НЕБЕСА

Рэнди Элкорн (СКАЧАТЬ)

Наши представления о Небе сделали из него место, в которое мы хотим попасть лишь потому, что оно отличается от нынешней Земле. Только престарелые, инвалиды, страждущие и гонимые люди могут желать Неба, которое мы воображаем. Но Библия изображает жизнь в Божьем присутствии столь восхитительной, что даже самые юные и полные сил должны мечтать о таком Небе.

Неудивительно, что сатана не хочет, чтобы мы знали истину о Небе. Если мы будем с нетерпением ждать будущего, уготованного нам Богом, то мы сильнее полюбим Его, а также будем следовать за Ним с большей решимостью.

Как только мы ступим на новую Землю, то узнаем наверняка: это место предназначено для нас. Но ждать смерти, чтобы узнать о Небе -не наш удел. Подобно невесте, ожидающей, что жених заберёт её в дом, где они будут вместе жить, мы также должны каждый день думать об Иисусе и Небе. Вместо того чтобы чувствовать себя покинутой, невеста знает: она будет жить в доме, который жених с любовью строит для неё. Её радость основывается на доверии любимому.

ЗНАКОМОЕ ОКРУЖЕНИЕ

Библия говорит, что Небо - наш «дом», но какое значение мы приписываем этому слову?

Дом - это место, где всё знакомо, где нам вполне уютно. Большинство домов, в которых мы живём на Земле, не были созданы именно для нас. А новая Земля будет для нас настоящим домом. Когда моя жена Нэнси вынашивала наших девочек, мы готовили каждой местечко. Подбирали подходящие обои для стен комнаты, устанавливали колыбельку в правильном месте, выбирали идеальные одеяльца. Комфорт малышей в данном случае зависел от наличия у родителей определённых знаний, финансов и воображения.

Что может приготовить нам Господь на Небе? Поскольку Он ничем не ограничен и любит нас больше, чем мы любим собственных детей, думаю, что мы можем ожидать самого уютного на свете места обитания для нас.

Хороший плотник представляет то, что он хочет смастерить. Он планирует то, что намеревается сделать, а когда берётся за работу, то внимательно и тщательно работает над каждой деталью. Когда работа закончена, то плотник наслаждается результатом, демонстрируя его окружающим. И когда он делает что-то для своей возлюбленной или детей, он особенно внимателен к деталям.

Иисус - плотник из Назарета, и Он умеет строить. У Него огромный опыт по созиданию целых миров (их миллиарды по всей Вселенной). Он создаёт мир для нас, занявшись масштабной перестройкой старой Земли. Как же восхитительна будет планета, которую Он назовёт новой Землёй!

НОВАЯ ПЕСНЯ, НОВЫЙ АВТОМОБИЛЬ, НОВАЯ ЗЕМЛЯ

Называя новую Землю Землёй, Бог подчёркивает, что она будет нам знакома. А иначе зачем её так называть?

Читая в Писании о «новой песне», разве мы представляем её как некое нечленораздельное мычание? Конечно, нет! Почему? Потому что мычание - это не песня. Если я пообещал вам новую машину, разве вы сказали бы: «Раз она новая, то у неё вряд ли будут двигатель, коробка передач, двери и колёса, стереосистема и обшивка»? Если бы у нового авто не было всего перечисленного, это был бы не автомобиль. Покупая новый автомобиль, мы знаем, что он будет лучше нашей старой машины. Так и новая Земля будет гораздо лучше, чем прежняя.

Слово «новый» - это прилагательное, описывающее имя существительное. Но главным в этой связке является существительное. Новый автомобиль - в первую очередь автомобиль. Новое тело - это именно тело. Новая Земля - это точно Земля.

Новая Земля не будет внеземным местом обитания. Земля, о которой говорит Писание, нам хорошо известна: с пылью, водой, камнями, деревьями, цветами, животными и людьми. Земля без всего этого не была бы Землёй.

Как наши нынешние тела являются основой для воскресших тел, так и нынешняя Земля послужит основой для новой Земли.

Благодаря воплощению Христа, Небо проникло в наше бытие. Будущая новая Земля станет местом обитания Бога, а потому столь же чистой и святой, как Небеса. Таким образом, думать о Небе земными категориями - это правильно, потому что Писание само наталкивает нас на такие мысли. Как говорит Пол Маршалл: «Нам нужно не спасение от мира, не прекращение человеческого бытия, не прекращение заботы о мире и работы над культурой человечества. Нам необходима сила, чтобы делать всё это в соответствии с Божьей волей. Нам, как и всему остальному творению, нужно искупление»⁸⁵.

КОГДА ТОСКА ПО ДОМУ МУЧАЕТ У СЕБЯ ДОМА

Вы можете вспомнить время, когда были вдали от дома? Возможно, вы учились, служили в армии или путешествовали. Вы помните, как ваше сердце тосковало по дому? Такие чувства нам следует испытывать к Небу. Мы - люди не на своём месте, тоскующие по дому. К. С. Льюис выразил это так: «И если я нахожу в себе такое желание, которое ничто в мире не способно удовлетворить, это, вероятнее всего, можно объяснить тем, что я был создан для другого мира»⁸⁶.

Нашей тоске по Небу чаще всего ставят неверные диагнозы. Людям кажется, что они хотят секса, наркотиков, алкоголя, новую работу, повышения зарплаты, докторскую степень, спутника жизни, телевизор с огромным экраном, новую машину, дачу в лесу, домик на Гавайях. А на самом деле нам нужны и Тот, для Кого мы были созданы (это Иисус), и место, для которого мы предназначены (это Небо). Ничто другое не сможет удовлетворить нас. К. С. Льюис писал: «Бог, по самой природе этого мира, лишает нас установившегося счастья и обеспеченности будущего, но Он щедро наделил нас радостью, удовольствием и весельем. Мы никогда не застрахованы от опасности, но у нас в избытке веселья, а порой и экстаза. Нетрудно догадаться почему. Обеспеченность будущего, которой мы жаждем, научит нас сердечной привязанности к этому миру, тогда как несколько мгновений счастливой любви, пейзаж, симфония, веселая встреча с друзьями, купание или футбольный матч не проявляют подобной тенденции. Наш Отец посылает нам в отдохновение в нашем путешествии приятные гостиницы, но не дает нам стимула по ошибке принимать их за наш дом»⁸⁷.

Размышляя о христианской ортодоксии, Г. К. Честертон писал: «Современный философ твердил мне, что я там, где и должен быть, а я не находил себе места. Но вот я узнал, что я не там, где надо, и душа моя запела, как птица весной. ... я понял ... почему я так скучал по дому у себя дома»⁸⁸.

Мне нравится образ Честертона - тоска по дому, пока человек находится у себя дома. Можно сказать: «Нашим вечным домом будет Небо» или «Нашим вечным домом будет Земля», но нельзя сказать: «Небо, а не Земля будет нашим вечным домом», потому что Небеса, на которых мы будем обитать, окажутся на новой Земле.

Однажды я встретил христианина, который признался, что его беспокоит отсутствие тоски по Небу. Он жаждал жить на Земле в первозданном виде. Он хотел не Неба, которое где-то далеко, а земли под ногами, на которой можно славить Бога. Из-за этого он страдал от чувства вины. К сожалению, в то время я и сам не понимал библейских обетований касательно новой Земли. Если бы я мог поговорить с ним снова (надеюсь, он прочтёт эту книгу), я бы сказал ему то, что должен был сказать тогда - его желание полностью соответствует Библии. По сути он вечно будет жить в том месте, о котором постоянно мечтал - на Земле, где будет прославляться Бог.

Сказать «Этот мир тебе не дом родной» человеку, который радуется жизни и чудесам природы, - то же самое, что выплеснуть ведро воды на тлеющие угли вместо того, чтобы раздуть их. Поступая иначе, мы подавляем заложенный в нас Богом инстинкт - любить земной дом, который Он создал для нас. А мы низводим «духовность» до отрицания искусства, культуры, науки, спорта, образования и всего человеческого. Делая так, мы просто проявляем лицемерие, ибо мы притворно гнушаемся мира, сидя на церковной скамье, но потом садимся в машину, включаем любимую радиостанцию и отправляемся домой, где жарим шашлык с друзьями, смотрим футбол, играем в гольф, катаемся на велосипедах, работаем в саду или сворачиваемся калачиком на диване с чашкой кофе в одной руке и книжкой - в другой. Всё это мы делаем не потому, что грешны, а потому, что мы - люди. И мы останемся людьми, когда умрём и отправимся на Небо. И это вовсе не суровая действительность - таков Божий план. Он создал нас такими, какие мы есть -кроме греха, который не имеет никакого отношения к дружбе, пище, спорту, огородничеству или чтению.

