить исцеление.

Давайте же заново осознаем, что такое милость и какое значение она имеет для нас. Когда-то мы будем судимы тем же судом, каким судим других (Мф. 7:2). Иисус оставил нам ясное учение по этой теме, а жизненные примеры, которые Он приводил, содержат ответы для нас и сегодня.

Текст урока

Мф. 18:21. Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

22. Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

23. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

24. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

25. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;

26. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.

27. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

28. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.

30. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

31. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

32. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

33. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

34. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Изучение урока

Вопрос о том, как часто прощать брата, который задал Иисусу Петр, был не случайным. Иудеи установили предел, согласно которому прощать следовало три раза. Петр же, наверное, думал, что простить 7 раз было более, чем достаточно. В Библии цитатам, приведенным в тексте нашего урока, предшествует рассказ о том, как Иисус относился к вопросу братского увещевания и где Он описывает, как помочь тому, кто согрешил против нас. Каждый из трех шагов мотивирован надеждой, что обидчик поймет в чем дело и станет на истинный путь. При чем же здесь милость? Как часто я должен прощать своего брата? Иисус говорит: "До седмижды семидесяти раз". В Лук. 17:4 мы читаем о прощении брата семь раз в день. Это значит, что мы должны проявлять милость к кому-то каждые 2 часа, не считая ночного времени. Если мы попытаемся следовать этому хотя бы в течение 70-ти дней, мы поймем, что имел ввиду Иисус, говоря о постоянном прощении. Чтобы яснее раскрыть истину, в притче Иисус говорит о двух аспектах милости. Сначала Он говорит о долге, который слуга должен был отдать своему господину, а потом говорит о тех деньгах, которые задолжал ему товарищ. Первый был должен своему господину десять тысяч талантов, что приравнивается приблизительно десяти миллионам долларов. Это число было самым большим в греческой системе счета. Товарищ же задолжал ему всего сто динариев, что равно семнадцати долларам. Читая первую часть притчи мы видим богатого царя, у которого было много рабов. Он исправно управлял своими делами, но вот пришло время подбить счета. Один человек задолжал ему немыслимую сумму денег, так же, как мы задолжали Богу. Этот несчастный раб был разорен, и царь мог бы вернуть долг, хоть бы пришлось продать самого раба, его жену и детей, чтобы вернуть в свою казну все до последней йоты. Это говорит нам о том, что не останется ни одного аспекта нашей жизни, который бы остался нераскрытым перед Господом. Когда раб умолял об отсрочке, он милостиво получил прощение и царь стер его постыдную запись. Сегодня христианин может вспомнить время, когда был обременен грехом, но затем, когда он признал свою нужду в спасении, Иисус простил ему все грехи и наполнил его сердце покоем. Теперь давайте обратимся к следующей части, где говорится о милости к своим ближним. Найдя того, кто должен был ему мизерную сумму денег, раб разозлился, и его товарища посадили в тюрьму. В этом мы видим, что в нем не было ни капли сострадания. В Мф. 7:5 говорится о том, что перед тем как заметить соломинку в глазу брата, мы сначала должны увидеть бревно в собственном глазу. Мы можем изобразить любовь, но можем ли мы изобразить милость? Прощать -значит иметь сострадание. Прощать - значит забыть чьи-то прошлые ошибки и прегрешения. Имея милость, мы строим настоящее с доброй надеждой на будущее. Давайте же не будем такими, как тот, кто был отдан истязателям, но будем проявлять милость, которая не престает прощать.

Практические истины на сегодня

Мы склонны забывать, как важна милость. В нашем повседневном общении с окружающими могут возникать различные недоразумения. Наша гордая природа будет реагировать даже на маленькие прегрешения, давая место нежеланию прощать. Это ведет к тому, что мы скоры на осуждение и порицание ближних. Давайте же детальнее разберемся, почему мы обвиняем ближних? Ни мы сами ни брат не извлечет пользы из того, что будет заострять свое внимание на ошибках других. Когда женщина излила драгоценное масло на голову Иисуса, ученики осудили ее, но Сам Иисус проявил к ней милость. Он знал, что тот момент был не подходящим временем для осуждения ее за прегрешения. Ученики думали, что масло было потрачено понапрасну и, наверное, им было стыдно за своего Учителя. Они не медлили с осуждением женщины, которая принесла в дар самое дорогое, что было у нее. Тем не менее, Иисус проявил к ней сострадание. Он знал, что говорило ее сердце и увещевал учеников не беспокоить ее. Нежность, которую Он проявил как к женщине, так и к Своим ученикам, служит нам сегодня уроком. Иисус сказал, что где бы ни было проповедано Евангелие, будут вспоминать об этой женщине (Мф. 26:13). Мы можем получить благословения милости в своем собственном доме. Часто бывает так, что наибольшие испытания мы претерпеваем с теми, кто нам больше всего дорог. Молодые родители находят, что воспитание детей - это очень сложная задача. Труднее всего бывает ответить на вопрос о том, как дисциплинировать непослушного ребенка. Иногда возникает напряжение в семейных отношениях, и мы не понимаем, почему это происходит. Но затем Бог мягко открывает нам, что мы были слишком строги к своим детям. Мы должны всегда помнить о том, что мы сами не безгрешны и позволять Господу очищать нас.

Молодежь! Вы также можете проявлять милость! Принимайте то, что вы сами можете сделать для этого, как привилегию. Не становитесь неудачниками потому, что не можете простить кому-то нанесенную вам обиду. Только искренне сочувствуя другим и понимая их ошибки, мы можем протянуть им руку помощи. Давайте как Иисус будем смиряться и ставить себя на место своих братьев. Возможно, стоит подумать о том, что Бог мог создать всех нас похожими, с похожими характерами для того, чтобы нам не пришлось смиряться друг перед другом. Но, конечно, Он не хотел этого. Скорее, мы должны проявлять прощение и милость друг к другу. Если мы поступаем так, Божья милость и благодать сближают нас. Мы теряем свое "я" и сливаемся воедино, что просто прекрасно!

Примеры

Повествование из Ветхого Завета об Иосифе - это волнующий душу рассказ. Во время голода его братья пришли в Египет. Он простил своих братьев и они вместе зажили счастливо. Когда умер Иаков, братья Иосифа вспомнили, как поступили с ним, тем не менее надеясь, что Иаков не вспомнит им старое. Они так боялись брата, что сначала послали вестника, чтобы испросить прощения. Позже, сами придя к брату, они преклонили перед ним колени. Иосиф заплакал, проникнувшись их несчастьями и не обвинил их в прошлом грехе. Он просто сказал: "Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро ... итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их" (Быт.50:20,21) Для Иосифа исполнение Божьей воли было самым важным в жизни. Поскольку он верил, что все будет обращено в добро, то, что сделали с ним братья, не имело значения. Зло братьев могло ожесточить его, но Бог, напротив, использовал его для великого труда.

Вопросы

1. У раба из текста нашего урока в конце притчи появился новый грех, или вновь возобновил силу старый?

2. Нужно ли находить равновесие между осуждением и милостью?

3. Как лучше всего бороться с недостатком тепла и сострадания в своей жизни?

4. Как милость может помогать нам в воспитании и дисциплинировании детей?

Суд и отвержение

Текст урока: Мф. 24:42-51; 13:37-43

Параллельные места Писания: Мф. 7:13-20; 16:24-28; 26:59-64

Ключевой стих: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр.9:27)

Введение

Мы не можем во всей полноте понять реальность и конечность Судного Дня. В книге Христианских гимнов поэт пишет о "разрушении веков, где встретятся время и вечность" (№296). Всякое око увидит Судью и каждый получит справедливое и вечное воздаяние. Какой же это будет день! Затем, как сказал Иисус, он отделит плевелы от зерна и овец от козлов.

Мы гоним от себя эти мысли, но они, тем не менее, настойчиво приходят снова и их трудно отогнать. Многие впадают в искушение откладывать осознание этого и не хотят принять Судный День как грядущую истину. Поэтому они отказываются принять несомненность Слова Божьего. С каждым днем это событие становится все ближе и ближе и его приход неизбежен и скор. "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лук.21:28) .

Давайте же будем следовать увещеваниям Библии и действовать соответственно им и тогда мы будем иметь благословения. Вместо того, чтобы жить в страхе, мы будем наслаждаться обетованиями, которые исполнит это неописуемое событие.

Текст урока

Мф. 24:42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

43. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

44. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

45. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?

46. Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;

47. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

48. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,

49. И начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, --

50. То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

51. И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

13:37. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

38. Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы -- сыны лукавого;

39. Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

41. Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

42. И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

43. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Изучение урока

Иисус сказал: "Бодрствуйте!" Понимаем ли мы, что Он имел ввиду? Наше безразличие может быть вызвано тем, что мы надеемся получить более ясное предупреждение о том, Что Он грядет, чем то, которое мы имеем сегодня. Люди часто говорят: "Если бы только я знал!" Но кто из нас сможет сказать это в Судный День? Богу угодна наша вера в то, что Он сказал это, а не наше знание того, когда и где это произойдет. Такая вера производит постоянную бдительность и послушание. Господь ожидает, что Его дети будут добрыми управителями. От них требуется быть верными, потому что будут нести ответ перед Ним. Живая церковь состоит из семей, где отцы и матери действительно служат на том месте, где поставил их Господь. Там они удовлетворяют не только физические потребности своих детей, но и духовные, более важные нужды. Они всегда помнят о цели в вечности. Конечно, это достигается послушанием Слову Божьему и молитвой. В таких семьях с большой теплотой и регулярно проходят семейные разборы слова. Здесь учат уважении к старшим и друг ко другу. Именно это время, когда Бог дает возможность потрудиться для Него так, но потом это время закончится. Слишком многие родители сейчас сожалеют, что в прошлом были безразличны. Молодые родители, помните об этом! Предназначение ваших детей в вечности все еще в ваших руках. Словом и примером, давайте будем прилежны каждый день благодати Божьей. Пусть наша жизнь никогда не напоминает жизнь того нерадивого раба. Когда мы предаемся самолюбию и гордости, мы теряем желание достойно исполнять свои обязанности. Но эти наставления так же истинны и для верных рабов Господа, потому что все дадут Ему отчет в том, как управляли тем, что Он вверил нам. Только Бог знает, когда чему быть. Мы должны быть готовы, чтобы не закончить так, как это будет с неверными! В притче о плевелах и семенах Иисус не говорил о власти церкви наказывать непослушных. Конечно же, Он не приуменьшил значение Своего учения, как об этом сказано в Мф. 18:17. Мы знаем, что церковь - видимое собрание верующих, и она должна храниться в чистоте и придерживаться Библейских учений. Поле в притче - это мир, в котором мы живем, а не церковь. "Плевелы - сыны лукавого" (Матф.13:38). В самом начале Бог задумал, что в этом мире будет только одно царство, но сатана насадил еще одно, за что Он ответит перед Богом. Дьявол всегда хотел подражать истинному Царству, чтобы обманывать человечество. Плевелымогут представлять ложных, не имеющих Святого Духа христиан, которые тем не менее могут делать много добрых дел. Самоправедные, или те, кто много говорит о любви, но не может подтвердить ее богоугодными делами, также могут быть среди плевел. Сорняки и пшеница растут на одной и той же земле, под теми же лучами солнца и поливаются тем же дождем. Иногда они могут быть членами одной семьи или религиозной группы. Очень часто они соприкасаются в повседневной жизни и деятельности. Они не могут отделиться друг от друга никак, кроме как в духовном смысле до Суда, когда тот, кто был обидчиком и не веровал в Бога, будет низвергнут в огненную печь. "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Матф.15:13). Тогда праведные будут сиять, как солнце в том вечном, небесном царстве. Спутники в странствии, мы не должны пропустить этого. Давайте же будем слышать слова Божьи духовным слухом!

Практические истины на сегодня

В Новом Завете много говорится о возвращении Христа. В среднем о Его приходе говорится через каждые 27 стихов. Иисус оставил нам много увещеваний и пояснений. Выражения "бдеть" и "быть готовым" выделяются из основной массы. Став за судейским престолом, Христос будет великим Судьей. Он сказал: "Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоан.12:48). Его глаза, как языки пламени будут прожигать сердца, чтобы увидеть их содержимое. Не скроется ни один грех, откроется каждая мысль и за каждое слово нужно будет дать ответ. Представьте, сколько будет раскрыто загадок и неразгаданных преступлений! Будут разоблачены все лжецы, ибо нет ничего, что сможет остаться тайным. И никакой адвокат не сможет защитить грешников. Рас-каяться будет уже навсегда поздно.

Плевелы будут отделены от зерна! Слово Божье, которое мы имеем возможность познавать сегодня, - это воля Божья, открытая нам. Сейчас Его суд отчасти покрывается милостью, но там милость будет навсегда в прошлом. Бог есть истина и Его суд - праведный и беспристрастный. Там мы не сможем найти оправданий своему незнанию или непослушанию. Как ужасна мысль о том, что мы можем быть навсегда отделены от Бога и добра! Талант, деньги или громкое имя в тот день не будут значить ничего. Тогда будет учитываться лишь одно: покрыты ли наши грехи Кровью Иисуса? Вы будете либо спасены, либо отвергнуты навсегда в вечности. Церковь получила право "развязывать и связывать" вопросы дисциплинарного плана, как об этом сказано в Мф. 18:15-18. Пусть же она будет верной этому учению, потому что это труд искупления и очищения. Без этого церковь была бы осквернена и потеряла бы свое лицо. Давайте же будем славить Господа за Его милость! Давайте позволим Слову Божьему судить нашу жизнь, чтобы наши грехи открылись и не вели к осуждению, иначе, они приведут нас к трагедии - к вечному осуждению (1Тим. 5:24). Дорогая молодежь, прислушайтесь к предупреждениям, звучащим в этом уроке. Свидетельство вашей верной жизни, где бы вы ни были, может стать призывом кому-то к спасению от вечной гибели. Также, в псалме 18:9-11 говорится о том, что следование Божьим судам ведет к великим благословениям. Самое важное для нас - быть готовыми. Всегда помните, что Бог искренне желает нашего спасения, но это зависит от нас самих. Давайте же будем отвечать на Его любовь.

Вопросы

1. Какие плоды истинного страха перед Судным Днем?

2. Ясно ли учим мы истине о тысячелетнем царстве?

3. Достаточно ли серьезно мы относимся к тому, чтобы предупреждать нераскаявшихся людей о том, что они могут быть обречены?

4. До какой степени мы несем ответственность за спасение грешников?

Усердно следовать делу

Параллельные места Писания: Мф. 13:1-9, 18-23; 22-1-14

Текст урока: Мф. 5:13-16; 10:40-42; 28:16-20

Ключевой стих: "И подумал я: "не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог" (Иер.20:9).

Введение

Большинство людей стремятся в жизни к какой-то цели. Многие из таких целей благородны и служат на добро, но некоторые из них преследуют собственные эгоистичные интересы. Слово Божье ясно говорит, что человек был создан для славы Божьей. Мы не принадлежим себе. Христос искупил нас Своей Кровью. Как искупленные слуги Христа, мы призваны рассказывать другим Его историю, чтобы также узнали о Нем и полюбили Его.

Усердно следовать - значит ревностно исполнять порученное дело. Слово "дело" имеет оттенок направленности к какой-то цели. Итак, мы должны со рвением стремиться выполнять порученное нам дело спасения душ человеческих. Призвав Своих учеников, Христос незамедлительно поручил им призывать ко спасению других людей. Его прощальные слова обязали их собирать воедино заблудших.

Чтобы быть свидетелем за Христа, мы должны иметь личное общение с Тем, о ком мы будем свидетельствовать. "Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян.4:20).

Текст урока

Мф. 5:13. Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

14. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Мф. 10:40. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;

41. Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.

42. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Мф. 18:16. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,

17. И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.

18. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

19. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

20. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Изучение урока

В Своей Нагорной проповеди Иисус говорил о соли, имея ввиду что-то, скорее всего относящееся к старому закону. В Лев. 2:13 говорится, что все приношения следовало солить. Без соли приношения не имели бы своей значимости. Соль использовалась для закрепления завета. Сам Бог утвердил завет соли с Давидом (2 Пар. 13:5). Эта соль обозначает живое присутствие Бога или Его Святого Духа. Без этого присутствия, которое дает нам жизнь, мы мертвы и бесполезны. Христиане, которые имеют живую веру, являются солью земли, приводящей в удивление мир. "Ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо; увидели и изумились, смутились и обратились в бегство" (Пс.47:4-6). Соль используется в сотнях различных случаев. Самое распространенное использование соли - для приготовления пищи. Многие блюда становятся вкуснее, если в них добавляется соль. Если же соль потеряет свой вкус, она потеряет и свою ценность как пищевой продукт. Христиане как соль добавляют вкусовые качества и предохраняют землю. Какой же безвкусной и бесполезной была бы соль, если бы потеряла свою силу! Истинных христиан часто глубоко уважают в мире, но если они теряют свою веру, люди глубоко разочаровываются, даже если не могут выразить этого словами. Мы несем свет Евангелия. Иисус сказал, что мы - свет миру. Мы не только несем свет, но мы сами являемся этим светом. даже если мы просто хрупкие человеческие создания, свет Евангелия будет светить в наших жизнях так ярко, что мир не будет видеть нас, но будет видеть этот Свет! Если кто-то идет во тьме, имея с собой источник света, он, конечно, поделится им с тем, кого встретит на своем пути. Оказавшись вдруг во тьме, мы затем радуемся появлению света. Те, кто потерялся, или те, кто ищет что-то утерянное, вряд ли откажутся от света, который помог бы им в поисках. Как часто сомнения или неверие мешали нам нести свет? Давайте же будет так же мужественны, какАпостолы Христа, когда Он напомнил им, что Ему была дана всякая власть. Конечно, ободряя их этими словами и давая им великое поручение благовествовать мир, Он знал их сердца! И Он пребудет с нами даже до скончания века!

Практические истины на сегодня

Когда Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, наказание смертью пало на все человечество. Для каждого человека наступает момент, кода Бог призывает его к покаянию. Когда грешник лицом к лицу осознает, что он обречен, перед ним встает выбор. Песня, доброе слово или брошюра в это критическое время могут повлиять на то, станет ли он на истинный путь. Если по Божьей милости, грешник признает, что он - пропащий человек и будет просить у Бога прощения, Бог обещал, что услышит и простит его. Прощение и мир наполняют сердце раскаявшегося человека с избытком Он больше не сдается перед наступлением мира. Тогда он видит, как много заблудших окружают его и в его сердце рождается горячее желание, чтобы и они также были спасены. Глубокая благодарность за искупление рождает в нем стремление служить Господу до конца своей жизни. Даже небольшие дела служения Богу приносят Ему удовольствие, и неважно, замечает ли их кто-то или нет. Он имеет жажду познания Слова Божьего. И даже когда в его жизни наступают тяжелые времена, он знает, что смирив свое сердце перед Господом, он будет возрастать в понимании и вере к Нему. Это открывает новые пути служения Богу и человек не имеет более никаких иных намерений, как только служить своему Искупителю. Действенна ли наша любовь? Изливается ли она на других, кто окружает нас? Понимаем ли мы, какие огромные долги Спаситель простил нам? Все истинные христиане - миссионеры где бы то ни было: дома ли, на работе, на ферме или там, где поставил их Господь. Для того, чтобы наше свидетельство за Христа было успешным, мы должны выполнять одно важное требование: полностью подчиниться Богу и Его плану. Мардохей сказал царице Есфирь, что она стала царицей для того, чтобы через нее исполнился Божий план спасения иудеев (Есф. 4:14). Бог сказал Анании, что Он призвал Савла стать Его избранным сосудом (Деян. 9:15). В 2 Тим. 2:21 мы читаем о том, что очистив себя от греха, мы станем сосудом в чести. Верим ли мы в то, что у Бога есть работа для нас в Его великом плане спасения человеческих душ? Иисус говорил о том, чтобы наш свет светил миру. Это дает возможность каждому христианину занять то место, которое Господь определил ему по его талантам и призванию. Никто не может быть призван делать то, что он не умеет делать. Если мы следуем за Иисусом, мы не будем прятать свой свет и не будем искусственно разжигать его. Молодежь, посвятите свою жизнь Господу! Читайте Библию и запоминайте сказанное в ней. Делайте свою христианскую жизнь глубже через молитвы и богоугодные дела. Будьте готовы служить своим родителям и родственникам. Ищите пути служения за пределами дома среди престарелых и больных. У Бога есть план для вас! Наибольшее, что вы можете сделать - это быть верными сейчас, кода Господь готовит вас к завтрашнему дню. "Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца" (2 Тим.2:22). Христиане, независимо от возраста, всегда должны быть готовы дать отчет в своем уповании (1 Пет.3:15). Несколько трактатов в кармане или в машине могут пригодиться, если вдруг появится возможность поделиться Словом Божьим с миром. Мысль, которой вы поделитесь с незнакомцем, может показаться вам незначительной, но Бог видит все и обещает награду за труд. Молодые матери, те, кто не может выходить из дома и вдовы! Для всех есть место в Божьем плане. Если вы с радостью занимаете приготовленное для вас Богом место, ваш свет светит так ярко, что все могут увидеть его. Вы можете просто поддержать кого-то, написать письмо миссионеру или помолиться за того, кто пребывает в духовной борьбе. Миссионеры, которые служат вдали от дома! Пусть Господь использует вас так, как Он того хочет. Это Его труд. Рассказывайте простую историю спасения. Молитесь за свою родную церковь. Бог обещал вознаградить верных в служении.

Вопросы

1. Что больше всего мешает делу плодотворного благовествования?

2. Помня о том, что конец этого мира близок, как мы можем поторопиться, чтобы рассказать историю о спасении многим?

3. Что значит "чаша воды, поданная во имя ученика" из Мф. 10:42?

Отец милосердный

Текст урока: Иона 4:1-11; Мих. 7:18-20

Параллельные места Писания: Авв. 3:2; Зах. 1:12-17; 10:6

Ключевой стих: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак.2:13)

Введение

"Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его" Пс. 135:1). Бог, создавший небеса, землю и все, что на ней, любит людей непреходящей любовью. Эта любовь движет Богом и Он проявляет сострадание и милость к тому, кто приходит в Нему с верой и покаянием. Многие номинальные христиане не принимают тот факт, что Бог будет судить всех неправедных судом вечным. Он простирает свою милость тем, кто принимает Его призыв прийти к Нему через дверь покаяния, оставляет грешные пути свои и принимает Иисуса как своего Господа и Спасителя. Чувствуем ли мы Божью благосклонность и милость?

Текст урока

Иона 4:1. Иона сильно огорчился этим и был раздражен.

2. И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.

3. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.

4. И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?

5. И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.

6. И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению.

7. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло.

8. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить.

9. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти.

10. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало:

11. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?

Мих. 7:18. Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.

19. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.

20. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.

Практические истины на сегодня

Человеку не дано полностью осознать милости Божьи. Как Иона не смог понять путей Божьих и осудил то, что Он сделал, так и книжники и фарисеи часто критиковали Иисуса за то, что Он являл свою милость грешникам. Человек имеет естественное стремление к самоправедности, что вызывает в нем желание критиковать других. Фарисеи и книжники часто становились преградой для распространения благой вести из-за своих самоправедных суждений. Бог же не позволяет человеку каким бы то ни было образом ограничивать Его милость. Он Говорит: "И провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею" (Исх. 33:19). Зная о том, к чему призвал нас Бог, давайте следовать пути, который указал нам Господь. Давайте будем нести весть об Иисусе. Давайте будем увещевать о суде Божьем над грехом и воспевать милости Божьи.

Мы часто падаем и ошибаемся. Бог, Духом Своим Святым, с любовью наставляет нас, указывая нам ошибки. Иногда это делают братья или сестры, которых Бог посылает, чтобы наставить нас на путь истинный. Бог прощает и освобождает нас, если мы, смирившись и проявляя терпение, оставляем грешные пути. Бог не оставляет нас каждый раз, когда мы делаем ошибки, и не ищет возможности /повода/ сделать это. Бог - долготерпеливый, любящий и милостивый. Примером тому есть то, как Он поступил с Ионой и ниневитянами.

Как непреходящи Божьи милости, так и верен суд Божий. Давайте не будем терять видения о том, что грех наказуем. Нераскаявшийся грешник будет отвечать за свои дела. Грех не взойдет на Небеса. Небеса будут домом для тех, кто верен Ему. Пусть Божьи любовь и милость не сделают нас беспечными. Бог видит всякий грех и не приемлет непослушания. Пред нами нет выбора - быть послушными Духу Святому или нет. Только по милости Божьей мы достигнем небес.

Вопросы

1. Почему Иона был раздражен, когда Бог явил Свою милость и простил ниневитян.

2. Чувствуем ли мы раздражение, когда человек раскаивается в свой последний час, прожив до этого жизнь, полную греха.

3. Лишает ли когда-либо Бог милости того, кто имеет плоды покаяния?

Для ежедневного чтения

Пн. - Он знает наш состав - Пс. 102:8:22

Вт. - Мы не достойны - Быт. 32:7-12

Ср. - Милость Божья к боящимся Его - Лук. 1:46-55

Чт. - Не оставляющий без наказания - Исх. 34:1-8

Пт. - Господь благ и милостив - Исх. 33:17-19

Сб. - Милость Его пребудет вовек - Пс. 135

Вс. - Будьте милосерды - Лук. 6:27-36

Нежна Божья любовь

Параллельные места Писания: Соф. 3:14-20; Зах. 12: 8-10

Текст урока: Осия 2:19-23; 6:1-3; 11:1-4; Авв. 3:17-19

Ключевой стих: "Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер.31:3)

Введение

Мы не способны всецело постичь Божью любовь. Она высока как небеса, глубока как океан, широка как вечность. Она - самая великая, но нежная сила во вселенной. Ее невозможно объяснить ни устно, ни на бумаге. Чем ближе к нам Бог и мы - к Нему, тем прекраснее кажется нам Его любовь.

Этот урок поможет нам понять, как нежна Божья любовь. Нежность ее описана в книге пророка Осии.

Текст урока

Ос. 2:19. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии.

20. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа.

21. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю,

22. И земля услышит хлеб и вино и елей; а сии услышат Изреель.

23. И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!"

Ос. 6:1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны;

2. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.

3. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю".

Ос. 11:1. Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего.

2. Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам.

3. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их.

4. Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им.

Авв. 3:17. Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, -

18. Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.

19.Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! [Начальнику хора.]

Практические истины на сегодня

Бог проявлял свою любовь к людям со времен Сотворения. Мы можем также проследить нежность и долготерпение любви Божьей к своему народу в истории десяти колен Израилевых, которые умышленно восстали против Бога.

В этом уроке будет особо говориться о Божьей любви. Для Бога нелегко забыть или отвергнуть даже самого закоренелого грешника. Почему же Бог так сильно любит своих заблудших детей? Они - Его создания, творения Его рук. Он наделил каждого душой-личностью и вдохнул в нее стремление к временному и вечному общению с Ним. Он знает, что каждый из нас будет либо вечно наслаждаться славой небесной, либо будет вечно терпеть невыразимые страдания ада. Особенно печально состояние того, кто некоторое время следовал за Господом, но затем отошел от Него и погряз в грехе.

В Книге пророка Осии говорится: "Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего". В современном переводе второго стиха читаем: "Но чем больше Я взывал к Израилю, тем больше Израиль удалялся от Меня. Они приносили жертву Ваалам и жгли благовония идолам". Большинство из отошедших от Бога расскажут вам, если пожелают, что Бог призвал их, когда они были молоды. Но несмотря на Божью любовь, идолы стали для них более притягательными: настолько, что они отошли от путей Божьих.

Идолопоклонничество было самым тяжелым грехом Израиля. Сначала люди поклонялись золотым тельцам, а затем - Ваалу. В идолопоклонничестве, в плотском обожании земных и мирских вещей есть что-то манящее и разрушительное. Бог знает это, и посылает нам на помощь Своих слуг, благоприятные обстоятельства, чудеса и неоднократно - Духа Святого, который напоминает, призывает и умоляет заблудших оставить свои пути.

То, что Израиль предался идолопоклонничеству, можно сопоставить с периодами жизни церкви Божьей, когда духовность ее падала настолько, что лишь некоторые верные члены считали необходимым отделиться от нее, чтобы сохранить старое и истинное основание. Возможно, старая церковь, как Израиль, придерживалась некоторое время основных духовных истин, и были в ней те, кто не преклонился перед Ваалом. Но, поскольку она действительно и полностью не обратилась на пути Господни, ее ожидал постепенный упадок и лишение Божьей благодати.

Будучи разделены и потерпев поражение, дети Израиля решили обратиться к Богу. Им казалось, что Он в краткий срок исцелит их и возобновит Свои благословения. Но Осия говорит в 6 главе, 4-м стихе, что благочестие их было как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Когда взошло солнце, их благочестие растаяло. Блудных детей современности, которые хотят вновь придти к Богу, ожидает подобное испытание их благочестия.

Как же нам относиться к отпавшим? Сохраняем ли мы свою любовь к ним? Часто ли мы молимся о них? Быстро ли мы теряем терпение, если наши молитвы не получают скорого ответа? Длинен ли список заблудших, за которых мы молимся? Может мы приходим к заключению, что если наши молитвы остаются без ответа, за них не стоит молиться? Давайте молиться не переставая. Бог желает, чтобы мы помогали любому грешнику, ищущему спасения. Часто заблудшие овцы возвращаются в свой двор потому, что кто-то с верой молился за них. Их любовь и забота подтверждались словом и делом. Добрый Пастырь сделал все возможное, чтобы спасти потерявшихся овец. Работа эта зачастую трудна и требует терпения во времени. Но Бог вознаградит нас даже тогда, когда мы не видим результатов своего труда.

Говоря о проявлениях Божьей любви к Своему народу в ветхозаветные времена, мы видим, что Он заботился и о своевольных, и о заблудших. Сила и глубина Божьей любви видна во многих случаях. Но, полнота и красота Его любви еще более трогательно согревают наши сердца, когда мы осознаем, как сильно Он любит верных Ему. Его обетования о неизменной отцовской нежной заботе в наше время заставляют каждого истинного последователя Христа испытывать чувства преданности, благодарности и чувство неоплатного долга. Во втором послании к Коринфянам 6:18 мы читаем: "И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель". Преданность Своему Слову Того, Кто Словом создал мир, просто ошеломляюща. Кому из детей Божьих когда-либо недоставало Его любви и заботы? Кому не хватало милости Его? Или кто-либо из обратившихся к Нему обнаружил, что Он не прощает? Давайте и мы будем как царь Давид - жить и помнить о множестве щедрот Его (Пс. 50:3), и будем служить постоянным сосудом утоления для жаждущих, которые окружают нас.

Вопросы

1) По своей сущности, есть ли нежная любовь Божья вседозволяющей?

2) Может ли Божья любовь не быть нежной?

3) Почему заблудшие возвращаются, или не возвращаются в церковь?

4) Как Бог относится к отпавшим детям Своим сегодня?

Для ежедневного чтения

Пн. - Бог есть любовь - 1 Иоан. 4:7-13

Вт. - Бог избавляет милостивых - 2 Цар. 22:1-4; 26-34

Ср. - Доброе сердце - Матф. 18:23-35

Чт. - Часть Господа народ Его - Втор. 32:1-12

Пт. - Милость к врагам - 1 Цар. 24:1-17

Сб. - Сострадание Божье - Пс 105: 34-48

Вс. - Поиски потерянных грешников - Луки 15:1-7

Ободрение в обетованиях Его

Текст урока: Иоиль 2:23-29; 3:17-18; Амос 9:11-15

Параллельные места Писания: Мих. 4:1-8; 5:2-4; Зах. 8:20-23

Ключевой стих: "Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе" (Еф.2:7)

Введение

В заглавии нашего урока использовано слово "ободрение". Задумываясь об обетованиях Божьих, давайте не будем забывать, что надежда - это важная составная часть Его обетований. Надежда - это дар милости Божьей, который помогает получить Его обетования. Сегодня, возможно как никогда раньше, Бог озабочен состоянием душ, утопающих в безысходности. Давайте не будем просто наслаждаться обетованиями, но будем выводить других из высохших и обезвоженных пустынь отчаяния, чтобы и они могли испить из потоков воды живой.

Текст урока

Иоиль 2:23-29. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.

24. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.

25. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.

26. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

27. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки.

28. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.

29. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего.

3:17.Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.

18 И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим.

Амос 9:11. В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,

12. Чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

13. Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут.

14. И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.

15. И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой.

Практические истины на сегодня

Может ли быть так, что нас, как и многих из народа Израильского, поглощают материальные проблемы нашей жизни? Мы уделяем слишком много внимания делам этого мира. В результате, наше внимание и чувство реальности времени и вечности притупляется. Божьи намерения всегда были направлены на то, чтобы Его обетования давали надежду и уверенность Его детям. Люди обычно близоруки и теряют остроту видения из-за своей гордости и самодостаточности. Давайте снова обратимся к обетованиям, данным Богом народу Израильскому при входе в землю ханаанскую. Еще до этого уже был начертан божественный план благой вести о любви Божьей. Богатая материальными благословениями обетованная земля ханаанская не была конечной целью путешествия народа Израильского, но была лишь тенью того, что было предназначено в будущем. В послании к Евреям, 11-й главе, мы читаем о детях Божьих, которым было дано увидеть истинное место предназначения в вечности. Они искали города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. "И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного (Евр.11:39).

Бог желал, чтобы его народ ни на минуту не забывал о страшном дне Господнем. Этому дню должно было начаться с основания евангельской эры - с рождения, смерти и воскресения Христа. И этот день завершиться в конце времен последним Судом над человечеством, когда Христос придет во второй раз.

К сожалению, дети Божьи склонны забывать о том, что должно быть на первом месте. Вместо того, чтобы относиться к материальному изобилию как к духовному благословению, они начали возводить его в ранг идола, кумира, тем самым отказавшись быть послужными Богу, Который видит все. Чтобы заставить их вновь обрести духовное видение, Бог наслал на их земли саранчу, червей, гусениц и жуков. В результате, земля была опустошена, стала пустынной и неплодородной. Даже животные, оставшиеся на пастбищах, стенали. Какое бедствие! Но все эти испытания были лишь мольбой любящего и ревностного Бога о том, чтобы дети Его покаялись в своих грехах и обратились к Нему вновь.

Сегодня, в славные дни эры евангельской, мы, дети обетования, выбираем свой духовный путь. Устремлен ли наш взор на Бога вечности? Ожидаем ли мы с нетерпением Дня Господа нашего, или отравлены укусом змия материализма? Неужели яд проник в наше тело так глубоко, что нам необходимы особые средства?

В Ефес. 6:14-15 говорится: "Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир". Неужели мы потеряли бремя благой вести и стали глухи к душам, взывающим к нам о помощи? Сердца их сломлены и томятся в темнице. Они хотят получить освобождение от бремени страха, страданий, уныния. Некоторые устали от греха и готовы, чтобы семя благой вести было посажено в их сердцах. "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Иоан.4:35). Застлала ли пелена наши глаз? Почему мы настолько поглощены земными вещами, что поклоняемся им как идолам? Возможно, мы убеждаем себя, что богатство - это то же, что набожность и теряем понимание того, что Божьи благословения не принадлежат только нам, но должны изливаться на других.

В эти дни материального изобилия многие люди подавлены, разочарованы и потеряли всякую надежду. Может ли быть так, что в таком разнеженном образе жизни старые эгоистические проявления лишь успешно отстаивают собственнические интересы? Современный человек греха возвышается в своей напыщенности все выше и выше (2Фес. 2:3). Это ведет к тому, что душа более не чувствует себя в безопасности и теряется в свете стремительно накатывающейся вечности. В попытке почувствовать себя более уверенным в жизни, люди могут обратиться к религии, но так не придут к познанию истины. Молимся ли мы о возможности помочь заблудшим душам получить избавление от грехов, примириться с Богом и обрести покой в сердце через Духа Святого? Пусть Господь поможет нам разобраться в этих вопросах.

Вопросы

1. В свете вечности, что такое Божье благословение сейчас?

2. Что плохого в том, что мы чувствуем себя подавленными по причине финансовых трудностей?

3. Страдает ли финансовая сторона нашей жизни, если мы уделяем больше внимания духовному? Если мы сосредотачиваем внимание на материальных и финансовых вопросах, влияет ли это на нашу духовную сущность?

Для ежедневного чтения

Пон. - Благословения благой вести - Иса. 61:1-4

Вт. - Божьи благословения на благие деяния - Матф. 6:1-15

Ср. - Обетования для верных - Иса. 30:19-26

Чт. - Незаслуженные благословения - Иезек. 36:22-38

Пт. - Утешения и обетования Своему народу - Иса. 43:13

Сб. - Желания не по духу - Иак. 4:1-3

Вс. - И узрят лице Его - Откр. 22:1-5

Божий эталон святой жизни

Текст урока: Мих. 6:6-8; Амос 8:4-7; Соф. 2:3; Зах. 8:16-17

Параллельные места Писания: Осия 6:6-7; 10:1-4, 12-13

Ключевой стих: "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак.1:27)

Введение

В этом уроке мы будем рассматривать некоторые неизменные принципы, установленные Богом. Среди них: честность, сострадание к несчастным, доброта и полное посвящение Богу и Его плану. Это всегда было принципами жизни боящихся Бога. Давайте будем просить вдохновения Божьего, чтобы мы могли быть примером святости в нашей собственной жизни и в Его церкви.

Текст урока

Мих. 6:6. С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними?

7. Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей?"

8. О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Амос 8:4. Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, -

5. Вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,

6. Чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать".

7. Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их!

Соф. 2:3. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня.

Зах. 8:16. Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.

17. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

Практические истины на сегодня

Часто мы получаем воодушевление, читая о величественных делах веры, творимых великими сынами Божьими. Вот некоторые из примеров: Давид, противостоящий Голиафу; Моисей, ведущий народ Израильский через Чермное море; Самсон, сокрушающий филистимлян. Сегодняшний урок призван обратить наше внимание на самые простые божественные принципы, которые действуют в жизни простых людей.

Божьи наставления о падших не претерпели никаких изменений с момента грехопадения человека и до наших дней. Обычные люди становились солью земли, так как они почитали Бога и следовали принципам истины и честности, милости и сострадания, смирения и кротости. Сегодня многие заявляют о своей вере в Бога, но доказательством истинной духовной жизни есть жизнь в праведности и страхе Божьем. Слишком часто общественные служения разбиваются о камни бесчестия, нечистоты, жадности и гордыни. Такие плотские скандалы нанесли много вреда делу Христа. Но истина тихо, но верно продолжала вести по жизни кротких и смиренных, потому что они руководствовались Божьими принципами. Честность, милосердие, смирение никогда не служили ограничениями для верных сынов Божьих, даже наоборот, освобождали их. Для того, чтобы дать честный ответ, нет необходимости вдаваться в глубокомыслие, ибо истина защищает себя сама.

Милосердие и сострадание будут плодами становятся плодами, когда Дух Святой живет в нас. Нам нет необходимости специально искать вдов, сирот и других нуждающихся, потому что они будут всегда встречаться на нашем жизненном пути. Наше милосердие часто испытывается, когда мы встречаем тех, кто сам создавал себе проблемы, делая неправильный выбор. Но, осознавая, что лишь по милости Божьей мы не оказались в таком же плачевном положении, мы будем проявлять свое милосердие к ним.

После рождения свыше Дух Святой будет нашим защитником. Мы можем создать много правил, по которым мы будем стараться достичь святости жизни, но только под руководством Духа Святого мы можем жить жизнью угодной Богу. Мы должны научаться через Слово, через церковь и братьев, но Слово Божье будет приниматься нами, и мы будем жить по нему только тогда, когда мы будем действительно рождены свыше.

Для того, чтобы утверждаться в честности, милосердии и смирении, нам нужно будет обращаться к тому первому, непреходящему моменту начала отсчета, чтобы убедиться, что в своей жизни мы неизменно придерживаемся Божьих принципов. Бог установил начало отсчета тем, что даровал нам Слово Свое - Библию. Когда мы читаем ее, слушаем проповедуемое Слово, размышляем над ним, - Бог указывает нам, в чем мы должны исправить свой путь, даже покаяться, чтобы мы могли стоять в истине.

Пример истинного христианина, живущего по наставлениям Божьим, станет назиданием для многих сердец и укажет им путь к истинному Богу даже в эти полные опасности времена.

Вопросы

1) Приведите несколько примеров того, как мы можем стараться умилостивить Бога, вместо того, чтобы следовать Ему в справедливости, милосердии и смирении.

2) Кто получает больше благословений от жизни во святости - мы, или другие люди?

3) Что значит "помогать сиротам и вдовам"?

4) Каждый ли может проявлять милосердие к несчастным?

Для ежедневного чтения

Пн. - Жить в святости, даже когда трудно - Дан. 1-8-15

Вт. - Праведность Лота - 2 Пет. 2:5-9

Ср. - Наставления в святости - Еф. 5:1-7

Чт. - Наказание нечестивого - Пс. 9:16-17

Пт. - Все согрешили и лишены славы Божьей - Рим. 3:19-23

Сб. - Приносите добрые плоды - Матф. 7:15-23

Вс. - Будьте святы - 1 Пет. 1:14-17

Призван к покаянию

Параллельные места Писания: Иона 1; Осия 14:1-9; Иоиль 2:12-14

Текст урока: Иона 2:2-10; 3:3-10

Ключевой стих: Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим.2:4)

Введение

Покаяние занимает особое место в Божьем плане спасения человечества. Иоанн Креститель и Иисус, проповедуя Евангелие, говорили о необходимости покаяния (Мф. 3:2; Марк. 1:15). Покаяние - это дверь к Божьему прощению. В ветхозаветные времена, отступив от Бога, народ Израильский вызвал на себя праведный гнев и наказания Божьи. Но Бог возобновил Свою милость и благость к ним, когда они покаялись в своих грехах.

Перед нами открывается интересный рассказ о том, кто был призван проповедовать покаяние, но обнаружил, что сам нуждается в нем.

Текст урока

Иона 2:2. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита

3. И сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.

4. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.

5. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.

6. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.

7. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.

8. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего.

9. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего,

10. А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!

3:3. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы.

4. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!

5. И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.

6. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле,

7. И повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,

8. И чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.

9. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем".

10. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.

Практические истины на сегодня

"Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего"(Иона 2:9). Эти слова содержат в себе непреходящую истину. В нашей повседневной жизни преизбыточествуют суетные и ложные боги. Они встречают нас сегодня, когда мы стремимся к финансовому успеху и богатству, когда мы поглощены формальным образованием и потворствуем греху и похоти. Мы видим их в ненависти и конфликтах, которые захватили современный мир. Все это зло прикрывается ложной суетой, лживыми обещаниями, оправданиями и защитными уловками. Идущие за такими "суетными и ложными богами" далеко уходят от путей Божьих. Они обманываются сами и затем уводят за собой других. Несмотря на это, тем, кто осознает, что грех разделяет его с Богом и ведет к вечной погибели, Бог предлагает путь к спасению. Иисус есть этот путь освобождения от греха для тех, кто как блудный сын скажет: "Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою" (Лук. 15:18). Затем, как говорил Апостол Павел и убеждаются все, Он "недалеко от каждого из нас" (Деян. 17:27). Ищите прощения у Господа.

Покаяние - необходимая, неотъемлемая часть жизни каждого христианина. Не обманывайтесь мыслью о том, что если вы однажды покаялись и родились свыше, вам нет более необходимости каяться в чем-либо. Письма к церквям Малой Азии полны призывов к покаянию. Одна из этих церквей получила увещевание покаяться в том, что она оставила свою первую любовь (Откр. 2:15-16), другая - в недостатке духовности (Откр. 3:2-3), третья - в духовной беспечности (Откр. 2:15-16). Так и для христиан, покаяние необходимо, чтобы обрести Божью благодать и возобновить отношения с Ним.

Вопросы

1. Как справиться с духовной ленью?

2. Что имел ввиду Апостол Павел, когда писал: "...печаль мирская производит смерть" (2Кор.7:10).

3. Иисус сказал: "Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лук.13:3). Касается ли это увещевание лишь грешников, или также и христиан?

4. В чем должен каяться молодой обращенный, если он жил в послушании?

Для ежедневного чтения

Пн. - Поверхностное покаяние (1Цар. 15:16-30)

Вт. - Нежелание покаяться (2 Пар. 36:14-20)

Ср. - Дух истинного покаяния (Пс. 50)

Чт. - Призыв к покаянию (Деян. 17:23-31)

Пт. - Неизменное покаяние (2 Кор. 7:9-11)

Сб. - Слишком поздно каяться (Откр. 6:12-17)

Вс. - Плод покаяния (Деян. 2:36-47)

Увещания предшествуют суду

Текст урока: Амос 5:21-24; 6:1-6; 7:7-8; 8:11-12

Параллельные места Писания: Наум 1:1-6; Иоиль 2:1-3; Амос 4;9-12

Ключевой стих: Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен (Рим.11:22).

Введение

Во многих местах Писания говорится о суде Божьем, о Его гневе, даже отмщении. Современные концепции Бога описывают преимущественно Его любовь, милость и прощение. Это тактика сатаны, направленная на то, чтобы ослабить наш страх перед Господом. В книге пророка Наума мы читаем: "Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания." Человеческая природа склонна противиться принять верой тот факт, что Бог действительно будет судить наши жизни. Но как бы там ни было, если мы хотим полностью посвятить себя служению Господу, наше человеческое мышление должно подчиниться богооткровенным истинам Писания.

Когда уши перестают слышать, когда хлеба в избытке, можно стать беспечными как на Сионе и забыть об угрозе, которая подстерегает нашу церковь. Такое "теплое" состояние таит в себе серьезную опасность. И тогда мы должны доверится Богу, Который всегда верен и не перестанет увещевать нас.

Текст урока

Амос 5:21. Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

22. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших.

23. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.

24. Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!

6:1. Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля!

2. Пройдите в Калне и посмотрите, оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геффилистимский: не лучше ли они сих царств? не обширнее ли пределы их пределов ваших?

3. Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, -

4. Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища,

5. Поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!

7:7. Такое видение открыл Он мне: вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес.

8. И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему.

8:11. Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.

12. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его.

Практические истины на сегодня

Этот урок призывает нас внимательно отнестись к состоянию, в котором мы находимся. Где мы, среди беспечных на Сионе, живем не заботясь об угрозах, нависающих над церковью сегодня? Как мы можем определить, описывает ли этот урок личное состояние каждого их нас?

То, что сатана подбирается к нам издалека и поближе - это очевидно. Понимаем ли мы, что все его действия, его взгляды, его замыслы, ненависть направлены против Сиона? Самая лучшая крепость, которая может противостоять его власти в этом мире - это крепость веры, которою является "Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины" (1Тим. 3:15).

Было время, когда сатана хотел избавиться от истины используя насилие. Но это ему не удалось. Хотя эта тактика иногда применяется им и сегодня, мы видим, что его уловки становятся все более коварными и угрожаюшими. Говорится, что один враг в стенах города хуже, чем целая армия за его стенами. Давайте будем помнить о том, что любой дух мира сего будет стремиться проникнуть в церковь. Если члены церкви будут пускать нечистого духа в свое сердце и разум, они тем самым будут прокладывать ему путь к Сиону.

В наши дни угрозу для церкви представляет материализм -любовь к вещам этого мира; духи независимости, держащиеся своего мнения и не желающие смириться; духи, которые полагаются на человеческое мышление, а не на Слово Божье; духи самоправедности, которые не приемлют замечаний, потому что они всегда правы; духи суеты, которые пренебрегают простотой и скромностью; и духи гордыни, "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2 Тим. 3:5). Благочестие не имеет никакого вреда, но иметь лишь вид благочестия есть мерзость перед Господом. Все эти духи провоцируют вседозволенность, привнося в церковь то, чего в ней не должно быть.

Столетия назад Бог использовал пастуха Амоса, чтобы тот предупреждал народ о надвигающемся суде. Моисей и царь Давид, два самых выдающихся мужа из народа Божьего во времена Старого Завета, были также пастухами. Бог и сейчас воздвигает пастырей своему народу, которые непрестанно предупреждают церковь о нечистых духах, стремящихся поработить церковь. Служители стремятся помочь людям отличить мирских духов и учат, что мы должны быть распятыми для них (Гал. 6:14). Можем ли мы с верой прислушиваться к их предостережениям?

Амос говорил: "Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!" (Амос 5:24). Павел писал в 1Кор. 11:31-32: "Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром". В 1 Петр. 4:17-18 читаем: "Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?"

Вопросы

1. Увещания от Господа часто предшествуют наказаниям. Во времена Ветхого Завета Бог увещевал Свой народ через пророков. А как же насчет тех увещаний, которые мы слышим из уст проповедующих? Реальны ли и действительны они?

2. Насколько современный мир и церковь испытывают на себе наказания Божьи?

3. Что такое "страх Божий"? (см. Матф. 10:38)

4. Не устарело ли понятие "страх Божий" в наши дни?

Для ежедневного чтения

Пон. - Грех Ниневии (Наум 1)

Вт. - Суд на соседей Израиля (Амос 1)

Ср. - Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль (Амос 4)

Чт. - Суд на Иуду (Иоиль. 2:1-17)

Пт. - Призыв к покаянию (Амос 5)

Сб. - Благословения - за покаянием (Иоиль. 2:18-32)

Вс. - Суд над церковью (Откр. 3)

Приглашение придти

Текст урока: Иоанн 1:35-36, 38-41, 43, 45-51; 3:19-21; 7:40-43

Основные места Писания: Иоанн 1:18-34; 4:24-30; 7:40-53

Ключевой стих: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день (Иоанн 6:44).

Вступление

Приглашение придти - какая приятная тема для того, чтобы на ней подробно остановиться! Когда мы следуем прекрасному способу, который Иисус использовал для призвания учеников к добровольному служению, мы действительно воодушевлены. Не нужно было искусных речей, ни деланных усилий; действовал Святой Дух.

Сегодня мы имеем того же Иисуса и тот же Святой Дух, которые приглашают нас. Награды за принятие приглашения все те же: мир, удовлетворение и вечная жизнь. При размышлении над нашим уроком, пусть Святой Дух вдохновит наши сердца, во-первых, увидеть свою нужду, затем нужды других.

Изучение урока

Местом событий нашего урока была Вифавара, местность на востоке реки Иордан (Иоанн 1:28). Здесь Иоанн Креститель был занят проповедью и крещением, знакомя толпы с явившимся Мессией. Может показаться, что как будто Иисус неожиданно вступает в служение Иоанна, когда Иоанн самопроизвольно восклицает: "Вот Агнец Божий!" Явление Христа побудило двух учеников Иоанна покинуть его и немедленно последовать за Иисусом. Мы не заметим ни сожаления, ни отговоров со стороны Иоанна при виде их ухода. Мы видим, что они были заранее впечатлены и убеждены глубокой преданностью Иоанна Агнцу Божьему, как он самоотверженно учил их пути смирения.

38-41. Иисус повернулся, как будто удивленный видеть их следующими за Ним.

"Что вы хотите?" - спросил Иисус.

"Где ты остановился?" - спросили они.

"Придите и увидите," - ответил Иисус.

Встреча с Иисусом была убедительной. Андрей был уверен, что они нашли Мессию, и он хотел, чтобы его брат Симон узнал об этом.

43-51. Призыв Иисуса: "Следуй за Мной", возбудил Филиппа не только откликнуться лично, но и стать миссионером. Он чувствовал достаточную уверенность использовать Библейское пророчество для подтверждения своей убежденности, когда он приблизился к Нафанаилу. Человеку свойственно возражать, и Нафанаил поступил так, когда Филипп пытался убедить его. "Если ты не веришь, приди и посмотри сам" - было возможно самым существенным, что убедило Нафанаила последовать за Филиппом. Он был полностью побежден. Когда однажды встретился с Иисусом.

3:19-21. Причина того, что так многие остаются во грехе, всего лишь в том, что они любят тьму более, чем свет.

Когда мы испытываем отвращение ко греху в нас самих и тянемся к свету, мы обретаем освобождение.

7:40-43. Как это было тогда, так оно и сегодня. Мы имеем тех, кто пытается отделаться от Христа и Его дела искупления. Принять это с простой, уповающей верой не является подходящим для гуманистического, богатого и высоко образованного общества.

Практические истины на сегодня

Среди всевозможных приглашений, получаемых человеком на протяжении жизни, ни одно не имеет столь решающего значения, как приглашение ко спасению. Мы можем не принимать в расчет или или отказывать многим формальным приглашениям с незначительными последствиями, но только не тогда, когда Сам Бог приглашает нас Себе. Наш отклик сделает все иным для жизни и вечности. Однако многие беззаботно и невнимательно преследуют житейскую суету, не внимая приглашению. Мы слышим, что люди говорят, сто это важно, и в конечном итоге они планируют в будущем уделить этому серьезное внимание, но именно сейчас это не соответствует их планам. Таким образом любвеобильное приглашение пренебрегается, и для тех, кто пренебрегает им, последствия будут бедственными и окончательными.

Бог желает освободить нас от оков греха. Во-первых Он послал Своего возлюбленного Сына заплатить наш долг. Он также послал Свой Святой Дух, который нежно указывает на избавление. Уже во времена Иова, мы видим Божью руку простирающуюся, чтобы спасти. Он будет смотреть на людей и говорить: "грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет". Вот, все это делает Бог два, три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых (ИОВ 33:27-30). Интересно отметить, что Немецкий перевод (и Русский) стиха 29 читается: два или три раза, вместо многократно, как в Английском.

Порой Дух Святой приближается особенно близко приглашая человечество отдаться Богу. Первый зов приходит в ранней жизни. Это несомненно является наилучшим временем, чтобы отдаться Богу. Те, кто откликаются на этот ранний зов, не только достигают доступ к вечной жизни, но также имеют преимущество быть водимыми Святым Духом в планировании своей жизни, таким образом избежав многих переживаний, о которых позже они могли бы сожалеть.

Благость Божья может побудить Его повторить приглашение в середине жизни человека. Однако, поскольку человек слишком увлечен заботами житейскими, благоприятных откликов мало. Счастлив тот грешник, который получит еще один нежный зов в конце жизни, и положительный отклик в этот период относительно редок. Сердце ожесточается через человеческие отговорки и извинения. Очень печально видеть пожилого человека физически больным, умственно смущенным и неготовым встретиться со своим Создателем! Слова песни: "Если ты лишился небес, ты лишился всего", становятся абсолютной действительностью.

Хотя Святой Дух очень долготерпеливый и повторяет приглашение, можно оскорбить Его до того, что Он отходит. Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (БЫТИЕ 6:3), было сказано Богом Его заблуждавшимся детям тысячи лет назад. Гораздо позже апостол Павел предостерегал, что мы не должны оскорблять Святого Духа Божьего (Ефесянам 4:30). Возможно оскорбить Его так, что Он отойдет постоянно (Марк 3:29).

Одним из наиболее прекрасных переживаний, которое многие читатели вспомнят, это когда Бог впервые позвал нас отдаться Ему. Его голос был столь нежен и любящ, просящий нас откликнуться. Когда мы отдались Ему, наши сердца наполнились радостью и любовью. Мы желали, чтобы и наши друзья могли пережить эту свободу.

Является ли наша благодарность такой же сильной сегодня? Что мы делаем для свидетельства окружающим? Возможности многочисленны. Если мы сомневаемся в своем собственном спасении, то нашему приглашению будет недоставать положительного звучания. Если наше переживание спасения ясно и мы истинно ценим то, что Бог сделал для нас, мы готовы для свидетельства; действительно мы мы свидетельствуем куда бы ни пошли. Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (ДЕЯНИЯ 4:20; Псалом 65:16). Наше выражение лица будет излучать мир, который мы имеем внутри. Мы не должны увязать в волнениях и заботах житейских, потому что как Христиане мы имеем место, где можем отвести душу.

Делиться своим переживанием обращения с ищущей душой может быть плодотворным. Ищущий поймет, когда ты говоришь ему или ей о твоем бремени греха, твоих поисках избавления и, как ты в конце концов нашел то, чего искал. Он имеет право критически относиться к тебе, когда он пытается решить, согласуется ли то, что ты говоришь с тем, что ты есть на самом деле. Являешься ли ты смиренным? Согласуется ли твое повседневное жизненное хождение с тем, что ты исповедуешь? Ищущий будет искать "черты Иисуса", и он имеет право на это. Будем же более охотно делиться. Апостол Павел использовал свое переживание обращения столь действенно в качестве свидетельства, что царь Агриппа сказал: "Ты почти убеждаешь меня стать Христианином" (ДЕЯНИЯ 26:28, англ. Библия).

Бог продолжает призывать в других обстоятельствах жизни и разным образом. После начального посвящения Богу, мы идем через горные вершины и иногда через глубокие долины. Временами наша вера подвергается испытаниям и мы спрашиваем, заботится ли Бог все еще о нас? Мы идем на ощупь направо и налево в пытаясь найти кого-нибудь на кого опереться. Тогда этот тихий, нежный голос приглашает нас встретиться с Богом в потайной комнате молитвы. Какое благословение следует за этим приглашением!

У молодежи борения могут быть очень сильными, когда сатана пытается снова подчинить их себе. Может казаться трудно подчиняться родителям и Богу. Обольщения мира кажутся столь одолевающими, и давление сверстников слишком сильным, чтобы ему противиться. Библейские стандарты кажутся столь требовательными на жизненном пути. Приглашение обращено к вам и вы чувствуете, что Господь зовет вас. Следуйте. Ночь может превратиться в день. Так бывало со многими.

Примеры

Не чувствуем ли мы недостаток возможности свидетельствовать и приглашать? Возможности могут порой быть созданы. В один день пишущий эти строки остановился на красный свет на забитом городском перекрестке. Среди движущихся был одинокий велосипедист, возможно, выбравший этот способ передвижения для лучшего исполнения своей миссии. Он приблизился к моему открытому окну и спросил: "Знаешь ли ты Господа?" После того как я ответил утвердительно, он сказал мне, что у него есть нечто для меня почитать, и вручил мне несколько трактатов. Светофор стал зеленым и мы расстались, чтобы, может быть, никогда больше не встретиться.

Его простой, добрый подход, вместе с эффективностью в создании возможностей, заслужил мое восхищение. Я желал бы иметь больше его инициативы. Каких возможностей мы еще ждем?

Вопросы

1. Почему нам часто необходимо сделать еще несколько шагов веры прежде чем мы увидим свет?

2. Что мы можем сделать, чтобы пробудить желание в сердцах людей к лучшему, небесному пути?

3. Обсудите способы, с помощью которых мы можем отличить правильный от неверных голосов, которые являют себя?

4. Почему одни люди видят в Иисусе Христа, тогда как другие считают Его за обманщика (Иоанн 7:43) ?

5. Обладает ли искренний Христианин, в некоторой степени, притягивающей привлекательностью, которая привлекала людей к Иисусу?

Для ежедневного чтения

Пн. - Приглашение придти - Числа 10:29-32

Вт. - Приглашение к чему? - Иоанн 8:31-36

Ср. - Истина охраняет от зла - 2 Фессалоникийцам 2:8-17

Чт. - Свет дает знание - 2 Коринфянам 4:1-6

Пт. - Отвечая на Божий зов - Лука 14:26-35

Сб. - Ответственность призывать других - Иезекииль 3:17-21

Вс. - Обитель в конце - Лука 15:11-24

Воодушевлены восстанавливать

Текст урока: Аггей 1:3-14; Матфей 16:16-18

Основные места Писания: Аггей; 1 Коринфянам 3:6-11; 1 Петра 2:6-9

Ключевой стих: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Матфей 6:33).

Вступление

Иисус Христос является истинным основанием. Мы должны искать и найти Его, прежде чем начинать строить истинную духовную жизни. Когда каждый строит духовную жизнь, она становится частью стены Божьей Церкви. Если мы строим в стороне от истинного основания, наше постройка не выдержит. Подчас мы начинаем строить на истинном основании, но используем много кирпичей, сделанных из дерева, сена и соломы. Тогда Господу приходится применить очищающий огонь. Эти стены должны быть перестроены с использованием надлежащих материалов, таких как золото, серебро и драгоценные камни. Пусть изучение этого урока воодушевит нас перестроить те стены нашего духовного храма, которые разрушаются.

Изучение урока

Иудея была покорена, Иерусалим сожжен и храм разрушен. После семидесяти лет плена, около пятидесяти тысяч евреев под руководством Зоровавеля вернулись в Иерусалим из Вавилона. Незамедлительно они построили жертвенник и начали приносить жертвы. Они также начали восстанавливать храм. Прежде чем было положено основание, их враждебные соседи имели успех, препятствуя их начинанию. Работа в храме была остановлена на пятнадцать лет. Однако, в течении этих лет враги не препятствовали евреям взводить и улучшать городские стены и свои жилища.

В это время новый царь Дарий воссел на престол в Вавилоне. Он был хорошо расположен к евреям. Это открыло Аггею возможность донести Божью весть народу.

Евреи в Иудеи терпели невзгоды. Их урожаи пропадали из-за засухи. Зерно, которое они пожинали было низкого качества. Одежды, которую они изготовляли было недостаточно. И заработанного не хватало.

Им было необходимо рассмотреть свои пути. Что для них являлось первоочередным? Когда их любовь и почтение к Богу стало убывать, народ обратился к удовлетворению своих нужд. Они не уделяли должного внимания Божьему дому, и Он допустил невзгодам постигнуть Его народ.

Весть была ясной. Идти в горы, собирать деревья и строить храм. Это было бы угодно Богу. Господь желал, чтобы народ осознал, что их разочарование и расслабленность вынудила Его удерживать Свое благословение.

Весть Аггея возымела хорошее действие на правителя, первосвященника и на народ. Она была воспринята, как Божье слово, и незамедлительна работа над возведением храма была начата. В течении нескольких недель первоначальное основание было расчищено и процесс восстановления начался.

В евангелии МАТФЕЯ 16:13 Иисус спрашивает Своих учеников: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" Ученики ответили, что некоторые думают, что Он является Иоанном Крестителем, другие, что Илия, а некоторые за Иеремию или одного из других пророков. Тогда вопрос был обращен к самим ученикам. В МАТФЕЯ 16:16 записан ответ Петра: "Ты - Христос, Сын Бога Живого." Иисус похвалил Петра за его ответ и затем объяснил, что Он, Иисус является основанием Божьей церкви. На основании этого исповедания веры, в Нем мы можем быть оправданы и избежать приговора вечной смерти.

Практические истины на сегодня

Мы верим в единую, неделимую Божью церковь. Всякий, переживший рождение свыше и отдавший свою жизнь полностью Богу, может стать частью церкви. После такого переживания, подобно Зоровавелю и вернувшихся евреям, начать созидать стены духовного храма с мужеством и усердием.

Сатана, враг нашей души, заметил нашу перемену подданства и незамедлительно предлагает свои искушения нашей плоти. Он не начинает сразу же искушать нас отвергнуть Бога, но старается задержать строительство, как это делали враждебные соседи евреев. Эти искушения проявляют себя в мыслях, ставящих под сомнение в необходимость быть сознательными и искренними, или одолевающими мыслями о работе, которую необходимо совершить. Сомнения восстают в нашем разуме, и мы начинаем быть несколько обескураженными. Мы теряем свой пыл и начинаем искать кратчайшего пути в свой Христианской жизни. Мы становимся более озабоченными земными делами, чем духовной жизнью. Мы допускаем критические и нечистые мысли. Мы можем стать глупыми или слишком ограниченными. Мы не отрекаемся от своей веры в Бога, но мы начинаем строить из дерева, сена и соломы. Это существенно ослабляет стены нашего духовного храма, и враг нашей души имеет более легкий доступ.

Брат, пришедший ободрить нас, Воскресное утреннее Богослужение или ряд собраний по пробуждению могут нести весть, которая пробуждает нас осознать свою нужду. Мы часто изумляемся, как мы приходим к осознанию недостаточности Божьего благословения и руководства Святого Духа в нашей жизни. Как Зоровавель откликнулся на весть Аггея, так и нам необходимо принять эту весть, прийти к Богу и позволить Ему сжечь отбросы. После этого мы можем обновить свое мужество и заново строить стену из золота, серебром и драгоценных камней. Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (ФИЛИППИЙЦАМ 4:8).

Что мы предпринимаем, чтобы возводить и сохранять стены духовного храма? Как много времени мы тратим на добывание пропитания и досуг? Наш ответ на эти вопросы, содержит определенное отражение нашей духовной жизни. Наше уважение и забота о молитвенном доме общины может являться свидетельством нашей заботы о Божьей церкви. Мы имеем разнообразные возможности собраться для ремонта и строительных начинаний. Одним из них может быть помочь в этом неудачливым и нуждающимся братьям и соседям. Наш ответ на эти призывы о физической помощи открывает, что является первоочередным для нас. Мы должны уделять Богу первое место в нашей жизни. Мы должны наполнять свой ум и жизнь Словом Божьим. Оно является источником хорошего строительного материала.

Другой стороной духовного строительства является миссионерское подвизание. Когда Евангельские трактаты достигают дальних стран, назад приходит просьба об учителях и миссионерах. Когда Бог побуждает, мы, строящие на Христе, истинном основании, должны охотно идти и учить других, чтобы они тоже могли наслаждаться духовной жизнью, основанной на твердой скале. Если мы попустим себе стать медлительными и самолюбивыми, то наша стена не только будет состоять из непригодного материала, но она может разрушиться. Пусть мы возложим свою надежду и привязанность на то, что имеет непреходящую ценность, и мы не будем посрамлены в судный день.

Вопросы

1. Обсудите, что является противоядием от апатии и разочарования?

2. Может ли мирское сопротивление воспрепятствовать завершению духовного начинания?

3. Насколько важное место в нашей жизни должно занимать строительство и содержание молитвенного дома?

Для ежедневного чтения

Пн. - Храм завершен - 3 Царств 9:1-9

Вт. - Храм разрушен - 4 Царств 25:8-12

Ср. - Ободрение восстанавливать - Аггей 2:1-9

Чт. - Новая жизнь - Ефесянам 4:23-32

Пт. - Инструменты служения - Ефесянам 6:13-18

Сб. - Противник - Ездра 4:1-5

Вс. - Послушание - Матфей 7:21-27

Духовное Царство предсказано

Текст урока: Захария 3:8; 6:12-13; 9:9-10; 12-10; 13:1; 14:6-9

Основные места Писания: Матфей 21:4-5; Иоанн 15:25; Деяния 2:14-16; 13:28-30; 1 Петра 1:10-13

Ключевой стих: Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом (Евреям 12:28).

Вступление

Пришествие Иисуса Христа, как Искупителя было предсказано Адаму и Еве после их грехопадения. С тех пор до конца эпохи пророков, около 400 до Рождества Христова, Бог верно открывал свой план искупления благочестивым людям прошлого.

Во время Рождества Христова, мудрецы видели звезду и пришли посмотреть на обещанного Царя. Анна, пророчица, служившая Богу постом и молитвою днем и ночью, была в храме и узнала младенца Христа. Симеон, праведный и благочестивый старец, также был в храме, ожидая обещанного Мессию, и пророчествовал о Младенце, как о Том, Кто был "на падение и восстание многих в Израиле" (Лука 2:34). Иосиф из Аримафеи "человек добрый и правдивый... ожидавший также Царствия Божия" (Лука 23:50-51). Эти обратили свои сердца чтобы принять Иисуса, своего Царя, как Искупителя и Избавителя.

Самоправедные и плотские люди отвергли Христа, когда они осознали, что Его царство не было буквальным и земным, но духовным царством праведности и мира.

Сегодня, духовный Христианин живет и действует в этом царстве. Невежественные и своекорыстные, как и во времена Христа, все еще ожидают, что Его царство придет.

Изучение урока

Бог использовал Захарию, одного из малых пророков, чтобы наставить Израильтян вернуться в Иудею, их родину. Они провели семьдесят как изгнанники в Вавилоне. Теперь Бог обещал народу Иудеи и Иерусалима благоденствие, если они очистятся от греха.

Бог являл себя Захарии в образах видений и словах увещания. Наряду со словами увещания были переплетены также обетования о смиренном Царе, который принесет спасение. Это должно было быть поводом к ликованию.

Иисус, символизировавший Израиль, стоял между Богом и сатаной, обвинителем со своей стороны. В присутствии сатаны Бог обещал Израилю Искупителя, Царя Царей, Отрасль. Он должен был вырасти, построить храм Господень, и править на Своем престоле. Обратите на важность "на престоле своем". Он не собирался воссесть на престоле, который был бы приготовлен для него в каком-либо месте земли. Престол Его царства был установлен прежде того. как было положено основание миру, и на нем Он должен был царствовать. Однако его земное седалище должно было быть низким - это был осленок.

В этом царстве мира, не нужны были ни боевой лук, ни конь и воинская колесница, но Христос правит владычеством, которое охватывает всю землю.

Было обещано, что дух благодати и сокрушения должен был излиться на Иерусалим. Это обетование было продолжено необычным утверждением: "Они воззрят на Него, Которого пронзили." Это было особенно поразительно, поскольку относится к Царю, который должен был иметь великую могущество и владычество. осознавали ли те, кто изучал писания в те дни, что Царь и Его царство не были озабочены хлебами и рыбами, но искуплением через пролитие крови?

Царство Христа является царством света. Когда Христиане, принадлежавшие церкви, будучи облечены силой в день Пятидесятницы, отправилась, повсюду проповедуя Христа, сидящие во тьме увидели великий свет (Исаия 9:2). Однако среди этого света пришли великие гонения с намерением потушить его. Для нас, немощных людей, даже самый лучшее просветление, которое мы испытали, может временами быть затуманено сомнениями и страхами. Сатана желает уловить Христианина и затуманивает его видение такими мыслями, как: "Библия не учит ясно о царстве Христа. Ты можешь воспринимать его любым образом - духовно и буквально". Павел хорошо описывает немощность человеческого состояния в этом мире в 1 Коринфянам 13:12: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно".

Исаия пророчествовал в главе 2:3 о том, что слово Божие выйдет из Иерусалима. В конце концов реки воды живой достигли языческих народов. Когда Божье Слово проповедовалось, грешники уверовали и присоединились к церкви. Верования этих Христиан не различались, но были едины.

Сегодня, все, кто покаялся, уверовал и исповедует Христа, как своего Спасителя имеет преимущество быть гражданином Его царства. Это царство, хотя распространенное по всему миру, является уникальным. Все его граждане поклоняются своему Царю - Его имя одно.

Практические истины на сегодня

В переплетении с историей, пророчеством, откровением, обетованием и проклятием, мы находим в Писании многократно повторяющееся утверждение, сделанное Самим Богом: "Я, Господь, сказал это." Тот факт, что Бог говорил к патриархам и обещал им Искупителя Царя было причиной, вполне достаточной для них, чтобы быть верными и верить в Искупителя, который будет править Его народом Израилем.

Временами обетование, казалось, было почти забыто, но Ною, одному из восьми человек, живших после потопа, Бог сказал: "Но с тобою Я поставлю завет Мой" (Бытие 6:18). Авраам также веровал в Господа, это было вменено ему в праведность (Бытие 15:6). Аврааму Бог сказал: "Благословятся в тебе все племена земные" (Бытие 12:3).

Таким образом мы находим, что Бог верен, когда Он обещал Того, кто должен был быть правителем над Израилем (Михей 5:2). Нить обетования прослеживается на протяжении всего Ветхого Завета. Царь описывается как смиренный (Захария 9:9), без вида и величия, "не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему" (Исаия 53:2), и другими словами, подразумевающими скромность. Смиренные, искренние люди во дни Его узнали Его.

"Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему [Богу]" (Деяния 10:35). Царство Божие состоит из такого рода людей. Отличительными чертами являются страх Божий и дела праведности. Божья Церковь находится внутри этого царства, и ее члены находятся в поисках ищущих душ и тех овец которые должны быть собраны в стадо (Иоанн 10:16).

Многие из нас могли бы и не быть сегодня в царстве, если бы не наши верные родители и прародители, которые примером и увещанием указали нам на Христа, наше спасение. Другие их нас, через чудесные проявления благодати, были привлечены ко свету. Павел верно утверждает: "Все вы одно во Христе Иисусе" (Галатам 3:28). Достаточно ли мы благодарны за это преимущество и благодать быть гражданами в царстве и сонаследниками Христу? Будем верно свидетельствовать погибающим о Христе.

Со Христом, как нашим Царем, мы можем успешно сражаться против врага нашей души. Царь, которому мы служим, наградит нас многими благословениями в этой жизни и обещает нам вечную жизнь в конце. "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Колоссянам 3:4).

Вопросы

1. Как нам должным образом свидетельствовать о Христе человеку, который претендует называться гражданином в Его царстве, но чьи плоды не доказывают этого?

2. Когда мы называемся Божьим народом, осознаем ли мы огромную ответственность, которая лежит на нас?

3. Активен ли ты в Христовом царстве?

Для ежедневного чтения

Пн. - Ранние пророчества о пришествии Христа - Бытие 3:15; 12:3; 49:10; Второзаконие 18:15, 18

Вт. - Миссия Царя - Исаия 61:1-3

Ср. - Приглашение в царство (Ветх. З.) - Исаия 55

Чт. - Благовещение - Лука 1:26-33

Пт. - Царь рожден - Матфей 2:1-11

Сб. - Подтверждение дела Христа - Лука 1:1-4; 2:25-38

Вс. - Приглашение в царство (Нов. З) - Деяния 2:36-39:13:47-49

Отдавая свое самое лучшее Богу

Текст урока: Левит 27:30; Малахия 1:7-8; 3:8-12; 1 Коринфянам 16:2; Матфей 6:1-4

Основные места Писания: Бытие 28:20-22; 2 Коринфянам 9 гл.; Притчи 3:9-10; Лука 21:1-4

Ключевой стих: А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и этой добродетелью (2 Коринфянам 8:7).

Вступление

Даяние является основной частью Христианской жизни. Оно является проявлением любви Божьей, живущей в наших сердцах, ищущей возможности поделиться временем, способностями и материальными благами с другими. Мы, человеческие существа, никогда не достигнем того образца даяния, который оставил нам Иисус. Однако, освященная жизнь следования Святому Духу привьет нам часть этого качества.

Когда Иисус посылал двенадцать апостолов, Он сказал им: "Даром получили, даром давайте" (Матфей 10:8). Эта заповедь остается истинной для учеников на протяжении веков.

В качестве призывной мысли, при изучении этого урока, пусть мы воспримем, что наше даяние является отражением Бога, отображенном в наших сердцах. Будем всегда помнить пример Христа. Он учил нас любить наших врагов и делать добро им, давать взаймы, не ожидая назад, и быть милостивыми даже к неблагодарным. Теперь, давайте проверим все наше даяние (способности, личную щедрость, и деньги), видим ли мы отображение Христа? Пусть этот урок поможет нам отдавать наше самое лучшее Богу, который достоин этого.

Изучение урока

От начала времен Бог праведно ожидает от Своих детей, чтобы они отдавали Ему свое самое наилучшее. Когда Адам и Ева нарушили Божье повеление, произошло разделение между ними и Богом. Божья любовь побудила Его отдать Своего Единородного Сына для спасения людей. Отдав самое наилучшее, что могли предложить небеса для искупления человечества, вполне логично, что Бог, со своей стороны ожидает наилучшего от человека. Мы видим пример этому в повествовании о Каине и Авеле, первой библейской записи о жертвоприношении Богу. Приношение Авеля было принято. Это было наилучшим из того, что он имел, сделанное от чистого сердца. В противоположность этому, приношение Каина не было из его наилучшего, либо его намерения не были чистыми.