Мы устаём от самих себя, от других людей, от греха, страданий, преступлений и смерти. И всё же мы любим Землю, не так ли? Я люблю необъятность ночного неба над пустыней. Люблю уютно усесться рядом с Нэнси на диване перед камином, накрыться пледом и позволить собаке пристроиться рядом с нами. Такие события - это не Небо, но уже предвкушение Неба. Я люблю нынешнюю жизнь, потому что она перекликается с жизнью, к которой мы предназначены. То, что мы любим больше всего - это не просто лучшее, что может предложить эта жизнь. Это проблески будущей жизни.

РАЗДЕЛ ШЕСТОЙ СЧАСТЬЕ ОБЩЕНИЯ С БОГОМ

Что значит «видеть Бога»?

Когда восстану из мёртвых. ...Я увижу Сына Божьего, Солнце славы, У± и сам воссияю, как сияет это солнце. Я воссоединюсь с Ветхим днями, Самим Богом, у Которого нет начала. ... Нет человека, который бы, увидев Бога, остался жив. И всё же я не оживу, пока не увижу Бога; и когда увижу, то уже не умру. Джон Донн

Если бы я писал об аспектах Неба, соблюдая приоритеты, то начал бы с главы о Боге и Его вечных взаимоотношениях с нами. Однако я решил, что необходимо сначала довести до сознания читателя ясную картину физической жизни на новой Земле. Без основания, изложенного в предыдущих главах, мысль о «созерцании Бога» неизбежно была бы искажена христоплатоническими представлениями о природе жизни после смерти.

Величественную тему созерцания Божьего лица нельзя отравлять скучными стереотипами и смутными, безжизненными карикатурами. Надеюсь, что теперь мы можем без стеснения обратиться к теме вечного общения с Богом.

«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» (Пс. 62:2). Нам кажется, что мы хотим тысячи разных вещей, но в действительности мы жаждем только Бога. Его присутствие приносит удовлетворение; отсутствие - жажду и тоску. Тоска по Небу - это тоска по Богу, тоска, которая затрагивает не только душу, но и тело. Обитание с Богом - это главный атрибут Неба. Любые другие небесные наслаждения вытекают из Его присутствия и являются второстепенными. Самый великий дар Бога нам - Он Сам.

БЛАЖЕННОЕ ВИДЕНИЕ

Богословы древности часто говорили о «блаженном видении». Эта фраза происходит от латинского выражения из трёх слов, которые буквально означают «вид, вызывающий наслаждение». Под «видом» они подразумевали Бога. О Божьих слугах на новой Земле в Библии сказано: «И узрят лице Его» (Откр. 22:4). Увидеть Божье лицо - это высочайшее из всех устремлений, хотя, как ни печально, для большинства из нас это желание далеко не приоритет.

Когда Моисей попросил Бога: «Покажи мне славу Твою», Бог ответил: «Я проведу пред тобою всю славу Мою ...». Но потом сказал: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых ... когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо» (Исх. 33:18-23).

Моисей увидел Бога, но не Его лицо. Новый Завет говорит, что Бог «обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16). Видеть Бога - совершенно немыслимое дело.

Прочитав в Откр. 22:4, что мы увидим лицо Бога, мы должны изумиться. Препятствия созерцанию Бога устрашают: «...святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Лишь благодаря безоговорочной святости во Христе, абсолютной безгрешности, мы сможем лицезреть Бога и остаться в живых.

Мы не только узрим Его лицо и останемся в живых, но скорее всего будем недоумевать, жили ли мы до того, как увидели Бога! Этот вид радости будет эталоном, с которым мы будем сверять все остальные удовольствия.

ЛИЦА ОТЦА И СЫНА

Давид признавался: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс. 26:4). Псалмопевец был вдохновлён и Самим Богом, и местом Его обитания. Он жаждал быть там, где был Бог, чтобы созерцать Его красоту. Видеть Божье лицо - значит созерцать Его красоту.

Трансцендентный Бог стал имманентным в Иисусе Христе, Эммануиле - «Бог с нами» (Мф. 1:23). Бог Сын обитал с нами, на нашей Земле, став одним из нас (Ин. 1:14). Когда мы увидим Иисуса в Небе, мы увидим Бога. Будучи Богом, Иисус мог сказать Филиппу: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Итак, мы увидим Бога Отца на новой Земле главным образом через Его Сына, Иисуса Христа.

Джонатан Эдвардс подчёркивал, что именно Иисуса мы увидим как ипостась Бога: «Созерцание Бога в прославленном теле Христа - наиболее совершенный способ увидеть Бога физическими глазами; ибо это созерцание настоящего тела, принятого Лицом Триединства - в нём Он обитает и поныне, - в котором Божественное величие и превосходство проявляются настолько, насколько возможно проявиться в физической форме»⁸⁹.

Однако Иисус сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). И когда в Откр. 22:4 говорится «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их», то, похоже, речь идёт о лице Бога Отца.

«Бог есть дух» (Ин. 2:24). Библейские фразы, в которых упоминаются части тела Бога (напр., «очи Господа», «десница Бога») - это образные выражения. И всё же в каком-то смысле Моисей увидел сияние Божьего естества, не видя Его лица. Является ли сияние частью естества Бога Отца или это просто форма, с помощью которой Он открывается нам? Я не претендую на полное понимание того, как мы узрим Бога, но наверняка мы Его увидим.

СОЗЕРЦАНИЕ БОГА В НОВЫХ ТЕЛАХ

В одной книге о Небе я прочитал фразу: «Искупленные увидят Бога наверняка не физическими глазами»⁹⁰. А почему бы и нет? Сцена, изображённая в Откр. 22:3, 4, происходит после воскресения: «Престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его ... узрят лице Его». Физические существа видят физическими глазами - а как ещё можно увидеть Бога? В телах, которые мы приобретём после воскресения, будут духовно-физические глаза, незатронутые грехом, болезнью и смертью. Они будут видеть острее, чем глаза Моисея, которые позволили ему увидеть проявление Божьей славы.

Будет ли Христос, Которому на Небе мы будем поклоняться как Богу, человеком? Конечно. «Иисус Христос вчера [когда ходил по Земле] и сегодня [на промежуточном Небе] и во веки [на новой Земле и вечном Небе] Тот же» (Евр. 13:8). Христос не оделся в тело, словно в одежду. Он был и есть и всегда будет Богочеловеком.

Иов, ощущая ужасную тоску, высказал потрясающе чёткое откровение: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Иов. 19:25-27). Предвкушение созерцания Бога лицом к лицу в воскресших телах издревле живёт глубоко в сердце человека.

Нам не нужно дожидаться новой Земли, чтобы мельком глянуть на Бога. Написано, что «невидимое Его» можно увидеть «через рассматривание творений» (Рим. 1:20). Взгляните на деревья, цветы, солнце, дождь и людей вокруг. Да, внутри нас и вокруг нас действует закон распада - Эдем сожжён, разграблен и попран. Но звёзды продолжают провозглашать славу Божью (Пс. 18:2), наряду с животными, искусством и музыкой. Наш взор омрачает то же самое проклятие, которое мучает всё творение. Но однажды мы все и Вселенная будем навеки свободны от греха. Вот тогда мы и узрим Бога.

СОЗЕРЦАНИЕ БОГА: ОСНОВНАЯ РАДОСТЬ

На Небе барьеры между искупленными людьми и Богом навсегда исчезнут. Посмотрев в Божьи глаза, мы увидим то, что всегда хотели видеть: Личность, которая создала нас для своего удовольствия. Благодаря этому переживанию мы всё увидим так, будто в первый раз. Почему? Потому что мы увидим не только Бога - Он станет призмой, через которую мы будем рассматривать всё: самих себя, людей и реальность бытия.

В чём суть вечной жизни? «Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Основной радостью на Небе будет познание и созерцание Бога. Все другие радости проистекают из кладезя взаимоотношений с Богом. Джонатан Эдвардс утверждал: «Сам Бог и есть великое благо, которое искупленные получают в обладание и для наслаждения. Он есть наивысшее благо, сумма всех благ, приобретённых Христом. ... Искупленные насладятся и многими другими вещами ... но то, что им понравится в ангелах или друг в друге или в чём бы то ни было, что принесёт им восторг и счастье, будет то, что в них есть от Бога»⁹¹.