Распоряжение нашим временем является существенным приношением для Бога. В Притчах 3:9 мы читаем: Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином. Когда мы получаем свою зарплату (каким бы ни был источник дохода), оплачиваем ли мы сперва свои расходы и покупаем продукты, смотря как много останется, прежде, чем мы решим сколько дать Господу? Не удерживаем ли мы часть или вообще ничего не даем? Не должны ли мы отдавать Господу первые плоды?

Никто не считает себя грабителем. Однако, Бог говорит через Малахию и провозглашает, что мы грабители, если пренебрегаем давать Ему все наши десятины. Нам бы, разумеется, не хотелось бы оказаться виновными в обкрадывании Бога.

Знакомый пишущего эти строки перечислил свои приоритеты в повседневных платежах: "Десятины, оплата за жилье, счета, и если, что-либо остается, мы покупаем продукты. Не должен ли наш выбор быть похожим, чтобы мы могли пожать благословения, изливающиеся из окон небес? Через пророка Малахию, Бог обещал эти благословения тем, кто платит свои десятины.

Другим злом, обличаемым пророком Малахией была практика приносить нечистое приношение. Люди той эпохи приносили в жертвоприношение черствый хлеб и больных или хромых животных. Было бы приемлемо принести это их царю? Подобием этого может быть, когда мы бы даем неохотно или только из чувства долга. Когда наши жизни осквернены самолюбием, мы не можем отдавать свое самое лучшее Богу. Матфей 6 гл. напоминает нам отдавать свои пожертвования в смирении, а не так, чтобы привлекать к себе внимание. Бог вознаградит нас.

Практические истины на сегодня

Бескорыстное самопожертвование родителей ради благополучия детей является существенной и основной формой даяния и должно быть значительной частью христианской семьи. Бог избрал родителей быть инструментами, чтобы обеспечивать необходимое для должного развития детей. Эти маленькие свертки приходят с небес полностью беспомощными во всех отношениях. Кем они станут в большой степени зависит от их родителей. Мы по праву считаем детей своей собственностью, однако, внутри каждого из них находится душа, которая принадлежит лишь Богу. Первостепенной ответственностью родителей является: наставь юношу при начале пути (в английской Библии: научи дитя пути, которым ему идти) (Притчи 22:6), тем самым подводя их к тому, чтобы отдать свои сердца Богу, когда они придут в сознательный возраст. Это призвание может успешно восприниматься только когда родители предают себя молитве и ежедневному следованию Божьему Духу. Это верно, что дети имеют выбор избрать или отвергнуть спасение. Отрезвляющим фактом является то, что выбор в основном основывается на воспитании, полученном дома.

Нет лучшего способа ребенку научиться добродетели даяния как на примере действий родителей. Родители, любящие друг друга, и показывающие свою любовь, бескорыстно отдавая себя каждому, оставляют бесценное наследство своим детям. Отец, тяжело трудящийся в качестве кормильца, является хорошим примером для своей семьи. Мать, также, в своей роли домохозяйки, оставляет много впечатления в сердцах детей. Пускай мы, как родители, всегда будем заботиться о том, чтобы подавать пример, которому нам бы хотелось, чтобы следовали наши дети.

Сознание того, что мы не являемся хозяевами, но слугами над многочисленными Божьими благословениями, поможет нам давать охотно и добровольно, согласно руководству нашего Господа. Когда мы являемся слугами нашего Господа, мы будем чуткими к нуждам вокруг нас. Наши соседи получат помощь, больные будут посещены, и вдовы утешены. Когда объявлен специальный сбор на достойное начинание, мы будем побуждаемы давать, как укажет нам Дух. Нужды различных церковных служений, таких как миссионерское служение и распространение трактатов, будет поддержано денежно и трудом. Верные супруги будут отдавать свое время для распространения Евангелия.

Наш местный посыльный любит свою работу! Он говорит, что, когда люди в чем либо нуждаются, то они делают заказ и ожидают его прибытия. Ему доставляет большое удовольствие доставлять свертки, в которых они нуждаются и которых ожидают.

В качестве подобия этому небольшому примеру, давайте рассмотрим людей, окружающих нас, как нуждающихся. И, вольно или невольно, их нужды становятся известны Богу. Дух, со своей стороны, полагает эти нужды в наши сердца, прося нас поделиться полученными нами благословениями. Будем помнить, что мы служим в качестве Божьих рук, ног и голосов. Бог нуждается в посыльных. Пусть мы охотно будем нести свертки. Мы будем вознаграждены, увидев радость на лице вдовы, после посещения ее, о котором она молилась. Подобно, наши сердца будут согреты, когда мы получим сердечную благодарность от молодых супругов за своевременное пожертвование.

С другой стороны, взгляд с отрицательной стороны рисует вдову, ожидающую своего свертка, но, увы, нет посыльных принести ее! Как печально! Когда мы отдаем свое самое наилучшее Богу, пусть это принесет плод любвеобильного служения своему ближнему.

Примеры

Брат делился переживанием, которое согревало сердце. Будучи молочником по профессии, он пережил тяжелые времена, когда цены на молоко упали и цены на корма повысились. Он не мог платить за корма, и месяц за месяцем долг накапливался. Он понес огромный убыток за год. Через двенадцать месяцев, хотя тяжелые времена продолжались, он смог справляться и заплатить огромный долг за корма. Когда его спросили, как он смог сделать это, он назвал несколько причин. Наиболее значительной была: "Я начал верно отдавать Господу Его часть".

Другой брат рассказывал о следующем происшествии. Будучи на богослужении, он имел побуждение дать десять долларов на особый сбор, бывший в тот вечер. Это были последние десять долларов, и он нуждался в продуктах. Если он даст деньги, что же будет есть семья? Тихая борьба происходила в его сердце, которая была укрощена мыслью: "Я уповал на Господа в прошлом. Он не покидал меня." Он охотно положил свое пожертвование в корзину в тот вечер, уповая на Господа, что Он имеет выход для него. После окончания богослужения, подошел к нему другой брат и положил что-то ему в карман, объясняя: "Дух побудил меня дать тебе пожертвование". Это была десятидолларовая банкнота. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него (Псалом 34:9).

Бог имеет чудесный план для воспитания Своих детей, как духовно, так и материально. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Матфей 6:33). Пусть мы отдадим все наше Господу и вкусим те обильные переживания, которые последуют.

Вопросы

1. Является ли нежелание делиться проявлением алчного, неблагодарного сердца?

2. Когда даяние основано на чувстве долга, откроет ли Бог окна небес и изольет ли благословения?

3. Когда мы делаем полное посвящение Богу, отдавая все, следует ли автоматически за эти служение ближним, или нужно это в некоторой мере развивать?

4. Церковь всегда учила и практиковала несение денежного бремени о своих бедных. Во времена наших прадедов, буханка хлеба и котелок супа были достаточны для удовлетворения нужды. Сегодня гораздо чаще встречаются грузы больших долгов. Можем ли мы все еще нести бремя? Обсудите.

Для ежедневного чтения

Пн. - Приемлемый дар - Марк 12:41-44

Вт. - История двух приношений - Бытие 4:1-7

Ср. - Божьи слуги - 1 Петра 4:8-10

Чт. - Благотворительность Македонской церкви - 2 Коринфянам 8:1-5

Пт. - Свидетельство Павла - 2 Тимофею 4:6-8

Сб. - Угождение Богу - Михей 6:6-10

Вс. - Божий дар - Иоанн 3:16-17

Сознательный грех определен

Текст урока: Михей 2:1-3; 3:9-12; 7:1-7

Основные места Писания: Михей 1-3; Римлянам 14:23; Иаков 4:17; 1 Иоанн 5:17; Притчи 24:9

Ключевой стих: От умышленных (грехов) удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения (Псалом 18:14).

Введение

Нуждается ли сознательный грех в определении? Если да, то почему? Павел пишет во 2 главе Римлянам, что даже те, кто не знаком с Божьим законом, неизвинителен в непослушании ему. Каждый человек имеет знание Божьего закона, записанное в его или ее совести. Многие из тех, кто читает этот урок были воспитаны, слыша ясную евангельскую весть. Через слушание Библейских рассказов, сидя на коленях у матери, евангелизационные богослужения, собрания по пробуждению и другие возможности. Божья весть и воля была разъяснена. Некоторые, кто не имел таких преимуществ и пришли к истине, имеют более ясное разумение доброго и худого, чем те, кто имел.

Нам необходимо иметь перед собой определение сознательного греха. Библия учит, что человек может сознательно не слушаться Бога, при этом считая себя оправданным. Пусть этот урок обострит наше чутье, чтобы различать худое от доброго (Евреям 5:14).

Изучение урока

В тексте этого урока мы видим развитие непослушания. Бог видел, что Его дети наполняли свои умы планами и замыслами о самовыдвижении. Мы можем предположить, что сначала они искали пути удовлетворить свои желания законным путем. Когда алчность охватывает человека, то она начинает безжалостно управлять им. Бессонные ночи тратятся на придумывание незаконных замыслов, чтобы осуществить свои желания. Имея успех, они становились еще более безбоязненным, прибегая к насилию и притеснению. Их сердца становились жесткими. Они закрыли глаза на тот факт, что Бог, Всемогущий Судья, призовет их к ответу.

Те, кто должны были править и судить беспристрастно и в Божьем страхе, пали жертвой алчности и допустили извращать свой суд взятками. Священники и пророки учили именем Божьим, но говорили только то, что хотел слышать народ. Деньги сделали их рабами людей. Несмотря на это они успокаивали себя мыслью, что они под Божьей рукой, и ничто им не повредит. Такое положение вещей размножало страх и недоверие. Власть и деньги правили всем.

Те, кто изощряли свои предательские дела имели успех. Деньги давали возможность купить разрешение на злое поведение. Не удивительно, что даже семейные отношения, где должны преобладать естественная любовь и доверие, стали разрушаться. Пророк Михей плачет, что он тщетно искал кого-нибудь, чья праведность не была бы испачкана в этой трясине греха. Однако его духовное видение и дальновидение было ясным. Михей знал, что Бог по-прежнему правит и, что его терпение и упование будут вознаграждены.

Практические истины на сегодня

Место Писания для сегодняшнего урока описывает печальную картину духовного упадка, распада и смерти. Если смотреть на это только лишь как на историческое описание, то цель этого урока не будет достигнута. Наше призвание - изучить его тщательно и исправить направление нашей жизни, чтобы избежать плодов сознательного греха.

Апостол Павел предостерегал Коринфян (1 Коринфянам 10) научиться на примере сынов Израилевых. Он подразумевал, что человеческая природа не изменилась и мы способны упасть, также как они. Павел заканчивает предостережением: Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (ст. 12).

Все верные Христиане отвергнуть мысль о том, чтобы жить в сознательном грехе. Новый Завет несет много предостережений против впадения в непослушание и неверие. Мы должны верить, что Бог знает, что это является настоящей опасностью для нас, Его детей.

Как мы можем различить между состоянием, когда мы преодолены во время немощи, и сознательным грехом? Некоторые в своем желании жить ближе к Богу становятся объектом многих обвинений Сатаны, и многие даже неверно приходят к заключению, что живут в сознательном грехе. Такой человек бросаем и мучим многими сомнениями и страхами, тогда как маловероятно, что сознательный грех является причиной всего этого. Опасность жизни в сознательном грехе нельзя преувеличить. В Евреям 10:26 мы читаем, что не остается более жертвы за грех, если мы грешим сознательно после того как мы получили познание истины.

Маловероятно, что живущий в Божьей благодати, резко впадет в сознательный грех. Более часто уклонение происходит постепенно, через начальное непослушание в скрытых областях жизни. Поскольку Дух Святой огорчен и отходит, то благодать жить победной жизнью убывает, и старые плотские наклонности начинают оживать. Поскольку гордость овладевает человеком, то становится очень трудно предположить, что дела обстоят все хуже и хуже. Начинает действовать самооправдание, и сердце ожесточается к обличению Духа.

Дух также говорит через собратьев, когда мы начинаем заблуждаться. Когда мы охвачены грехом и гордостью, то склонны искать вину в том, кто несет нам весть, тем самым отвергая весть. Если продолжать в этом направлении, то пренебрежении к истине укореняется и состояние сердца становится зрелым для обольщения. Иисус говорит: Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Матфей 6:23).

Не все сознательные грехи ведут к обольщению. Некоторые условия подобны примеру Исава, который не смог совладать со своею страстью. Человек в таком положении будет временами слабеть в своей жизни и чувствовать бремя осуждения. Поскольку самолюбию и плотским желаниям было дозволено столь долго править, такой человек не может пропустить себя через дисциплину и умертвить злую природу. Поэтому покаяние не обретается.

Сегодня почти каждый брат и сестра знаком с кем-либо с кем они раньше имели духовное общение, но кто сейчас покинул церковь. Возможно он показывал симптомы закоснения в грехе. Пусть мы будем бодрствовать против искушения окончательно его "списать со счетов".

Некоторый брат падал часто и был окончательно потерялся в миру. Его верные братья и сестры тосковали жаждали его возвращения. Непосредственно его семья, в частности, много молилась о его восстановлении, и они были сознательны в своем послушании Духу. Бог даровал ему милость вернуться. Рассказывая о пережитом, он во многом был обязан вере, любви и послушанию тех, кто любил его. Много лет прошло с тех пор, и церковь была благословлена верным служением этого брата.

Те, кто желают следовать за Господом должны носить глубокий страх и отвращение к сознательному непослушанию Духу. Для боящихся Бога Дух верно открывает, где начинается непослушание.

Сегодня мы склонны определять грех степенью тяжкости. В судный день будет проведена черта между спасенными и погибшими. Для осужденных на вечную смерть, тот факт, что их грех не привел их к глубине лишения, не будет утешительным. Пускай мы будем иметь благодать внять предостережению Духа вовремя. Поэтому будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим (Евреям 4:1). Сознательный грех в любом виде несомненно разделяет нас с Богом. Любовь к истине, которая превосходит личные желания и амбиции, является положительным удерживающим средством от впадения в предательскую ловушку греха

Извинение беспорядочной жизни и плотских немощей при помощи современных философий нисколько не поможет. Грех может быть осужден только во свете Божьего Слова. Только через его суд плотская природа может быть умерщвлена. Истинное исцеление может быть обретено у креста Христова. В его убежище мы можем не бояться Божьих судов.

Вопросы

1. Указывает ли Евреям 10:26-31, что нет надежды для тех, кто грешит сознательно после того, как стал однажды Божьим дитем?

2. Как мы можем помочь тому, кто извиняет свои плотские наклонности, говоря что он делает все от него зависящее?

3. Некоторые сознательные Христиане бывают охвачены мыслью, что их немощи являются сознательными грехами. Как им помочь ясно уразуметь разницу между ними?

4. Как мы можем поддерживать ясное видение Библейского учения о грехе пред лицом современного "социального евангелия" ?

Для ежедневного чтения

Пн. - Отвергая Божий мир - Исаия 48:17-22

Вт. - Извинения - Бытие 3:9-19

Ср. - Сопротивление и восстание осуждено - 1 Царств 15:22-30

Чт. - Хула против Святого Духа - Марк 3:22-30

Пт. - Сознательный грех ведет к отчаянию - Марк 27:3-10

Сб. - Божий суд против сознательно грешащих - Евреям 10:26-31

Вс. - Путь избежать искушения - 1 Коринфянам 10:6-13

Страж приготовлен и призван

Текст урока: Аввакум 2:1-3; Иеремия 25:4-7; 1:4-10; Деяния 9:15-16;13:1-3

Основные места Писания: Аввакум 2 гл; Иеремия 25:1-12; Деяния 8:26-40; Исход 3:1-11; 4:1-11

Ключевой стих: На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Исаия 62:6).

Вступление

Всякое почитаемое важным Богом и человеком требует заботы и должно охраняться. Это как сказал поэт: Небеса - святое место, наполненное славой и благодатью, грех никогда туда не войдет. Бог обладает силой и властью охранять жемчужные ворота и Вечный Город.

Святой Дух вдохновил святых мужей написать Писания, и они были сохранены Божьей силой. Когда Иисус основал Свою Церковь, Он сказал: Врата ада не одолеют ее (МАТФЕЙ 16:18). Это очевидно, что Бог заботиться о Своем народе и охраняет их, как это Он делал на протяжении веков.

Бог также вверил человеку ответвестсвенность охранять некоторое из сотворенного и основанного Им. Верно, что мы должным образом заботимся о Божьем физическом творении, но наш сегодняшний урок напоминает нам о важности охраны и содействия духовному.

Только те, кто родились свыше и водимы Божьим Духом, одобрены Господом быть стражами в Его славном Царстве.

Изучение урока

АВВАКУМ 2:1-3. Бог является премудрым и всевидящим. Он также придумал совершенный план для гармонии и счастья небес, также и для человечества на земле. Поскольку Божьи пути - не наши пути, и Его мысли - не наши мысли (Исаия 55:8), мы, будучи людьми, часто смущаемся и встревожены, когда Господь совершает Свою работу.

Очевидно пророк Аввакум не разумел Божьего плана на протяжении некоторого времени. Похоже, что он становился немного нетерпеливым к Богу, и чего-то требовал. Когда Божий план и работа не ясны для нас, давайте вспомним стих в ПСАЛМЕ 45:11, Останивитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Когда пророк ожидал в Господе, весть стала ясной. Он стал верным стражем и глашатаем для Бога.

ИЕРЕМИЯ 25:4-7; 1:4-10. Иеремия жил около ста лет после пророка Исаи. Исаия спас Иерусалим от Ассирии, и теперь Иеремия пытался спасти город от Вавилона, но его попытка была безуспешной.

Бог ясно призвал Иеремию быть вестником к Его народу. Его основной вестью было предостеречь народ о их разрушении, если они не убоятся Бога и не раскаяются в идолопоклонстве. Пророк также напоминал Божьему народу, что Бог продлит милость и исцеление, если они отвратятся от своих грехов.

Изначально Бог приготовил и призвал людей исполнить Его назначение. Иеремия, подобно Моисею, чувствовал себя немощным и неспособным исполнить то, что Бог требовал от него. Поскольку Иеремия осознавал свое недостоинство, Бог явился ему и дал ему уверенность, что Он даст ему слова, какие говорить, и проведет его до конца, не смотря на сопротивление, которое он мог встретить.

Господь по-прежнему ищет людей, таких как Моисей, Исаия, Иеремия и Даниил. Необходимость предостерегать, обличать, ободрять сегодня та же, что и в прошлые века.

Стражи Ветхого Завета были озабочены духовным состоянием Божьего народа. В то же время, они были обременены общим благополучием Божьего буквального царства. То царство включало в себя прекрасный город, Иерусалим, и великолепный храм.

Сегодня мы озабочены Церковью и драгоценными душами людей. Всякий Христианин однажды предстанет пред Богом, чтобы дать отчет о своем служении.

ДЕЯНИЯ 9:15-16; 13:1-3. До своего обращения Павел очень противился Евангелию и последователям Христа. Он имел власть преследовать и губить тех, кто был привержен новой вере.

Когда Павел, бывший в то время Савлом, находился на пути в Дамаск, чтобы арестовывать и приводить в Иерусалим как мужчин, так и женщин, которых он преследовал, он услышал голос с неба. Это был голос Иисуса, которому противился Павел. Когда Павел услышал призыв и весть от Господа, он откликнулся без колебаний. До встречи с Господом столь необычным образом, Павел, должно быть, имел очень высокую самооценку и определенно полагал, что совершал Божье служение.

Павел должен был стать слепым, прежде чем его глаза открылись, и он смог видеть. Он должен был стать водимым, прежде чем он смог бы вести других. Бог призвал Павла нести Евангелие Христа многим народам и также утверждать Церковь. Мы все были вдохновлены и духовно научены через ясное видение Павла и глубокое понимание Божьей воли и плана для человечества.

После того, как церковь сформировалась и начала функционировать, как духовное тело, возникла нужда в большем количестве стражей и тружеников. Бог продолжал пополнять эту нужду через водительство Святого Духа. Дух призывал верных братьев, и Церковь признавала и почитала это призвание. Многие мужи в прошлом, как и сегодня, отдавали свое время, способности и сердца для труда в Божьем Царстве.

Практические истины на сегодня

Многие люди достигли великих владений, богатства, известности и славы. Некоторые достигли эти вещи мира сего, прилагая большое усилие. Они пожертвовали многим для того, чтобы удовлетворить свое личное честолюбие и цели. Другие достигли многого без особого усилия и прилежания. Возможно, их удача и слава были результатом наследства или родословия. Независимо от того, как люди достигли своих частных владений или престижа, они имеют одно общее: их желанием является контролировать то, что они достигли.

Со времени грехопадения человека существуют воры и разбойники. В Десяти Заповедях, данных Моисеем, Бог сказал: Не кради (ИСХОД 20:15). В Нагорной Проповеди Иисус говорит: Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, где воры не подкапывают и не крадут (МАТФЕЙ 6:20).

Поскольку люди ценят вещи, которыми обладают, много старания прикладывается. чтобы обезопасить и сохранить их. Это является причиной существования охранников, охранной сигнализации, и программ наблюдения. Однако, в наилучшем случае, эти предосторожности являются частично успешными против опытных преступников.

Бог даровал великие и драгоценные дары человечеству. Мир, прощение и любовь Божья находится в сердцах смиренных и сокрушенных. Нашей ответственностью является блюсти эти добродетели и благословения. Бог учредил Христианскую семью, и родители должны наблюдать за своими детьми с озабоченностью об их духовном благополучии.

Церковь прекрасна и чиста. Бог требует о стража на стене быть верным и показывать пример. Это возможно, с Божьей помощью и силой, сохранять обладание всем тем добрым, что Он дал нам. Дети, вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире (1 ИОАНН 4:4).

Вопросы

1. Озабоченный страж сам вызывается на служение, или он должен иметь особенное призвание ко служению?

2. Каковы некоторые из наград верному стражу?

3. Является ли верный страж наипервейшей мишенью сатаны?

4. Будучи озабоченными Христианами, наше внимание должно быть сконцентрировано на зле мира, или на том, что происходит в Церкви?

5. Дано ли каждому Христианину одно и то же количество духовных сокровищ?

Для ежедневного чтения

Пн. - Моисей ходатайствует о Божьем народе - Исход 32:29-32

Вт. - Определение истинного пророка - Второзаконие 18:15:22

Ср. - Верный и неверный страж - 1 Царств 3:11-18

Чт. - Неемия возводит стены - Неемия 4:13-22

Пт. - Иисус заботится о Своих - Иоанн 10:7-16

Сб. - Работа Святого Духа - Иоанн 16:7-15

Вс. - Ответственность Христианина - Иоанн 21:9-17

Суд грядет

Текст урока: Софония 1:10-18; 2:15; 3:2; Лука 17:26-29

Основные места Писания: Софония; Римлянам 2:3-11; 2 Фессалоникийцам 2:1-3

Ключевой стих: Ибо время начаться суду с дома Божия; если же с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1 Петра 4:17)

Вступление

Софония пророчествовал отступническому народу. Преобразования царя Иосии еще не произошли. Идолопоклонство и безбожные философии стали общепринятыми. Согласно одному из толкователей, популярным понятием в то время было, что Бог более не заботится о том, что делает человек, худое или доброе. Какое ужасное заблуждение! Бог никогда не изменяется. Его Божественный суд собирался обрушиться на этот народ, как результат безрассудного беззакония, которое продолжалось бесконтрольно.

Как получилось, что Божий народ докатился до столь плачевного состояния? Из-за непослушания их сердца очерствели. Прошлые Божьи суды стали для них ничем, как разве пустыми баснями. Беспорядочное, бездеятельное отношение наполнило их жизнь. Отличаются ли чем-нибудь от этого наши сегодняшние наклонности? Не подпали мы под влияние ленивого, изнурительного духа мира сего? Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 КОРИНФЯНАМ 10:11). Пусть мы будем хранить свои сердца со всем усердием, помня, что Господь обещал: "Еще раз поколеблю не только землю, но и небо" (ЕВРЕЯМ 12:26). Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий (СТ. 28-29).

Изучение урока

СОФОНИЯ 1:10-18. Это пророчество вышло до великих преобразований, вызванных благочестивым правлением царя Иосии. Вполне могло быть, что слова Софония содействовали этому пробуждению. Это является пророчеством о всеразрушающем суде, включая людей и животных с лица земли. Особо упомянуты идолопоклонники священники и те, кто отвратился от поклонения Господу, и те, кто никогда не любил Его и не желал любить. Истинно, население Иудеи оставили Господа, источник воды живой, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иеремия 2:13).

О какой великий и горький вопль, когда падают Божьи суды! Как люди во времена Ноя, должно быть, вопияли, когда дожди полились, и воды поднялись. Катастрофа настигла их, но дверь ковчега была закрыта! Столько возможностей для покаяния было расточено, и Божий верный суд настал. Теперь же снова звучало пророчество, что поднимется горький плач. День суда был близок и должен был скоро прийти.

Можно представить себе, как люди во времена Ноя могли умолять и предлагать любое количество золота и серебра, если бы находившиеся внутри ковчега открыли дверь. Однако, время милости прошло. Бог затворил дверь!

2:15. Этот отрывок напоминает нам о Содоме, о городе, который предался удовлетворению чувственных вожделений. Не нашлось даже десяти праведников для спасения этого нечестивого города. Суд пал на них, и Авраам увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи (БЫТИЕ 19:28).

3:2. Предостережения были верно преподаны. Даже теперь еще одна возможность для покаяния проповедовалась. Причина отсутствия отклика указана во второй фразе: на Господа не уповает. Где нет должного упования, там невозможно достичь полной отдачи. Человеческое мышление становится на пути, и человек начинает бояться того, что Бог может потребовать.

ЛУКА 17:26-29. Почему человек столь невнимателен перед лицом грозящего Божьего суда? Неверие является одним из наиболее вероятных ответов. Если верят вести, неужели не будет отклика? Отсутствие отклика также может быть по причине человеческой неправедной склонности к отлагательству. Апостол Петр говорит о насмешниках, которые будут говорить: "Где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (2 ПЕТРА 3:4). Люди во времена Иехонии показывали ту же склонность откладывать на далекое будущее злой день.

Практические истины на сегодня

Стоит отметить, что в наши дни много говорится и изучается о конце времени, но очень мало внимания уделяется предостережениям Божьего Слова. Произошло так, что ударение на покаянии утрачено в праздной болтовне. Евангельскую весть можно услышать, и люди признают истинность вести. Однако, немногие трепещут пред Господним Словом и продвигаются дальше, не ограничиваясь одними лишь эмоциями, но дозволяя Богу изменить их жизнь. Почему так происходит? Почему Слово Божие приносит плод в жизни одного человека, тогда как у другого, имеющего, кажется, равную возможность, оно остается бездейственным?

Праотец Авраам известен, как отец веры. Мы читаем: поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (РИМЛЯНАМ 4:3). Любовь к истине побудила его поверить Божьей вести. Когда потомки Авраама стали отвергать эту весть, они впали в заблуждение и поклонение иным богам.

Пусть Бог дарует нам полное осознание важности привить нашим детям любовь к истине. Мамы, уделяйте время для чтения Библейских историй своим малышам. Они увидят, что вы верите Богу. Отцы, являются ли ваши молитвы на семейном Богослужении живыми и естественными, или их ваши дети уже помнят наизусть? Научатся ли они верить Богу, если они чувствуют что ваше благочестие является всего-лишь формальностью? Пускай не будет даже намека на неверие в нашей жизни, чтобы оно не препятствовало нашему свидетельству в семье и погибшему миру вокруг нас. Им необходимо увидеть, что мы не просто служим своими устами, но, что мы верим Богу и послушны Его слову.

Наше поколение склонно смягчать весть о проклятии. Никогда не было популярным нести полную весть о нависшем разрушении. В тексте нашего сегодняшнего урока Иехония имел незавидное задание произнести Божье торжественное предостережение людям, которые негодовали на него. Легко было бы смягчить его каким-то образом. Несколько слов от себя, перемешанные с вестью, могли бы притупить остроту вести, уменьшая ее впечатление, но Иехония сохранил ее такой как есть. В новозаветное время апостол Павел встретил то же самое затруднение, когда писал строгое письмо Коринфской церкви. Однако, когда он увидел, что послание произвело покаяние и богоугодную печаль о грехе, он возрадовался. Братья служители, не трубите в трубу, издавая неопределенный звук (1 КОРИНФЯНАМ 14:8). Гораздо лучше, когда грешники будут печалиться сейчас, чем когда они достигнут суда неприготовленными провести вечность в печали.

Сегодня Христиане на Западе наслаждаются великим благоденствием. Это позволяет Церкви нести Евангелие многим народам в других странах. Однако, это изобилие становится ловушкой для нас. Существует много вещей, вполне пригодных, когда они служат нам. Но когда они обретают превосходство над нами и начинают контролировать нас, тогда они вредны для нас. Будем тщательно охранять эту сторону жизни, чтобы наше благоденствие не стало нашим уничтожением.

Отношение является коварным предметом. Оно изменяется медленно и незаметно для нас. Мы удивляемся своей реакции на некоторые ситуации. Мы не осознаем, что произошла перемена в нашем отношении. Изменение в отношении может вынудить нас уклониться от направления, по которому мы однажды последовали, имея убежденность. Беспорядочность является всего-лишь одно из таких отношений. Она ловко захватывает наши сердца и приносит слепоту и попустительство, которые вынуждают нас компрометировать свои убеждения. Святой Дух говорит тихо в наших сердцах. Будем же внимательны.

Бог верен, посылая предостережение прежде, чем падет суд. Это является справедливым в нашей личной жизни, как это было истинно для Иудеи во времена Иехонии. Будем же внимать каждому милостивому предостережению. Те, кто были руководимы Божьей вестью, не будут постыжены в Судный День.

Примеры

В одной из общин проходило богослужения по пробуждению. Многие обретали большую глубину духовности. Однако, была определенная нужда среди остальных в большем посвящении. Были молодые люди, которым необходимо было отдать свои сердца Господу. Бог был милостив, и послал ясную весть. Это было торжественное предостережение о аде, участи неспасенных. Под помазанием Духа, служитель ясно трубил в трубу. Это было поворотным пунктом в этом пробуждении.

Много времени проводится в путешествии. Много делается предосторожностей. Мы следим за знаками и сигналами, которые указывают на возможные опасности на дороге. Порой мы видим трагические результаты, когда на предостережение не обращалось внимания. Иногда мы путешествуем на самолете. Можем ли мы себе представить катастрофические последствия, если бы пилот игнорировал бы контрольные листы, план полета, прогноз погоды и указания диспетчеров?

Мы не можем ожидать достичь небесного дома, если мы перестанем внимать предостережению Священного Писания и Святого Духа.

Вопросы

1. Есть, жениться и выходить замуж является законным. Имеет ли какое-либо значение, что они были упомянуты по отношению к людям во дни Ноя (МАТФЕЙ 24:37-39)?

2. Должна ли Церковь делать больше для того, чтобы предостеречь мир о приближающемся суде?

3. Является ли изобилие корнем безразличия пред лицом приближающегося суда?

4. Что является более важным для Церкви: учить ясно определенной эсхатологии или осторожности для каждого из нас, ибо мы не знаем своего часа?

Для ежедневного чтения

Пн. - Алчность и ложь осуждены - 4 Царств 5:20-27

Вт. - Непослушание влечет за собой суд - Евреям 2:1-4

Ср. - Наказание восстанавливает смирение - Даниил 4:19-37

Чт. - Суд предречен - Иезекииль 26:1-14

Пт. - Дерзновение в день суда - 1 Иоанн 4:15-21

Сб. - Суд над равнодушием - Откровение 3:14-22

Вс. - Божий мягкий суд над Моисеем - Второзаконие 34:1-6

Церковь - предвкушение небес

Текст урока: Откровение 21:1-7,22-27; 22:1-5

Основное Писание: Откровение 21; 22

Ключевой стих: Откровение 22:17

Вступление

Существует множество церквей по всему миру, которые заявляют, что они являются собранием, принадлежащим Господу. В Матфея 16:18 Христос говорит: "...создам церковь Мою". Эта церковь "постоянно пребывает в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деяния 2:42). Христос учил, что должно быть тело из верующих, которые придерживаются апостольского учения "и врата ада не одолеют" их.

Чистота является гораздо более важным для церкви Иисуса Христа, чем акцент, который делают многие, на членство и десятину. Верные члены, подвизающиеся жить в чистоте, будут всегда благодарить Господа за пролитие Его крови за нуждающиеся их души.

Главы 2 и 3 книги Откровения напоминают нам, что даже хотя мы являемся членами Его церкви, мы можем уклониться от истинной веры. Тогда мы нуждаемся в исправляющей руке Духа и невесты.

Божий порядок для церкви не изменился. Мы имеем обетования, что церковь выдержит испытание временем и соединится с Иисусом Христом, как невеста со своим женихом, в последний, великий день. Церковь будет тогда принята в небесную обитель, приготовленную для верных и истинных. "И так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:17).

Изучение урока

ОТКРОВЕНИЕ 21:1-7. Книга Откровение содержит ряд иллюстраций, сравнивающие сегодняшнюю церковь с грядущими небесами. В этом видении Иоанн увидел, что старое временное обличие церкви на земле, с ее несовершенством, проходит, чтобы быть замененным новым состоянием совершенного и вечного порядка. Раньше Бог был доволен, имея Свою скинию с людьми здесь на земле, в новом же состоянии Его присутствие будет непосредственным и явным, и все несовершенное и незаконченное будет удалено. Пока церковь остается на земле, физическая боль, скорбь и печаль будут оставаться частью нашей жизни. Когда мы придерживаемся истинной веры, мы получаем много утешения, что помогает смягчить эти испытания. Всякое помышление и причина печали и разлуки будет удалены на небесах вовеки, где мы будем продолжать пить из источника жизни.

Когда мы отвечаем на великое приглашение, источник воды живой открывается для нас, и мы можем, будучи еще на земле, вкушать вечные блага. Бог помогает нам все преодолевать и ежедневно переживать, что теперь все новое. Какое предвкушение небес!

22:27. Божие присутствие было с Его народом в пустыне. Еще более впечатляет присутствие Бога и Агнца в сердце каждого, кто в истинной вере является частью церкви сегодня. Честь и слава возносится Богу обращенными всей земли, когда они ходят во свете Агнца.

Разбойник на кресте почтил Господа просьбой помянуть его. Ему было обещано место в раю. Мы также приносим честь Богу, когда приходим к Нему со своими нуждами. Как это было с разбойником, рай обещан и нам, когда Бог признает нашу искренность. Врата рая не будут закрыты, также и церковь не отвергнет того, кто смиренно и искренне ищет входа.

"Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Матфей 6:10). Поскольку ничего скверного не должно быть на небе, то церковь должна знать о тех, чьи имена вычеркнуты из книги жизни (Откровение 3:5). Церковь должна остерегаться тех, кто пытается войти иным путем чем через дверь во двор овчий.

22:1-5 Сознание недостоинства пробуждается внутри нас, когда мы помышляем о красоте, благословении и чистоте представленными этим местом Писания. Когда Его имя пребывает на наших челах, мы будем продолжать видеть красоту и единство Писания. Оно описывает не только грядущий рай, но также и красоту церкви и, что она представляет собой. Пускай каждый из нас принесет драгоценный плод и тщательно удалит всякую тьму из своей жизни. Тогда обетование царствовать со Христом будет нашим навеки.

Практические истины на сегодня

Дом в его истинном смысле и небеса являются почти синонимами. Небеса будут совершенным домом. Верные всех веков называли церковь своим домом, потому что они видели небеса и защиту от мира, которую она предоставляла.

Домашняя церковь является следствием истинной веры. Именно здесь наши дети впервые узнают о безопасности, спокойствии и кротком духе Христа через свидетельство отца и матери. Дети имеют явное преимущество в преодолении западней мира, если со стороны родителей наличествует вера в Бога и церковь. Сегодня мы можем уподобить христианский дом тому месту, о котором говорил псалмопевец. Простейший дом становится дворцом, когда истинная вера в Бога и Его церковь известна внутри его стен. Какое предвкушение небес!

Прочтем Исаия 65:11. Как печально, что есть те, кто почитает церковь маловажной. Это отражается на их семьях и жизни. Если церковь становится маловажной для нас, то мы также отвергаем главу тела, которая есть Христос. Пускай никто из нас не будет среди тех, кто утверждает, что глава Христос является частью их жизни, но однако почитает тело Христа маловажным, при этом заявляя о уверенности в спасении.

Если мы верные приглашению Духа и невесты и в истинной вере являемся членами Его тела, мы будем испытывать предвкушение небес. Когда мы пребываем верными Христу и Его церкви, наша жизнь становится прекрасным приглашением для неспасенных.

Примеры

Евангелие Марка 5 глава содержит повествование о женщине, страдавшей кровотечением, которая была исцелена Иисусом. Она в своей великой нужде получила благо от Иисуса, когда прикоснулась к Нему. Множество других толпились вокруг Иисуса и касались Его. Только эта женщина была исцелена в этом рассказе.

В нашей глубокой нужде Дух влечет нас к подножию креста. Там, в раскаянии, исповедании и оставлении греха, мы находим прощение. С глубокой тоской мы жаждем общения с телом. Чрез наше свидетельство веры и водное крещение, мы становимся частью невесты Христа. Мы назидаемся от тела Христа, если желаем учиться соблюдать все, заповеданное нам.

Если мы перестаем желать быть одним с телом Христа, то мы становимся одним из тех, кто только толпится вокруг Христа. Мы утешаемся церковным членством и посещением богослужений, чтения Библии и ежедневной молитвы, но мы не вполне желаем посвятить себя Его видимому телу соблюдением всего заповеданного нам. Если мы осознаем себя в этом равнодушном состоянии, давайте раскаемся и дадим приглашению Духа и невесты обновить близость, которую мы имели раньше.

Что значит сидеть у ног Иисуса? Мы не можем делать это буквально, как было во времена Христа. Для молодежи это может означать быть верными во всем, чтобы другие могли ободриться, видя их посвящение. Молодым родителям следует быть ближе к ногам Иисуса и ходить в искренности и истине. Старшие и пожилые должны жить последовательно и верно, свидетельствуя о Божьей охраняющей силе. Несомненно, приглашение невесты исходит чрез верных, когда они пребывают рядом со своим Господом.