Псалмопевец Асаф говорит: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25). Это может показаться чересчур смелым заявлением - неужели на Земле нет иных желанных объектов, кроме Бога? Однако он утверждает, что главные желания его сердца «вращаются» вокруг Бога. Конечно, мы жаждем многого, но по сути мы жаждем одного - Бога. Августин называл Бога «целью всех желаний». Он молился: «Ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе»⁹².

Представьте, что вы заболели. Ваш друг приносит вам обед. Что удовлетворяет ваши потребности - визит друга или еда? И то, и другое. Конечно, без друга не было бы и обеда, но не будь обеда, дружеский визит был столь же приятен. Таким образом, друг является и высшим удовольствием и источником удовольствия второстепенного (от еды). То же самое можно сказать и о Боге.

В этой книге я упоминаю о многогранной радости жизни в воскресшем теле на новой Земле, потому некоторые читатели не преминут заявить: «Но мы должны созерцать Подателя, а не любоваться даром; мы должны сосредоточиться на Боге, а не на Небе». Это звучит весьма духовно, но по сути отделяет нас от жизни - т.е. от всего того, что Бог милостиво дал нам. Это означает, что мы начинаем рассматривать материальный мир и других людей в качестве соперников Бога, а не как инструменты, которые указывают на Его любовь. В итоге мы отказываемся признавать тот факт, что поскольку Бог является единственным и безоговорочным источником радости, и всякая второстепенная радость проистекает от Него, то радоваться по поводу каких-то вещей на Земле (и на Небе) - значит любить Бога, их источник.

Из-за нынешней греховности сердец мы должны быть осторожными, чтобы не создать идолов из Божьих даров. Но когда мы будем свободны от греха, войдя в Божье присутствие, нам не придётся беспокоиться о превозношении людей или вещей. Это будет попросту немыслимо. (Будь мы способны думать ясно, то это было бы немыслимо сейчас.)

Бог не гневается, когда мы наслаждаемся хорошим обедом, сексом в браке, футбольным матчем, теплом, струящимся от камина, или хорошей книгой. Он не хмурится и не говорит: «А ну, прекратите и черпайте всю радость только во Мне!» Это было бы абсолютно противоестественным для отцовской натуры Бога - вроде того, как если бы я принёс своим дочкам подарки на Рождество, а потом стал ворчать, что они уж слишком сильно им нравятся. Нет же, я сделал подарок для того, чтобы доставить радость и им, и себе - если бы он им не понравился, я бы огорчился. Радость, которую испытывают дочери, получившие подарок, делает наши отношения крепче.

Конечно, если дети так увлекаются подарком, что уходят прочь от отца, игнорируя его, это совсем другое дело. Хотя увлечённость Божьими дарами может привести к идолопоклонству, наслаждение тем же самым даром, которое рождается в благодарном сердце, может приблизить нас к Отцу. На Небе мы не сможем превратить людей или вещи в идолов. Испытывая радость от Божьих даров, мы будем прекрасно понимать, от кого она исходит.

Все второстепенные радости по своей природе производны. Их нельзя отделить от Бога. Цветы прекрасны по одной единственной причине - наш Бог прекрасен. Радуга восхитительна потому, что Бог восхитителен. Щенки столь милы потому, что для сердца нет ничего милее Бога. Спорт хорош, потому что Бог благ. Труд удовлетворяет, потому что в Боге мы находим удовлетворение всех наших потребностей.

Как ни печально, но многие из тех, кто решительно настроен избежать святотатства, предпочитая Бога вещам, каждый день упускают тысячу возможностей, чтобы возблагодарить Его и приблизиться к Нему. Они ошибочно вообразили, будто им не следует получать удовольствие от тех вещей, которые Бог создал для того, чтобы помочь нам познавать и любить Его.

Бог щедр. «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32). Бог, отдавший Сына, радуется, когда даёт нам «всё». Это «всё» даётся вдобавок к Христу, но никогда - взамен Его. Не имея Христа, мы бы не имели ничего. Но поскольку мы имеем Христа, то имеем всё. А потому можем наслаждаться общением с людьми, а также вещами, созданными Богом, и как следствие черпать наслаждение в Самом Боге, который создал и то, и другое для нашего удовольствия.

Бог приветствует благодарственные молитвы за еду, тепло огня, игры, книги, дружеские отношения и любую хорошую вещь. Если мы не признаём, что именно Бог даёт всё доброе, то не сможем воздать Ему всей славы, которую Он заслуживает. Мы отделяем радость от Бога, а это практически то же самое, что отделять жар от огня или сырость от дождя.

В фильме «Пир Бабетты» изображена консервативная христианская секта, члены которой тщательно избегают «мирских» удовольствий. И вот одна женщина устроила большой пир, и у этих несчастных открылись глаза на богатство Божьих даров. Когда мы от всего сердца благодарим Бога, всё, что мы имеем, скорее привлечёт нас к Богу, чем уведёт от Него. Именно это и будут делать все вещи и существа на Небе - влечь нас к Богу.

Мы должны каждый день видеть Божью заботу: в пище, которую едим, воздухе, которым дышим, дружбе, которой наслаждаемся, в счастье семейной жизни, работе и хобби. Конечно, мы должны иногда отказываться от второстепенных удовольствий, и уж никак не позволять им затмевать Бога. Мы должны избегать роскоши и непомерных трат, когда другие нуждаются, но обязательно благодарить Бога за все радости жизни - большие и маленькие, которые влекут нас к Богу.

Именно этим мы и будем заниматься на Небе. Так почему бы не начать делать это сейчас?

Созерцая Бога, мы всегда будем узнавать что-то новое, ведь Он бесконечен. Мы можем - так оно и будет - тысячи лет исследовать глубины Божьего естества, и ни на миллиметр не приблизиться к абсолютному знанию о Нём. Таково величие Бога и великолепие Неба.

Богослов Сэм Сторме пишет: «Мы будем постоянно удивляться Богу, любить Его всё больше, и таким образом всё больше дорожить Его присутствием и взаимоотношениями. Наше познание о Боге никогда не будет совершенным. Мы никогда не доберёмся до конца - как, вскарабкавшись на пик горы, видишь, что дальше ничего нет. Ощущение

Бога никогда не опостылеет, а будет становиться лишь глубже и осмысленнее, ярче и сильнее, откровеннее, мощнее и шире»⁹³.

Созерцая и познавая Бога, мы будем вечно поклоняться и служить Ему. Августин писал в «Граде Божьем»: «Поэтому возможно и вполне допустимо, что материальные тела нового неба и новой земли мы будем видеть тогда так, что при посредстве этих тел, которые будем и сами носить, и встречать повсюду, куда только устремим свои взоры, будем с полнейшею ясностью видеть и Бога, всюду присутствующего и всем, даже и телесным, управляющего...»⁹⁴. Мы увидим Христа во всей Его славе. Самые захватывающие приключения земной жизни - спуск на плотах по бурной реке, прыжки с парашютом или экстремальные виды спорта блекнут в сравнении с восторгом, который мы будем испытывать, глядя на Иисуса.

Быть рядом с Ним. Смотреть на Него. Говорить с Ним. Поклоняться Ему. Обнимать Его. Отобедать, прогуляться, посмеяться с Ним. Только представьте себе это!

Устанем ли мы прославлять Его? Августин отвечает: «Наградою добродетели будет служить там Тот, Кто даровал добродетель и обетовал ей Самого Себя, лучше и выше Кого не может быть ничего.... Он будет целью наших желаний. Кого мы будем лицезреть без конца, любить без отвращения и восхвалять без утомления»⁹⁵.

Каково будет Богу обитать среди нас?

Если благость, красота и чудо творения столь сладостны разуму человека, мощный ключ Божьей благости (в сравнении с жалкими струйками благости, видимой в тварях) целиком захватит в плен восторженный человеческий разум. Фома Аквинский

В Эдеме Бог приходил на Землю когда бы ни пожелал (Быт. 3:8). На новой Земле Бог и люди смогут увидеть друг друга в любой момент. Нам не придётся покидать дом, чтобы пообщаться с Богом, как не придётся этого делать и Богу. Бог и человек будут вечно жить вместе в одном и том же доме - на новой Земле.

Бог говорит: «И поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев. 26:11, 12). «И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Иез. 37:27). «Вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6:16).