Иессей, пожилой брат в церкви, перешел в вечность в результате трагического несчастного случая. Один из соседей Иессея оставил такое свидетельство о нем: "Когда я смотрел на Иессея, я видел лицо Иисуса." Приглашение Духа и невесты было живым в жизни Иессея. Пусть предвкушение небес, которое отображал Иессей, также повлияет на наше свидетельство, чтобы нам подвизаться быть верными.

Вопросы

1. В простых словах, объясните, что такое верность церкви.

2. Мы говорим, что обрели безопасность в церкви. Объясните эту безопасность.

3. Что более важно для церкви: поддерживать чистоту или пытаться восстановить заблуждающегося, который вызывает нарекания на церковь?

Для ежедневного чтения

Пн. - Описание церкви - Ефесянам 2:19-22

Вт. - Молитва Христа о церкви - Иоанн 17:6-26

Ср. - Молитва Павла о церкви - Ефесянам 3:14-21

Чт. - Красота церкви - Псалом 47

Пт. - Благословения церковного членства - Деяния 2:41-47

Сб. - Наш долг в церкви - Римлянам 12:4-13

Вс. - Обещанная награда церкви - Малахия 3:16-17

Сион - город Бога нашего

Текст урока: Евреям 12:18, 22-29

Основные места Писания: Исаия 2:1-4; Даниил 2:36-45; Откровение 21:9-27

Ключевой стих: Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее горд великого Царя. Бог в жилищах его ведом, как заступник (Псалом 47:3-4).

Вступление

От начала Бог желал общаться с человеком. Его намерения по отношению к человеку были ко благу, а ко злу. Он открывал Себя и Свой замысел на будущее отдельным личностям в прошлые века, тем, кто благоговел перед Ним.

Бог избрал Авраама и его потомков быть особым Его народом. Он приблизился к ним очень близко на горе Синай, разъяснив свои заповеди и пообещав Свои благословения им, если они будут верно послушными Ему. Ковчег завета в скинии вместе с облаком над нею днем и огненным столпом ночью были символами Божьего присутствия посреди Израильского стана. Он всегда был готов вести их вперед в их странствии через пустыню.

Сегодня Господь имеет особую любовь для людей, составляющих Его церковь. Он отдал самое лучшее из небесного для нее, и она является великой горой Сион. Верх красоты, благословения и радости находится в ней. Она состоит из тех, кто раскаялся в своих грехах, и верой принял искупление Его возлюбленного Сына, и в сердцах которых пребывает Господь. Если Его дети будут верно следовать по Его следам, то Он сохранит их до конца.

Он учредил Свою церковь быть местом убежища и духовного общения до того времени, когда Он придет взять Свой народ к Себе. Этот небесный город будет вечной обителью Бога с верными.

Изучение урока

Первая часть нашего урока относится ко времени, когда Господь сошел на гору Синай пред лицом Своего народа Израиля. Это было время, когда Он дал им свои заповеди. Он повелел, чтобы никто, кроме Моисея и Аарона, не прикасался к горе (Исход 19:19-24). Его огненное сошествие на гору Синай было устрашающим зрелищем, поскольку гора тряслась и была окутана дымом. Были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане (ст.16). Затем говорил Моисей, и Бог отвечал ему. Бог хотел утвердить Свои суды и справедливость в сердцах Своего народа. Они были настолько исполнены страха, что умоляли Моисея говорить за них Господу, и обратно говорить слова Господни им. Они обещали слушать, но они не хотели, чтобы Бог говорил им напрямую, чтобы им не умереть.

В новую эпоху, в которую мы живем, автор послания к Евреям обращается к нам, говоря, что мы подошли не к горе осязаемой. Мы приступили к горе Сион, к церкви Бога Живого; к небесному Иерусалиму и к общению с Его святыми, Как Израильтяне не могли приблизится напрямик к Богу, но нуждались в посреднике, так мы нуждаемся в посреднике нового завета, Иисусе, чтоб заступился за нас. Кровь Иисуса сделала возможным наше очищение и открыла дверь милости для нас, чтобы мы могли свободно прийти к Богу нашему Отцу.

Благословение горы Сион (церкви) состоит в том, что ее природой не является мрак, гром, молнии и дым, которые вызывают страх, но она является местом света, благодати и мира.

Что значит духи праведников, достигших совершенства? Мы читаем в Римлянам 5:1, что, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Затем из девятого стиха той же главы становится ясно, что оправданы Кровию Его. Можем ли мы сказать, что Бог оправдывает нас по нашей в вере в наивысшую жертву Его Сына? Мы должны предать самих себя, по Его благодати, продолжающему действию освящения, которое Бог желает проявить в нашей жизни.

Поскольку новый завет столь лучше и настолько более совершенный чем прошлые обряды жертвоприношений, даже Авеля, мы должны быть внимательными, чтобы не отвергнуть Говорящего с небес. Моисей говорил Божьи слова ветхого завета Своему народу. Сегодня Иисус, живое Слово, говорит к нам посредством написанного Слова и через Своего Духа. Как мы избежим, вознерадевши о столь великом спасении? (Евреям 2:3).

Наконец, нам говорится, что наступает время, когда то, что может поколебаться, будет поколеблено, чтобы пребыло непоколебимое. Что же не может поколебаться? Стих 28 говорит, что это то царство, которое мы приняли, или к которому пришли и стали частью его. Иисус оставил обетование Своим верным ученикам в следующих словах: вот, Я с вами во все дни до скончания века (Матфея 28:20).

Поскольку мы столь обильно благословлены, давайте будем служить Богу с благодатью и признательностью, и благоговением и страхом. Да, даже хотя мы живем в эпоху благодати, Бог, встретивший Свой народ Израиль на горе Синай, по прежнему Бог справедливости, суда и истины. Потому что Бог наш есть огонь поядающий.

Практические истины на сегодня

Бог призвал Авраама взойти на определенную гору принести в жертву своего сына Исаака. Узы доверия были установлены между Богом и Авраамом. Много лет спустя та же окрестность была избрана Богом для столицы Его народа, и на этой горе был построен храм Соломона.

В Соломоновой молитве освящения было прошение, чтобы Бог услышал молитву всякого человека в глубокой нужде смотрящего в сторону этого города и храма. Иерусалим стал известен людям в разных странах как Божий город. Мудрецы с востока искали Его здесь, Эфиопский евнух приходил для поклонения, царица Савская приходила увидеть его красоту.

Салим (царство Мелхиседека), гора Мориа, Иерусалим и гора Сион являются одним и тем же местом. Много пророчествовалось об Иерусалиме и горе Сион. Иисус был священником по чину Мелхиседека, более великим чем Соломон царем из рода Давида. Было предсказано, что Его царство пребудет вовек.

Мы знаем, что Иисус пророчествовал о разрушении Иерусалима и храма, что вскоре и исполнилось. Его беседа с самарянкой открывает, что ни гора Самарии, ни Иерусалим не имеют значения в поклонении, но Бог желает, чтобы поклонение было в духе и истине. Новый Иерусалим и гора Сион представляют духовное царство Христа. Царством Христа является Божья церковь, которая будет стоять вовек. Его правлению не будет конца. Новым Иерусалимом, описанным в Откровение 21 является Божья церковь, сходящая с небес. Ее основание твердо; стены крепки и дают защиту; ворота прекрасны, будучи открыты принять всех тех, чьи имена записаны книге жизни у Агнца. Новый Иерусалим, Сион, Божья церковь, невеста Христа и город Божий являются одним и тем же. Большинство пророчеств относительно Иерусалима и красоты Сиона исполнились в Божьей церкви в духовном смысле. Только те, кто имеют дух Христов могут увидеть царство и войти чрез его ворота. Им Он обеспечил одежды праведности, которые обозначают их как Своих и оставляют для них Божьи суды.

Город является местом обитания многих людей. Чтобы город хорошо функционировал, требуется, чтобы люди жили вместе в согласии. Поэтому Божьей волей является, чтобы находящиеся в Сионе, Божьем городе, были едины в духе. Это единство является прекрасной чертой Его народа. Новый Иерусалим родственен городу небесному. Там Божьи ангелы являются Его слугами, служащими и хвалящими Его постоянно. Поэтому, Божьей волей является, чтобы Его народ служил Ему словом и делом, служа целям и нуждам Его церкви. Это великое преимущество быть посреди безопасности Его церкви и царства. Давайте будем подвизаться в благоговении и Божьем страхе, чтобы мы были включены, когда церковь, Его невеста, будет перенесена в небесный город. Псалмопевец сказал: Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень (Псалом 121:1). Он также выражал свое желание лучше быть придверником в Божьем доме, чем жить в нечестии (Псалом 83:11).

Вопросы

1. Смотрим ли мы на наше церковное поручение как на обязанность перед людьми, или нам следует смотреть на него как на служение Господу?

2. Увеличивает ли возрастание вверенных нам талантов призыв церковью ко служению?

3. Что будет, если мы не принимаем поручения требуемого от нас или отказываемся исполнять необходимое служение? Оправдываемся ли мы? Как Бог смотрит на это?

4. Показывает ли наше поведение в церкви должное благоговение? Как насчет неряшливого внешнего вида? небрежной позы? невнимательности? шепота? жевания жвачки? Обсудите.

5. Библия учит нас не использовать имени Господа впустую. Есть ли опасность в использовании Писания для забавы и потехи?

Для ежедневного чтения

Пн. - Бог никогда не покинет Сион - Исаия 62:1-12

Вт. - Бог с нами в Сионе - Псалом 45

Ср. - Благословение обитать в Сионе - Псалом 83

Чт. - Слава церкви - Псалом 47

Пт. - Величие власти Христа в церкви - Ефесянам 1:3-23

Сб. - Наполненные Христовой любовью и силой - Ефесянам 3:13-21

Вс. - Открытая дверь дана церкви - Откровение 3:7-13

Символ служения и смирения

Текст урока: Иоанн 13:4-17; Филиппийцам 2:5-7; Ефесянам 5:26-27

Основные места Писания: 1 Коринфянам 6:11; 1 Тимофею 5:10; Лука 22:24-27

Ключевой стих: Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою (Евреям 10:22).

Вступление

В нашем сегодняшнем уроке мы собираемся изучать значение обряда омовения ног. Иисус учредил этот обряд и дал нам ясный пример того, как он должен совершаться. Он также объяснил, почему он должен исполняться. Это должно быть действием смирения и являть принцип служения. Иисус сказал однажды: И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Марк 10:44). Он учил своих учеников как относиться друг к другу посредством этого основного принципа Евангелия. Чтобы быть великим, человек должен быть слугою всем. Никакое положение или власть не подымает нас достаточно высоко, чтобы нам не быть слугами друг другу. Чем более мы является ответственными, тем больше мы становимся слугами.

Другим важным значением омовения ног является очищенная жизнь. Иисус говорил Петру об омовении его ног. Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты... (Иоанн 13:10). Ему не нужно было омывать его целиком, чтобы очистить от внешней грязи, потому что эта грязь не осквернила его. Поскольку он был чист в своем посвящении и поклонении Иисусу, он был приготовлен для символического омовения ног.

Изучение урока

Иоанн 13:4-11. Это было временем пасхи и Иисус знал, что время Его страданий и отшествия от земли приближалось. Он знал, что в последний раз Он будет есть Пасху со Своими учениками. Это было, возможно, предметом удивления для учеников: увидеть Иисуса, опоясанного полотенцем и умывающего их ноги. Однако Иисус, делая это, сказал, что это должно быть образцом. Из последующего разговора мы видим, что Петр не желал позволить Иисусу умыть его ноги. Иисус научил учеников новому уроку. Они не понимали ни того, что Он делал, ни цели, ради которой Он делал это, но Иисус сказал им, что в последствии они будут знать, что Он сделал, и для какой цели. Значение сделанного Иисусом не имело отношения к внешнему очищению, но, наоборот, к внутреннему состоянию сердца. Человек, который должен был предать Его, внешне был так же чист, как и остальные, но Иисус сказал, что они не все чисты, но лишь некоторые.

12-17. После того, как Иисус окончил омовение их ног, Он начал учить их удивительному принципу того, что их Господь и Повелитель стал слугою для них. Пример, который Иисус показал ученикам, Он желал, чтобы они практиковали среди себя. Он желал, чтобы они были смиренными, не стремились к величию, но к служению друг другу. Он уже предостерегал их против проявления власти друг над другом, говоря, что, наоборот, они должны подчиняться друг другу.

Филиппийцам 2:5-7. Иисус не был неправ, делая Себя равным Богу, будучи здесь на земле. Он является частью Божества, и Писание говорит, что земля была создана Им, и без Него ничто не было сотворено (Иоанн 1:3). Имея это отличие, Он не остался бы без положения царя всего, но Он не стремился к самоутверждению. Он стал слугою для всех.

Ефесянам 5:26-27. Иисус основал Новозаветную Церковь, когда Он был здесь на земле. Эта Церковь должна быть чистой, без пятна и приготовленной, как невеста для своего мужа. Иисус пришел отдать Свою жизнь за Церковь, чтобы она была приготовлена для Него. Омовение и очищение, через которые проходит Церковь, служит для этой цели приготовления к возвращению Иисуса за Своей Невестой. Обряд омовения ног является символом этого очищения в жизни тех, кто становится частью Невесты Христа.

Практические истины на сегодня

Со времен Авраама, Богоизбранный народ был отделен от окружающих народов. Божье недовольство было явным, когда Его народ присоединялся к безбожному населению, окружавшему их, и начинали оставлять Его пути, чтобы служить другим богам. Сегодня Бог также имеет Свой народ. Это те, которые желают отделиться от мира, и имеют Святого Духа своим Вождем. Когда группа людей следует за одним вождем, они идут в одном направлении и имею одно и то же видение. Единство будет преобладать в Божьей Церкви. Для того, чтобы преобладало единство, Бог имеет ясный порядок, которому должна следовать Церковь. В духе смирения все подчиняются друг другу и Христу. Имеются некоторые, призванные к руководству, и это урок учит пути смирения истинного служителя.

Обряд омовения ног отображает состояние церкви. Когда мы имеем время духовного очищения, и Бог свершил омытие среди нас, этот обряд является символом всего очищения, которое было совершено среди нас. Апостол Павел учил о том, что это является серьезным, если кто участвует в Причастии недостойно (1 Кор. 11:27-30). Уча об этом, он говорил об участии в хлебе и вине, но тот же принцип применим к омовению ног. Протягивая свои ноги для омовения, мы говорим, что мы добросовестно проверили свою жизнь, и там, где Божий свет выявил грех, мы провели очищение. Если этого не произошло, то мы лжем и участвуем недостойно. Тщательное, заботливое убеждение по этому вопросу делает действие омовения ног особым благословением для церкви, как в чистоте, которая проявилась, так и в единстве, которое проявляется, когда мы были у одного духовного источника и омылись той же духовной водой.

Другой важной частью Божьего порядка для Своей Церкви является то, чтобы мы заботились друг о друге. Мы должны искать очищения друг другу и быть готовыми быть использованы для этой цели, если Бог попросит нас об этом. Если мы желаем быть полезными в этом, мы сперва должны искать собственного очищения. Освящение и святая жизнь является плодом происшедшего очищения.

Многие, исповедующие Христианство, пренебрегают соблюдением обряда омовения ног. Когда практика братского увещания и обличения не жива в общине, обряд теряет свой смысл. Слова Иисуса к Петру: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною, имеют торжественный смысл. Пускай мы будем прилежно заботиться о наших собратьях. Пускай мы будем охотно открывать свое жизненное хождение друг другу для проверки и очищения. Это сделает соблюдение омовения ног значительным и Богоугодным переживанием.

Вопросы

1. Почему Иисус избрал омыть ноги ученикам?

2. Каковы некоторые из благословений, которые будут потеряны при пренебрежении обрядом омовения ног?

3. Обсудите слова Иисуса: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною.

Для ежедневного чтения

Пн. - Любовь к Божьему дому - Псалом 25

Вт. - Божье желание к Своему народу - Исаия 1:16-20

Ср. - Желание быть очищенным - Псалом 18:8-15

Чт. - Лицемерие фарисеев - Марк 7:1-15

Пт. - Омытие из любви - Лука 7:37-47

Сб. - Омовение в послушании - 4 Царств 5:1-14

Вс. - Действие духовного омытия - Титу 3:3-7

Средство для плодоношения

Текст урока: Иоанн 15:1-8; Ефесянам 2:8-10

Основные места Писания: Иоанн15:18-27; Римлянам 6:12-22

Ключевой стих: исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию (Филиппийцам 1:11).

Вступление

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам (Иоанн15:16). Всякий христианин был призван и избран быть учеником и последователем Христа и имеет необходимость быть очищенным и преображенным от ветхой природы, которая приносит плоды греха. Это делает его способным приносит плоды Духа. Истинный последователь привит к истинной Лозе, которая приводит его в тесные взаимоотношения с Господом и приготовляет Его для служения Ему (Римлянам 11:16-18). Когда мы пытаемся приносить плоды своими собственными силами, не будучи привиты к истинной Лозе, то такой плод будет плотским. Наша плотская природа является самолюбивой и стоит препятствием для надлежащего плодоношения.

Как Иисус избирал своих последователей? Как Он очищал их, что они могли быть привиты к истинной Лозе? Это происходит только тогда, когда мы отдаем Ему свое сердце и жизнь, распиная "я" и позволяя Ему обитать в наших сердцах. Существует много людей, которые называют себя Его последователями, даже хотя существует очень малое доказательство истинного христианского плода в их жизни. Быть привитым ко Христу означает, что мы были очищены от греха, и новая жизнь зародилась в нас. Теперь мы более не живем, но Христос живет в нас.

Когда мы будем изучать этот урок, пусть мы получим более ясное видение благословений, которые приходят к нам, когда мы позволяем очистить себя и приготовить себя для наибольшего плодоношения. Когда мы приносим плод, который прославляет Бога, великое воздаяние и награды даются нам.

Изучение урока

Иоанн 15:1-8. Христос является истинной Лозой, а Бог - Виноградарем. Последователи Христа являются ветвями на этой Лозе. Христос является Лозой, которая питает ветви. Он также очищает и приготовляет их к плодоношению, ожидая плодоносности от каждой ветви. Те ветви, которые не приносят хорошего плода, отвергаются и удаляются. Всякая ветвь, которая приносит плод, будет очищена так, чтобы она приносила больше плода. В этом очищении существует часть, которую мы должны исполнить сами, чтобы сделать себя более приемлемыми и готовыми для Господнего труда: Кто будет чист от этого, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2 Тим. 2:21).

Когда мы привиты к Лозе, мы имеем очень близкие отношения со Христом. Поскольку мы принадлежим Ему, мы оставляем все наши права и полностью зависим от Него. Как ветвь, которая получает сок и жизнеспособность от лозы, так и мы зависим от Него, чтобы иметь способность и благодать приносить плод.

Бог доволен, когда Его дети приносят хороший плод. Для того, чтобы приносить хороший плод, нам необходимо быть очищенными от всего плотского, самолюбия, жадности, мирского и греха, которые препятствуют нам в наших взаимоотношениях с Богом. Легко принимать в расчет наши немощи и другие препятствия и оправдывать их. Это отношение вынудит нас стать равнодушными в нашей христианской жизни и будет препятствовать нам вплоть до того, что вместо доброго плода, мы будем приносить плотской плод. Когда это имеет место, мы находимся в опасности быть отсеченными от Лозы, если мы не покаемся и не вернемся назад к Богу. Грех и непослушание, допущенные в жизни христианина имеют тяжкие последствия. Они вынудят нас быть поставленными по левую сторону в Судный День. Если мы не найдем благодати быть очищенными, мы будет отсечены от Лозы.

Тем прославится Отец Мой, если принесете много плода. Чтобы лоза могла изобильно приносить лучший виноград, она должна быть подрезана должным образом перед каждым плодовым сезоном. Христианин так же находится под наблюдением истинного Виноградаря и нуждается в очищении время от времени, чтобы продолжать приносить должный плод. Плодоношение христианина не является сезонным явлением, но это продолжающееся старание угождать нашему Небесному Отцу и постоянное пребывание в Господе Иисусе.

Ефесянам 2:8-10. Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и это не от вас, Божий дар. Дар спасения не зависит от добрый дел, как многие полагают. Это является бесплатным Божьим даром нам, когда с нашей стороны исполнены необходимые условия. Поэтому, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою Одного [Иисуса Христа] всем людям оправдание к жизни (Римлянам 5:18).

Плод Святого Духа в нашей жизни является доказательством спасения, которое было даровано нам. Мы сотворены и предназначены для добрых дел, ибо мы являемся Его творением, не только как люди, но и как святые. Новый человек внутри нас является новым творением во Христе Иисусе. Мы сотворены для добрых дел, которые Бог прежде установил, чтобы мы могли свершать для прославления Его имени.

Почему так тяжело для человека принять господство Иисуса Христа, что является частью привития к лозе? Испорченная природа человека не желает быть подчиненной власти Господа и стать полностью зависимой от Него. Однако, это является единственным путем, через который Бог делает Свою обитель в сердце человека. Истинное счастье приходит только тогда, когда мы полностью отдаемся Ему и становимся сам причастниками благодати, которая находится во Христе. Мы должны распять наше ветхое "я" с его похотями и желаниями и дать Господу наполнить нас Святым Духом. Это позволяет нам стать на уровень чистоты и покорности, необходимый для того, чтобы делать дела, которые Бог предназначил для Своей славы.

Практические истины на сегодня

Человек был сотворен, наделенный властью выбирать свой путь и участь в жизни. Человек имеет выбор; либо позволить, либо нет, привить его к Лозе в качестве ветви. В естественной жизни ветвь ничего не может сделать или сказать относительно своего роста на лозе. Ветвь будет жить на лозе, пока она дает сок, но она высохнет и умрет. Когда он перестает течь. В духовной действительности человек имеет выбор. Мы поощряемся в Слове выбрать жизнь и предать самих себя Ему, приняв Его волю для себя. Когда мы способны подойти к этой отдачи, отдав самих себя, это позволит Ему принять нас и привить к Лозе. Это дает нам надежду вечной жизни на небесах, так долго, как мы остаемся живой ветвью на истинной Лозе.

Для того чтобы расти духовно и приносить хороший плод мы должны признать свою нечистоту, немощь и недостаточность. Только по Божьей благодати мы становимся соответственными Его подчиненными. Часто для нас затруднительно чувствовать свою недостойность и признавать, что только чрез в Его преобразующую силу мы можем быть привиты к истинной Лозе, Иисусу Христу, и получить жизнь через Него.

Единственное, что будет содействовать большей степени плодоносности нашей жизни, это полная покорность Его воли. Мы должны желать оставить все наши права и желания. Когда мы отдаем самих себя в Его руки как глину в руки горшечника, наши сердца могут быть сформированы в храм, в котором Ему будет приятно обитать.

Когда мы получили ум Христов, и наполнены святым духом, наша жизнь примет совершенно новое значение. Приношение доброго плода станет первоочередным и очень вознаграждаемым переживанием. Если мы желаем быть уверенными в небесном доме, мы будем усердно стараться делать дела, которые Господь требует от всякой ветви на Лозе.

Пример

Один юноша обнаружил себя погружающимся глубоко в грех. Направление, которое он преследовал, привело его к жалкой и бесплодной жизни. Он был очень несчастным и самолюбивым молодым юношей, и ему было очень трудно жить, не ссорясь, дома.

В один момент своей жизни он почувствовал зов Господа. Он открыл свое сердце и дал Господу освободить его. Чувство мира и радости, которое он пережил, охватило его и было тем, что он никогда прежде не чувствовал. Сегодня он является счастливым юношей и братом по вере. Приятно видеть перемену, которая произошла в нем. Его интересы и то, что ему нравится, является проявлением обращенного человека. Когда он находится вместе с христианской молодежью, он активен в совместном пении. Это очень отличается от интересов его прошлой жизни. Его жизнь является свидетельством окружающим о перемене, которую Христос делает в жизни человека, когда происходит полная отдача Господу. Плод его жизни действительно прославляет Господа.

Христианская молодежь сегодня может быть живым свидетельством о Христе. Господь будет использовать их влияние для привлечения других к себе. Многие люди были тронуты свидетельством и примером молодых и посвященных христиан. Это хорошо для молодых людей нести крест и давать своему свету сиять. Когда они использую возможность, данную им, для свидетельства о Господе, Он вознаградит их.

Вопросы

1. Какие условия мы должны принять, чтобы Христос избрал нас своими учениками?

2. Все ли христиане привиты к истинной Лозе, даже если они не растут духовно?

3. Обсудите пути и методы, которые помогают нам возрастать и приносить больше плода для прославления Бога.

4. Каковы некоторые из препятствий к плодоношению?

5. Что мы должны делать со своей стороны, чтобы избежать быть отсеченными от Лозы как бесплодные ветви?

Для ежедневного чтения

Пн. - Плоды духа - Галатам 5:22-26

Вт. - Поведение с кротостью - Иаков 3:13-18

Ср. - Блаженства - Матф. 5:1-13

Чт. - Вперед к плодоношению - 2 Петра 1:1-8

Пт. - Плоды праведности - Филип. 1:1-11

Сб. - Плод в свое время - Псалом 1

Вс. - Праведник цветет - Псалом 91:13-16

Верный служитель и миссионер

Текст урока: 1 Фессалоникийцам 2:1-12, 17-20

Основные места Писания: 1 Фессалоникийцам 3; 1 Петра 5:1-4

Ключевой стих: 1 Коринфянам 4:15-16

Введение

В этом уроке мы желаем научиться из опыта апостола Павла. Он оставил нам хороший пример труда миссионера и служителя. Он пишет, что он был призван Богом к этому труду. Весть, которую он нес, не его собственная, но Божие Евангелие. Она заключала в себе раскаяние пред Богом и веру в Иисуса Христа. Он учил этому как евреев, так и язычников. Дух святой был его руководителем, порой закрывая путь, по которому он хотел идти и иной раз показывая ему открытую дверь в другом месте. Сатана также являлся, чтобы воспрепятствовать ему. Мы также читаем о случае, когда были разногласия среди братьев.

Павел почитал все маловажным ради того, чтобы исполнить волю Божью. Любовь, наполнявшая его сердце чрез пребывающего Духа Святого, побуждала его проповедовать Иисуса Христа распятого, невзирая ни на что.

Как миссионер, он принес весть о спасении Фессалоникийцам. Теперь он пишет как служитель их нуждам, чтобы они могли возрастать в своей Христианской жизни.

Изучение урока

1 Фессалоникийцам 2:1-2. Павел совершал свое второе миссионерское путешествие, когда он впервые посетил Фессалонику. Павел ссылается на это время. Когда Павел хотел идти в одно место, чтобы проповедовать, ему было воспрещено Духом Святым. Затем в видении Павел видел мужа Македонянина, просящего прийти помочь им. Павел и Сила немедленно вознамерились идти.

По прибытии в Филиппы они нашли собравшихся для молитвы, и Павел проповедовал им Евангелие. Позже он изгнал духа прорицания из служанки. Это повлекло за собой. что ее господа вознегодовали на на Павлу и Силу. Эти люди избили их и бросили в темницу. В ту ночь, пока Павел и Сила молились и воспевали Бога, произошло землетрясение, и двери тюрьмы отворились.

Оставив Македонию, Павел и Сила отправились в Фессалонику. Павел напоминает им, что несмотря на то, что им пришлось претерпеть, они все же принесли им Евангелие в силе и убеждении.

3-6. В течении трех суббот Павел рассуждал с ними из Писаний. Из книг Закона и Пророков он доказывал, что Иисус умер за грехи мира и воскрес из мертвых на третий день.

Иисус сказал, что слова, которые Он говорил не Его собственные, но Отца, который послал Его. Верующему Он обещал Святого Духа, который даст ему какие слова говорить. Поэтому Павел пишет Галатам, что он был призван не людьми, но Иисусом Христом и Богом Отцом. Павел был в Фессалонике под водительством Святого Духа. Евангелие, которое он им проповедовал, не было его собственным, но вверено ему Духом Святым. (Вспомним его пребывание в Аравии, см. Галатам 1:11-17).

Из-за гонения, которое претерпевал Павел, не бывал ли он искушаем изменить свою весть? Когда он смотрел в лица своих слушателей не боялся ли он порой проповедовать Иисуса Христа распятого? Он был тверд в своей вере в Бога. Он был вполне уверен, что несет полное Божие Евангелие.

Божие Евангелие было доброй вестью от Бога. Ангелы провозглашали мир на земле и в людях благоволение. Иисус сказал, что пришел в мир не судить, но принести жизнь. Благая весть состоит в том, что есть есть путь раскаяния пред Богом, и чрез веру в Иисуса мы можем быть в мире с Богом.

7-8. Одним из качеств Святого Духа является мягкость. Это качество находит свое. выражение в любви и смирении. С ним приходит спокойствие. Затем чрез Божью благодать мы укрепляемся, чтобы трудиться день и ночь.

10-12. Жизнь Павла является примером жизни верного слуги Божьего. Наши действия видны. То, что мы говорим, запоминается. Наше отношение чувствуется. Павел благодарит Бога за то, что сделал его способным к служению. Он сознавал себя отбретшим милость.

Евангелие проповедовалось. Оно рождало новую жизнь в тех, кто принимал его. Если они держались твердо до конца, они спасались. Была уверенность, что Дух Святой пребывает с ними. Им был вверен также и труд. Павел ободряет их, чтобы они поступали достойно своего призвания.

17-20. Было радостно знать, что они жили победной Христианской жизнью. То, что он претерпел, казалось малым, когда он помышлял о пребывании в присутствии Господа по Его возвращении.

Практические истины на сегодня

Римлянам 10:13. Но как можно верить, если они не слышали? Сказал ли кто-нибудь им? Как могут проповедовать, пока не будут посланы? На эти вопросы Иисус дает ясное руководство. Он сказал своим ученикам: Матфея 9:38; 28:19.

В Деяниях 13 мы имеем пример ранней церкви. Когда они служили и постились, Святой Дух сказал им. Двое братьев были призваны из них. Вместе с призванием Святого Духа, Церковь благословила братьев и отправила их в путь. Результатом было спасение душ. Слово неслось в силе, во Святом Духе и с большой уверенностью.

Божье слово дает нам ободрение: Колоссянам 4:17. Авторитет Божьего Слова накладывает ответственность на тех, кто призван к служению. Это призвание не должно пренебрегаться, и ему нельзя противиться. Питать стадо и надзирать над ним следует охотно и с радостью. Мы нуждаемся, чтобы Святой Дух добавлял добродетель и ясность речи к нашей жизни. Бог откроет дверь пред теми, кто имеет смиренное сердце. Мы ценим дары тех, кто призван руководить общинами. Приятно, когда они смиренно выходят проповедовать и вести молитву.

Возможно бывают моменты, когда мы чувствуем ноту разочарования. Наши молитвы часто возносятся за них. Благодарность наполняет нас, когда мы замечаем, что мир и тишина вновь царит в их сердцах. Мы возвращаемся в укромное место для молитвы, чтобы возблагодарить Его и попросить, чтобы Бог всякого утешения мог поддержать их. Поистине благодеющая рука Господа была над ними ко благу.

С доверием мы садимся на скамьи в церкви, чтобы питаться от Евангелия мира и благодати. С верой мы ищем совета, зная что будет проявлены кротость и милость, потому что мы видели работу Святого Духа в их сердцах. Те, кто заботятся о наших душах, должны дать отчет пред Богом.

Будучи сами причастниками плодов Духа Святого, они имеют разумение, как применять Слово к духовным нуждам. Весть, которую они несут, вдохновенна, потому что Святой Дух свершил Свой труд в их собственной жизни. Они имеют доверие среди братства.

Пускай же братская любовь не будет переставать, чтобы мы могли поощрять друг друга к добрым делам!

Примеры

Писание было дано людям, чтобы они могли понять волю Божью. Верой мы принимаем спасение, которое Бог дал, и мы рождаемся в Царство Божие. Немедленно появляется голод и жажда праведности и духовного общения. Наше сердце наполнено любовью, и мы имеем желание проявлять ее. Мы стремимся знать Бога и истину Его Слова лучше. В общении мы вскоре находим многого полезного, чему мы можем поучиться от света и мудрости наших братьев.

Пастырь призван Богом, и он дал Слову омыть его. Его весть - Иисус распятый. Он один из тех в ком вы можете видеть свидетельство пребывания Святого Духа, и он соучастник как страданий, так и славы Христа. Пастыри питают молодых, чтобы они могли возрастать крепкими в вере. Они предают себя молитве и размышлению, чтобы быть способными учить истинному учению Божьему. Пастыри ободряют старших держаться верой спасения, которое во Христе Иисусе.

Страж внимает Духу Святому, предостерегая против моды, гордости, невоздержанности и увлечений этого мира. Они стражи, пробуждающие дремлющих, увещевая их бодрствовать, потому что времена тяжкие, и предостерегая, что Иисус вскоре вернется и не замедлит!

Нам предстоит труд. Являемся ли мы верными? В Матфея 25 Иисус говорит о работниках, которых Он призвал. Он говорит об одном, который не был верным своему призванию. Он осудил нечестивого слугу и бросил его во тьму внешнюю. Слуга, который исполнял волю Господа был назван добрым и верным слугой. Он был приглашен в радость Господа.

Вопросы

1. Что является ключем к правильным взаимоотношениям между старейшинами и прихожанами? Какая ответственность лежит на прихожанах? Какая на старейшинах?

2. Какая разница между кротостью и попустительством?

Почему мы славим Бога?

Текст урока: 1 Паралипоменон 15:25, 16:1-2,7:1-2, 25-31

Параллельные места Писания: 1 Паралипоменон 16, Псалом 144

Ключевой стих: Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евреям 13:15).

Вступление

Бог, Который проявил к нам Свою безграничную любовь и милость, достоин всей славы и хвалы. Когда мы начинаем познавать Бога, наши сердца наполняются благодарностью. Наши сердца часто тронуты хором голосов во время пения на служении. Покой нашего служения поклонения позволяет нам пережить красоту святости. Существует много благословений в том, чтобы жить верной христианской жизнью, которые дают нам причины для прославления Бога.

Можем ли мы продолжать хвалить Бога, когда обстоятельства жизни становятся трудными, или мы легко становимся неблагодарными, когда приходят испытания? В одной песне мы поем: Бог не обещал, что небо будет всегда голубым. Когда мы принимаем жизнь такой, какой она есть, мы открываемся для Божьего благословения.

Изучение урока

Ковчег завета был в доме Овед-Едома, и Давид делал приготовления к тому, чтобы принести его в Иерусалим. Он поручил левитам нести эту ответственность. Они должны были нести Божий ковчег на своих плечах и устроить празднование его прибытия в Иерусалим. Для исполнения этого труда священники и левиты должны были освятить самих себя.

Когда ковчег прибыл в город, царь Давид присоединился к людям, восклицая и плясав от радости. Когда ковчег был установлен посреди шатра (скинии), Давид особенно был приготовлен к этому событию. Многие жертвы всесожжения и мирные жертвы были принесены пред Богом в знак благодарности и признательности за то, что ковчег благополучно вернулся в Иерусалим. Давид по этому случаю сочинил особый псалом благодарения. В нем мы найдем четыре составляющие истинного благодарения:

1. помнить, что Бог сделал для нас;

2. говорить другим об этом;

3. отдавать в дар наше время и средства и

4. прославлять Бога.

Дары, которые мы приносим, должны быть без порока. Пример отвергнутого жертвоприношения Каина по-прежнему содержит урок для нас. Бог не допускает раздвоенности сердца. Когда грех лежит у двери нашего сердца, мы имеем ответственность позаботиться об этом. Тогда наша хвала Богу в искренности и истине будет принята.

Практические истины на сегодня

Наши Богослужения предоставляют нам различные возможности восхвалять Бога. Разделение данных Богом талантов делает Богослужение полноценным. Для порядка и последовательности Богослужение проводится по определенному образцу, который содействует сохранению непринужденной атмосферы. Мы должны иметь кроткое и спокойное состояние во время Богослужения, не привлекая внимания с себе, но отдавая Богу хвалу и честь.

Наше посещение богослужений является свидетельством нашего желания поклоняться Богу. Если мы становимся безразличными, то наше желание посещать богослужения будет уменьшаться. Если мы находимся в равнодушном состоянии, то в нашем восхвалении Бога не будет хватать вдохновения по причине того, что наши приоритеты изменились. Что стоит на первом месте в нашей жизни?

Дух Святой говорит к нам нежно, и Божье Слово учит нас иметь кроткий и спокойный дух. Существуют способы и выражения, используемые некоторыми, исповедующими Христа, которые противоречат Его учению. Примером тому является харизматический подход к Богослужению. Это является опасным направлением, потому что он способствует эмоциональности, вместо истинной духовности.

Когда ангел явился пастухам, говоря им о рождении Христа, они откликнулись немедленно. Они пошли в Вифлеем, и, когда они уходили от яслей, они имели что рассказать. Небо говорило, и они поделились со многими чудесной вестью. Они прославляли и хвалили Бога за все слышанное и увиденное ими. Когда Небеса говорят к нам, как мы откликаемся? Не боимся ли мы, что Дух попросит от нас того, чего мы не желаем? Наша преданность должна быть безоговорочной.

Бог дает нам много переживаний и благословений. Нам необходимо воздавать Богу честь и славу, когда делимся этими переживаниями с другими. Сатана искушает нас воздавать почесть самим себе, тем самым лишая Бога должной хвалы.