СЧАСТЬЕ БОГОЦЕНТРИЧНОГО НЕБА

Задумайтесь над утверждением: «Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3). К чему этот акцент - «Сам Бог»? Потому что Бог не пришлёт уполномоченного представителя. Он Сам явится на новую Землю, чтобы жить на ней. Стивен Лоусон поясняет: «Божья слава наполнит и будет пронизывать всю Вселенную, а не просто какое-то отдельное место. Таким образом, когда мы отправимся на Небо, мы будем находиться в непосредственном соприкосновении с полной славой Божьей. Куда мы ни пошли, мы будем наслаждаться совершенным проявлением Божьего присутствия. Ничто не отделит нас от прямого, беспрепятственного общения с Богом на протяжении всей вечности»⁹⁶.

Божья слава будет для нас воздухом, и мы будем вдыхать всё глубже, чтобы насытиться ею. В новой Вселенной мы не сможем выбраться за пределы Божьего присутствия. А если бы и могли, то ничего подобного не пожелали бы. Какими бы чудесными ни были Небеса, главным сокровищем Неба будет Сам Бог. Отец Будро пишет: «Блаженство Неба состоит по сути из созерцания Бога, любви к Нему и наслаждения Самим Богом»⁹⁷.

На Небе мы все наконец-то освободимся от бремени самоправедности и самообольщения. И уже не станем сомневаться в Божьей благости; мы будем видеть её, наслаждаться ею и говорить о ней с такими же обитателями Неба. Мы наверняка будем удивляться, как вообще могли сомневаться в Его благости.

Джонатан Эдвардс в проповеди сказал: «Бог есть наивысшее благо существа разумного, и радость в Нём - единственное счастье, которое утолит жажду душ наших. Быть на Небе и радоваться в Боге бесконечно лучше, чем самое приятное жилище здесь»⁹⁸.

ЖИЗНЬ С БОГОМ

В наши дни продаётся множество книг и выходит множество передач, в которых речь идёт о посланиях из иного мира, якобы от умерших людей, которые теперь вещают через медиумов. Они утверждают, что явились с Неба, чтобы пообщаться с любимыми, но практически никогда не говорят о Боге и не восторгаются тем, что видят Иисуса. Никто, побывавший на Небе, не мог бы сдержаться и не упомянуть о том, что Библия называет главным. Если бы вы поужинали с королём, то вряд ли в первую очередь говорили бы об обстановке комнаты. Когда Иоанн увидел Небо и написал об этом Церкви, он, конечно, приводил подробности, но в первую очередь, от начала и до конца, он писал об Иисусе.

В фильме 1998 года «Куда приводят мечты» Небеса изображены как довольно привлекательное место. Также показано, как на Небе одиноко, потому что там нет жены главного героя. Примечательно и то, что о Боге в фильме вообще не упоминается.

Попасть на Небо без Бога равносильно тому, что новобрачная проведёт медовый месяц без своего суженого. Небо без Бога - это дворец без царя. Если нет царя, то и дворец ни к чему. Зачем нам Небо, если там нет Бога? Тереза Авильская говорила: «Где Бог, там и Небо»⁹⁹. Обратное очевидно: где Бога нет, там ад. Как выразился Джонни Мильтон: «Твоё присутствие творит рай, и Небо - там, где Ты»¹⁰⁰. Небеса будут просто материальным выражением Божьей благости. Быть с Богом - знать и лицезреть Его - это главный атрибут Неба.

ЖИЗНЬ С ИИСУСОМ

Иисус пообещал ученикам: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3). Для христиан смерть означает «водвориться у Господа» (2 Кор. 5:8). Апостол Павел говорит: «Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Флп. 1:23). Он ведь мог написать: «Имею желание разрешиться и водвориться на Небе», но не написал -все его помыслы занимал только Господь Иисус.

Самуэль Рутерфорд говорил: «О мой Господь Иисус Христос, если бы я смог быть на Небе без Тебя, то это был бы ад; и если бы я попал в ад, но Ты был рядом, то он был бы мне Небом, ибо Ты - всё Небо, которого я хочу»¹⁰¹. С ним согласен и Мартин Лютер: «Я бы скорее был в аду с Христом, чем на Небе - без Него»¹⁰². Место, где присутствует Иисус, не может быть адом - это Небо. Место, где нет Иисуса, не может быть Небом - это ад.

Иисус назвал Своих учеников друзьями (Ин. 15:15). Он также и наш лучший друг, и когда мы увидим Его лицом к лицу, любые сомнения развеются.

Когда Иисус молился о том, чтобы мы были с Ним на Небе, Он сказал о причине этого желания: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:24, курсив мой. - Р. Э.). Добившись чего-то, мы хотим поделиться успехом с самыми близкими людьми. Точно так же Иисус хочет разделить с нами Свою славу, явленную посредством Его Личности и подвига.

Желание Христа должно глубоко нас касаться. Неожиданный комплимент: Творец Вселенной пошёл на такие жертвы, чтобы приготовить нам место, где мы будем созерцать Его славу.

Вы когда-нибудь думали о том, как будете ходить рядом с Иисусом подобно апостолам? У вас будет такая возможность - на новой Земле. Чем бы мы ни занимались с Иисусом, мы будем рядом со второй личностью Божества. Интересно, каково это - бежать рядом с Богом, смеяться вместе с Ним, обсудить с Богом книгу или спеть, карабкаться на гору, плавать и играть в мяч - всё с Ним? Иисус обещал, что мы будем вечерять с Ним в Его царстве. Подобная близость с Богом немыслима для тех, кто не сумел постичь смысла Воплощения. Поесть с Иисусом -значит поесть с Богом.

СОКРЫТЫ С ХРИСТОМ В БОГЕ

В определённом смысле мы уже пребываем на Небе с Христом: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:1-4, курсив мой. - Р. Э.).

Наша связь с Христом (благодаря Его искупительному подвигу) уже сейчас делает нас с Ним одним целым. Исполняя Его заповеди и общаясь с Ним в этом мире, мы испытываем смутное предвкушение великой радости и чудес, которые увидим на Небе.

Заметьте, что нижеприведённое описание, принадлежащее руке верующего, живущего на Земле, написано в настоящем времени совершенного вида (а не в будущем): «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22, 23).

В метафизическом смысле мы уже вошли в небесную общину. Небо не только наш будущий дом - оно стало родным уже сейчас. Если мы постигнем эту истину, то это самым радикальным образом преобразит нас. Человек, который видит себя сидящим рядом с Христом на Небе, непосредственно в присутствии Бога, Которому ангелы восклицают: «Свят, свят, свят», не будет тратить вечера на просмотр порнографии в Интернете.

Неудивительно, что дьявол так старательно удерживает нас от понимания нашего положения во Христе - если мы увидим себя на Небе с Христом, мы станем всем сердцем поклоняться Ему здесь и сейчас.

Как мы будем поклоняться Богу?

В чём суть Неба? ... блаженное видение, любовь, блаженство в три-D едином Боге. Ибо три лица Божества пребывают в бесконечно совершенном видении, любви и наслаждении Божественным естеством и друг другом. В этой бесконечности видения, любви и наслаждения и покоится сама жизнь триединого Бога, самая суть бесконечного блаженства. Если достигшие блаженства хотят быть бесконечно и предельно счастливы, то они должны разделять бытие триединого Бога, участвовать в Божественной жизни, которая и делает Лица Божества бесконечно счастливыми. Е. Д. Фортман

Случалось ли вам - в молитве, поклонении или во время прогулки по пляжу - переживать присутствие Бога? Это потрясающее переживание, однако для большинства из нас оно быстро уходит под напором житейских дел. Каково это будет: созерцать Божье лицо, не отвлекаясь на мелочи?

В наши дни многие христиане не слишком ценят, а то вовсе игнорируют, блаженное видение, полагая, что Бог будет объектом мимолётного интереса и через некоторое время совсем нам наскучит. Но знающие Бога понимают: никакой скуки в Боге нет и быть не может. Созерцание Бога будет динамичным, а не статичным. Это значит, что мы будем вечно узнавать красоты Бога, открывать новые тайны. Мы будем исследовать Божественное бытие, и это будет для нас поразительным опытом сверх всякого разумения. Чувство удивления, которое выражают обитатели Неба (Откр. 4 и 5), предполагает постоянно растущее влечение прославить Божье величие. На Небе мы станем близки с Богом, Которого любим и Который безраздельно любит нас. Влюблённые не могут наскучить друг другу. То же можно сказать и о людях, любящих Бога. Лица Триединства существуют в вечном единении, а видеть Бога - значит обрести бесконечное блаженство, участвуя в их общении.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ПОКЛОНЕНИЕ

Большинство людей знают, что на Небе мы будем поклоняться Богу. Но они не осознают, насколько потрясающим будет это занятие. Множество Божьих чад - из всех народов, колен, племён и языков - соберётся, чтобы петь хвалу Богу за Его величие, мудрость, могущество, благодать и подвиг искупления (Откр. 5:13, 14). Поражённые Его величием, мы падём на свои лица, испытывая бесконечное блаженство, и провозгласим: «Благословение и слава, и премудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость Богу нашему во веки веков!» (Откр. 7:9-12).