Мелодия и содержание гимнов многоразлично говорят к нашим сердцам. Песнопениями мы восхваляем Бога. Некоторые песни призывают нас принять Христа в наши сердца и, особенно когда они поются на призывных собраниях, они могут быть очень побуждающими. Гимны могут утешать. Очень часто, после периода душевных исканий, весть надежды приносится к нам через песню. Старинные любимые евангельские песнопения по-прежнему способны достичь наших сердец. Некоторые песни, хотя и хорошо спетые, оставляют нас неудовлетворенными и опустошенными. Евангельское служение покажется незаконченным без пения песен, выбранных, в основном, соответственно основной темы служения. Пусть данный Богом талант пения будет использован со смирением, чтобы он мог быть благословением для нас. Простота евангелия делает его весть привлекательным. Эта весть ободряет нас искать более глубокой духовности. Она теряет свою привлекательность там, где существует недостаток смирения.

Когда молодежь отдается, чтобы жить духовной жизнью, то награды будут многочисленными. Их духовное жизненное хождение является самим по себе видом хвалы, и они встречают на пути многие возможности свидетельствовать. Утешение сердец одиноких через пение и посещение много раз оказывалось действительно благословенным. Образ жизни нашей молодежи полагает основание для последующих лет жизни. Учась распознавать Божий голос, мы получаем духовное ведение.

Жизнь не обходиться с каждым одинаково. Печаль и немощи могут стать на нашем пути в любом возрасте. Сатана хочет, чтобы эти невзгоды сделали нас огорченными. Эта горечь проявляется по отношению к Богу, и грех становится еще больше. Когда страдающие переносят страдания терпеливо, они являются благословением для окружающих. Мы имеем многих пожилых братьев и сестер, живущих в поздние дни своей жизни в домах для престарелых. Не смотря на свои немощи, они часто выражают свою благодарность и почтение за ту заботу, которую они получают. Это является благословением видеть такое отношение в них.

О, пусть сердце славит Бога! Когда мы помним, что Иисус умер на кресте за наши грехи, мы чувствуем вдохновение жить жизнью послушания. Вечная награда ожидает в Небесах всех верных.

Вопросы

1. Как мы можем славить Бога во времена трудностей?

2. Каковы внешние признаки того, что сердце наполнено хвалой?

3. Будет ли наша хвала Бога влиять на жизни других людей? Как?

Для ежедневного чтения

Пн. - Верность в трудностях - Даниила 3:16-28

Вт. - Видение с руководством - Деяния 10:9-20

Ср. - Молитва грешника - Луки 18:10-14

Чт. - Христос возвеличен - Филиппийцам 2:5-13

Пт. - Почему мы славим Бога - Псалтырь 118:101-112

Сб. - Божье провидение - Исход 14:19-31; 15:1-2

Вс. - Награда верным - Откровение 2:8-10;3:10-12

Вера в Божье провидение

Текст урока: 4 Царств 4:1-7; Псалом 33:16-23

Параллельные места Писания: Матфея 8:5-13; Евреям 11:32-40

Ключевой стих: Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом (Филиппийцам 4:19).

Введение

Бог сотворил мир и все, что в нем. Человек был венцом его творения. Бог видел, что мы не сможем позаботиться о себе самих, и, в Своей милости, Он позаботился о наших нуждах. Если мы посмотрим назад в прошлое и увидим, как Бог позаботился о человеке и обеспечил всякую его нужду, мы будем ценить Его прекрасное провидение. Отвергать Божье провидение значит отвергать Его существование. Какое утешение для детей Божьих верить, что Бог заботится о них. Также утешительно для Христианина знать, что ничто не происходит с ним без Божьего на то согласия, и все, что происходит с ним, содействует ко благу. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Римлянам 8:28).

Изучение урока

4 Царств 4:1-7. Текст нашего урока описывает затруднительное положение бедной вдовы одного из сыновей пророков, которая была притесняема безжалостным заимодавцем. Закон евреев считал детей собственностью родителей. Заимодавцу было дозволено взять двоих ее сыновей в рабство для уплаты ее долга.

Несомненно, требовалось много веры и смирения, чтобы пойти к Елисею. Запасы вдовы почти истощились, и она имела только один кувшин масла, когда она пришла к Божьему человеку. Бог благословил послушание женщины, когда она последовала указаниям Елисея. До тех пор пока оставались сосуды для наполнения, масло продолжало течь. Оно прекратилось только тогда, когда не стало сосудов для него. Масло было важной жизненной необходимостью. Оно использовалось для приготовления пищи, в качестве лекарства, топлива, а также при помазании и жертвоприношениях. Когда она вернулась к Елисею, он наставил ее продать этот ценный товар и уплатить долг, а оставшимся обеспечить себя и своих детей.

Псалом 33:16-23. Этот псалом Давида описывает благословение для тех, кто искренне ищет Бога. Знакомство царя Давида с Божьим провидением было очень жизненным. Когда он был в затруднении, Он шел к Богу. Когда он испытывал избавление, он воздавал Богу хвалу и благодарение. Когда мы отдаем самих себя полностью Богу, Его уши открыты и Он слышит наш вопль. Давид был орудием в Божьих руках, посредством которого Он показывал Свое провидение. Силой Бога Давид смог поразить великана Голиафа. Позже Давид был преследуем Саулом и вынужден был бежать, спасая свою жизнь. Божье провидение всегда хранило его. Давид говорил, основываясь на своем опыте: "Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь."

Бог также имеет способ свершить суд над нечестивыми. Никто не может скрыться от Божьей руки. Нечестивые не водятся Святым Духом, но Бог часто использует их и возбуждает их сердца совершить суд над другими. И десять рогов, которые ты видел на звере, эти возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божьи (Откр. 17:16-17).

Практические истины на сегодня

Мы имеем дело с очень важным уроком. Сегодня наша вера в Божье провидение подрывается коварством сатаны. Он сознает, что, если он сможет занять нас мирскими делами, то мы вскоре собьемся с пути и будем зависеть от наших собственных способностей, чтобы обеспечивать свои нужды. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику (2 Тим. 2:4).

Образование стало божеством для многих людей. Гуманизм (безбожное учение, превозносящее человека) уходит своими корнями в образование. Это вероучение антихриста, так ка учит, что человек управляет своей судьбой. Исторически, Божьи люди не были высокообразованными. Исключение составляет апостол Павел, который был научен у ног Гамалиила. После своего обращения он написал Филиппийской церкви: "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Фил. 3:8-9).

Развитие технологии в сегодняшнем мире может поколебать нашу веру в Божье провидение. Некоторые из нас могут задаваться вопросом: сможем ли мы состязаться в деловом мире, имея только наше среднее образование? Верим ли мы, что Бог обеспечит своих детей в быстро изменяющемся обществе? В Псалме 36:25 мы читаем: Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Сохранение Божьей церкви является ясным свидетельством о Божьем провидении, и Иисус обещал, что врата ада не одолеют ее (Матф. 16:18).

Елисей был использован Богом в свершении чуда, чтобы помочь вдове. Употребляемы ли и мы порой Богом для помощи другим? Ободримся и возьмем на себя ответственность. Нам необходимо быть готовыми и желать помогать нуждающимся. Иаков пишет: "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак. 1:27). Часто наши посещения и встречи влекут за собой духовные беседы, которые не только ободряют нас, но и сближают нас друг с другом. Действенность нашего служения зависит от нашего видения, приготовленности и готовности. Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16). Нам, Божьим людям, необходимо иметь более ясное видение любви, которую Бог имеет к человечеству, так, чтобы могли быть лучше приготовлены для содействия ближним.

Мы заметим в нашем уроке, что вдова пришла к Елисею со своей нуждой. Ее смирение является добродетелью, которую мы ценим. Бывают времена в жизни, когда мы находимся в истощении наших запасов. Имею ли я смирение просить? Что я должен делать? Мудрец в Притчах 11:14 говорит: "При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует." Мы должны доверять своим братьям, которые могут быть для нас в качестве множества советников.

Дорогие молодые люди, уповайте на Бога, что Он позаботится о вас во всех областях жизни. Бог желает самого наилучшего для вас, Он желает дать вам будущность и надежду. Он особенно заинтересован в вашей жизни, вашей работе, вступать ли вам в брак и с кем, или же нет. Некоторые из вас будут служителями в Божьей Церкви в будущем, и Бог знает, кто это будет. Будьте готовы, когда Он зовет. Пусть этот урок ободрит нас иметь большую веру в Божье провидение.

Вопросы

1. Обсудите утверждение: Бог помогает тем, кто помогает сам себе.

2. Было ли хоть немного истинным утверждение сатаны, что Бог кругом оградил Иова?

3. Достигает ли Божье провидение и неверующего?

4. В Римлянам 8:28 говорится, что любящим Бога все содействует ко благу. Что заключается в слове все ?

Для ежедневного чтения

Пн. - Божий народ под защитой - Исход 33:12-23

Вт. - Церковь дорога для Бога - Исаия 43:1-7

Ср. - Божья безграничная забота - Матфея 6:19-34

Чт. - Уповай на Господа - Притчи 3:5-10

Пт. - Давать руку помощи - Иаков 2:14-18

Сб. - Небесный покой обещан - Откровение 14:12-13

Вс. - Преизобильные благословения - Псалом 22

Цена равнодушия

Текст урока: 4 Царств 10:30-31; 13:14-19; Луки 9:61-62

Параллельные места Писания: 4 Царств 10:18-31; Иаков 1:5-8

Ключевой стих: Знаю твои дела; ты ни холо-ден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откровение 3:15-16)

Введение

Равнодушие определяется как недостаток храбрости, интереса или энтузиазма. Оно тоже может означать разделение интересов. Заглавие нашего урока говорит, что у такого состояния есть цена.

Когда мы делаем покупку, мы сначала уплачиваем стоимость, а потом получаем товар. Для рав-нодушия истинно противоположное: сначала приходит это состояние, а потом за ним следует цена. Эта цена обычно гораздо больше, чем та, которую мы ожидали.

Изучение урока

2 Царств 10:30-31. Бог использует различные способы и людей для исполнения Своих намерений. Параллельное место Писания к нашему уроку описывает ревность в сердце Ииуя, которая внешне выглядит очень хорошей. Поклонение Ваалу включало в себя многие крайне греховные обычаи, включая человеческие жертвоприношения. Ииуй имел твердое убеждение, что это плохо, и что ему необходимо твердо противодействовать этому. Не указывал ли способ, который он выбрал для разрешения ситуации, о нужде его собственного сердца? Вместо того, чтобы смиренно заявить, как Иисус Навин, и сказать народу, что он и его дом будут служить Господу, он использовал сомнительные методы. Ииуй использовал обман и, в действительности, помогал приносить всесожжения и жертвы Ваалу. Затем он убедился, что нет Божьих служителей в храме Ваала. Затем он уничтожил как поклонников Ваала, так и их храм. Бог также использовал Ииуя для свершения предреченного суда над домом Ахава. Бог благословил готовность Ииуя наказать грех даже хотя он не служил Богу от всего сердца.

Под этим внешним скрывалось, то, что Ииуй удерживал, и с чем не желал иметь дело. По-скольку он не разрушил золотых тельцов, которых Иеровоам поставил в Дане и Вефиле, сыны Израилевы только переменили свою привязанность от Ваала к ним.

Не боялся ли он, что, если эти места поклонения будут разрушены, то народ снова пойдет в Иерусалим на поклонение? Не послужит ли это к воссоединению Иудеи и Израиля, положив конец его правлению? Поскольку он не доверился Господу всем сердцем, вопросы, подобные этим, могли легко воспрепятствовать ему.

13:14-19. Бог был верен обещанию, которое Он дал Ииую (4 Царств 10:30), и Иоас был третьим поколением, сидящем на престоле Ииуя. Из-за равнодушия Ииуя народ Израильский сильно страдал от притеснений соседних народов. Беспокойство Иоаса в его обращении к Елисею свидетельствует об опасении и неуверенности в Божьей защите и заботе об Израиле.

В течении этой эпохи было обычаем для народа выпустить стрелу или бросить копье в страну, которую они намеревались захватить. Открыть окно на восток и выпустить стрелу в этом направлении, обозначало страну на восток от Иордана, которую Сирийцы захватили у Израиля. Бить по земле стрелами могло, возможно, означать поражение других народов.

Рука Елисея вместе рукой Иоаса на луке ясно означала то, что битва была не их, но они сражались вместе с Господом. Необходимость ударить по земле пять или шесть раз вместо трех раз также говорило о том, что битва требовала решимости от всего сердца и настойчивости. Оба эти урока по-прежнему применимы к повседневной духовной битве Христианина.

Лука 9:61-62. Насколько для нас ценна наша Христианская жизнь? Когда мы посвятили свою жизнь следованию за Господом, желаем ли мы сделать это первоочередным для себя? Сыны Израилевы обращались назад к котлам Египта. Сегодня многие обращаются назад к мирским удовольствиям. Другие только не достаточно серьезно воспринимают жизнь. Таковые не дос-тойны наследовать небесный дом.

Практические истины на сегодня

Сатана является искусным обманщиком, и никто не может избежать его козней. Он насла-ждается своей способностью делать нас очень занятыми религиозной и общественной деятель-ностью, не имея истинной духовности. Если ему не удается достичь этого, он пытается заставить нас поверить, что не обязательно отдавать все Богу. Таким образом сатана обманывает нас, говоря, что все в порядке, тогда как в действительности мы не правы перед Богом.

Перед своим обращением большинство из нас чувствовали действительное бремя грехов и определенный страх перед судом. Когда мы осознали свои грехи и пришли к Богу за прощением, мир наполнил наши сердца. Многим из нас было необходимо уладить свои дела, такие как нечестность и непослушание, и мы уладили это, потому что мы знали, что Бог требует этого от нас. Возможно, боясь последствий, мы оставили без внимания несколько вещей, но вскоре мы обнаружили, что потеряли свой мир.

Бог очень добр к молодым Христианам и часто дает им времена, когда они испытывают Его особую близость и теплоту. Когда мы становимся старше, Бог желает, чтобы мы больше ходили верою, а не чувствами. Это приходит со многими испытаниями и переживаниями, которые порой не кажутся приятными. Для того, чтобы нам жить победно, нам необходимо быть знакомыми с Богом, Его Словом и со своей испорченной природой.

В сегодняшнем мире делается все возможное, чтобы сделать жизнь как можно более легкой. Много стараний прилагается к тому, чтобы сделать ежедневный труд и дела механизированным и автоматизированным, насколько это возможно. Христиане в этом окружении также подвергаются давлению получить от Христианской жизни насколько возможно с меньшим усердием. Сколько времени мы проводим в личном изучении Библии и поиске Божьей воли для самих себя и для тех, за кого мы ответственны?

Если я перенесу это на мою повседневную жизнь, что же я увижу? Когда я равнодушен к своей Христианской жизнью, я буду следовать по пути наименьшего сопротивления. Следова-ние Святому Духу требует много старания и временами угрожает моим собственным интере-сам. Когда необходимо постоять за истину, я знаю, что мне прийдется встретить неодобрение со стороны сверстников. Более того, я довольно легко обвиняю в моей небрежности других или обстоятельства, которые не подвластны мне.

Иисус говорит, что, если мы хотим быть великими в Царстве Небесном, то нам необходимо служить, а не желать, чтобы нам служили. Муж, как глава семьи, должен охотно занимать свое место слуги, а не господина. Когда отец теряет тесную связь с Богом, то первой страдает его собственная жизнь. Вскоре это влияет на жизнь других членов семьи. Недостаток отдачи проявляется в пренебрежении воспитанием детей, чрезмерном увлечении материальным и общим недостатком заботы о семье. Отцам необходимо ежедневно молиться о благодати и силе, если они желают занимать свое данное Богом место, но они не должны освобождать самих себя от своей ответственности по отношении к соей семье. Матери также должны занимать свое место в смирении и подчинении. Христианская является вторым по важности установлением на земле, уступая по важности только Божьей Церкви. Если родители равнодушны в своей Христианской жизни, то наверняка дети будут еще более равнодушными.

Молодежь, если вы желаете наслаждаться Божьими благословениями в вашей жизни, вы должны посвятить себя полностью Ему. Бог может дозволить вам избрать ваш собственный путь, но тогда вы возьмете на себя огромный риск. Библия говорит, что путь беззаконных жесток. Много говорилось о печальных переживаниях, бывших в таких случаях.

Основными причинами равнодушия являются гордость и самоволие. Если мы всегда сохра-няем видение обманчивости человеческого сердца и Божьей святости и праведности, то Он несомненно поможет нам преодолеть сатану.

Вопросы

1. Каковы некоторые причины равнодушия?

2. Всегда ли плоды равнодушия очевидны?

3. Какую цену имеет доброе действие, если в него не вложено наше сердце?

Для ежедневного чтения

Пн. - Возмездие за земное изобилие - Софония 1:12-18

Вт. - Истощение души - Псалом 105:6-15

Ср. - Наглые ругатели - 2 Петра 3:1-14

Чт. - Отвергнутое приглашение - Матфей 22:1-14

Пт. - Духовное равнодушие - Иезекииль 33:30-33

Сб. - Павел в Риме - Деяния 28:17-29

Вс. - Подвизание - 2 Тимофею 2:1-6

Уклонение в идолопоклонство

Текст урока: 4 Царств 17:9-15,18,23,27-29,32-33

Параллельные места Писания: 2 Тимофею 4:1-4; 1 Иоанн 2:15-19

Ключевой стих: "Дети! храните себя от идолов. Аминь" (1 Иоанн 5:21)

Введение

Человек подсознательно чувствует свою недостаточность. Следовательно, он ищет нечто или кого-то помимо себя, к которому можно взывать, не только жизненных сущностях, но и объект достойный поклонения. Таких непросвещенных людей, как язычники, не знакомые с Богом Творцом, это стремление ведет к идолопоклонству.

Человек, подобно кораблю на море, подвержен дрейфу, если у него нет якоря. Падение человека произошло по причине желания, которое было запрещено Богом. Исповедание Ахана гласило: "Увидел я ... это мне полюбилось и я взял это" (ИИСУС НАВИН 7:21). Это произошло потому, что заповедь Божья не занимало первого места в его сердце. Наша вера в Бога является сильным утешением, дающим надежду, которое служит якорем для нашей души, безопасным и крепким (ЕВРЕЯМ 6:18-19). Те, чья вера твердо укоренена в Господе не будут увлечены худым влиянием.

Когда мы будем изучать этот урок, будем помнить следующие мысли из Библии: "Смотрите, берегитесь любостяжания" (ЛУКА 12:15). "Любостяжание ... есть идолослужение" (КОЛ. 3:5). "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным" (1 ТИМ. 6:6).

Изучение урока

Бог поселил, как обещал, свой народ в земле Ханаанской. Он также предостерег их против служения другим Богам и идолам народов той земли. Однако, они не были послушны Богу и не уничтожили полностью своих врагов, как заповедал им Бог. Поэтому идолослужение продолжалось в этой земле и являлось постоянным искушением для них. Идолопоклонство имело существенное вторжение, когда Соломон взял себе много языческих жен. Когда царство было поделено между Ровоамом и Иеровоамом, была приготовлена сцена для идолопоклонства. Десять колен Израилевых были обижены отношением Ровоама и отделились, поставив Иеровоама своим царем. Из зависти и страха, Иеровоам поставил двоих золотых тельцов в качестве идолов и представил их народу в качестве богов, которые вывели их из Египта. Эти тельцы были поставлены в удобных для поклонения местах. Началось падение в идолопоклонство, и Иеровоам склонил Израиля ко греху, как никто другой до него не делал.

Этот народ был Божьим народом, и Бог послал к ним пророков, чтобы предостеречь их об их грехе идолослужения. Некоторые люди вняли предостережениям и старались служить Богу. Однако, все последующие за Иеровоамом цари над десятью коленами поклонялись идолам. Никто из них не сделал попытки от всего сердца обратить народ от идолопоклонства к единственному истинному Богу.

Праздность жизни Израиля проявлялась в посадке рощ, в сооружении идолов и устройстве увеселительных мест собраний. Люди угождали самим себе, а не Господу. Им нравились язычники той земли своим внешним видом, украшениями из золота и драгоценных камней и приношением своих детей в жертву идолам. Они кончили смешанной религией. Согласно своим традициям прежних времен они все еще поклонялись Богу из страха, но без духа, служа идолам окружавших их язычников. "Привязался к идолам Ефрем; оставь его!" (ОСИЯ 4:17). В некоторых случаях они поступали хуже язычников, и Бог допустил им впасть в руки Ассирийцев.

Ассирийцы взяли Израильтян из Самарии и поселили на их место своих людей. Священник Господа был послан туда, чтобы учить их путям Господним. Они пытались служить Ему, но по-прежнему продолжали служить идолам. Их страх пред Господом был рабским страхом, подобным страху, которым они боялись своих идолов. В служении из страха пред тем, что случится с ними, если они не будут служить, есть принуждение.

Когда Иисус встретил Самарянку, она говорила об обещанном Мессии. Это свидетельствовало о том, что она имела некоторое познание о Боге, но у нее не было веры, которая приводит к послушанию. Она испытывала уважение к Иакову и ценила то наследие, которое он оставил, но ее жизнь была смесью истины и заблуждения, жизнь разочарования и несчастья. Без решимости веры, которая ведет к полной самоотдаче одному лишь Богу, идолопоклонство правит человеком.

Практические истины на сегодня

В наше время существует много областей жизни, которые кажутся темными и неясными. Когда Илия встретился с Израилем на горе Кармил, он сказал: "Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" И не отвечал ему народ ни слова. (3 Царств 18:21). Когда наша вера не твердая, то мы открываем себя для смущения. Если мы сбиты с толка, то мы становимся нетвердыми и легко поддаемся влиянию окружающих. Когда Израильтяне были неуверенны в положении Моисея, то они сделали золотого тельца и начали поклоняться ему.

Мы можем думать, что идолослужение это то, что практикуется в отдаленных языческих странах. Мы можем быть мало знакомы с идолами и ритуалами, суевериями и святынями. Возможно мы довольно благодушны, думая, что в нашей обстановке идолопоклонство нам не угрожает. Однако название нашего урока гласит: "Уклонение в идолопоклонство" и ключевой стих говорит: "Дети! храните себя от идолов. Аминь." Может быть это уклонение, которое не было замечено? Когда объект уклоняется, он подвергаем влиянию таких сил как ветер, вода или тяжесть. Подобно и такие неуловимые вещи, как наше мнение, отношение, дух, подвержены влиянию того, что нас окружает. Во 2 КОРИНФЯНАМ 10:12 мы читаем: "Они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно". Если мы будем ориентироваться относительно окружающих нас вещей, то мы не заметим своего отклонения. По природе человек склонен искать одобрения окружающих. Но Божье Слово учит нас: "что высоко у людей, то мерзость пред Богом" (ЛУКА 16:15). Моисей "поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища" (ЕВРЕЯМ 11:26). "Даниил положил в сердце своем не оскверняться" (ДАНИИЛ 1:8). Нам необходимо брать ориентиры из Слова Божьего и сравнивать с Его Сыном, Иисусом. Будучи твердо укоренены в Нем, мы избежим уклонения на пути мира.

Первая заповедь велит нам любить Бога всем своим сердцем, душой, умом и крепостью (МАРК 12;29-30). Этот вид любви несомненно будет результатом благоговения пред Богом. Это является поклонением. Мир, в котором мы живем сегодня очень сложный, и он требует и привлекает наше внимание различным образом. Нам необходимо иметь свои приоритеты в порядке и ставить Бога и Его волю на первое место в нашей жизни. Нам необходимо быть утвержденными безопасно в Господе, иначе окружающие нас вещи увлекут нас уклониться от Него.

Люди желают благополучия, чести, безопасности, удовольствий и легкой жизни. Им не нравится думать о Божьих судах, ни о последующем. Их жизнь состоит из гонки за удовольствиями и удовлетворения плоти. Они уделяют мало внимания Божьей воле.

Христианин также увлекаем путями мира. Мы можем тщательно продумывать все, планируя свою жизнь, почти исключая что-либо другое. Наше время и старание посвящены обеспечению своей плоти, хотя мы честны и усердно работаем. О да, мы можем по-прежнему молиться иногда и посещать церковь. Мы можем давать деньги на добрые цели, пытаясь успокоить нашу совесть, но наше сердце и интерес не в них. Мы не хотим быть отсечены от Бога, но большая часть наших интересов в другом. Когда богатство начинает накапливаться, мы становимся почтенными людьми в глазах окружающих. Мы можем прибегать к сомнительным методам, чтобы получить и сохранить богатство. Наша совесть, может быть, встревожена, но мы успокаиваем самих себя тем, что многие поступают также.

Деньги делают доступными многие вещи для наслаждения, то мы начинаем дозволять себе развлечения и удовольствия, которые обкрадывают наш мир и уверенность от Бога. Всегда есть то, что привлекает каждого. Молодые люди могут желать спорта и мирской музыки. Суета моды привлекает юношей и девушек. Многие модели одежды созданы для того, чтобы возбуждать безнравственные мысли, которые ведут к безнравственным поступкам. Финансовый успех кажется важным для некоторых, и они стремятся к материальным владениям. Они могут залезать в долги, пытаясь достичь цели, сформированной в их умах. Некоторые люди достигают своей цели и довольно успешны в жизни. Затем, в поздние годы своей жизни, они любят рассказывать свои истории успеха молодым людям. Это может создать нездоровое желание у молодых людей, и далее все повторяется. Посреди всего этого мы можем благочестиво спросить самих себя, почему другие желают служить идолам. Свободны ли мы от идолопоклонства, или мы уклоняемся в него? Не ценим ли мы слишком высоко вещи этого мира?

Люди сегодня могут и не поклоняться идолу, который может быть виден и осязаем, но они придумывают мысленный образ того, как они представляют себе Божью волю. На этом пути, они делают себе бога, себе подобного, который позволяет делать им то, что им нравится. Их бог позволяет им следовать мирской моде. Он разрешает им развлекать самих себя чувственной музыкой, танцами, безнравственными вольностями, пирушками, пьянками, гонками, играми, зрелищами и различными формами удовольствий, которые пробуждают низость и падшую природу человека. Идолопоклонство в Библейские времена включало в себя это и более того. Можем ли мы сказать, что мы не живем в идолопоклонческое время? Библия говорит, что в последнее время, люди будут "более сластолюбивы (любители удовольствий), нежели Боголюбивы" (2 ТИМОФЕЮ 3:4).

Примеры

Царь Соломон мог преследовать многие интересы и желания в своей жизни. Он предал себя удовольствиям. Он отдал свои силы многим проектам в искусстве и земледелии. Но после этого, он увидел, что все это было суетой и томлением духа и без пользы (Екклесиаст 1-2).

Люди движимы идеями о том, что принесет им удовлетворение. В этом много гордости о самих себе и своих свершениях. Чувство превосходства питается, и суета становится образом жизни. Своему внешнему виду уделяется много внимания. Одежда, наряды и владения являются очень важными и придерживаются моды.

Некоторые оказываются в мире воображения и фантазии. Они рисуют самих себя великим героем или известностью. Великие личности и известности становятся идолами, и много внимания уделяется тому, чтобы быть подобными им. Это может проявляться в прическе, одежде и других владениях. Известности, промышленники и артисты почитаемы, и их личные вкусы высоко ценятся. Образованию отдается огромное значение и важность. Человек приспосабливает свою жизнь к миру и становится настолько связан и пленен, что очень трудно отвергнуть себя и смиренно служить Господу. Этот образ жизни вокруг нас, но давайте будем служить Господу и беречься, чтобы не быть плененными сегодняшним идолопоклонством.

Вопросы

1. Можем ли мы распознать, когда мы служим идолу в своей жизни?

2. Как можно различить между личной ответственностью в жизни и суетными идеалами в жизни?

3. Не является ли неуместный страх перед больным здоровьем свидетельством о том, что мы не возлагаем доверие на истинного Бога?

4. Не являются ли мирские амбиции видом идолослужения?

Для ежедневного чтения

Пн. - Суета осуждена - Исаия 3:10-26

Вт. - Бог, который отвечает - 3 Царств 18:21-39

Ср. - Чужие боги отвергнуты - Бытие 35:1-7

Чт. - Надежда на Бога - 2 Фесс. 2:1-17

Пт. - Преследуемые идеалы - Екклесиаст 2:1-11

Сб. - Неведомы Бог - Деяния 17:22-31

Вс. - Препятствие богатства - Иаков 5:1-6

Встречая страдания и смерть

Текст урока: 4 Царств 20:1-11; Исаия 38:9-12,15-19

Основные места Писания: 4 Царств 18:1-18; 2 Коринф. 4:7-18

Ключевой стих: "Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и твой посох - они успокаивают меня" (Псалом 22:4)

Введение

Само название и предмет этого урока являются тем, с чем мы, вполне естественно, не желаем встречаться. Однако, страдания, смерть, боль, болезни и печаль являются частью жизни всякого человека. То, как мы встречаем эту темную часть жизни, может либо приблизить к нашему Небесному Отцу, либо это может привести глубокое ненужное разочарование. Если мы хотим извлечь пользу из этого урока, на необходимо иметь полностью честное сердце. Пренебрежение страданиями и смертью не является Божьей волей и не может уничтожить их. Мы должны встречать эти темные долины с открытым сердцем, уповая на Единственного, Кто обещал не покинуть и не забыть нас.

Изучение урока

История Езекии является ярким светом в очень темное время для Иудеи. Это повествование может дать каждому надежду и мужество, невзирая на его обстоятельства.

Езекия был всего девяти лет от роду, когда Иофам, его дедушка, который был царем Иудеи, умер. Это, возможно, было единственным воспоминанием, которое Езекия имел, о благочестивом правлении, тогда как во время своего детства он видел много идолопоклонства и смешанного служения. То, что он увидел в течении последующих шестнадцати лет своей жизни, предшествовавших его царствованию, было ужасным греховным кошмаром. В течении шестнадцати лет Езекия наблюдал, как Божий народ обратился к богам язычников. Он видел отвратительные обряды приношения в жертву людей. Вполне возможно, что собственные братья Езекии были принесены в жертву идолам. Он видел, что народ Иеговы унизился до того, что "совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом" (4 ЦАРСТВ 16:4). Он видел, что медный Божий жертвенник был перемещен, чтобы освободить место для языческого жертвенника, сделанного по образцу дамасского жертвенника. Этот новый жертвенник должен был стать главным для принесения жертв. О! насколько темным и разложившимся стало то, что было некогда зеницей Божьих очей. И затем посреди этого грязного потока нечестия умер царь Ахаз, и жезл правления перешел к его сыну Езекии, которому было всего лишь двадцать пять лет. Какой темной и разочаровывающей была обстановка, в которой Езекия принял правление. Но Езекия не был разочарован. Слово Божье истинно, когда говорит: "Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне преданно Ему" (2 ПАР. 16:9).

С ревностью молодости, с Божьей силой и властью своего положения, Езекия начал великое преобразование в Иудее. Он удалил высоты, сокрушил истуканов и вырубил рощи. Он дошел до самого сердца Иудейского идолопоклонства, когда он изрубил в куски идола медного змея, называемого Нехуштан - "медный кусок". Он преследовал безжалостно и разбил старых врагов Израиля Филистимлян. "И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно" (4 ЦАРСТВ 18:7). Да, ревность и мужество от нашего небесного Отца почила на этом муже, который служил ему преданно. Езекия продолжал проявлять свою веру и упование на Бога пред лицом Ассирийской армии. Бог проявил себя пред народами, почтив смиренную молитву Езекии и поразив 185,000 человек Ассирийской армии, тем самым обеспечив независимость Иудеи от Ассирии.

В эту яркую картину приходит другая действительность - болезнь и смерть. Езекия, будучи только 39 лет и в начале жизни, получил тяжелую весть, что наступило время ему умирать. Он встречал различные испытания в жизни, но это было самым трудным. Сделал ли Господь ошибку в своем исчислении времени? Было ли исчисление Езекии лучше?

Мы не понимаем, почему Господь берет одних людей из этой жизни в самом начале их полезных годов, в то же время продлевая другим здоровье и жизнь. Для человека естественно желать здоровья и жизни, и молить об этом Господа об этом благе является преимуществом, которое Божье Слово дарует всем верующим (ИАКОВ 5:14-16). Однако, даже в вопросах жизни и смерти наиболее важным является то, чтобы мы могли предать свою волю Божьей воле и принять Его намерения для нас.

Практические истины на сегодня

Мы знаем, что многие люди страдают в этой жизни, и, что все мы должны умереть. Никто не может избежать этого. Честное принятие этого делает сердце лучше. Страдания и смерть пришли по причине греха (РИМЛЯНАМ 5:12). Нам необходимо иметь дело с вопросом греха, чтобы быть способными встретить смерть. Когда человек перешел из духовной смерти в духовную жизнь, он становится свободным от жала смерти и более не "скорбим, как прочие, не имеющие надежды" (1 ФЕСС. 4:13). Мир подходит к этому по-иному, чем Христиане. Плотской человек ищет того, чтобы преодолеть естественную смерть через науку и медицину. Дитя же Божье знает, что ему предстоит оставить этот тленный дом, чтобы облечься в нетленное тело.

Упорство, с которым мы хватаемся за жизнь должно быть покорено Духу Святому. Когда мы стареем или имеем затяжную болезнь, будем же искать того, что угодно нашему Создателю. Если мы ищем исцеления или продления жизни только из самолюбивых побуждений, то это не принесет славы Богу. Нам необходимо иметь то же желание, что выразил апостол Павел, когда говорил, чтобы "возвеличился Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью" (ФИЛИП. 1:20). Не слишком ли мы привязаны к этому миру, что делает трудным принятие Божьих намерений? Когда нет возможности избежать печали и боли расставания, бальзамом для тех, кто остается жить, являются то, что они были свидетелями мира и спокойствия в сердце почившего. Пускай мы мужественно будем встречать страдания и смерть сегодня, чтобы мы могли облечься в нетление и сказать вместе с искупленными: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1 КОРИНФ. 15:55).

Вопросы

1. Обсудите, правильно ли это или нет: мы все должны делать все возможное для сохранения жизни - иметь лучших докторов, больницы, особые молитвы, не жалея средств.

2. Есть ли опасность в попытке изолировать себя от действительности страдания и смерти?

3. Будет ли каждый истинный верующий иметь "желание разрешиться и быть со Христом" (Филип. 1:23)?

Для ежедневного чтения

Пн. - Пример Христа - МАТФЕЙ 26:36-44

Вт. - Пример Стефана - ДЕЯНИЯ 6:9-15; 7:54-60

Ср. - Желание быть со Христом - ФИЛИП. 1:20-23

Чт. - Избавление от страха - ЕВРЕЯМ 2:14-18

Пт. - Смерть поглощена - ИСАИЯ 25:7-9

Сб. - Наше время испытаний - 2 ТИМ. 3:1-9

Вс. - Победа над смертью - ОТКРОВЕНИЕ 15:1-4

Ходатайство за Божий народ

Текст урока: Есфирь 4:13-14; 5:1-4; 7:1-4; 8:3-5,17; Иоанн 17:15

Параллельные места Писания: Есфирь 3 и 4 гл., Иоанн 17:6-23

Ключевой стих: И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь.(2 Тимофею 4:18)

Введение

Книга Есфирь повествует о событиях, которые имели место в Персии и в ее столичном городе Сузах. Остаток евреев вернулся из плена и восстанавливал храм Господень. Стены Иерусалима были по-прежнему в руинах. Многие евреи оставались рассеянными по различным областям Персии.

Господь свершил Свой план и намерения чудесным образом. Через послушание Есфири Он разрушил планы врага и смог спасти и защитить Свой народ. Бог по-прежнему действует в сердцах людей, которые верою избрали следовать за Ним. Бог по-прежнему действует по ходатайственным молитвам Своего народа.

Изучение урока

ЕСФИРЬ 4:13-14. Мардохей только что узнал о планах Амана погубить евреев из-за того, что он отказался оказать требуемую почесть Аману. Мардохей попросил царицу Есфирь пойти к царю и походатайствовать за евреев. (Царь Артаксеркс был великим царем, который правил над 127 областями от Индии до Эфиопии). Есфирь боялась делать это, потому что, если царь не прострет к ней золотой скипетр, то она потеряет свою жизнь. Мардохей ободрил ее и также уведомил ее, что ее жизнь тоже не будет пощажена, поскольку она тоже еврейка. Мардохей был мужем веры и был убежден, что Бог спасет евреев, даже другим способом, если Есфирь не выполнит зависящее от нее. Аман послал указ, скрепленный царской печатью, во все области, чтобы все евреи были истреблены.

5:1-4. Есфирь попросила Мардохея, чтобы евреи в Сузах постились о ней в течении трех дней, днем и ночью. С такой поддержкой она собралась пойти с прошением к царю. Она была готова сделать это, даже если это будет стоить ей жизни. После трех дней она пошла во двор. Царь простер к ней золотой скипетр, и она знала, что она обрела его благорасположение. Она пригласила царя и Амана на пир, который она приготовила.

Пир был приготовлен, и снова царь пожелал знать в чем состоит просьба царицы Есфирь. Но Есфирь снова пригласила царя и Амана на другой пир на следующий день. Царь не мог уснуть в ту ночь. Обратим внимание на Божий промысел в этом.

7:1-4. На следующий день на пиру царь снова спросил царицу Есфирь о ее просьбе. Есфирь стала умолять о своей жизни и о жизни ее народа евреев. Очень красноречиво она рассказала о том, как ее народ должен был быть уничтожен. Царь, конечно, пожелал знать, кто осмелился сделать такое. Заговор Амана был разоблачен, и позже он был повешен на той же виселице, которую он уготовил Мардохею.

8:3-5. Поскольку повеление уже вышло во все области, что все евреи должны были быть убиты, и повеление не могло быть отменено, то Есфирь ходатайствовала еще раз перед царем. Последующие стихи говорят о том, что царь дал дозволение написать письма во все области, давая евреям разрешение встать и защищать самих себя и поразить своих врагов.

ИОАНН 17:15. Ходатайственная молитва Иисуса была о Его учениках и о всех тех, кто уверовал в Него с тех пор. Она является примером для всех Христиан. Иисус поныне ходатайствует за нас, стоя по правую руку от Отца, моля, чтобы Бог не поступал с нами по справедливости, но по милости. Бог не избрал взять Христиан из этого мира, но наоборот дозволил им оставаться здесь, сталкиваясь с силой противника. Бог хочет явить Свое могущество всем взывающим к Нему. Его целью является убедить тех, кто не знает Его, что Его сила способна изменять сердца и жизни людей, верующих в Него.