Народы мира всегда стремятся ликовать - им просто не хватает на то оснований (потому они находят причины попроще). У христиан же такие основания есть - наши отношения с Христом и обещание жизни на Небе. «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3). Это вас восхищает? Если нет, то ваше мышление искажено.

Встреча с Богом - когда она действительно происходит - будет куда более восхитительной, чем прекрасный обед, игра в покер, охота, работа в саду, поход по горам или розыгрыш Суперкубка. Даже если бы все церковные служения были скучными (что не является правдой), то вас не должно это беспокоить: на Небе не будет церковных служений (Откр. 21:22).

Будем ли мы участвовать в поклонении? И да, и нет. Если наше понимание поклонения узко, то нет. Но если мы придерживаемся широких взглядов на поклонение, то да. Как объясняет Корнелиус Венема, поклонение на Небе охватывает всё: «Все законные виды жизненной деятельности - супружеская жизнь, семья, бизнес, досуг, дружба, образование, политика и т.п. - не избегут владычества Христа. ... Те, кто будет вечно жить и править с Христом, обретут в будущей жизни более содержательное понимание поклонения, включающее в себя всё многообразие человеческого опыта. Любая законная деятельность вновь созданной жизни будет включена в поклонение Божьих детей»¹⁰³.

Будем ли мы постоянно пребывать у ног Христа? Нет, конечно! Писание говорит, что мы будем заниматься другими делами - жить в «обителях», есть и пить, править с Христом, трудиться для Него. Писание описывает людей, которые стоят, ходят, путешествуют и собираются на пиры. Делая всё это, мы не будем пребывать ниц у ног Христа. Но все наши занятия будут актом поклонения. Мы будем наслаждаться идеальным и неповреждённым общением с Христом. Временами оно будет взмывать на высоты хвалы, когда множество людей соберётся для поклонения Ему.

Поклонение - это не только пение и молитва. Я часто поклоняюсь Богу, читая книгу, катаясь на велосипеде, прогуливаясь по улице. Я поклоняюсь Богу прямо сейчас, когда пишу эту книгу. Слишком часто, однако, я отвлекаюсь и забываю воздать Богу хвалу. А на Небе Бог всегда будет для меня на первом месте.

Нам дана заповедь: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Фес. 5:16-18). Поскольку Бог приготовил нам и другие занятия - работу, отдых, воспитание детей, - это означает, что мы должны радоваться, молиться и благодарить, в то время как мы всем этим занимаемся.

Вы когда-нибудь проводили день или несколько часов, ощущая Божье присутствие, - на прогулке, во время работы, за рулём автомобиля, во время чтения или мытья посуды? Это было предвкушение Неба -не потому, что мы только поклонялись, ничего другого не делая, а потому, что поклонялись, занимаясь житейскими делами.

Когда мы однажды узрим Бога таким, какой Он есть, никому не придётся умолять, запугивать или пристыжать нас, чтобы мы начали поклоняться Ему. Благодарность и хвала польются сами собой. Мы созданы для поклонения Богу, и сложно представить более приятное занятие. Временами мы только славословим Его, а временами - поклоняемся, когда собираем мебель, пишем картину, готовим ужин, беседуем со старым другом, прогуливаемся или играем в мяч.

ПОЧЕМУ ПОКЛОНЕНИЕ НЕ МОЖЕТ НАСКУЧИТЬ

Некоторые занятия со временем навевают скуку, другие - напротив, затягивают всё сильнее. Нет ничего более притягательного, чем Бог. Чем глубже мы познаём Его бытие, тем больше мы хотим о Нём знать. В одной песне так и поётся: «Чем дальше в вечность мы шагаем, восторг познания Его растёт»¹⁰⁴.

Мы никогда не утратим зачарованности Богом, познавая Его глубже. Восторг от этого познания никогда не утихнет. Желание постичь Его природу станет движущей силой всех наших занятий. Вообразить, что поклонение Богу может быть скучным, - значит спроецировать на Небо свой печальный опыт так называемого поклонения. Сатана полон решимости превратить церковь в сборище скучающих зевак, и когда это у него получается, мы решаем, что Небо будет напоминать то, что происходит вокруг. Но церковь может быть прекрасной, а поклонение - восхитительным. Так будет и в Небе. Мы увидим Бога и поймём, почему ангелы и другие живые существа ликуют, поклоняясь Ему.

Вы встречали людей, которые не могут быть скучными, даже если постараются? Отдельные личности - просто кладезь интереса. Кажется, слушал бы их, не переставая. Но это не так. В конце концов устаёшь и от таких людей. А вот от Бога никогда не устанешь. Глубины Его бытия завораживают, и они неисчерпаемы. Неудивительно, что взгляды обитателей Неба постоянно возвращаются к Господу - они не хотят упустить что-нибудь важное.

Временами на протяжении рабочего дня я преклоняю колени, чтобы возблагодарить Бога за Его благость. Обедая с женой, беседуя с другом, выгуливая собаку, я поклоняюсь Богу за Его благость. Земная жизнь полна поводов для хвалы, но на новой Земле их будет гораздо больше. Я обретал огромную радость в те минуты, когда растворялся в поклонении - часто это случалось во время церковных служений, - но эти минуты были чересчур мимолётными. Если вы когда-нибудь поклонялись как следует, вы жаждете такого поклонения сильнее.

На Небе поклонение Богу не будет ограничено временными рамками. Оно будет пронизывать всю нашу жизнь, активизировать наши тела, подпитывать воображение.

ХРИСТОС И ЕГО НЕВЕСТА

Джонатан Эдвардс говорил о небесных жителях: «Чем больше они познают Бога и дела Его, тем яснее видят Его превосходство; чем лучше понимают они превосходство Божье ... тем больше любят Его; и чем больше они любят Бога, тем больше счастья и блаженства ... они обретают в Нём»¹⁰⁵.

Писание гласит: «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца» (Откр. 19:9). Удивительно уже то, что мы будем приглашены на брачный пир Царя. Ещё удивительнее то, что мы будем Его невестой!

Между мужем и женой существует интимная связь, которая подразумевает и дружеские отношения. Возвращение Христа будет означать не только то, что пришёл момент, когда Отец окончательно спасёт Своих детей, но и появление Жениха у дома Невесты. Церковь -персонаж извечной сказки о Золушке, будет спасена из дома, где ей приходится тяжело работать, не услышав в свой адрес какого-либо доброго слова, не говоря уже о вознаграждении. Однажды мы упадём в объятия Принца и умчимся с Ним в Его дворец. Когда настанет «брак Агнца» (Откр. 19:7), Новый Иерусалим, состоящий не только из зданий, но и из Божьих людей, спустится с Неба, «приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:2); «...и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19:7,8). Глаза всей Вселенной будут устремлены не только на Жениха, но и на Невесту, за которую Он отдал жизнь.

Я чётко помню, насколько красивой была моя жена и дочери в подвенечных платьях. Церковь, Невеста Христа, должна отличаться чистотой - она будет достойным подарком Жениху, наследному Принцу, Который был верен ей во всём.

МЕЖДУ ХРИСТОМ И НЕБОМ НЕТ ВРАЖДЫ

Однажды на встрече друзей человек сказал: «Я чувствую такую тоску по Небу». Он ушёл и кто-то заметил: «По-моему, ему следовало бы тосковать по Богу_у а не по Небу». Звучит духовно, правда? Но Писание вполне положительно говорит о людях, которые «стремились к лучшему» (Евр. 11:16). Я не могу заглянуть в сердце тоскующего, но его заявление вполне согласуется с Писанием. Тоска по Небу подразумевает тоску по Богу, и наоборот. Если мы понимаем, что такое Небо (место обитания Бога) и кто такой Бог, то не заметим какого-либо конфликта между этими объектами. Женщина, стремящаяся воссоединиться с мужем, могла бы сказать просто: «Я хочу домой».

Мне часто задают один и тот же вопрос в разных вариациях: «Зачем говорить о Небе, если можно говорит об Иисусе?» Отвечаю: Небо и Иисус неразделимы. Мы созданы и для Личности (Иисуса), и для места (Неба).

Любая женщина, влюблённая в своего мужа, больше всего хочет быть рядом с ним. Но если он уходит, чтобы построить прекрасный дом для неё, разве она не будет этому радоваться? Разве не будет она думать и говорить о новом доме? Конечно. Более того, муж хочет, чтобы жена об этом говорила. Если он уходит, пообещав: «Я иду приготовить тебе дом», то подразумевает: «Я хочу, чтобы ты ждала момента завершения строительства». Её любовь к новому жилищу, в котором она будет жить с любимым мужем, неотделима от любви к мужу.

Некоторые люди ошибочно полагают, что чудеса, красота, приключения и удивительные отношения на Небе будут как-то соперничать с Тем, Кто всё это создал. Бог не боится, что мы будем поглощены Небом. Ведь все диковинки Неба - Его замысел, а не наш. Бог будет сообщать о Своей любви посредством славы нового Неба и новой Земли.

Представьте Адама и Еву в Эдемском саду. Ева говорит: «Ну, не восхитительно ли это местечко? Солнышко ласкает лицо, голубое небо смотрится потрясающе. Эти животные - такие милые. Вот, попробуй манго - оно просто тает во рту!»

Представьте ответ Адама: «Да ты всё неправильно поняла, Ева. Нельзя думать о красотах, свежести и фруктах, от которых слюнки текут. Думай только о Боге!»

Адам ничего подобного не сказал бы, ибо, думая обо всём вышеперечисленном, Ева думала бы о Боге. Точно так же для нас наслаждение Божьими дарами должно быть неразрывно связано с поклонением Ему.

Помышления о Небе следует рассматривать не как препятствие, а как средство Познани я Бога. Беспредельный Бог открывается в конечных, понятных категориях. Вслед за воплощением Христа Небо расскажет нам о Боге больше, чем что-либо ещё. Некоторые люди признавались мне: «Я только хочу быть с Иисусом - меня не волнует, если на Небе придётся жить в ветхой хижине». Что ж, это волнует Иисуса. Он хочет, чтобы мы стремились в Небо и наслаждались его величием, а не говорили: «Меня не волнует, что там» или «Я буду счастлив в хижине». Возвращаясь в родительский дом, где вы выросли, вы не обидите стариков, если скажете: «Обожаю это место». Они обрадуются комплименту.

Любая мысль о Небе должна направлять наши сердца к Богу, равно как любая мысль о Боге - к Небу. Вот почему апостол Павел призывал нас помышлять о горнем, а не только «помышлять о Боге». Делать одно - значит делать и другое. Небо не будет идолом, отвлекающим наше внимание от Бога, а призмой, через которую мы будем рассматривать Его.

Если мы плохо думаем о Небе, значит, плохо думаем о Боге. Вот почему общепринятые карикатурные изображения Неба служат Богу дурную службу и отрицательно влияют на наши отношения с Ним. Если мы крепче полюбим Небо - таким, каким оно изображено в Писании, -то мы сильнее полюбим и Бога. Если стремление к Небу наполнит наши мысли и сердца, то они окажутся наполненными Богом.

Любящие Бога должны думать о Небе как можно чаще.

РАЗДЕЛ СЕДЬМОЙ ПРАВЛЕНИЕ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ

Чего ждать от Божьего вечного Царства?

Почему не знаем мы страну, гражданами которой являемся? Потому что так далеко ушли, что забыли о ней. Но Господь Иисус, Царь земли той, сошёл к нам, изгнав забывчивость из наших сердец. Бог взял на Себя нашу плоть, дабы стать для нас путём назад. Августин

Если бы вы взялись описывать царство, о чём бы непременно упомянули? Естественно, о царе и его подданных. О чём ещё? Наверное, следовало бы рассказать о его территории, правительстве, культуре, не так ли? Почему же, размышляя о Божьем царстве, мы не говорим о территории и культуре? Мы одухотворяем это царство, представляя его потусторонним и непостижимым. Но ведь Библия говорит о нём совсем по-другому.

В Откр. 5:1-10 перед нами предстаёт картина происходящего на Небе. Бог Отец, властелин Неба, восседает на престоле с запечатанным свитком в правой руке. Запечатан - семью печатями, чтобы исключить возможность исказить содержание - завет Отца и план по управлению царством. В данном случае предметом завещания является Земля, включая и всех людей. Бог предназначил земной шар для управления людьми. Но кто пойдёт и снимет печать, чтобы принять наследство? Иисус, Мессия, Богочеловек, возьмёт Землю и будет распоряжаться ею.

Будущий царь был заклан, чтобы «искупить нас Богу» - не просто несколько представителей падшего человечества, но людей «из всякого колена и языка, и народа, и племени» (Откр. 5:9).

Утверждение последователей Христа становится кульминацией этого отрывка: «... и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:10).

ВАЖНОСТЬ ЗЕМЛИ

Очень важной составляющей любого царства является земля. Дэвид Чильтон отмечает в своей книге «Рай возвращённый»: «Когда Бог создал Адама, Он поместил его на земле и дал власть над ней. Земля - основа владычества; посему, спасение подразумевает возвращение земли и собственности. ... Каждый человек должен иметь землю в собственности, чтобы управлять ею под Божьим владычеством - таков библейский идеал»¹⁰⁶.

На преходящей Земле мы странники, но непременно будем первопроходцами и поселенцами на новой Земле. Земля - наше место обитания: «Потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» (Притч. 2:21, 22). «Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле» (Притч. 10:30).

Христос сказал: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

Задумайтесь над тем, как тема принадлежности Земли Богу и Его народу (а не нечестивцам, которые правят ею сейчас) пронизывает Псалтирь, Притчи и книгу пророка Исайи:

[Ты] поставил [человека] владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его (Пс. 8:7).

Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней (Пс. 23:1).

Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю (Пс. 24:13).

Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. ... А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. ... Ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся (Пс. 36:9, 11,22).

Ибо Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею (Пс. 46:3).

Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли (Пс. 96:5).

Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Притч. 11:31).

Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные (Ис. 49:8).

Надеющийся на Меня наследует землю, и будет владеть святою горою Моею (Ис. 57:13).

В последнем стихе еврейское слово эрец, переведённое как «земля», в других местах Писания подразумевает весь земной шар. По частоте использования в Ветхом Завете эрец находится на четвёртом месте -оно встречается более 2 500 раз¹⁰⁷. Частота использования указывает на то, что земля - основная тема Писания. Земля будет домом всему человечеству, тогда как Израиль, особенно Иерусалим, будет отведён для Божьего народа, народа Завета.

Бог отдал бразды правления в руки Адама и Евы - их будущее потомство должно было принять на себя ответственность за владычество над Землёй. Но случилось грехопадение, а чуть позже пришло наказание - потоп. Потом, когда Бог заключал завет с Авраамом, что Он пообещал человеку в первую очередь? Землю (Быт. 12:1,7). Хотя вся Земля была под проклятием, Бог выделил Аврааму землю, где он мог жить, а также управлять и распоряжаться ею таким образом, чтобы приносить славу Богу и быть благословением другим народам.

«Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Не только Израиль, но и новозаветные христиане стали наследниками обещаний, данных Аврааму. В центре этих обещаний - владение землёй.

Сказав, что человечество восстанет из праха земного, чтобы управлять Христовым царством на Земле (Дан. 12:2, 3), Бог пообещал пророку: «А ты ... восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан. 12:13). Под жребием подразумевалось наследство, которое обычно представляло собой земельный надел. После телесного воскресения мы получим вполне материальное наследство.

ЦЕЛЬ ИСТОРИИ

Бог является самодержавным властелином Вселенной, но Он не хочет править в одиночку. Во-первых, Он уполномочивает ангелов, которые соблюдают иерархию, находясь под главенством архангела Михаила (Иуд. 9; Откр. 12:7). Бог создал человека по Своему образу - творцом и владыкой - чтобы он исполнял Его волю. Он не отдаёт бразды правления нехотя - напротив, Бог радуется, доверяя нам Землю. Он создал нас и наделил способностями исполнять эти обязанности и черпать в этом занятии удовольствие.