Практические истины на сегодня

На протяжении истории сатана пытался подорвать истину и погубить Божий народ. Плотские люди играли на руку сатане, помогая исполнить его намерение. Авраам ходатайствовал о Содоме, ради Лота, и Бог был способен спасти только лишь Лота, разрушив весь город. Многие ходатайственные молитвы были вознесены к престолу благодати на протяжении веков, и Бог вмешивался на основании этих молитв. Иерусалим был спасен, когда Езекия развернул пред Господом письмо от Сеннахарима. Царица Есфирь самоотверженно рисковала своей жизнью, ходатайствуя перед царем, и Господь чудесным образом все устроил к защите Своего народа.

Какова наша вера сегодня? Верим ли мы в то, что Бог слышит молитвы? Верим ли мы, что Бог по-прежнему охраняет и управляет? Или мы становимся боязливыми и испуганными? Вера в Бога и полная привязанность любовью к Господу удаляют страх пред людьми и дает уверенность, что Богу все подвластно.

Юноши и девушки, обдумывая будущий брак, иногда боятся предать весь вопрос в Божьи руки. Недостаток упования заставляет их брать некоторые обстоятельства в свои руки. Они не могут , или не желают, верить тому, что их молитвы действенны, и что Бог в Своем промысле обильно способен сделать все наилучшим образом. Для того, чтобы полностью уповать на Бога, человек должен полностью отвернуться себя и, подобно царице Есфирь, сказать: "Если погибнуть, погибну" (ЕСФИРЬ 4:16).

Сегодня сатана по-прежнему пытается разрушить и погубить, скорее в духовном смысле, чем в физическом. Ходатайства людей помогают поразить Сатану. Моисей ходатайствовал за Израиля, когда Бог был готов поразить их, и жизнь царя Езекии была продлена, когда пророк Исаия сказал, что он должен был умереть. Бог особенно доволен, когда Его дети молятся и ходатайствуют совершенно не из самолюбивых интересов, но желая, чтобы Божье Царство процветало и Имя Иисуса прославлялось.

Имеем ли мы веру, что Бог слышит и почтит искренние молитвы праведника, и что Он тот же вчера, сегодня и вовеки? Верим ли мы, что Он сохранит свою церковь до самого конца? Возможно, многие утомятся взывать к Господу с приближением конца. Иисус спросил: "Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (ЛУКА 18:8). Прежде чем прекратиться вере, Бог вмешается и пусти в дело серп пожать верные души и возьмет их для вечной награды. Сатана не может отменить Божьи обетования. "Должно всегда молиться и не унывать" (Лука 18:1).

Вопросы

1. Изменяет ли Бог свои намерения по ходатайствам людей?

2. Стала ли необходимость в ходатайственной молитве меньше из-за докторов, советников, страхования и других вещей, предлагаемых миром?

3. О чем, Бог желает, чтобы ходатайствовали Христиане?

Для ежедневного чтения

Пн. - Ходатай сегодня - ЕВРЕЯМ 7:22-28

Вт. - Моисей умоляет Бога - ИСХОД 32:1-14

Ср. - Моисей ищет славы Божьей - ЧИСЛА 14:11-21

Чт. - Господь слышит вопль Самуила - 1 ЦАРСТВ 7:3-12

Пт. - Езекия молится - 4 ЦАРСТВ 19:8-19,35

Сб. - Даниил ходатайствует - ДАНИИЛ 9:3-23

Вс. - Много может молитва праведника - ИАКОВ 5:13-18

Избрание благочестивой мудрости

Текст урока: 2 Коринфянам 1:7-12; 3 Царств 4:29-30, 32, 34; Притчи 4:7; Иакова 3:17

Параллельные места Писания: Притчи 4; 1 Коринфянам 2

Ключевой стих: Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум (Притчи 4:7).

Вступление

Всем людям даны в определенной степени мудрость, знание и понимание. Мудрость - это способность здравого суждения о чем-либо. Знание значит быть знакомым с чем-то по опыту, ассоциациям или через изучение. Понимание - это способность быстрого восприятия, осознания чего-то. Благочестивая мудрость - это руководство от Святого Духа, которое приходит от страха Божьего. Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум (Притчи 9:10). Из текста нашего урока, так же как из параллельных мест Писания, можно познать глубокие истины.

Соломон был благословлен благочестивой мудростью, так как он был смиренным и чувствовал себя недостойным, когда принимал на себя обязанности царя (3 Царств 3:7). В наше время, давайте не будет воспринимать образование, знание и популярность как признак Божьего покровительства. Наоборот, пусть мы поймем, что Божьипути к возвышению могут выглядеть, как ведущие к унижению. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петра 5:5).

Исследование урока

2 Паралипоменон 1:7-12. В одной песне говорится: Время наполнено быстрым перемещением. Это было также истинно в истории Евреев. В первой главе книги Иисуса Навина мы читаем это, Иисус Навин должен был занять место Моисея в руководстве детей Израиля. На протяжении времени судей до времени Соломона, Бог всегда имел путь для Своего народа. Однако, это было при условии, что они будут послушны и смиренны. Соломон, третий царь после судей, осознавал, что его отец Давид был человек по сердцу Богу. Скромный дух Давида свидетельствует о себе во многих псалмах, которые он написал. Когда сердце Соломона было смиренным и способным принимать наставление, Бог говорил с ним ночью во сне. Бог говорит со смиренными и дает им мудрость. Божье послание к Саулу через Самуила было: Не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? (1 Царств 15:17). Соломон желал, чтобы благословения, пожалованные во время царствования Давида продолжались и во время его царствования. Он допускал, что он был как малый ребенок, не зная, как выйти и войти. Он сознавал, что он нуждался в мудрости и знании, чтобы судить Божий народ, который был многочисленен. Просьба Соломона была приятна Богу. Он дал Соломону больше, чем он просил, даже в материальных вещах. Тот же самое справедливо и сегодня. Когда люди служат Господу, то благословения будут со всех сторон. Не будем же хвалить самих себя, ибо только Бог заслуживает чести.

3 Царств 4:29-30, 32, 34. Соломон был самый знающий человек на земле. Его песни и пословицы слышали во многих народах. В наше время, когда необходимо принять решения или решить задачу, группа братьев, община или совещание собирается и вопрос обсуждается, и обмениваются мнениями. Когда найдено Божье водительство, приходит единодушный ответ, и чувствуется Божье благословение. Когда Божье Царство приведено в порядок, Его народ дают возможность воссиять истинному свету по всему миру. В Притчах 4:1 мы увещеваемся, принимать мудрость и разумение от наших отцов. Наши духовные отцы являются благословенным и достоверным источником совета. Бог доволен, когда молодой и пожилой едины.

Иаков 3:17. Этот стих является прекрасным поучением относительно характеристик благочестивой мудрости. Это сильно отличается от самоуверенной, самоугождающей мудрости, которой сегодняшний мир следует. Мирская мудрость сильно отличается от миролюбия, способности принимать наставление, мягкости и милосердия.

Практические истины на сегодня

Мы живем во времени значительно развитых технологий и образования. Исследования проводятся в многих областях. Подумаем об области медицины. Разработаны новые лекарства, приводящие к исцелению от болезней, которые раньше рассматривались как неизлечимые. В области сельского хозяйства, мы имеем новые разновидности растений, новых химикалий и животных с улучшенной наследственностью, приводящей к большей производительности. Можно было бы упомянуть много еще примеров. Но где же Божья слава в этом? Верно, что мы слышим и читаем о правителях, руководителях различных учреждений и докторах, склоняющих головы в молитве относительно водительства. Мы полагаем, что многие направления являются данными Богом, и много решений делается через благочестивую мудрость. Мы благодарим Бога за это. Горе тем, кто принимают решения, которые мотивируются только жадностью, завистью и эгоизмом. Пусть мы будем молиться за наших руководителей, как этому учит Божье Слово.

Теперь давайте перенесем суть благочестивой мудрости к личному уровню, к простому образу Христианские жизни для блага других. Спасение приходит только через веру в искупительную кровь Иисуса. Переживание рождения свыше принесет водительство Святого Духа. Выборы и решения будут сделаны в страхе Божьем. Мы будем бояться поступать плохо, зная последствия. Итак всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. (Матфей 7:24-25).

Благодарение Богу за отцов и руководителей, имеющих благочестивую мудрость. Это столь чисто и кротко. Мы много увещеваемся в Слове, что мудро внимать совету и увещщанию. Кто слушает совета, тот мудр (Притчи 12:15).

В решениях материального характера, мы поступаем правильно, если учитываем советы наших финансовых советников. Мы должны быть очень осторожны в предприятиях, которые ставят нас в сильную долговую зависимость. Во всех наших решениях не будем упускать посоветоваться с Иисусом. В Нагорной Проповеди Он учил нас собирать сокровища на небесах больше чем на земле.

Вопросы

1. Соломон известен как самый мудрый человек из всех когда-либо живших. Какой урок мы можем изучить из его падения?

2. Какое свидетельство в нашей жизни может доказать, что мы предпочли духовную мудрость всякой другой?

3. Как мы можем воодушевить людей избрать благочестивую мудрость вместо популярности, удовольствий или богатств?

Для ежедневного чтения

Пн. - Божьи дела - Псалтырь 110:1-10

Вт. - Мудрость приносит счастье - Притчи 3:13-26

Ср. - Послушайте, дети - Причти 4:1-13

Чт. - Мудрость лучше золота и серебра - Причти 16:16-25

Пт. - Доброе основание - 1 Тимофею 6:17-19

Сб. - Глупый отвергает мудрость - 3 Царств 11:1-12

Вс. - Спокойствие страны - Екклесиаст 9:13-18

Прекрасные храмы для Господа

Текст урока: 3 Царств 5:13-14, 17-18; 6:2, 7, 22, 27-28; Исаия 35:1-2; Откровение 21:9-11

Параллельные места Писания: 3 Царств 5;6: Евреям 9

Ключевой стих: На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Ефесянам 2:21-22).

Введение

С начала времен Бог хотел пребывать среди Его детей. Когда Адам и Ева были в саду, Он сходил к ним и общался с ними. Во времена Моисея Бог сказал людям дать от того, что они имели, чтобы построить скинию для присутствия Бога в ней. Она должна была быть построена согласно образцу, который дал Бог. Позже у Бога был Соломон, который построил храм для Его обитания. План этого храма был дан Давиду Духом. Наконец, в последние дни Бог обитает в нас через Своего Сына. Бог будет обитать в сердцах людей, которые приготовлены и освящены действием Иисуса.

Исследование урока

Желание Царя Давида построить храм в Иерусалиме было вдохновлено тем, что он видел Божью справедливость и милосердие. Позже, когда Давид говорил об этом народу, он сказал: "У меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня" (1 Пар. 28:2). Давид был вдохновлен построить великолепное сооружение. Слава и величие этого храма должны были стать известны всем народам.

Царю Давиду не было дозволено построить храм, хотя Бог и показал ему план сооружения. Его сын, Соломон, который был мирным человеком, надзирал за сооружением храма.

Соломон был готов начать сооружение. Он имел проект и материалы, которые его отец дал из своих собственных запасов, и те, что добровольно были пожертвованы народом. Мы можем представить себе ответственность, которую он чувствовал, когда молился при посвящении храма. Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, - тем менее храм этот, который построил я (2 Пар. 6:18).

Соломон начал сооружение храма, послав просьбу о Ливанских кедрах другу своего отца, Хираму, царю Тира. Он также запросил опытных рабочих из этой области для совместной работы с его собственными людьми. Взамен Соломон обещал продукты питания, масло, и вино для домашних и рабочих Хирама. Пока храм строился, количество, которое Соломон давал каждый год, согласно одной записи, было по 3,600 тонн пшеницы и ячменя, и по 400,000 литров вина и оливкового масла.

Соломон призвал рабочую силу из 30,000 человек из колен Израилевых. Был установлен гибкий график: один месяц работы и два месяца дома. 153,600 иностранца, находившиеся в Израиле, были еще одной группой рабочих. Некоторые из них были надзирателями. Большинство из них либо носили материалы, либо работали в горных каменоломнях.

План был совершенным! Качество отделки было очень высоким. Во время строительства в храме не было слышано звука ни молотка, ни тесла, ни любого другого железного орудия.

Внутри храм был с отделан резным кедром, скрывавшего все камни. Вдоль задней стены была построена внутренняя комната. Два херувима были помещены в эту комнату. Под их распростертыми крыльями был помещен ковчег завета. Это было Святое Святых. Первосвященник входил в эту комнату один раз в год, чтобы принести жертву искупления за народ.

Сооружение храма заняло семь лет. Великолепный храм теперь стоял там, где раньше было гумно. Это было местом, где видна была слава Господня, и явлено Божье величие.

Иоанн видел видение Церкви, которая охватывает период от его времени до нашего, и продолжается до конца времени. Силы ада не могут останавливать ее! Бог живет в сердцах смиренных и сокрушенных. Обитель Бога с теми, кто рождены свыше силой Иисуса Христа, соединяет их жизни в одно. Это - Невеста Христа, Церковь Бога Живого.

Практические истины на сегодня

Соломон строил прекрасный храм. По его повелению большие, ценные обтесанный камни были принесены, чтобы положить твердое основание. В Евангельскую эпоху мы также имеем верное основание Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Ефес. 2:20). Божий народ Бога должны строить тщательно на этом основании, руководствуясь водительством Святого Духа.

Камни, использованные для постройки стен храма были взяты из каменоломни. Они были грубыми, жесткими и трудными для работы над ними, не поддавались инструментам, использованным для придания им формы. Приготовленный камень был принесен на место и тщательно установлен в стене. Когда стены были завершены, внутри они были покрыты с кедром и золотом. Храм был прекрасен для созерцания.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Коринф. 3:16). Поразмыслим о чудной Божьей благодати. Все мы были грешниками. Подобно камням в каменоломне, мы были грубы, жестки и противны и не представляли ценности. Бог явился, мы отдались Ему, и Он применил Свое изумительное мастерство. Он покрыл наши грехи с кровью Своего Сына и сделал нас пригодными храмами, в которых может жить Его Дух. Мы стали живыми камни (1 Петра 2:5) в здании, слагаемом стройно, и возрастаем в святой храм в Господе (Ефес. 2:21).

Мы становимся живыми камнями, потому что Христос живет в нас. Это - тайна, которая скрыта от мира, но открытая искренней, ищущей истину душе. Христос, живущий в верующем, производит плоды Святого Духа, которые будут очевидны в его повседневном жизненном хождении. Кротость является отсутствием сопротивления и желания доказать свою правоту. Это исходит из доверия, что Бог присутствует рядом. Любовь радуется истине и никогда не перестает. Смирение делает нас способными любить и быть любимыми, учить и учиться. Единство подобно драгоценному помазанию елеем, текущем плавно. Мы любим общение святых, место где обитает Бог. Радость является утешением Святого Духа, когда мы живем послушно в Его благодати.

Когда каждый человек следует за Христом и приносит плод Духа, он становится красивым небольшим храмом. Объединенное как тело, мы становимся Невестой Христа.

Вопросы

1. В чем находится красота наших храмов?

2. Как то, что мы становимся частью храма Божьего, делает наши жизни прекрасными и улучшает их?

3. Кто-то однажды сказал: "Когда церковь начинает строить прекрасные здания для поклонения, духовность возможно затухает". Обсудите.

Для ежедневного чтения

Пн. - Образец - 1 Паралипоменон 28:2-13, 19-20

Вт. - Любовь к Божьему дому - 1 Паралипоменон 29:1-9

Ср. - История - Деяния 7:43-50

Чт. - План - Ефесянам 3:14-21

Пт. - Каменоломня - Римлянам 3:9-26

Сб. - Христос является основанием - 1 Петра 2:1-12

Вс. - Прекрасные камни - Откровение 7:9-17

Благословения, обещанные послушным

Текст урока: 3 Царств 8:54-61; 9:1-7; 1 Иоанна 3:22

Параллельные места Писания: 3 Царств 8; Матфея 7:21-27

Ключевой стих: Итак умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. (Римлянам 12:1)

Вступление

Сокровищницы нашего великого Бога полны благ, которые Он изливает на всех тех, кто послушен Ему (Малахия 3:10). Наш небесный Отец находит удовольствие в обильном благословении Своих детей, наслаждаясь этим гораздо больше, чем родители, когда они заботятся о своих детях. Божьим желанием является, чтобы Его народ процветал духовно и наслаждался Его творениями и плодами своего труда.

Есть условия, которым мы должны выполнить, чтобы это благословенное состояние стало нашим. Божьи благословения, в своей полноте, зависят от нашего послушания. Бог любит нас и заслуживает нашей любви взамен. Так как наше послушание есть символ нашей любви и верности нашего сердца, то, конечно, со стороны Бога разумно требовать его от нас. Бог дает нам безгранично больше, чем мыслимо, когда Он утешает и благословляет нас, которые были по природе чадами гнева (Ефесянам 2:3). Вот Я предлагаю вам сегодня благословение. . . если послушаете заповедей Господа, Бога вашего (Второзаконие 11:26-27).

Исследование урока

Наш текст урока описывает часть богослужения посвящения храма, построенного во время царствования Царя Соломона. Царь успешно руководил сынами Израилевыми в возведении великолепного храма к Божьей славе и чести. Мы не читаем о том, чтобы Бог дал детальные инструкции для его строительства, как Он дал Ною, когда тот строил ковчег, но мы просто читаем, что Бог повелел Соломону построить дом имени Моему (3 Царств 5:5). Это не было повелением, которому Царь Соломон сопротивлялся, а скорее тем, которое он стремился исполнить, даже если исполнение этого заняло семь лет. Бог дал ясное повеление, и, поскольку Соломон послушался, он и его народ были благословлены. Это, возможно, способствовало тому вдохновению, с которым он молился при посвящении храма.

В своей молитве (3 Царств 8:23-53) царь очень подходяще описывает различные обстоятельства, которые должны вполне могли случиться с Божьим народом. Он умоляет Бога услышать и простить, когда Его народ взывает к Нему, и когда они молятся по направлению к Его храму.

Царь Соломон видел что, если народ станет распущенным и непослушным, то Бог будет должен наказать их. Он имел надежду, что Бог благословит, когда Его народ раскается, оставит свои грехи и обратится к Ему в послушании.

Царь Соломон признавал, что для того, чтобы им быть послушными, Бог будет должен наклонить их сердца к Себе (ст. 58). Он также видел, что нет никого, кто может быть постоянным в послушании (ст. 46). Это приводит нас к заключению, что Бог должен благословить нас даже прежде, чем мы можем быть послушны Ему. Он видит наше сердце и знает наше желание отдаться Ему. Он обеспечивает необходимую благодать, чтобы провести нас. Это наделение благодатью является началом Его благословений для нас, когда мы начинаем в нашем Христианском хождении.

Многие из патриархов и пророков жили и учили послушанию как предпосылке к излиянию Божьих благословений. Иисус подкрепил это учение, когда Он подчеркнул, что послушание от всего сердца является необходимым для получения высшего благословения вечной жизни. В то время как Ветхий Завет в значительной степени основывался на временных благословениях в качестве награды за послушание, Новый Завет переносят ударение на духовные и вечные.

Благословения, которые мы получаем за послушание, включают ответы на наши молитвы, как обещает стих 1 Иоанна 3:22 обещает. Послушание включает просьбу о том, что, мы знаем, является Божьей волей для нас, и сердечную молитву: "Да будет воля твоя."

Практические истины на сегодня

Небольшое слово "если" является очень важное в языке, на котором мы говорим. Оно приводит в центр внимания требование или соглашение. Это указывает, что имеется необходимость принять решение. Если мы послушны, то Бог благословит нас. "Если" зависит от нас. Бог ждет, чтобы благословить. Он хочет наполнить нас добром, но Он смотрит в наши сердца. Его намерением является благословить тех, кто послушен Ему. Наше скромное послушание является только лишь знаком преданности наших сердец, и Бог непосредственно заинтересован в этом.

Не существует "если" с Божьей стороны. Поскольку Бог предвидел наши дни и видел проклятие греха на человечестве, Он обеспечил путь освобождения. Он мог бы оставить нас умирать и быть навсегда погибшими, но любовь побудила Его спасти нас. Если мы покаемся, то Он простит нас. Если мы послушны, Он благословит нас. О, сколь велики последствия, зависящие от выбора человечества! Это является нашим выбором, определяющим будем ли наша жизнь благословенной.

Нам необходимо быть и хотеть быть послушными. Теперь давайте проверим, каковы причины нашего послушания. Страх, любовь или награды? Поскольку Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Филип. 2:13), то мы должны быть уверенны, что побуждение, которое мы чувствуем, от Него.

Мы часто побуждаемы к послушанию присутствием благочестивого страха. Страх, который проясняет картину греха и порождает доверительное почтение к Богу и к Его Церкви, является благочестивым.

Любовь нашего сердца, если сконцентрирована на Господе, усиливает наше побуждение к послушанию. Истинное послушание является проявлением сердца, которое стремится проявить любовь ко Спасителю. Когда благочестивая любовь наполняет сердце, то это приводит к послушанию.

Благочестивые награды пробуждают в нас благородные стремления, когда мы отдаем себя в послушании ради получения их. Мир и спокойствие души, добрая совесть, сердечное общение и вечная надежда являются наилучшими из этих наград. Божье воздаяние также включает в себя возмездие за злые дела. Это также побуждает нас к послушанию.

Плотской страх, плотская любовь и земные награды никогда не могут вдохновить нас к честному послушанию. Видимость послушания, которую они производят, не удовлетворяет Бога, ни не влечет за собой Его благословения. Плотской страх является духом боязни людей, который может заставлять нас слушаться некоторых правил, для того, чтобы не обнаружилось состояние наших сердец. В плотской любви концентрируем нашу привязанность на нас самих и на тех людях и вещах, которые нам нравятся. Мы можем быть послушны для того, чтобы вроде-бы сохранить мир единство, но мы впадем во вседозволенность. Когда мы послушны, питая надежду на земную награду, или для того, чтобы быть принятыми нашими сверстниками, или ради самоудовлетворения, то благословения Господа не могут почить на нас. Бог желал бы благословлять нас, но не может из-за самолюбивого, плотского состояния нашего сердца.

Если мы находим благодать быть послушными, когда мы молоды и продолжаем следовать по этому пути, то мы можем вполне ожидать, что Божьи благословения Бога будут нашим уделом на протяжении жизни, с ее поворотами и трудностями. Не будет такого обстоятельства, которое Бог не будет способен обратить к нашей вечной пользе (Римлянам 8:28). Божья духовная ограда окружает тех, кто постоянно послушен.

Примеры

Молодая супружеская чета пыталась растить свою семью в мирской обстановке. И когда мир стал наступать вокруг, неся грех и разбитость сердец, и будущее стало темным и небезопасным, Бог начал говорить к этим дорогим душам. Их сердца были тронуты Божьим призывом, и, когда они откликнулись и открыли свои сердца Его призыву, Бог дал им ясное водительство. Необходимо было оставить мирские вещи, чтобы Бог мог обитать в их сердцах. Табакокурение, питье алкоголя и мирская мода являлись тем, на что Бог указывал им, и они были готовы повиноваться. Бог побудил их переехать в район, где Его люди основали общину.

Когда открылась возможность общения с Божьими людьми, Бог открыл свою волю и в других областях жизни, и было необходимо послушание в этом. Перекрещивание, ношение бороды и отношение к фотографиям стали вопросами, относительно которых эта чета чувствовала, что Бог требует их покорности. Как много еще Бог потребует? Бог просит, чтобы мы отдали все. Поскольку эти дорогие люди желали быть преображенными внутренне и внешне, утратить собственную значимость, и полностью отдаться Богу, то они почувствовали, что бог доволен. Бог вел их и ободрял их время от времени, и теперь, в большей мере, Он начал утешать их в их духовном доме. Христианское общение и возможность духовно делиться было бальзамом для их душ. Обильные Божьи благословения, текущие в их жизни, вдохновили их детей желанием служить Господу. Последовало большое количество благословений, когда они смогли поделиться своими переживаниями с другими, ищущими истинный путь.

Бог продолжит благословлять нас, если мы будем верными. Жизнь не будет легкой, но она будет благословенной, если мы будем послушными.

Вопросы

1. До какой степени Бог благословляет того, кто непослушен? Есть ли разница в том, насколько умышленно непослушание?

2. Жалуясь, я говорю: "Бог не благословляет меня". Я просто не вижу Его благословений, или Он действительно не благословляет меня из-за моего непослушания?

3. Являются ли испытания, которые ведут нас ближе к Богу, благословениями? Считаем ли мы их таковыми?

4. Должны ли мы ожидать материальные и физические благословения как результат нашего послушания?

Для ежедневного чтения

Пн. - Благословения - Второзаконие 28:1-14

Вт. - Проклятия - Второзаконие 28:15-29; 45-47

Ср. - Награда за послушание - Матфея 25:31-40

Чт. - Благословения послушания - Притчи 6:20-23; Ефесянам 6:1-3

Пт. - Благословение присутствия Христа - Иоанна 13:17, 14:15, 21-24

Сб. - Водительство, обещанное послушным - Иоанна 7:16-19

Вс. - Страх Божий приносит благословения - Второзаконие 5:26-29

Осужденное безрассудство греха

Текст урока: 3 Царств 11:4, 6, 9-12; Екклесиаст 11:8-9; 12:13-14; Галатам 6:7-8

Параллельные места Писания: Екклесиаст 1:12-18; 2 гл.

Ключевой стих: Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. (Притчи 4:23)

Вступление

В Библии есть много ясных примеров осуждения и наказания за грех и непослушание. Эти примеры дают нам понимание праведности Бога и Его ненависть ко греху. И хотя мы высоко ценим о понимаем Божью любовь и милость, это нельзя рассматривать как то, что Бог позволяет зло в нашей жизни и не замечает его. Неповиновение Слову Божьему, Духу или Церкви является грехом. Этому ясно учит Святое Слово и показывает это на примерах.

Сегодня, кажется, есть ясное понимание плотских грехов, которые полностью недопустимы в истинной Церкви. Но тем не менее, границы в разных степенях непослушания не кажутся такими четкими. Существует недостаточное понимание тактики сатаны, его предложений и искушений различными вещами, с которыми христианин не должен себя связывать.

Царь Соломон является примером трагедии некогда праведного и честного человека, отошедшего от принципов Бога и поддавшегося своим плотским желаниям. Во время нашего изучения этого урока Бог хочет дать большее понимание и убеждение сердцу каждого человека о разрушительном действии позволения греха в наших жизнях.

Изучение урока

3 Царств 11:4, 6, 9-12. Первый стих этой главы гласит: И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин. Закон Божий ясно утверждал, чтобы Его народ не брал себе языческих жен. Духовный упадок и падение царя Соломона озадачило многих. Трудно понять то, что человек, облеченный Божьей премудростью и земным богатством и великолепием в качестве Божьего благословения, мог обратиться к такому безрассудству в свои поздние годы. Его возраст, опыт и мудрость не обеспечили безопасности в искушениях, с которыми он столкнулся. Библия не говорит о том, сколько времени прошло со времени избрания им мудрости (1 Царств 3 гл.) до его отступления от Бога, о котором говорится в 11 главе.

Изучая и исследуя о начале и причине его уклонения и падения, находим, что существовали некоторые стороны его жизни, стоящие рассмотрения. В первых стихах 3 главы говорится, что он породнился с дочерью Фараона. Она упомянута вместе с иноземными женами в 1 ст 1 гл. Иосиф Флавий, описывая великолепную картину коней и всадников Соломона, утверждает, что его кони были самыми быстрыми и прекрасными. Также и всадники были украшены золотой пылью, которой окропляли их волосы каждый день, чтобы они искрились от отражения солнца на золоте. 10 глава дает нам некоторое описание его изящного богатства. Даже хотя Бог обещал ему богатство, можно задаться вопросом: была ли вся эта роскошь совершенной Божьей волей? Не уклонился ли Соломон от смиренного, как у ребенка, состояния духа, которым он обладал, когда умолял Бога о мудрости, чтобы руководить народом? Несомненно, это было его собственным выбором, когда он выбирал для себя языческих жен. Если бы он решился отвергнуть вожделения плоти, он остался бы на Божьем пути и пребывал в Божьей воле. Кажется, что его падение происходило постепенно.

Екклкзиаст 11:8-9. Писания Соломона являются частью Богодухновенного Божьего Слова. Екклезиаст дает нам много наставлений для осторожной жизни. Они должны быть правильно поняты и истолкованы, если нам нужно применить их к нашей Христианской жизни. Его совет относительно юности и жизни является очень актуальным и правильным. Он открывает неизбежность боли и печаль старости, а также неизбежность встречи с Богом, нашим Создателем.

12:13-14. Книга Еккклезиаста является интересной назидательной книгой. Во второй главе автор касается своего собственного опыта исполнения желаний своего сердца, которые, как он заключил являются суетой и томлением духа. Его писания на протяжении всей книги имеют дело с различными сторонами жизни, включая благоприятное время, богатство и нищету, юность и старость, и краткость жизни. Здесь он приходит к заключению относительно всего. Основным является заключение о необходимости боятся Бога, исполнения Его заповедей, и о том, что все дела будут судимы.

Галатам 6:7-8. Непреложный закон сеяния и жатвы является нитью, которую мы можем проследить на протяжении всего Священного Писания, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Слово Божье истинно. Его обетования драгоценны, и им следует верить. Его суды неизбежны и не могут быть изменены человеческой властью.

Практические истины на сегодня

Жизнь и писания царя Соломона являются настоящим уроком для нас сегодня. Название нашего урока: Осужденное безрассудство греха. Широко распространенными грехами наших дней, такие как: удовольствия, алчность, похоть, изобилие и умствования, являются средствами сатаны, которые он использует, чтобы сбить нас с пути в нашем роскошном, легком образе жизни. Часто эти грехи разбавлены или залакированы необходимостями сегодняшнего дня, чтобы они не выглядели столь вредными. Однако, мы можем быть уверены, что они осквернят нашу Христианскую жизнь и разделят нас с Богом. Существует громадное различие мудрым сопротивлением и удалением от этих зол и безрассудством давать им место в нашей жизни.

Молитва искреннего Христианина об охране от этих зол этого мира. Его осторожность и искренность угодны Богу и открывают дверь для благодати в его жизни. Когда Божья любовь изливается из его сердца, она вызывает глубокую благодарность и радость, которые сделают Христианскую жизнь действительной и значительной для него. Это близкие взаимоотношения с Богом заставляют его чувствовать себя недостойным, и он имеет ясное видение нечистоты этих грехов. Он укреплен и защищен для будущих встреч с уловками сатаны.

С другой стороны, уступчивый, непослушный, слабовольный человек становится жертвой многих затруднений и печалей. Он испытывает истощение души, духовную отчужденность от Бога. Он не знает истинного Божьего мира и настоящей Христианской радости. О более вероятно становится снисходительным и защищающим свою вседозволенность. Будь уверен, грех твой найдет тебя (Числа 32:23, англ. Библия). Мы все встретимся с Богом на суде. То что стал бы я делать, когда Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему? (Иов 31:14).

Как во времена пророков, Бог существенно предостерегает Свой народ и сегодня. Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, - и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать (Иеремия 25:4). Когда мы поразмыслим о многих методах, которые Бог использует для того, чтобы научить нас, спасти нас и избавить от зла, мы осознаем, что мы неизвинительны. Мы имеем возможность посещать воскресную школу, Богослужения и служения по пробуждению. Мы имеем Его Святое Слово и Святой Дух. Имеем доступ к братскому совету, вероучительную и другую хорошую литературу для чтения. если все это пренебрегается или презирается, то мы не только подпадаем под осуждение, но, если не раскаемся, будем судимы и наказаны навеки. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" (Исаия 33:14). Наиболее трагичным будет положение погибшей души, отделенной от Бога. Мучения будут возрастать, когда будут вспоминаться дни благодати, утраченная возможность, сознанаваться, что все могло было быть по-другому, если бы следовали по Божьему пути. Действительно, в тот деть путь греха и непослушания будет выглядеть очень глупым. Чтобы этого не случилось, пускай каждая душа будет уверена в своем спасении сегодня.

Вопросы

1. Была ли родство Соломона с фараоном и то, что он взял дочь фараона в жены, уже нарушением Божьей воли?

2. Требовалось ли во время Ветхого Завета полное подчинение себя Богу без сохранения чего-либо для себя, как это требуется сегодня? Обратитесь к 3 Царств 3:3.

3. С духовным знанием и просвещением, которое у нас есть сегодня, почему присутствует постоянная борьба с сомнительным и разрушительным, которое пытается проникнуть в нашу Христианскую жизнь?

Для ежедневного чтения

Пн. - Человеческая греховная природа - Римлянам 1:18-32

Вт. - Наказание за первое непослушание - Бытие 3:8-19

Ср. - Божья строгость - Иисус Навин 7:19-26

Чт. - Пример ранней Церкви - Деяния 5:1-11

Пт. - Безрассудство алчности - Луки 12:13-21

Сб. - Гордый царь свергнут - 1 Царств 15:10-28

Вс. - Грешный ничего не достиг - Откровение 18:14-24

Искупление

Текст урока: Иоанна 18:36-38; 19:1-5, 16-18, 28-30

Параллельные места Писания: Римлянам 5:6-21;2 Коринфянам 5:14-21

Ключевой стих: И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою. (Колоссянам 1:21-22)

Введение

А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Бытие 2:17). После падения человека в саду Едемском он стал грешным существом без надежды восстановления. Он не мог возвратиться в то величественное состояние, в котором был. С того времени все человечество имеет эту греховную природу. Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили (Римлянам 5:12). Добрые дела, милостыни и даже старательное следование ветхому закону не могли искупить человека из его проклятого грехом положения.

Бог, по Своей любящей доброте, не хотел оставить человека в этом безнадежном состоянии. Он позаботился об искуплении человека через Иисуса Христа, Его единородного Сына, Который умер на кресте искупая наши грехи. Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29). Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евреям 10:14). Через искупительную кровь Иисуса мы снова имеем доступ к Отцу. Как общие наследники с Иисусом Христом мы можем встречать будущее с надеждой.

Изучение урока

Краткое пребывание Иисуса на земле приближалось к концу. Он пытался приготовить Своих учеников к великому событию, которое должно было произойти, но, по-видимому, они не смогли понять происходившее. Из повествования об аресте Иисуса и суде ясно, что Он не сделал ничего, что могло быть использована в качестве свидетельства против Него. Иисус был совершенным и невинным Агнцем Божьим. Когда Иисус был допрошен у Пилата, Он объяснил Пилату, в чем заключалась Его земная миссия. Пилат, должно быть, был впечатлен и, возможно, смущен кротким, не противящимся духом Иисуса. Иисус действительно был Царем царей, Господом всего. Утверждения Иисуса заставили Пилата спросить: "Что есть истина?" О если бы все люди искали ответа на этот важный вопрос!

Для нас трудно постичь тяжкие оскорбления, нанесенные Иисусу. Мы можем усомниться в необходимости переносить Иисусу мучительную, жестокую и позорную смерть, которую требовала толпа. Однако, это было ценой необходимой для утоления Божьего гнева. Иисус не избрал легкий путь, но, наоборот, избрал принести Себя Самого ради нашего спасения. Его терпение являло Его великую любовь к нам и всему человечеству.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Исаия 53:5). Это описывает цену, которая была заплачена за наше искупление. Через страдания Христа Божий гнев был утолен. Теперь мы можем приближаться к Богу с полной уверенностью, что цена была уплачена и требования справедливости были выполнены.

Иисус знал, что приближалось время Его страданий. Многие подробности суда над Ним и распятия были предсказаны за много лет до своего исполнения. Он проявил сочувствие Своей матери, поручив Иоанну, к которому Он испытывал особую любовь, заботиться о ней. Когда смерть приближалась, Иисус глубоко прочувствовал тяжесть греха, который Он понес за человечество. Это было страшным и ужасным переживанием. Однако Иисус добровольно перенес это мучение, тем самым открыв для нас путь спасения. Когда Иисус принял уксус, Он склонил голову и воскликнул: "Свершилось!" Его миссия была свершена. Его страдание прошло. Дело искупления было завершено.

Практические истины на сегодня

Искупление является Библейским учением, являющимся очень важным и центральным для Христианской веры. Возможно это может быть разъяснено, если мы рассмотрим некоторые жертвоприношения и обряды, которые соблюдались в Ветхозаветную эпоху. Евреи имели национальный День Искупления, соблюдаемый в десятый день седьмого месяца (Левит 23:26-27). По этому случаю евреи приходили к скинии, исповедуя свои грехи, и приносилась жертва за грех. Два козла было приготовлено. Один должен был быть заклан в качестве жертвы за грех, а другой был выведен в прочь в пустыню после того как первосвященник возложил на него свои руки и исповедал грехи народа. Это было для того, чтобы показать, что грехи народа сняты, и никогда не вернутся к ним. Когда служение заканчивалось, люди должны были верить, что их грехи были прощены и забыты Господом.

Мы также имеем День Искупления. Писания ясно учат, что жертвоприношения ветхозаветного времени никогда не смогли снять грехов. Наоборот, они отображали Иисуса Христа, Его совершенную жертву, в которой все жертвоприношения закона исполнились. Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними (Евреям 10:1). В наши дни, мы можем смотреть назад на тот день, когда Иисус Христос пролил кровь и умер на кресте. Вся Евангельская эпоха является Днем Искупления. Мы имеем постоянный доступ к престолу Господа, нашего Первосвященника. Ныне временя, когда мы можем принять жертву искупления за наши грехи и пойти радуясь, будучи прощенными и безгрешными.

Божье приглашение простирается ко всему человечеству. Спасение является бесплатным даром. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанн 3:16). Христос отдал Себя для искупления всех (2 Тим. 2:6). В Божьем плане спасения приготовлено место для людей всех возрастов и национальностей. Бог не смотрит на лица. В Великом Поручении Иисус повелел нам научить все народы. В этих прощальных словах Он снова подчеркнул, что Евангелие - для каждого.