Мы родились в семье чрезвычайно богатого землевладельца. Нет такого миллиметра космического пространства, который бы не принадлежал ему, или, соответственно, его наследникам. Семейный бизнес нашего Отца простирается по всей Вселенной. Он вверяет нам управление семейным делом, чем мы и будем заниматься всю вечность: присматривать за Божьей собственностью и управлять Его Вселенной, представляя Его как образоносители, дети и посланники.

Сознание того, что время новой Земли приближается, должно успокоить нас и помочь правильно смотреть на реальность, пока мы принимаем повседневные вызовы жизни. В страдании есть не только надежда, но и смысл. Несправедливость не будет торжествовать вечно.

Бог восстановит правду и наградит Своих чад за верность. Он отдаст этот мир в руки Своих возлюбленных детей.

Обещание новой Земли должно напомнить нам, что события земной истории не лишены смысла. Они направлены на исполнение Божественного замысла, который включает в себя и новую Землю, населённую гражданами, прославляющими Бога.

«Мы не поймём библейское откровение, историю человечества или события собственной жизни, если не сумеем постичь Божий замысел для нового Неба и новой Земли, - пишет богослов Герман Риддербос. -Искупление приобретает значение всеобъемлющей Божественной драмы, космической битвы...цель которой - вернуть всю Вселенную под Божье владычество и правление»¹⁰⁸.

Вспомните ясно выраженный Божий план: «...дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10). Бог задумал через Христа «примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1:20).

Нам не следует оставлять право универсалистам на то, чтобы комментировать эти стихи, выдёргивая фразы из контекста, отвергая ясное библейское учение о том, что некоторые люди будут вечно мучиться в аду. Нельзя игнорировать широкий смысл этих стихов. Энтони Хо-укема прав, настаивая, что «мы должны видеть движение [истории] к цели - окончательно восстановленной и прославленной Вселенной»¹⁰⁹.

Подумайте над пророческими словами: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:15). Здесь нет ни слова о том, что Христос уничтожит нынешнее царство мира. Не говорится даже о том, что Он заменит царство мира. Нет, оно станет царством Христа - Бог не станет уничтожать земные царства, а просто сделает их Своими. И над этим новым земным царством (объединённым с Божьим небесным царством) Он «будет царствовать во веки веков».

Это революционный взгляд, совершенно отличающийся от распространённого мифа, что Бог скорее уничтожит царства земные, чем очистит и искупит их, чтобы превратить в Своё вечное Царство. Он возвращает нас к поразительному утверждению о Новом Иерусалиме: «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные

принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов» (Откр. 21:24-26).

Брюс Милн комментирует эти слова: «Ничто действительно ценное, созданное за долгую историю человечества, не исчезнет из небесного общества. Всему, что подлинно отражает истины Бога, всему, что несёт на себе отпечаток настоящего культурного наследия народов мира, найдётся место в Новом Иерусалиме»¹¹⁰.

На новой Земле бессчётное число правителей (подобных тем волхвам, которые однажды пришли в Иерусалим) будут идти в Иерусалим, чтобы поклониться Мессии-Царю. Их сердца будут полны раскаяния, они смиренно вручат Царю Иисусу дань - культурные сокровищницы. Он с удовольствием примет её. Царь будет счастлив передать управление народами тем, кто верно служил Ему ещё тогда, когда Земля находилась под гнётом греха.

Будем ли мы править с Христом?

В царстве Мессии мученики вернут себе мир как собственности которую отняли у них гонители. Они всё же будут править творением, в котором познали неволю. Ириней

Бог создал Адама и Еву как царя и царицу Земли. Их обязанность заключалась в том, чтобы править миром для славы Божьей. Но они пали.

Иисус Христос - второй Адам, а Церковь - Его невеста, вторая Ева. Христос - царь, Церковь - царица. Христос будет владычествовать над всеми народами земли: «Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли ... и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему» (Пс. 71:8, 11). Став новым главой человечества, Христос -со Своей возлюбленной Невестой - совершит то, что было поручено Адаму и Еве. Божьи святые исполнят роль, которую Бог сначала доверил первой паре на старой Земле. «И будут царствовать во веки веков» (Откр. 22:5).

Ричард Моу отмечает: «Снова и снова Писание чётко указывает: политическая власть, предельно коррумпированная и извращённая руками и сердцами грешных правителей, должна вернуться к своему источнику»¹¹¹.

Царство, которое Бог установит на Земле, раздавит последнее земное царство: «...камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. ... И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:35,44).

Человеческие царства возникают и рушатся до тех пор, пока Христос не установит царство, которое вытеснит их, - тогда человечество будет править справедливо. «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:14).

«Ликуй от радости ... вот, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле... и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» (Зах. 9:9, 10). Евангелист Матфей уточняет, что слова Захарии касаются Мессии (Мф. 21:5). Как первая часть пророчества буквально исполнилась при въезде Иисуса в Иерусалим, так буквально исполнится и вторая часть, когда Иисус принесёт мир народам и будет править ими. Иисус вернётся на Землю как «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:11-16). Ещё в древности было сказано: «И Господь будет Царем над всею землею» (Зах. 14:9).

Верующие евреи первого века вовсе не были глупцами, ожидая, что Мессия будет царём Земли. Они ошиблись, отвергнув Христа, но были правыу веря, что Мессия вечно будет править Землёй.

ПОЧЕМУ НАС УДИВЛЯЕТ ТО, ЧТО МЫ БУДЕМ ПРАВИТЬ ЗЕМЛЁЙ?

Мне нередко приходилось наблюдать за реакцией людей на идею об управлении Землёй. Часто они удивляются, узнав, что в вечности мы будем управлять землями, городами и народами. Многие воспринимают эту мысль скептически. Недостаток знания о нашей судьбе ярче всего демонстрирует, насколько далеко мы отошли от своего библейского призвания. Почему нас так удивляет то, что мы будем править Землёй, если об этом неоднократно сказано в Писании?

Поскольку венцы служат символом власти, каждое их упоминание в качестве награды указывает на то, что мы будем править вместе с Христом. В притчах Иисус упоминает об управлении городами (Лк. 19:17).

Апостол Павел говорит о правлении христиан так, словно это элементарные вопросы учения: «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов..?» (1 Кор. 6:2, 3). Форма глагола в данном случае предполагает, что мы не просто однажды произведём суд, но будем постоянно делать это.

Если апостол говорит об этом аспекте будущего так, словно каждый ребёнок должен это знать, почему в наши дни христиане не воспринимают эту истину? В другом месте Павел говорит: «Если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2:12). Божье постановление, согласно которому Его слуги будут «царствовать во веки веков» на новой Земле (Откр. 22:5), является прямым исполнением заповеди, данной Адаму и Еве: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Это указание подтверждено устами Давида: «[Ты] поставил [человека] владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Пс. 8:7).

Если подумать над тем, что владычество человека над Землёй упоминается в первой главе Библии, встречается по всему Ветхому Завету, озвучивается Иисусом в Евангелиях, Павлом в посланиях и повторяется Иоанном в Откровении, просто поразительно, что мы не замечаем этой истины. Не забывая о том, что «венец» символизирует власть, задумайтесь над несколькими примерами из небольшого отрывка Писания, главы 2-5 книги Откровение:

Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (2:10).

Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками (2:26).

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (3:11).

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его (3:21).

Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле ... и полагают венцы свои перед престолом (4:10).

[Ты] Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (5:9,10).

Кто же будет править? Бог говорит, что люди из всякого колена и языка, народа и племени. Где они будут править? На Земле, а не в вакууме. Где именно на Земле? Скорее всего там, где и живут - культурные различия на новой Земле останутся (Откр. 21:24,26; 22:2).

ДОЛЖНЫ ЛИ МЫ СТРЕМИТЬСЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ ПРАВИТЬ?

Люди часто отвечают: «Но я не хочу править. Я не так представляю Небо». Ничего не поделаешь, так уж всё устроил Бог.

Мы - Божья семья. Управление Вселенной - наш семейный бизнес. Отказываться принимать в этом участие - значит отказываться от Отцовского наследства. Возможно, заявление о нежелании властвовать звучит духовно, но, поскольку Бог ждёт от нас участия в управлении, духовно было бы поинтересоваться Его планами.

Кем мы будем управлять? Другими людьми и ангелами. Если Бог пожелает, Он может создать новых существ, чтобы мы ими управляли. Кто же будет править нами? Другие люди.