Хотя это искупление - для каждого, оно доступно лишь тем, кто готов принять условия. Спасение не навязывается никому. Существует много мест Писания, которые учат. что только раскаивающиеся верующие, которые принимают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, могут быть спасены.

Весть обращена ко всем: Ибо вы куплены дорогой ценой. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи (1 Коринф. 6:20).

Вопросы

1. О какой истине говорит Иисус в Иоанна 18:37?

2. Необходима ли была вера во время ветхого закона для придания жертвам законной силы?

3. Как наилучшим образом мы можем помочь тем, кто верит, что их грехи прощаются без покаяния (Рим. 4:5)?

4. Христос пережил великое страдание в Гефсимании. Было ли это больше, чем муки на кресте?

5. Без сомнения, Бог и Его Сын действовали в абсолютном единстве, чтобы совершить план спасения. Каково было значения крика Иисуса: Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил (Марка 15:34)?

Для ежедневного чтения

Пн. - Страдание предсказано - Исаия 53:1-12

Вт. - Наша недостойность - Исаия 64:5-9

Ср. - Божий план - Деяния 2:22-32

Чт. - Страдание за добрые дела - 1 Петра 3:15-22

Пт. - Однажды за всех - Евреям 10:1-14

Сб. - Божья благодать - Титу 2:11-15

Вс. - Мысли для размышления - Псалтырь 49:1-15

Славная надежда христианина

Текст урока: Иоанна 20:1-8, 11-17, 19-20

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 15:12-28; Филиппийцам 3:7-14

Ключевой стих: Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его (Филиппийцам 3:10)

Вступление

Учение о воскресении было источником надежды для Божьего народа на протяжении всех веков. Иов спрашивал: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" (Иов 14:14). Позже он отвечает на свой вопрос: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога" (Иов 19:25-26).

Воскресение Иисуса Христа установило и подтвердило факт телесного воскресения. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Коринфянам 15:20). Также как узы смерти не смогли удержать нашего Господа, они не смогут удержать нас, Его последователей, в могиле.

Христос воскрес! Какое благословенное утешение понимать, что есть вечная надежда после смерти: Которая для души есть как бы якорь безопасные и крепкий (Евреям 6:19).

Изучение урока

Иоанн 20:1-8. Примечательно, что текст нашего урока начинается с рассвета первого дня недели. С первого дня первой недели времени (Бытие 1:3) Бог повелел свету воссиять во тьмою. В этот день Тот, Кто был Светом миру воссиял из могильной тьмы.

Мария Магдалина, которая присутствовала при распятии Иисуса и сопровождала Его тело до могилы, пришла, чтобы помазать Его тело ароматами. Большой камень, который был положен на вход в гробницу был чудесным образом отвален. Немедленно она побежала сказать Петру и Иоанну, что кто-то похитил тело Иисуса из гробницы. Петр и Иоанн поспешили к гробнице и обнаружили погребальные пелены лежащими в пустой гробнице. Должно быть много мыслей пронеслось у них в уме, когда они пытались понять значение пустой гробницы.

Стихи 6-7 специально упоминают о льняных пеленах и повязке как о безмолвном, но выразительным свидетельстве о том, что недавно находившийся в них более в них не нуждался. И увидел, и уверовал (ст. 8). Согласно греческому оригиналу, слово увидел здесь не просто означает зрительное восприятие, но видение внутренним взорором, которое приводит к заключению. Это означает восприятие с пониманием - больше, чем просто видение. Видим ли мы?

Видение в этом смысле означает принятие как факта того, чему имеется неоспоримое свидетельство. Исходя из того, что они видели, Петр и Иоанн достигли непоколебимой уверенности, что Иисус воскрес из мертвых. Пламенность упования Христианина будет непосредственно зависеть от величины его благодарности и признательности воскресению Иисуса их могилы.

11-17. Мария стояла, плача, вне гробницы, и когда она заглянула в нее, она увидела двух ангелов в белом, сидящих у изголовья и у подножья места, где лежал Иисус. Когда она обернулась, Сам Иисус явился ей и спросил, почему она плачет. В своей печали она не узнала Иисуса до тех пор, пока Он сам не назвал ее по имени. Какая радость, должно быть, наполнила ее сердце, когда она услышала голос ее Господа! Мария Магдалина, которая столь усердно искала Иисуса и из любви последовала за Ним к Его могиле, теперь была первой, кому Иисус явился после Своего воскресения.

Когда Мария обратилась к своему Господу, она, возможно, подбежала к Нему. Но Иисус сказал ей: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему." Поскольку было очевидно, что Мария поверила, что Он воскрес из мертвых, Иисус не хотел, чтобы она поклонялась Его телесному присутствию. Наоборот, Он попросил ее пойти рассказать братьям, что Он воскрес, и что Он вознесется к Своему и их Богу и Отцу.

19-20. В тот вечер ученики собрались в комнате и заперли двери из страха перед иудеями. Неожиданно Иисус встал посреди них и сказал: "Мир вам." Затем Он начал показывать им Свои руки и Свой бок. Ученики возрадовались, узнав, что Иисус действительно воскрес из мертвых.

Практические истины на сегодня

Если бы не было надежды на Иисуса, то каким бы мрачным был бы этот мир! Каким был бы этот мир без надежды? Даже в природе, надежда является неотъемлемой частью жизни (Иов 14:7-9). Желание жить является данным Богом инстинктом во всем творении.

Во время смерти Иисуса мир томился во тьме. Даже свет солнца померк. Ученики были сокрушены. Надежда Израиля и Свет миру умер.

Но смерть не смогла удержать Господа господствующих и Царя царей. Аллилуйя! Христос воскрес!

Воскресение Иисуса Христа является величайшим событием истории. Оно выделяется Христианство среди всех других религий. Вечная участь каждого человека зависит от его отношения к воскресшему Господу жизни.

Сегодня смерть и воскресение Иисуса являются вдохновением и источником руководства для верующих. Итак мы погреблись с ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, ... зная что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:4-11).

Воскресение Иисуса также подтверждает учение о воскресении мертвых в последний день. Он стал первенцем из умерших (1 Кор. 15:20). Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившее добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения (Иоанн 5:28-29). Это место Писания ясно учит о том, что будет как и воскресение праведных, так и неправедных.

Воскресение Господа стало центральной темой служения апостолов. Будем же провозглашать весть о воскресшем Господе и в эти последние дни.

Вопросы

1. Как мы показываем силу воскресения в своих жизнях?

2. Почему Мария не узнала Иисуса до тех пор, как Он не назвал ее имя?

3. Каково было значение того, что Иисус воскрес в первый день недели?

Для ежедневного чтения

Пн. - Вера в загробную жизнь - Иов 14:14-15; 19:25-26

Вт. - Вера - якорь - Евреям 6:17-20

Ср. - Вопрос саддукея - Матфея 22:23-33

Чт. - Утешение надежды - Притчи 14:32; 1 Петра 1:3-7

Пт. - Слава воскресения - 1 Коринфянам 15:42-58

Сб. - Второе пришествие - 1 Фессалоникийцам 4:13-18

Вс. - Последний суд - Откровение 20:5-15

Сила в бедствиях

Текст урока: 3 Царств 19:4-13; 2 Коринфянам 12:9-10

Параллельные места Писания: 3 Царств 18; Псалтырь 72

Ключевой стих: Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам (2 Коринфянам 4:7).

Вступление

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя (Притчи 24:10). Бедствие определяют как состояние несчастья, горя или страдания. Все люди встречаются с невзгодами, и христианин не является исключением. Во времена трудностей наша сила действительно испытывается. Если у христианина нет стойкой веры, разочарования приведут к упадку духа. Когда мы встречаемся с жизненными невзгодами, пусть мы имеем ликующую веру, которая была у Апостола Павла, когда он говорил: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволения, все содействует ко благу (Римлянам 8:28).

Изучение урока

Параллельное место Писания для нашего урока говорит об Илии на горе Кармил. Израиль впал в идолопоклонство, и Бог наказал их, посылая голод. Согласно повелению Илии, Ахав призвал Израильтян и четыреста пророков Ваала на гору Кармил. Бог явил свою великую силу, послав огонь с небес пожрать жертву Илии. Когда народ Израильский увидели это чудо, они признали, что Господа как Бога. Пророки Ваала были убиты. Илия помолился о дожде. Он бежал впереди колесницы Ахава, когда темные тучи появились на небосклоне. Когда нечестивая Израильская царица Иезавель, услышала о случившемся, она поклялась убить Илию. Илия потерял мужество и убежал в пустыню.

3 Царств 19:4-8. В своем бедствии Илия молился: "Довольно уже, Господи; возьми душу мою." Куда делось его мужество, с которым он недавно противостал Ахаву и всем пророкам Ваала? Бог послал ангела обеспечить пищей Илию. Эта пища подкрепила силы на сорок дней и ночей, в течении которых он шел к Божьей горе Хориву.

9-13. На Хориве к Илии было слово Господне с испытывающим вопросом: "Что ты здесь, Илия?" Бог прошел, и сильный ветер сокрушил скалы. Следующим было землетрясение, затем огонь, но Бог не был ни в одном из них. После огня Он говорил к Илии тихим, спокойным голосом (ст. 11 в англ. Библии). В смирении Илия покрыл свое лицо плащом и слушал голос Божий.

2 Коринфянам 12:9-10. Апостолу Павлу было дано жало в плоть, которое он называет ангелом Сатаны. Веря, что он может служить Господу лучше, если оно будет удалено, он трижды просил Господа удалить его. Но Господь сказал ему: "Сила Моя свершается в немощи." В радостном подчинении Божьей премудрости Павел сказал: "Поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова".

Практические истины на сегодня

Что ты здесь, Илия? Нам тоже следует рассмотреть этот вопрос, когда мы находимся на дне упадка духа. Бог сказал: "Не оставлю тебя, и не покину тебя." (Евреям 13:5). Бог явил свое присутствие, когда Илия был в унынии. Пускай мы будем находить Божье присутствие во всех жизненных невзгодах. Давайте рассмотрим некоторые из жизненных невзгод, которые могут постичь нас, и как мы можем обрести Божье присутствие в них.

Иногда наилучшие планы расстраиваются и нас постигают финансовые затруднения. Искали ли мы Божьего совета, прежде чем делать планы? Наши прадеды встретили серьезные трудности, когда они прибыли в Северную Америку. С верой в Бога, много работая и тяжело трудясь, они были благословлены тем, что смогли обеспечить скромное пропитание для своих семей. Пускай мы также будем иметь их веру в то, что бог обеспечит жизненные нужды, если мы верно служим Ему. Псалом 72:18 учит, что богатства этого мира уводят на скользкие пути, на которых мы можем пасть.

Мы все желаем иметь крепкое здоровье и свободу от боли. Это смертное тело, однако, подвержено многим немощам. Временами мы подвержены плохому здоровью и страданиям. Дальнейшие годы часто приносят страдания телу. В такие времена пусть мы будем чувствовать Божье присутствие и пусть мы будем уповать на то, что Он знает, что является наилучшим для нас. Некоторые свидетельствовали, что во времена болезни они пересматривали свою жизнь. Материальные вещи в этой жизни теряли свою значимость, и таковые смотрели по-новому на духовные богатства, которые Бог имеет для своих детей. Они также стали высоко ценить любовь и заботу братства. Когда здоровье восстанавливается, не забудем восхвалить Великого Врача за Его исцеление.

Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей. (Псалом 30:8) Духовные невзгоды могут заключаться во многом. Мы может иметь любимых, которые отпали. Многие молитвы и прошения, кажется, не принесли пользы. Будем же помнить, что наш Спаситель любит их более, чем мы на это способны. Давайте же доверим их Спасителю.

Иногда за благословением следует темная долина. Грозовые тучи собираются на нашем духовном горизонте, пытаясь скрыть лицо нашего Спасителя. В 2 Коринфянам 5:7 говорится, что мы ходим верою, а не видением. Будем же помнить воздавать Богу честь за наше благословение. Если же мы надеемся на самих себя, мы можем встретить темную долину.

Собратья Христиане, не будем падать духом от испытаний и трудностей, встречаемых на пути. Многие святые древности встречали великие трудности, но они преодолевали их силой Господа. Давид нашел ключ у преодолению невзгод. Он сказал: "Господь - крепость жизни моей" (Псалом 26:1).

Молодые Христиане испытывают свои бедствия. Старшим Христианам эти трудности кажутся легкими и пустячными, однако для молодого брата или сестры они могут представлять действительно испытание. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей (Плач Иер. 3:27). Самоотвержение, практикуемое в течении юности, поможет иметь силу и мужество встретить трудности в последующие годы.

Мы не знаем, что ожидает нас в будущем. Павел предостерегает Тимофея: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие" (2 Тим. 3:1). Он также увещевает его переносить страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3). Внемлем же и мы этому увещанию.

Взирая на начальника и свершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную (по правую руку от) престола Божия (Евреям 12:2). Терпение является качеством необходимым каждому Христианину, чтобы успешно встречать жизненные невзгоды. Не будем же утомленными и малодушными когда нас постигнут неприятности. Наоборот, посмотрим на Иисуса, как на совершенный пример терпения трудностей и невзгод.

Наконец, пусть жизненные невзгоды дадут нам желание однажды быть свободными от этой земной жизни и войти в небесный дом. В небесах не будет более невзгод, но радость и мир вовеки.

Вопросы

1. Верно ли то, что жизненные невзгоды делают нас либо лучше, либо хуже?

2. Посылает ли Бог несчастия, чтобы освятить наши жизни?

3. Должен ли христианин ожидать больше невзгод в своей жизни, чем не христианин?

Для ежедневного чтения

Пн. - Невзгоды - к нашему благу - Псалом 118:65-72

Вт. - Упреки вызывают терпение - Евреям 10:32-39

Ср. - Скорби приносят упование - 2 Коринфянам 1:3-10

Чт. - В трудности не отчаиваться - 2 Коринфянам 4:6-11

Пт. - Сила в трудностях - Псалтырь 26

Сб. - Наша помощь в трудностях - Псалтырь 45

Вс. - Невзгоды навсегда пройдут - Откровение 21:1-7

Облачение ответственностью

Параллельные места Писания: 3 Царств 19:19-21; 4 Царств 2 гл.; Деяния 2:1-21

Текст урока: 4 Царств 2:1-2, 8-15; Иоанна 15:26-27

Ключевой стих: Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.(1 Коринфянам 16:13)

Введение

От создания и на протяжении веков Богу было угодно призвать Себе народ. В Ветхом Завете ясно и часто в прекрасно изображено, как Бог действовал с Своим Ветхозаветным народом, Израильтянами. Будучи управляемы Законом, данным Моисеем, они часто не отвечали Божьим намерениям о них из-за немощи своей плоти. С пришествием Христа и лучшего нового и живого пути (Евреям 10:19), была основана и начала свое существование Церковь Нового Завета.

Бог никогда не дает Своему народу задание, которое неразумно, или за которое Он не берет на Себя всю ответственность. Пророки, которые должны были толковать закон и вести народ, также в большинстве случаев должны были позаботиться о своих преемниках, которые будут продолжать их работу после них, как об этом говорится в нашем сегодняшнем уроке. Было решающим, насколько Божьему Духу дозволяли влиять на такой выбор, и также насколько преданно они облекались в мантию ответственности. Это также является важным и в наши дни, и рост церкви будет иметь прямую зависимость от того, насколько мы верны в несении этой ответственности.

Изучение урока

Божья оценка людей и их дел не открыта для нашего любопытства. Он является единоличным Господом всего по неоспоримому праву, и Он распоряжается по Своему собственному разумению. Кого хотел возвышал, и кого хотел, унижал (Даниил 5:19). Почему Бог удостоил Илию более его собратий особой почестью быть взятым на небеса в вихре на небесной колеснице, может быть, не ясно для нас. Он был человеком подвластным тем же чувствам, что и мы (Иаков 5:17).

Однако, то, что Илия был выдающимся пророком видно из некоторых отрывков. Одним из них является состязание с пророками Ваала, в котором Илия вызвал огонь с небес, который пожрал мокрую жертву вместе с водой в канаве вокруг жертвенника. Новый Завет подтверждает действенность молитвы Илии в случае долгой засухи и ее примечательного окончания (Иаков 5:17-18; 3 Царств 18:44-45).

Елисей имел предчувствие, что нечто особенное должно произойти, и это наполнило его плохим предчувствием, что его господин будет взят от него, поэтому он настаивал на том, чтобы быть вместе с ним. Также хорошо говорит о Елисее то, что он назвал Илию своим отцом, когда этот пророк был взят от него столь неожиданным образом. Это характеризует в хорошем смысле Илию. Все, что было между этими двумя пророками в течении их жизни, было от Бога и служило к их взаимной пользе. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов (1 Кор. 4:15). Отец занимает особенное и почетное место. Никакое облачение ответственности не принимается легче, чем данное тем, кого мы почитаем за отца.

Примечательно, что оба, пророк который должен был вскоре отойти и тот, который вскоре должен был принять то же облачение, были способны силой Божьей разделить воды Иордана. Это несомненно подтверждало веру Илии в Божье благоволение к его жизни, и было также залогом Божьего присутствия и водительства для Елисея, когда он приступил к своему новому предназначению.

Возможно волнительность происходящего побудила Елисея просить о столь щедром наследии, как двойная мера духа Илии. Мы не можем требовать от Бога, сколько духовных даров дать нам, но желание иметь духовные качества несомненно было в Божьих намерениях для Своих пророков. Получить облачение без силы, которая была столь ярко проявлена в Илие, было бы пустым наследием. Почтение и благоговение, проявленное сынами пророков по отношению к Илие было еще одним свидетельством тому, что происшедшее было Божьим действием.

Несомненно, Елисей предвидел день, когда Божий Дух будет излит на Его людей. Однако желание, которое Елисей выразил Илие, о двойной мере его духа, когда пред ним предстояло особое поручение, свидетельствует о смиренном духе и сознании недостаточности своих собственных сил. Это убеждает нас в том, что его просьба не была неуместной в Божьих очах, но была, в действительности, пророческой.

Практические истины на сегодня

Божьи намерения не совершаются за один день. Его план является намерением для будущего. Поэтому каждый член в Его Царстве стремится к служению и призван к выполнению определенной обязанности. Это является важным, не оставляя никого праздным, и проявляет и развивает многие дарования, часто сокрытые в людях. Когда каждое поколение, в свою очередь, принимает ответственность служения для действия тела, тогда будет обеспечено достижение Божьих намерений через Его Церковь.

Если церковь является столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15), как говорит Писание, тогда ее миссией является провозглашать и знакомить с Божьей любовью и Его дивными делами, которые все истинны (Дан. 4:37). Ветхий завет уточняет развитие Божьего плана, который был осуществлен во Христе. В то время те, кто был призван к служению и положению для осуществления этого плана, были пророками, священниками и царями. Тогда многие божественные установления сопровождались внешними обрядами в качестве свидетельства о Божьем одобрении и благословении. Мы также имеем свидетельства о том, что, порой, тогда было мало ответственности в несении облачения возложенного на их плечи.

При переходе от ветхого пути закона к новому пути благодати были получены многие преимущества. Жертвы и приношения и предписанный закон для установления и управления жизнью людей имели свое место и свое время. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому (Евр. 8:7). С божьим обетованием: вложу законы Мои и мысли их и напишу их на сердцах их (Евр. 8:10), приходит целый новый рад возможностей. Каждый член церкви становится полноправным священником, ибо мы стали царями и священниками Богу (Откр. 1:6). Обязанностью каждого члена является сохранять облачение верной, святой жизнью, руководимой Божьим Духом. Время юности является тем временем, когда нужно подставить свои плечи под эту ответственность.

В конце концов, для тех из нас, старших, настанет время, когда нам будет необходимо сложить с себя это облачение и передать его, как нечто, священное тем, кто заступит на наше место. Они будут ценить его настолько, насколько велика была наша верность этой ответственности.

Вопросы

1. В Писании говорится, что кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тимофею 3:1). Является ли нормальным для брата желать епископства или другой должности в церкви?

2. В отношении к первому вопросу, означает ли такое желание недостаток понимания сущности этой ответственности?

Для ежедневного чтения

Пн. - Назначение Моисея - Исход 3:6-15

Вт. - Вызов брошен власти Моисея - Числа 16:1-4, 28-33

Ср. - Облачение передано - Второзаконие 34:9; Иисус Навин 1:5-17

Чт. - Пренебрежение родительской ответственностью - 3 Царств 1:5-6; 2:23-25

Пт. - Ответственная жизнь вознаграждается - Бытие 26:1-5

Сб. - Обвиняя других - Бытие 3:1-13

Вс. - Посланничество Богом - Деяния 9:10-22

Любовь - знамя христианина

Текст урока: 1 Иоанн 2:8-11; 3:14-18 4:7-8,11-12,20-21

Параллельные места Писания: 1 Иоанн 3 и 4 гл.

Ключевой стих: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой (Иоанн 13:35)

Введение

Любовь - это самоотверженная, верная и благожелательная забота о благополучии других. Божья всеобъемлющая любовь к человечеству предлагает полное и бесплатное спасение в ответ на подлинное раскаяние (1 Иоанн 1:9). Когда мы через усыновление становимся сынами Божьими, появляется теплая духовная любовь к собратьям. Сатана, главный враг Бога, ищет возможности в каждом народе, семье и сердце угасить Христианскую любовь к Богу и к ближнему.

Знамя Христианской любви несет насущную весть для мира, погрязшего во грехе и отчаянии. Есть надежда для самого отъявленного грешника. По неизреченной Божьей любви дверь милости широко открыта сегодня. Пусть этот урок воодушевит нас тщательно хранить свою первую любовь. Как мы держим знамя любви определит проведем ли мы вечность в небесах или в аду.

Изучение урока

От начала Божьим намерением было, чтобы человечество относилось с любовью друг ко другу. Эта заповедь, однако, была снова дана и увеличена, когда Иисус учил Своих учеников любить друг друга, как Он возлюбил их (Иоанн 13:34). Будучи людьми, мы не можем достичь совершенства любви, явленной в жизни Иисуса. Однако, мы иногда успокаиваемся на принятии друг друга и терпимости друг ко другу, тогда как Писание требует от нас пламенной любви. Согласно ключевому стиху, мир судит о наших отношениях с Богом по нашей любви друг ко другу. Перед тем, как Иисус вознесся на небо, Он вверил Церкви торжественную обязанность учить все народы пути любви (Матфей 29:19-20). Если мы учим и проповедуем любовь Иисуса Христа, но имеем распри друг с другом, то наше Христианское свидетельство ослаблено или вообще утрачено. Нам необходимо тщательно и часто проверять качество нашей любви, чтобы не случилось, что из-за недосмотра нам не удалось отобразить ясную картину пути спасения ищущей душе.

1 Иоанн 2:8-11. Нельзя преувеличить важность пребывания во свете для нашего благополучия и также для блага наших братьев. Иисус предостерегал Никодима о суде, "что свет пришел в мир, но люди более возлюбили свет нежели свет" (Иоанн 3:19). Свидетельство об этом состоянии очевидно во всякой стране повсюду с приближением Судного Дня. Как Божий народ, мы не освобождены от искушения предпочесть тьму. Если мы не желаем открывать свои мысли из-за страха подвернуться обсуждению, мы позволяем Сатане соблазнить и увести от света. Когда мы уклоняемся в область полутьмы, мы создаем преткновение окружающим. Когда разногласиям между братьями дозволяется расти и производить разлад, то сатана пользуется этой возможностью, чтобы овладеть сердцем, вызывая ненависть и духовную слепоту.

3:14-18. Как благословенно свободно делиться сердечной озабоченностью, когда мы имеем горячую любовь друг ко другу. Очень немногие организации в сегодняшнем обществе способны действовать без раздоров и вражды. Единство, испытываемое в Божьей Церкви, возможно только тогда, когда ее члены добровольно подчиняются друг другу и дают Богу соединить их воедино. Прекрасно наблюдать членов, как самоуверенных и настойчивых по природе, так и робких и покорных, трудящихся в согласованном взаимодействии. Если оба освящены, то церковь является крепкой, и врата ада не могут преодолеть ее.

4:7-8,11-12,20-21. Здесь мы имеем смиренную просьбу любит друг друга. Однако, без Божьей любви в наших сердцах невозможно достичь совершенной любви к нашим братьям. Истина ясно выражена: если любовь не поддерживается, мы не имеем права называться детьми Божьими. Когда мы любим друг друга, Божья любовь совершенна в нас. Более того, мы будем исполнять Его заповеди, и любовь, проявляемая друг ко другу, является отображением великой Божьей любви к нам. Если мы не можем любить своего брата, но считаем, что мы любим Бога, нам следует заключить, что наши глаза ослеплены и наши сердца обмануты. Лживый дух сатаны овладел сердцами в этом состоянии, и, если не будет обретено раскаяние, то будет горькая жатва в вечности.

Практические истины на сегодня

Вряд ли можно найти более важную предмет для Христианина, чем любовь. Поэт описал прекрасную картину невыразимой Божьей любви, написав слова песни "Любовь Господня." Если океаны наполнить чернилами и небеса превратить в пергамент и каждом человеку поручить описать Божью любовь, то ресурсы будут исчерпаны прежде чем это будет достигнуто. Величие Божьей любви к падшему человечеству превосходит все границы человеческого разумения. Почему Бог простер руку любви к обреченным смертным, погибшим из-за своего собственного непослушания и греха? Как мог Иисус добровольно понести смертное наказание, когда Он не имел греха, кроме нашего? Почему Бог продолжает простирать благодать к Своим детям, когда они часто оступаются в соблюдении Его заповедей? На эти вопросы отвечено всего лишь в нескольких словах в Иоанна 3:16: "Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную." Мы смиренно останавливаемся в благоговейном трепете и почтении, когда думаем о незаслуженном приглашении ко спасению, предложенном бесплатно для нас по великой Божьей любви. Пользуемся ли мы полностью прекрасной возможностью, данной нам чрез любовь? В сегодняшнем оскверненном окружении, где люди в основном преследуют свои собственные интересы, невзирая на ближнего, свидетельство истинной любви столь остро необходимо.

Как духовные собратья, мы взяли на себя великую ответственность по отношению друг ко другу. Каждый член церкви, как тела, имеет свое место, которое он только может занимать. Когда, один член страдает, все тело страдает вместе с болящим членом (1 Кор. 12:26). Библейское учение о восстановлении заблудшего члена имеет жизненную важность для благополучия и поддержания Церкви. Это учение не может действенно применяться, если мы не побуждаемы пламенной любовью к согрешающей душе. Если мы видим своего собрата в духовной опасности и не предостерегаем его, мы становимся виновны в его крови, если он погибнет (Иезек. 33:6). Согласно человеческому рассуждению, обличение вызовет раздор и разделение. Однако, наоборот, многие разногласия были разрешены, и Христиане испытали сердечное единение, как непосредственный результат чьего-либо обличения или озабоченности в духе смирения и молитвы.

Иногда члены общины приходят к служителю со своей озабоченностью об собрате. От служителя ожидается, что он выскажет озабоченность этому брату, тогда как выразившие озабоченность останутся ему неизвестны. Эта попытка не принесет желаемого плода, поскольку изначальная озабоченность может быть утрачена или искажена. Это также является перегрузкой для служителя, тогда как тот, кто выразил озабоченность, пропускает благословение послушания и примирения. Пусть мы будем тщательно оценивать свою любовь к Богу и к собратьям, проявляя прилежность в поддержании этого драгоценного учения.

В 1 Коринфянам 13 гл. мы находим прекрасное описание свойств и плодов любви. Она является той мерой, которой мы можем измерять самих себя. "Любовь долготерпит, милосердствует" (1 Коринфянам 13:4). Любовь всегда является понимающей, внимательной и терпеливой. Желаю ли проявлять то же терпение к моему страждущему брату, какое было проявлено ко мне, когда я был в подобном борении. Не осуждал ли я брата за его падения и извинял себя тем, что делал это из добрых побуждений? Духовная любовь к душе будет побуждать нас делиться словом ободрения и поддержки там, где предоставляется возможность. Если мы делимся своей озабоченностью о брате с третьим лицом, это часто бывает испорчено критицизмом. Будет хорошо, если мы проверим свою озабоченность и качество нашей любви к брату.

Другой замечательным качеством любви является самоотверженность. Временами мы все искушаемы завистливыми и самовозвеличивающими мыслями, но часто эти мысли становятся обычными, укореняются и приносят свой плод в нашей жизни. Увещание апостола Павла: "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10) столь же своевременно для , для нас как было для римлян. Даже малейшее присутствие зависти является свидетельством тому, что мы ставим себя выше чем своего брата. Когда человек возвышает самого себя, это обычно происходит за счет кого либо другого. Много малых семян зависти было посеяно в семейной вражде, иногда повлияв на несколько поколений.

Примеры

В Луки 10 гл. Иисус описывает печальное переживание путника в Иерихон. Неудача постигла его руками нечестивых людей, и он был оставлен умирать на обочине. Лишенный всех своих ценностей, включая одежды, избитый и полностью беспомощный он был брошен на произвол судьбы. Оба, священник и левит, прошли мимо, заметив пострадавшего, но самолюбиво продолжили свой путь. Сострадательный самарянин, тронутый бедствием пострадавшего, полностью отдал себя, чтобы спасти своего умирающего ближнего. Иисус сказал: "Иди, и ты поступай так же" (Лука 10:37).

Каждый из нас является путником по жизненной дороге в вечность. Иногда мы встречаем попутчика, ставшего добычей в засаде сатаны. Мы, подобно священнику и левиту, можем быть склонны оценить его бедственное состояние на краю дороги. Не говорим ли мы себе и другим: "Как он мог быть столь беззаботным? Живя так, он навлек на себя проблему." Иногда мы проходим мимо какой-либо страдающей жертвы, оставляя человека наедине с противником одного. Слишком многие братья и сестры умерли духовно потому, что никто не позаботился достаточно, чтобы нежно выходить их, когда они были в полусмерти и беспомощны помочь самим себе. Пусть Бог дарует нам самоотверженное желание помогать нуждающимся. Помни, что завтра я могу быть жертвой, израненной, зависящим от того, что мой сострадательный брат протянет мне свою руку любви. "Братолюбие между вами да пребывает" (Евреям 13:1).

Вопросы

1. Когда недостаток братской любви становится ненавистью?

2. Если мы чувствуем недостаток сердечного расположения к своему брату, но нет особенного препятствия, любим ли мы его достаточно?

3. Зависит ли способность человека любить своего ближнего от воспитания, которое он получил в детстве?

4. Как мы полагаем свои жизни за братьев?

5. Любовь к своему собрату приходит сама собой к Божьему чаду или она требует развития?

Для ежедневного чтения

Пн. - Сыновство чрез Божью любовь - 1 Иоанн 3:1-10

Вт. - Любовь Иисуса к человечеству - Иоанн 11:30-45

Ср. - Пример братской любви - Бытие 45:1-15

Чт. - Любовь готова к самопожертвованию - 1 Коринф. 8:1-13

Пт. - Совокупность совершенства - Колос. 3:12-17

Сб. - Любовь в действии - 1 Коринф. 13 гл.

Вс. - Любовь прощает - Деяния 7:54-60

Хождение в истине

Текст урока: 1 Иоанн 2:20-21,27-29; 3:19-22; 2 Иоанн 1-4; 3 Иоанн 34

Параллельные места Писания: Иоанн 8:31-36; 17:17-21;2 Фессалоникийцам 2:10-11

Ключевой стих: Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину(Иоанн 16:13)

Введение

Истина происходит от Бога, истинной Действительности, который будет пребывать, когда вселенная будет сожжена. Слова Иисуса являются истиной. Они предсказывают духовную смерть и духовное воскресение грешников, подобных вам и мне. Жизнь Иисуса была истиной. Чрез нее стало возможно примирение между ограниченными людьми и неограниченным Богом. Святой Дух является истиной. Он верно открывает волю Отца нам и показывает нам путь к вечной жизни.

Иисус, стоя перед Понтием Пилатом, объявил: "Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" (Иоанн 18:37). Пилат задал вопрос, который звучит для всего человечеству: "Что есть истина?" (ст.38). Он не ожидал ответа, возможно, потому, что подсознательно, он знал, что сама Истина стояла пред ним. И как много людей сегодня, когда они стоят лицом к лицу перед истиной, отказываются ждать ответа? Пусть размышления над этим уроком дадут нам ответ.

Изучение урока

Христиане во времена Иоанна были в смятении от противоречивых ветров учений и философии. Поэтому Иоанн сперва написал Евангелие, затем Послания, чтобы обновить уверенность Христиан, поколебленную ложным учением. Поскольку Христианской вере было в это 50-60 лет и она распространилась по всей Римской Империи, было давление со всех сторон, чтобы вплести другие философии в веру.

Сутью послания Иоанна было: истина является истинным учением Христа. Он является Сыном Божьим, и Он стал Человеком и умер за наши грехи. Следование за ним означает послушание Его заповедям, и главной заповедью является любить Бога и друг друга.

1 Иоанн 2:20:29. В ветхозаветные времена человек посвящался Богу посредством помазания елеем. Считалось, что елей был даром от Бога, и елей на коже и голове придавал человеку приятный вид. Христиане, также, получили помазание от Святого Духа. Это помазание, духовное просвещение и ведение в духовных вещах, делает их способными отличать ложных пророков от истинных. Христиане пребывают во Христе, так что они могут безбоязненно встретиться с Ним во время его Второго Пришествия.

3:19-22. Указывая на 17-18 стихи, Иоанн говорит нам, что Христианин, чьи поступки согласуются с его словами, живет в действительной истине. К примеру, соболезненные слова нуждающемуся должны быть подкреплены делами помощи.

Если наше сердце (совесть) осуждает нас, Бог больше нашей совести, и знает, как совесть пытается оправдать наши поступки. Он также знает, насколько доблестной была наша борьба против искушения. Однако, если мы полностью честны перед самими собой, и наша совесть чиста, мы можем с уверенностью приближаться к Богу, и мы получим то, о чем просили.

2 Иоанн 1-4. В этом коротком отрывке слово истина использовано 5 раз: (а) любовь по истине, (б) познание истины, (в) истина пребывает в нас, (г) благодать, милость, мир в истине и любви, (д) ходить в истине. Результатом жизни по истине будет: мы будем любить друг друга.

3 Иоанн 3. Это было написано к служителю церкви, Гаию. Когда Иоанн был огорчен смутьянами и лжеслужителями в церкви, он возрадовался, поскольку Гаий, муж верный, держался истины. Он также помогал своим собратьям Христианам и путешествующим благовестникам и учителям.

Практические истины на сегодня

Истина от Бога открывается людям многоразличным образом: чрез Слово, чрез Духа, чрез водимых Духом людей, чрез природу и другими путями.

Люди играют незаменимую роль в распространении Божьей истины: проповедь, отеческое руководство, перевод, печать и распространение Библий, и толкование Церковью Слова в применении к повседневной жизни.

Библия открывает истину, но ищущий истину иногда читает Слово, чувствуя подобно Эфиопскому евнуху: "Как могу разуметь, если кто не наставит меня?" (Деяния 8:31). Такие люди могут открыть Библию и начать читать с книги Бытия. Сначала они воодушевлены чтением истории сотворения, но после они завязают в запутанности закона Моисея или встревожены кровопролитием вторжения Евреев в Обетованную Землю. У других кружится голова от пророчеств, столь богатых образами и сравнениями. Конечно, все эти писания имеют определенную цель, но стоит отметить, что многие нуждаются в Христианском руководстве, чтобы указать им на ядро Библии - Евангелия, где находится весть о спасении.

Начиная с Новозаветных времен, христианские писатели распространяли весть Евангелия. Героями веры, которые писали об истине, были Игнатий (апостольский отец), Иустин Мученик (отец церкви), Семберт (Павликанец), Петр Вальдо, Менно Симонс и другие. Распространение истины через писания продолжается и в наши дни.

Как счастливы мы, что Дух говорит к нам. Прежде казавшиеся привычными места Писания, неожиданно открываются с новым озарением для верующего. Грешник, прочедший одно предложение или услышавший одно утверждение такое, как "покайся", может отвернуться в отвращении, но может преследовать его в течении 24 часов на дню, напоминая ему об истине.

Истина свыше, однако, часто искажаема сатаной, который не может нести истины, "ибо он лжец" (Иоанн 8:44). Грешники и верующие одинаково затем вводятся в заблуждение мирской мудростью, которая извращает чистое учение, или верующие могут не соглашаться в отношении практического применения истины.

Здесь Христово тело на земле, Церковь приступает, как это было в Иерусалиме (Деяния 15 гл.). Решение принятое там было предварено словами: "Ибо угодно Святому Духу и нам" (Деяния 15:28). Церковь была избавлена, ибо, когда Богобоязненные мужи действуют в согласии с Духом, то истина будет найдена. Также и сегодня, такие практические решения принимаются на соборном уровне, среди верующих данной страны, данной общины, на совещаниях и в семьях.

Христианские родители играют жизненную роль в руководстве своих детей к святой истине, как научением, так и личным примером. Отцы, рассказываете ли вы Библейские истории своим детям, добавляя достаточное разъяснение, чтобы сделать истории жизненными, но не слишком много, чтобы их простая истина не была погребена? Чтение Библии на семейном библейском часе должно быть ясным, выразительным и бодрым. Пояснения должны быть в простых словах соответствующих возрасту детей. Когда наши дети непослушны, вне сомнения они научены библейским принципам, но будем же также учить их, используя наказание.

Действие Святого Духа, ведущее к обращению и освящению, связано с проповедью Евангелия со дней Пятидесятницы. Павел пишет: "Оно есть сила Божия ко спасению" (Римлянам 1:16), и эта сила не зависит от красноречия. Многие Христиане нашли спасение под Его действием. Приведем один из, возможно, характерных примеров. Отлученный брат женился вне Церкви, но жил недалеко от общины верующих. Служения по пробуждению проводились в этой общине, но отпавший брат и его жена не желали посещать их. Его мать посетила их и пригласила их на вечернее Богослужение. Не имея планов на вечер, ее сын нехотя согласился пойти. Это Богослужение изменило их жизнь. Под влиянием проповеди, этот человек и его жена выразили желание следовать за Господом в этот вечер, и вскоре оба посвятили свою жизнь Господу. Оба являются сейчас верными Христианами. Чтобы принять истину, необходимо иметь чуткое сердце - сердце исполненное Духом и открытое для истины. Когда истины открываются, должно быть послушание, чтобы новая истина была дана. Это подобно фонарю моего отца, который он использовал для освещения пути от дома до коровника, но только, когда мы идем шаг за шагом.

Жизнь по истине, честно и открыто имеет великое преимущество для всех. В мое детство, фарфоровая чашка висела на гвозде около ручного насоса в колодце на нашей ферме. Одним жарким днем чашка разбилась, когда я уронил ее. В течении нескольких моментов я спорил сам с собой: должен ли я рассказать о происшедшем папе и маме и подвергнуться выговору, или я должен умолчать о нем и надеяться, что он не всплывет наружу? В конце концов я пошел в дом и рассказал об этом и был удивлен, когда мои родители похвалили меня за правдивостью Я вспоминаю, как свободно я почувствовал себя - свобода, порождаемая правдивостью.

Когда маленькие группы Христиан собираются для того, чтобы открыть свои сокровенные мысли, побуждения, искушения и победы, в этом есть сила. Поскольку они исповедуют свои грехи, нет страха "быть обнаруженными". Это свобода, порождаемая правдивостью.

Христианин, который ходит в истине, имеет особенное благословение иметь способность распознавать заблуждение. Когда он сближается с братьями и сестрами по вере, и когда они поклоняются в духе и истине, их дух соединяется. Всякий чуждый дух или ложное учение часто чувствуется даже прежде чем они выявлены, поскольку общение смущено. Когда истинное учение очищено, снова присутствует свобода, рожденная от истины.

Примеры

Иногда даже природа напоминает нам о Божьих истинах. Одна сестра написала: "Сегодня вспоминала, как я стояла у подножия водопада Такакка. Моя молитвой было: научи меня понимать язык воды... Теплое солнце тихо согревало холодный лед и заставляло его таять. Водопад является результатом этого, внушая трепет. Так и Божье действие является тихим и постоянным, расплавляя ледяное сердце и заставляя его изливать "реки воды живой"(Иоанн 7:38) для других... Реки текут, показывая необычное изобилие даяния, и это является Божьей вестью для меня... Бесстрашно воды бросаются на камни внизу... Дай мне, подобно водам, бросаться и смеяться и радостно петь, преодолевая препятствия и благословения долины."

Вопросы

1. Вспомните случай, когда Бог открывал определенную истину для вас.

2. Существует много способов проверки, по которым мы можем определить, ходит ли человек в истине. Назовите некоторые. Например: открыт ли он говорить о своем жизненном хождении?

3. Что Давид имел в виду в Псалме 50:8?

4. В какой мере говорение истины является частью хождения в истине?

5. Жизнь во лжи является противоположностью хождения в истине. Объясните.

Для ежедневного чтения

Пн. - Бог есть Бог истины - Второзаконие 32:1-4

Вт. - Святые служат Богу в истине - 1 Царств 12:18-24

Ср. - Служители возвещают истину - 2 Коринф. 6:3-10

Чт. - Истина должна быть утверждена - Притчи 4:20-27

Пт. - Нечестивые не следуют истине - Исаия 59:12-15

Сб. - Истины нужно слушаться - Галатам 3:1-9

Вс. - Поклоняться в истине - Иоанн 4:19-24

Ложные духи

Текст урока: 1 Иоанн 4:1-3; 2 Иоанн 7-11; Иуда 16-19; Римлянам 16:17-18

Параллельные места Писания: Матфей 18:15-18; 2 Коринфянам 6:14-18; 2 Фессалоникийцам 3:6-15

Ключевой стих: Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым. (Иуда 3)

Введение

Все подлинное и достоверное обычно имеет ложную и обманчивую подделку. Имея дело с ложными духами, нам необходимо распознавать и испытывать, откуда они. Испытав их во свете Божьего Слова, мы обнаружим, что духи заблуждения сильно отличаются от Духа Истины. Текст нашего урока предостерегает нас, что верующие в наши дни будут сталкиваться с очень обманчивыми обстоятельствами.

Изучение урока

Апостол Иоанн дает ясное наставление жить посвященной Христианской жизнью. Он предостерегал Христиан не всякому духу верить, но испытывать духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Апостол видел худое влияние учения многих обманщиков. Они противились Духу Христа, таким образом присваивая себе славу и приобретая последователей. Если кто-либо приходит и не приносит истинного учения Слова Истины, нам следует быть осторожными в том, чтобы принимать их в свой дом и давать им свое благословение. Мы не желаем быть соучастниками худых дел тех, кто имеет неискренние намерения.

Иуда в своем послании Христианам первого столетия прорекает суровое осуждение на лжеучителей и призывает верующих подвизаться за веру, однажды преданную святым. Нас призывают хранить себя от тех, кто, следуя своим собственным похотям и желаниям, при этом исповедует, что они хорошие Христиане. Не желая сами покоряться чистому учению, надутыми и льстивыми речами они пытаются убедить несведущую душу.

Апостол Павел умоляет братьев в Риме остерегаться производящих разделения и соблазны среди них. Были те, кто действовал против учения, которому Павел учил их. От них требовалось применить суровое взыскание и избежание тех, кто извращал истину. Отлучение установлено с тем, чтобы хранить Церковь в чистоте, единстве и мире.

Практические истины на сегодня

Понятие антихрист, как его использует Иоанн в своих писаниях, не является человеческой личностью, но духом, который действует против Христа. Противное учению Христа является антихристом. Христианам следует быть озабоченными тем, чтобы какой-либо ложный дух не прокрался в их жизнь, и не заставил их уклониться от простой веры, которой жили первые Христиане.

Когда мы следуем учениям Христа, апостолов и ранних Христианских отцов, мы можем проследить нить веры и практики, характеризующую истинную веру и сегодня. Этому предмету уделяется так мало непосредственного внимания сегодня. Молодому поколению в целом следовало бы более осознавать важность истинного вероучения и больше ценить посвящение отцов Церкви прошлых веков. В этот век нажимания на кнопки и компьютеров звучит призыв посвятить свои умы и предать их изучению писаний, которые говорят о вещах, имеющих вечную ценность.

Чтобы больше ценить путь креста, по которому шли истинные Христиане прошлого, и, чтобы понять, как они были искушаемы и гонимы ложными духами, прочтите истории мучеников и анабаптистских братьев. Ложные понятия в отношении Библейских учений могут быть выведены на свет, сравнивая их с учением наших праотцов, и исследуя духовные мерки, по которым они жили. Пусть мы воспримем руководство, которое дает Божье Слово, и сокровище учения наших отцов. Они были причастниками общения единой, неделимой Божьей Церкви.

Красота Божьей Церкви обильно показана в Его Слове. Она является столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Когда ценности в мире меняются и неопределенны, Церковь предлагает искренней ищущей душе твердое основание. Она предлагает спокойствие духа в растревоженном мире. Иисус возлюбил ее и взял ее Себе невестой. Он отдал саму Свою жизнь за нее и хранит ее как зеницу Своего ока. Есть ли другое место на земле более безопасное для кающейся души, чем общение освященных верующих? Она предлагает Христово приглашение к вечному блаженству для всех кто будет веровать, войдет в нее, будет любить ее требования и пребывать под ее защитным покровом. Это мудрый выбор, искать убежища в ней в юности и всем сердцем быть преданным ее установлениям.

Неудивительно, что особой мишенью для статны является Церковь Бога живого. Он не может покорить ее тактикой рыкающего льва. Во времена гонений Церковь процветает. Кровь мучеников оказалась семенем Церкви. Как же сатана одержит победу над станом преданных святых?

Мы можем хорошо представить себе дьявола, как главного врага человеческой души, вместе со своими злыми духами тайно замышляющего похитить как можно больше овец и агнцев из Божьего загона. Служители дьявола наверняка поймут, что не силой, а хитростью, они смогут захватить их. Они пошлют лживого духа, который кажется добрым в притворном глубоком смирении, однако намеревающийся погубить свою жертву. Он будет говорить одно, подразумевая другое. Он ни на чем не остановится для достижения своей цели - похитить душу человека.

Примеры

Человек может быть утвержденным членом и хорошим Христианином в течении многих лет. Он может быть похваляем за свое хорошее суждение в прошлом, но его смиренный, способный к научению дух постепенно был вытеснен духом гордости и самоуверенности. Уклонение поселилось в душе. Чрез козни лукавого духа, он стал неспособным к научению и противится братскому увещеванию. В то же время дух гордости может побудить его ставить себя слишком высоко, концентрируя внимание на добрых делах, которые он свершил. Он не подозревает о том, что происходит. Дух самоправедности ослепил его глаза, и он не может видеть своего положения.

Когда это состояние выплывает наружу, и церковь начинает задаваться вопросом о вызвавших его отношениях, представляется два пути. Когда увещеванию внимают, и нежелательное отношение исправляется, то брат возвращается к духовному здравию. С другой стороны, когда непостоянство и бунтарство преобладает, закрадывается сильная обида. Немощный брат теряет контакт с братским общением. Попытки восстановления, предпринимаемые Церковью, подвергаются сомнению, и только чудом он может быть сохранен от того, чтобы стать горьким в духе.

Божья Церковь пребудет до конца, и ее сила преодолеет. Если я, будучи членом, начинаю следовать своему собственному видению, Церковь будет продолжать. Я буду в проигрыше. Мое спасение будет в опасности. С другой стороны, если я буду иметь сокрушенный дух и смиренное сердце, Господь примет меня. Писание не зря говорит: "Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день... чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евреям 3:12-13).

Вопросы

1. Как мы можем знать, не имеем ли мы ложного духа?

2. Какой первый шаг в отношении к ложному духу?

3. Есть ли способ сохранить себя от обольщения?

4. Не боюсь ли я обольстительного духа?

Для ежедневного чтения

Пн. - Различение духов - 1 Коринф. 12:1-11

Вт. - Павел увещевает братьев - 1 Фесс. 5:12-23

Ср. - Предостережение от обольстителей - 2 Иоанн 7-11

Чт. - Различать между добром и злом - 3 Царств 3:5-12

Пт. - Желание Божьих судов - Псалом 118:17-24

Сб. - Дух все проницает - 1 Коринф. 2:10-16

Вс. - Обольщение греха - Евреям 3:7-13

Хранить веру

Текст урока: Иуда 3-6,20-25

Параллельные места Писания: Иуда; Колоссянам 1:9-23; Ефесянам 6:10-18

Ключевой стих: Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне... слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую.(Филиппийцам 1:27)

Введение

В этом контексте под верой подразумевается доктрины и учения, установленные Христом, которым Он учил, и которые практиковались ранней Церковью. Эта вера передавалась в чистоте учения от апостолов до наших дней по нерушимой родословии веры, включая анабаптистов и вальденсов и др.

Божья Церковь подвергается испытаниям сегодня как никогда прежде. Тогда как ранняя Церковь испытывалась реальным огнем и кровью, Церковь сегодня испытывается духовным огнем. Сегодня сопротивление является коварным, и сатана искусно играет на наших чувствах, чтобы отвратить нас от веры. Храним ли мы веру, которая была нам предана, когда мы обратились к Богу?

Изучение урока

Иуда 4-6. Опасности, угрожавшие ранней Церкви - те же самые угрозы и опасности, которые встречает Церковь сегодня. Люди превратили Евангелие в товар, обогащаясь посредством извращения Писания и играя на чувствах легковерных людей. Другие используют Евангелие как прикрытие и возможность для угождения похотям плоти.

Хотя иногда кажется, что нет возмездия за эти грехи, мы не можем забыть, что Бог в свое время разобрался со Своим народом прошлого, когда они перестали верить Его обетованиям и слушаться Его заповедей. Множество Его бывших ангелов сохраняются для суда за то, что они последовали за сатаной. Бог разберется и с сегодняшними беззаконниками в Свое определенное время.

20-24. Мы должны не только быть близки к Богу, но и назидать себя на святейшей вере. Назидание в вере включает в себя и искать спасения погибающих. Люди являются разными, поэтому необходимо использовать различные подходы. Мы имеем тех, кто имеет искреннее желание жить ближе к Богу, но они немощны и нуждаются в сострадательном, твердом руководстве. Грех нельзя спускать и смотреть на него сквозь пальцы, однако по отношению к некоторым людям требуется дополнительное терпение. Другие не заботятся о своей жизни и их необходимо пробудить к осознанию своей нужды. Необходимо испытывать страх об их погибельном состоянии, чтобы побудить нас приблизиться к ним.

Если Господь является нашим Богом и Его мощь служит нам силой, мы будем иметь благодать в своей жизни, отличающую нас, и противодействующую нападкам в нашей духовной жизни. Мы не только будем иметь силу обороняться, но и будем иметь силу двигаться вперед, назидая самих себя в святейшей вере.

Практические истины на сегодня

Поддержание веры включает в себя старание, и нам необходимо каждодневно обнаруживать целеустремленность, необходимую для противостояния нападкам сатаны. Эта брань будет смертельной для Христианина, если он будет неразумно сражаться.

Враг, с которым мы сталкиваемся, хитер, лукав и силен. Он приступает неожиданным образом, появляясь в неожиданных местах, используя маскировку для наибольшего преимущества, и никогда не утомляется. Страстная ненависть к Богу и Его последователям является движущей силой приводящей его в бешенство. Сатана раньше жил на небесах. Движимый желанием быть величайшим, он восстал против Бога. Он и его последователи были побеждены и низвержены из места невыразимой красоты и славы. Теперь он бродит как рыкающий лев, ища отмщения. Сатана открыто ведет войну против Христианина, но также приступает и переодетый. Появляясь как волк в овечьей шкуре или как ангел света, он пытается прельстить даже избранных. Когда он смотрит на Христианина, он видит взаимоотношения с Богом, которыми он раньше наслаждался и затем потерял. Стана желает забрать веру у Христианина и обратить ее в сомнения. Он ищет того, чтобы превратить радость в печаль и несчастье. Он не заботится о том каким образом достичь этого, лишь бы совратить кого-либо от истины.

Как Христианин может успешно противостоять такому врагу? Как можно противостать свирепости этого льва и распознать настоящий дух за маскировкой, когда он приходит, притворяясь безобидным как овца? Тленной человеческой мудрости, способности распознавать и силы сопротивляться в лучшем случае недостаточно. Существует только Единственный, всезнающий и способный обеспечить нужным оружием для отражения нападок. Поэтому Он дал Христианину список необходимого оружия, перечисленный в Ефесянам 6:14-18:

(1) Препоясать чресла истиной. Чресла (поясница) считаются центром физической силы и производящей силы. Наши сокровенные мысли и намерения производят наши действия и слова. Необходимо, чтобы они были облечены истиной. Сатана, отец всякой лжи, не истинен. Истина используется Богом для разоблачения маскировки сатаны, ибо сатана не может пребывать в истине.

(2) Броня праведности. Наше сердце, источник жизни и престол привязанностей, требует защиты броней. Сатана метает много своих копий прямо в сердце, центр духовной жизнеспособности. Он знает, что, если он сможет отравить сердце, то он одержит великую победу.

(3) Обуть ноги в готовность благовествовать мир. Наша духовная обувь имеет величайшую важность. Недостаток полного послушания Евангелию будет мешать нашему продвижению вперед ведению битвы со врагом. Евангелие, приготовленное в наших сердцах, вводит нас в битву и продвигает в решимости освобождать души в этом мире от их порочного хозяина.

(4) Щит веры. Хотя мы носим оружие, мы также несем щит веры. Прежде чем копья сатаны могут повредить нашему телу, мы можем перехватить их верой и доверием нашему всемогущему Военачальнику. Если мы допустим нашей вере убывать, то нам будет труднее отражать копья. Шит также несет знаки, возвещающие о принадлежности его носителя, и наша вера возвещает всем, что мы последователи Христа.

(5) Шлем спасения. Наше мышление и наши намерения нуждаются в защите от атак отравленных стрел мыслей. Когда эти стрелы пронзают наш разум, яд распространяется и дает нам искаженное представление о нашем положении. Наши планы, кажется, нам не действуют, и мы становимся разочарованными. Ясное суждение приходит только со спасением, и мы должны дозволить Христу быть нашим Военачальником. Его тактика совершенна.

(6) Меч духовный. Это наше наступательное оружие. Без него, мы только можем стоять и быть занятым, уворачиваясь от оружия сатаны. С мечом Духа, мы имеем разумное оружие. Дух идет впереди нас и разбивает в дребезги наилучшее вооружение врага. Меч духа нападает, расчищает пространство вокруг нас, и простирается дальше, обращая врага в бегство.

(7) Молитва. Молитва - это наша связь с главным командованием. Молитва - это восполнение наших сил. Мы можем обращаться к нашему Военачальнику за подкреплением нашей веры и благодати. Мы можем рассказать нашему Вождю о битве, о временах, когда наша оборона не удавалась и наш щит падал, и о победных моментах, когда маскировка сатаны была сорвана. Он способен приготовить нас для будущих битв и сказать нам, где мы ослабели.

Мы противостоим сильному противнику, который пытается разрушить и уничтожить веру, которая была передана через поколения. Как ученики в этой вере, мы находимся на передовой этой битвы. Даже хотя сатана силен, наш Бог всех могущественней и силен сохранить нас, если мы только примем Его руководство и помощь.

Если мы становимся непостоянными в нашей повседневной Христианской жизни, то становится труднее видеть опасность, подстерегающую нас. Сатана никогда не спит и никогда не уходит на перерыв. Поэтому и мы не можем ни спать, ни ослаблять свою охрану. Иисус сказал: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата" (Лука 13:24). Истинный путь не широк, не популярен и не полон путешествующими по нему. Истинный путь узок и войти на него можно только через переживание рождения свыше. Немногие идут по этому пути. Те, кого мы встречаем на этом пути, желают оставаться верными до конца.

Примеры

Мы встречаемся со многими трудностями, но обетования Божьи более велики! Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Бога (2 Коринфянам 10:4-5).

Не смотря ни на все трудности жизни, мы обнаружим, что наши оружия невидимы и неосязаемы, и поэтому не могут быть отняты от нас физическим или духовным преследованием.

Мы имеем доступ к этому духовному оружию, и оно может быть применено везде. Оно способно пересекать все границы, потому что оно подается нам сверху, свыше. Это оружие не может быть разрушено никакими средствами. Наше оружие сильно, потому что Господь действует на нашей стороне.

Ни молитва, ни вера, ни упование, ни праведность не может быть взята от нас вражеской силой. Ничто не может быть отнято от нас, потому что это оружие Бог сделал сильным.

Мы имеем много повествований в книге Зеркало мучеников о нападках сатаны на Церковь Иисуса Христа. Игнатий, ученик апостола Иоанна был растерзан и съеден львами. Когда его спросили, почему он так часто упоминает имя Иисуса, он сказал: "Мой дорогой Иисус, мой Спаситель, столь глубоко написан в моем сердце, что я уверен, что, если бы мое сердце было бы вырвано и разрезано на куски, то имя Иисуса было бы найдено на каждом кусочке" (Зеркало мучеников, стр. 107). Какое свидетельство! Можем ли и мы сказать то же?

Михаил Видеман (Бек) был арестован, обезглавлен и сожжен в 1538 году. Его свидетельством перед своими гонителями было: "Когда я жил вместе с миром во всей неправедности, во грехах и нечестии, никто не увещевал меня отречься, но я считался хорошим христианином в глазах мира. Но, когда я обратился, и исправил свою жизнь, меня призвали отречься. Но я уже однажды обратился и отрекся от всякой неправды, и это обращение я сохраню до конца, и не отвращусь от него, ибо то, на чем я стою, есть истинное основание" (Зеркало мучеников, стр. 449).

Это истинное основание является той же верой, которую сатана пытается отнять у нас. Мы должны быть способны сказать вместе с мучеником, который был готов умереть за свою веру: "Ибо то, на чем я стою, есть истинное основание. " Тогда мы готовы жить.

Вопросы

1. В первые столетия после Христа, сатана использовал физическое гонение, пытаясь разрушить веру. Какие методы он использует сегодня?

2. Как мы можем распознать сатану, когда он приходит как ангел света (2 Кор. 11:14)?

3. Существует ли времена отдыха, когда мы можем отложить свое оружие и восстановить силы?

Для ежедневного чтения

Пн. - Не забывай Бога - Второзаконие 6:1-3,7-12

Вт. - Иисус - предмет нашей веры - Откровение 1:5-8

Ср. - Единство в вере - Колоссянам 2:1-10

Чт. - Духовное всеоружие - 1 Царств 17:41-48

Пт. - Настойчивость - Евреям 13:5-9

Сб. - Одна вера - Ефесянам 4:1-7

Вс. - Награда за верность - 2 Коринфянам 5:1-11

Речь - идущее от сердца

Текст урока: Иакова 3:1-12; Колоссянам 4:6; Титу 2:8; Притчи 17:27

Параллельные места Писания: Матфея 12:34-37; Ефесянам 5:4-7, 19-20; Луки 4:21-22

Ключевой стих: Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. (Притчи 31:26)

Вступление

У каждого из нас есть язык, которым мы можем благословлять и проклинать. И однажды мы все дадим отчет за свою речь. "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Матфея 12:36-37).

Язык не говорит сам по себе, а говорит то, что лежит на сердце. И как источник узнается по сладости воды и дерево по своему плоду, также и помышления сердца узнаются по речи. Давайте возьмем этот урок для тщательного исследования нашей речи, чтобы мы могли лучше узнать свои сердца.

Изучение урока

То, что Апостол Иаков говорит о языке, почти заставляет нас стать малодушными. Тот факт, что мы имеем прямо в своем собственном теле возможность совершать такое большое зло, вызывает трезвое размышление.

Писание ясно говорит, что сами мы не можем контролировать свой язык. Человек с помощью мастерства и хитрости укротил различных диких зверей, птиц и морских животных, но никто еще не укротил язык. И хотя это очень маленький член нашего тела, он может совершать очень многое. Неукротимые пожары часто начинаются с маленькой искры. Таким же образом и неосторожно сказанные слова имеют силу причинить много страдания и душевной боли. В момент беспечности язык может кинуться как ядовитая змея, причиняя боль и обиды, которые могут длиться на протяжении жизни. И не зря Иаков говорит, что он "сам воспаляем от геенны".

Но сердцу, главой которого является Христос, не стоит бояться. Так же как и удила во рту лошади могут руководить ею, так и Божья сила в наших жизнях дает нам возможность контролировать свою речь.

Когда в наших жизнях есть такая милость Божия, которая дает нам силу контролировать наш язык, тогда у нас будет милость для всей нашей христианской жизни. Мы приправим нашу речь добротой и любовью, всегда будем заботиться о чувствах других людей.

Сердце не может иметь разделенную преданность. Даже природа учит нас этому уроку. Невозможно, чтобы из одного источника текла горькая и сладкая вода. Одно дерево не может приносить два различных плода.

Человек, который в одно время говорит о духовном, а в другое о злом, не искренен. Каждый раз, когда мы пытаемся совместить доброе со злым, злое будет господствовать.

Последние несколько стихов, а также ключевой стих, указывают на то, что есть милость для нас, чтобы содержать нашу речь в порядке. "Разумный воздержан в словах своих". Несколько слов, сказанных с добротою, часто сеют в сердце безбожного человека осознание греховности. Простое: "Я молюсь за тебя", может сделать мир более спокойным местом для обеспокоенного сердца.

Мы должны помнить то сито, через которое наша речь должна проходить. Является ли то, что мы собираемся сказать, истинным? Доброе ли это? Есть ли необходимость говорить это? Когда нашу речь направляет это, то глупость и бессмысленность исчезнут из нее.

Только Божьей милостью и с Его помощью мы может делать это. Мы должны стараться быть осторожными в том, что мы говорим. Мы должны часто молиться о милости для нас, чтобы мы могли контролировать себя в речи. Может быть нам придется возвратиться и попросить прощения за то, что мы не верно сказали. Бог хочет и готов помочь нам в этом, но Он должен увидеть приложенное усилие и с нашей стороны. Когда наше усилие искренно, Бог видит его и делает нас сильными.

Практические истины на сегодня

Мы все знаем, что такое сигналы, и встречаемся с ними каждый день. Сигналы - это способ сообщения о том, что мы не можем видеть. Когда на железнодорожном перекрестке горит красный свет, мы знаем, что есть опасность, даже если мы не можем видеть поезд. Когда горит разрешающий сигнал, мы знаем, что можем продолжать движение с уверенностью.

Когда в машине загорается предупреждающий сигнал, машину нужно остановить и найти проблему. Если мы пренебрегаем сигналом, то проблема станет более серьезной, и после, ее будет решить намного труднее.

Наша речь дает нам сигналы о состоянии нашего сердца. Давайте рассмотрим некоторое из того, что может служить сигналом предупреждения.

Мы знаем, что для христианина не приемлем язык ругательств. Некоторые сленговые и неформальные слова имеют значение ругательных слов. Просто у них различное написание и звучание. Но отличается ли дух, с которым мы произносим эти слова, от духа, с которым произносятся ругательства? "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших" (Ефесянам 4:29).

Когда мы видим, что становимся развязанными в своей речи, мы должны внять сигналам тревоги, помня, что в день суда мы дадим отчет за каждое праздно сказанное слово (Матфея 12:36).

Пустословие и шутки тоже причиняют неприятности христианам сегодня. Нам нравится говорить то, что остроумно и смешно. Часто мы можем не замечать плохого в этом. Когда мы привыкаем к этому, нам тяжело будет быть серьезными, даже в отношении нашего спасения. Когда что-то говорится с единой целью рассмешить кого-то, это привлекает внимание к говорящему. Такая речь мотивируется духом гордости. В Ефесянам 5:3-4 Павел говорит о том, что пустословие и смехотворство не должны даже именоваться среди нас. Это не значит, что мы никогда не должны быть веселыми или смеяться над чем-то забавным, но во всем должна быть умеренность.

Когда мы видим, что говорим так же, как наши нехристианские друзья, когда мы с ними, и говорим о духовном, когда мы находимся среди братьев, мы должны осознать, что это сигнал предупреждения. Если мы замечаем это в своей жизни, нам необходимо исследовать наши сердца. Пытаемся ли мы сделать так, чтобы из нас текла и сладкая и горькая вода?

Когда Бог руководит нашей жизнью, Святой Дух поможет нам руководить нашей речью. От нашей речи может быть много пользы, если она ценная и назидательная. "Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично" (Притчи 25:11). Мы никогда не должны прекращать хвалить Бога и прославлять Его имя. Если мы, действительно, благодарны Ему за то, что Он сделал для нас, у нас будет желание делиться этим с другими. Когда наши сердца в мире с Богом, мы будем готовы делиться нашим переживанием прощения и свидетельствами - всем чего ни попросит от нас Господь.

Мы только тогда будет успешны в контролировании своей речи, когда поймем свою слабость, как это сделал пророк Исаия. "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами" (Исаия 6:5).

Если мы верим, мы будем готовы произвести перемены там, где мы видим неверное. Бог даст нам силу, там где мы в ней нуждаемся. Давайте молиться с псалмопевцем: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих" (Псалтырь 140:3).

Вопросы

1. Обсудите Иакова 3:2. Ставит ли этот стих недостижимую цель?

2. Обращается ли (как обращается от зла человек) когда-либо язык?

3. Что такое праздное слово (Матфея 12:36)?

Для ежедневного чтения

Пн. - Плохая речь оскверняет - Матфея 15:1-11

Вт. - Суд на плохие слова - Псалтырь 11:1-6

Ср. - Обуздывать язык - Иакова 1:19-27

Чт. - Нечистые уста очищены - Исаия 6:1-8

Пт. - Осторожность в разговоре - Екклесиаст 5:1-7

Сб. - Да будет ваше да - да - Матфея 5:33-37

Вс. - Кроткий ответ - Притчи 15:1-9

Вера, достигшая совершенства

Текст урока: Иакова 2:14-26

Параллельные места Писания: Евреям 11; Иакова 5:14-16; Матфея 15:21-28; Бытие 12:1-5

Ключевой стих: А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого .(Ефесянам 6:16)

Вступление

Вера - это доверие истинности и верности человека, учения или утверждения. В этом уроке мы будет изучать о том, что составляет спасительную веру, ту, с которой мы можем жить и умереть. "Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас" (2 Коринфянам 1:20). Есть вера в историю, ее имеют многие, и есть вера спасительная, которая включает веру и дела. Важно понять, что наша вера достигает совершенства, когда она связана с послушанием Слову и Духу.

Изучение урока

Во время изучения, будем помнить, что мы спасены кровью Иисуса и через нашу веру в Него. Павел, размышляя о вере Авраама, пишет в Римлянам 4:23-25: "А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" . И продолжает: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" (Римлянам 5:1-2).

Это есть основание спасения.

Изучая этот урок, мы понимаем, что Бог взирает на веру, которая действенна. Иаков учит, что одной веры недостаточно, чтобы привести нас к желаемому концу. И в то время, как истинно то, что мы оправдываемся верой, наше оправдание зависело от послушания Иисуса в Его следовании искуплению нас. Таким образом, если наша вера искренняя, она будет производить дела послушания Христу. Наши дела подтвердят нашу веру. Иисус сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанна 14:15).

Существует распространенное неправильное понимание, что вера значит просто верить, что является только частью истины. В то время, как вера начинается с этого, спасительная вера заключает в себе нашу веру, наше участие, нашу волю и любовь, которые производят послушание Христу и Его учениям. В нашем уроке мы получаем напоминание о том, что наша вера действительна только тогда, когда она действенна. Популярный фундаменталист пишет, что современные христиане, опасаясь того, чтобы не полагаться на свои дела в их спасении, выплеснули ребенка из ванны вместе с водой, отбросили старомодное послушание! И в то время, как в нашем уроке говорится, что Авраам был оправдан делами, возложив Исаака на жертвенник, мы ясно видим, что его дела были результатом сильной веры в то, что Бог был силен исполнить Свое обетование. Итак, это было естественным следствием, что Авраам повиновался без сомнения. Бог не нуждается в нашем служении для Него Самого, Он просит нас доказать нашу веру в наших отношениях с ближними. И как для жизни необходимы и тело и дух, так для живой веры необходимы и вера и дела. Когда наши добрые дела и послушание исчезают из наших жизней, то, очевидно, что Дух нас оставил.

Утверждение, которое приписывают Менно Симонсу, говорит, что не привычным для разумного человека является одеть и позаботиться об одной части тела, а другие оставить нагими. Разумный человек внимателен по отношению ко всем своим членам. Так должны мыслить те, которые составляют Господню церковь и тело. Все рожденные от Бога призваны в одно тело и приготовлены любовью для служения ближнему.

Ной повиновался в страхе Божьем и построил ковчег для спасения своего дома. Авраам вышел по заповеди Божьей. Моисей избрал страдать с народом Божьим. Иисус Навин избрал служить Господу и сказал Израилю оставить чужих богов. Голиаф был побежден, когда Давид вышел во имя Господне. Мадианитяне были побеждены Гидеоном и горсткой его людей, когда они двинулись в послушании. Подумайте о том, что могло бы быть совершено, если бы Божьи люди понимали более ясно свои обязанности и возможности доказать свою веру многими добрыми делами?

Практические истины на сегодня

Иисус ясно учил нас, что мы будем спасены через веру в Него, но мы будем судимы по нашим делам. Мы стараемся не оставлять таких добрых дел, как честность, несообразованность с миром, посещение церкви и другие добродетели, но Иисус говорил о том, чтобы накормить голодного, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, пойти к больному и тому, кто в темнице, это будет важным в день суда. Иисус повторил одному книжнику первую заповедь - любить Господа Бога всем сердцем, и вторую - любить ближнего как самого себя (Луки 25:28). И потом привел пример любви к ближнему, рассказав о добром Самарянине (стихи 30-37). Религиозные люди взглянули на раненого человека и прошли. Только тот, в ком проснулось сочувствие, и кто в действии показал свою веру, был похвален. Стоит заметить, что он не ждал дьякона и не просил средств у церкви, но издержал свое, чтобы помочь человеку и заплатить за заботу о нем в гостинице. Иисус сказал идти и поступать так же.

Часто мы хотим выздороветь во время болезни, но молимся ли мы в вере об этом, просим ли мы о молитве в церкви? Мы иногда сожалеем о бедности некоторых людей, но идем ли мы и делаем для них то, что можем? Готовы ли мы оказать помощь при катастрофе, или только хотим, чтобы кто-то пошел? На эти вопросы необходимо дать ответ. Иисус не призывал различные комитеты, Он сказал нам идти.

Два брата шли по большому городу и говорили. И вот они увидели женщину, которая не имела ни крова ни денег и никак не могла себе помочь. Один другому говорит: "Что мы скажем ей? Иди с миром, грейся и питайся или поможем ей?" В их сердце было сострадание к ней, и они помогли ей в материальных и духовных нуждах. Этот урок должен побудить нас более заботится о нуждах людей вокруг нас и быть более послушными.

Вопросы

1. Возможно ли быть спасенным без дел?

2. Насколько важно исповедовать наши грехи и исправлять то, что можно исправить из наших неверных поступков?

3. Поделитесь случаем того, как ваша молитва была отвечена, когда вы ходили в послушании?

4. Есть ли опасность, что человек может иметь традиционную веру, но живой в его сердце она не будет?

Для ежедневного чтения

Пн. - Герои веры - Евреям 11:1-13

Вт. - Страдания верных - Евреям 11:32-40

Ср. - Благословения по вере - Матфея 17:14-21

Чт. - Ложное удивление - Матфея 7:21-23

Пт. - Великая вера - Матфея 8:1-13

Сб. - Дела свидетельствуют - Иоанна 10:25-38

Вс. - Любовь проявляется в послушании - Иоанна 14:15-26

Непреложность Слова

Текст урока: 2 Петра 1:15-21; 1 Петра 1:10-13; 12:6-8

Параллельные места Писания: Исход 20:1-2, 22; Второзаконие 4:32-36; 11:13-21; 18:20-22; Иезекииль 2:1:10; Иеремия 1:4-9; Псалтырь 19:7-11; Галатам 1:11, 20

Ключевой стих: Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тимофею 3:16)

Вступление

О, как неоценима ценность Слова Божьего! Какое сокровище это вдохновенное Слово Бога! Мы должны относится к нему с большим почтением.

Должно ли его значение уменьшаться тем отношением, которое мир имеет к нему сегодня? Многие в сегодняшнее время поддают сомнению абсолютность Библии. О ней думают как о книге прекрасных этических правил и высокого морального поведения, а не как об откровении Бога.

Святое Писание - это Божья воля, открытая смертному человеку через руки тех, кто записали слова в этой книге. Когда эти самые слова зажигают наши сердца, мы должны быть благодарны Богу за это непреложное путеводительство в наш дом на небесах. "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Матфея 24:35).

Изучение урока

2 Петра 1:15-21. Слова Апостола Петра говорят нам о том, что важно, чтобы мы содержали Слово Божие в нашей памяти. Мы должны понимать, что правдивость Библии есть установленный факт. Слово Божье совершенно и полно. Когда мы читаем Слово, мы часто познаем то, что мы не можем проверить видимыми вещами. Глазами веры мы воспринимаем то, что читаем, когда Бог говорит с нами лично.

Петр и остальные Апостолы были свидетелями чудес Иисуса Христа. Они не передавали это из услышанных выдуманных басней. Они не говорили праздно, но были свидетелями истинности Бога. Мы можем верить тому, что они написали, потому что они ходили и говорили с нашим Господом. Более того, пророчества Ветхого Завета были исполнены в точности, как они записаны. Полная согласованность Ветхого и Нового Заветов, написанных на протяжении 1600 лет сорока авторами, сама по себе изумительна. Когда мы применяем это Слово к своей жизни, мы умудряемся ко спасению. "Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых (Псалтырь 118-130).

Все те, которые писали Слово Божье были святыми Божьими людьми. Они имели близкую связь с Богом, и это давало им возможность писать, по мере того, как Святой Дух просвещал их разум. Во всем этом они направлялись Богом. Не через их собственные впечатления, но от Самого Бога шли те слова, которые пронесли силу и значимость через столетия.

1 Петра 1:10-13; 2:6-8. Еще давно пророки говорили о той благодати, которая должна была прийти. Сами они не могли пережить благодать в той полноте, в которой мы переживаем ее сейчас. Они мысленно видели то время, когда Бог явит Себя людям. То понимание, которое они имели, было гораздо выше любого другого, которое они могли бы получить даже от усердного исследования. Их направлял Бог, и они говорили о пришествии Христа за сотни лет до того, как это произошло. Точность пророческих изречений была подтверждена Самим Иисусом несколько раз, когда Он открывал Писание перед Своими учениками.

Слово открывает волю Бога и Его Самого. Его краеугольным камнем есть Христос, Сын Божий. И в Нем основание нашего оправдания. В Библии нет упущений, нет ошибок. Она, сотворенная Господином всего, совершенна. Мы, наверняка, достигнем небес, если будем следовать ее направлению.

Слово - это зеркало, которое отражает природу Бога и показывает нашу недостойность и неспособность помочь себе без Спасителя. Когда мы верим тому, что Бог написал нам в Писании, и послушны этому, мы находим прощение наших грехов через покаяние. Мы становимся новыми тварями, и наши стопы находят новый путь, где нас направляет рука Божья, через наше общение с Ним. Мы находим, что Слово достаточно для всех жизненных ситуаций. Мы чувствуем силу и милость расти в вере. Мы имеем пример тех, кто жили в Верии. Они, имея желание познать истину, читали и ежедневно разбирали Писание (Деяния 17:11).

Практические истины на сегодня