На новой Земле будет установлена иерархия управления, но взаимоотношения будут строиться без учёта нашего положения. Иначе говоря, апостол Павел по статусу будет выше, чем большинство из нас, но это не значит, что он окажется для нас недоступным. Там не будет гордости, зависти, похвальбы или иных греховных чувств. Как мы отличаемся друг от друга национальностью, полом, характерами, дарованиями и желаниями, так будем отличаться и иерархическим положением.

Всем нам придётся нести какую-то ответственность за то, как мы служим Богу. Писание учит, что наше служение на Земле будет оценено, чтобы определить, насколько хорошо мы сможем служить Ему на новой Земле. Смиренный служитель будет поставлен над многим, тогда как у того, кто дерзко правит в нынешнем мире, власть отнимется: «Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:11). Верным слугам на нынешней Земле Бог позволит управлять в новом мире. «Верный в малом и во многом верен» (Лк. 16:10). Властелин мира присматривает за нами - если мы верны, Он с удовольствием доверит больше.

Мы привыкли отождествлять правление с коррупцией, неравенством и низкой эффективностью. Но мы видим искажённые, а не подлинные качества руководителей. Управление подразумевает ответственность - возможно, именно поэтому многие люди не стремятся к власти. Некоторые люди живут в предвкушении пенсионного возраста, чтобы избежать всякой ответственности. Разве захотят они принять на себя вечную задачу - управлять? Но то, что им кажется желанным сейчас и чего они действительно возжелают в качестве воскрешённых существ - с крепкими телами и острыми умами в обществе, свободном от греха, - может оказаться довольно разными вещами.

Представьте себе ответственность, служение и руководство, которые приносят лишь радость. Ответственность, возложенная Богом в качестве вознаграждения, может быть только благом для нас. Править на новой Земле - значит поддерживать, учить и направлять, делясь мудростью и вдохновением с теми, кто будет служить под нашим началом.

Иногда люди боятся публичных выступлений и полагают, что руководство будет ужасным бременем, поскольку придётся выступать перед аудиторией. Но страх, беспокойство, ужас и тревога, которые мы увязываем с отдельными видами деятельности на этой Земле, на новой Земле исчезнут. Если Бог хочет от нас чего-то, то мы будем готовы исполнить любое повеление. Наше служение будет не только прославлять Его, но и доставлять радость нам.

Этот принцип касается бесчисленных утверждений о Небе, вроде: «Нам ведь придётся там петь, что сейчас мне совсем не нравится». В этом утверждении присутствуют бездоказательные предположения, что на Небе нам не будет нравиться то, что не нравится сейчас. Но разве опыт не подсказывает, что так размышлять - нелепо. Разве нет чего-то такого, что мы любим пробовать сейчас, а в детстве на дух не переносили? Разве мы не читаем книги, которые бы показались нам лет 20 назад ужасно скучными? Если бы мы ещё в детстве решили, что будем или не будем делать, став взрослыми, разве не лишили бы себя бесчисленных удовольствий? Не нужно полагать, что неприятные обязанности в нынешней жизни будут нам столь же неприятны на Небе.

На новой Земле мы будем делать то, что захотим, но захотим то, чего захочет Бог, и это принесёт нам величайшую радость.

Некоторые из тех, кто станет прекрасным руководителем на Небе, сегодня не хотят и слышать о лидерстве. Будут и те, кто, являясь прирождённым руководителем, на Земле не проявил верности, а потому не сможет править на Небе. Помните, землю получают вовсе не надменные и самоуверенные; её наследуют кроткие (Мф. 5:5). И даже кроткие будут лишены корыстных мотивов и соблазна эксплуатировать других. У нас не останется и доли скепсиса или разочарования в отношении руководства, потому что нами будут править Христос и подобные Ему руководители.

КТО ПРИДУМАЛ НАШЕ УЧАСТИЕ В РУКОВОДСТВЕ?

Многие мои собеседники сообщали, что им неуютно от мысли, что человечество будет править Землёй, управлять городами и владычествовать вечно. Рассчитывать на это якобы слишком самонадеянно. Я согласен - если бы управление Вселенной было нашей идеей, то это действительно выглядело самонадеянно. Но так придумал Бог, а не мы. И это центральная доктрина Писания.

Мы должны научиться воспринимать Писание всерьёз, когда в нём говорится о нашем владычестве над Землёй. Твердя, что не следует толковать Писание буквально, мы порой отрицаем прямой смысл написанного. Наши логические допущения обычно диктуют способ толкования. Например, если мы представляем, что в вечном Небе предстоит находиться в бесплотном состоянии, то дальнейшее рассмотрение понятий «правление», «культура», «социальные структуры» и «полномочия» естественно покажется нам в этом контексте делом наивным, если не диким. Но если мы знаем об учении о воскресении мёртвых, а также о реалиях новой Земли, то говорить обо всех этих вещах абсолютно логично.

Иисус сказал: «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да едите и пьете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк. 22:29, 30). Божий замысел не будет воплощён полностью, пока Христос не препоручит нам Царство, которое Он приобрёл. Это случится после телесного воскресения, когда мы будем есть и пить за одним столом с воскресшим Христом на обновлённой Земле. (Некоторые учёные ограничивают это правление тысячелетним царством, но параллельные ссылки указывают на вечное владычество.) Это будет самым настоящим правлением, а не «духовным» владычеством в нематериальном мире, иначе зачем в Писании помещены слова о трапезе с Христом за одним столом.

ОЖИДАНИЕ ТОГО, ЧТО ПРИГОТОВИЛ БОГ

Господин скажет: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:23).

Комментируя этот стих, Даллас Уиллард пишет: «Этой «радостью», естественно, будет создание и поддержание всякого блага во всех отношениях. Для каждого из нас зарезервировано место в Божьем миропорядке с самого начала существования Вселенной. Он хочет, чтобы мы росли, став подмастерьями Иисуса, до тех пор пока не сможем занять своё место в непрерывном процессе творения Вселенной»¹¹².

Образ вхождения в радость Господина - это яркое изображение Неба. Дело не только в том, что совместное времяпрепровождение с Господином вызовет у нас радость, хотя так оно и будет. В действительности, сам Господин полон радости - Он радуется о Себе, Своих детях и Своём творении. Его радость заразительна. Как только мы будем свободны от греха, который лишает нас и Божьей, и собственной радости, мы обретём радость Небес. Она станет подобно воздуху, которым дышим. Господь неисчерпаем, а потому Его радость не иссякнет никогда.

Бог готовит нас для руководства, наблюдая за нашей верностью. Это происходит посредством программы ученичества - с её помощью мы готовимся к прибытию на Небо. Христос не просто готовит нам место; Он также готовит нас для того места.

У всех нас есть мечты, но часто мы не можем дождаться их исполнения. Мы разочаровываемся и теряем надежду. Но будучи Христовыми подмастерьями, мы должны постичь некоторые дисциплины. Ученик, находящийся в процессе подготовки, должен усиленно трудиться и усердно учиться, чтобы подготовиться к сдаче следующего экзамена или решению практической задачи. Подмастерья могут возжелать три недели отпуска или большую плату (столько интересного вокруг!), но Мастер способен видеть, что помешает им достичь успеха. Он имеет право корректировать желания учеников, чтобы те научились терпению и приобрели новый взгляд на вещи, которые в будущем сослужат им добрую службу. Хотя неопытные ученики тяжело переживают смерть своих мечтаний, Господин побуждает их мечтать о более высоком: о том, что однажды они будут жить на новой Земле, обладая более совершенными мудростью, умениями, пониманием и радостью.

Во всех этих испытаниях, с которыми приходится сражаться сейчас, какие мечты рождает в вас Бог в отношении новой Земли?

Как мы будем управлять Божьим Царством?

Усердие в делах, стойкость в испытаниях, прославление Бога, сшш любвиу благодарность, все добродетели, суть нашей веры и образ жизни определяются нашими мыслями о покое в Небе. Ричард Бакстер

В книге «Для чего Бог создал мир» Джонатан Эдвардс пишет: «Бог расположен сообщать Себя, распространять Свою полноту. Он стремился к тому, чтобы Его благость как бы выплеснулась за пределы Его бытия. Он создал небо и землю, чтобы Его слава обильно из Него изливалась. Он сотворил физическую реальность, чтобы она могла ощущать Его славу, наполниться ею и отражать её - каждый её атом, каждый миг, каждая часть и момент творения. Он создал людей по Своему подобию, чтобы они отображали Его славу, и поместил в совершенную среду, которая свидетельствует о Его славе»¹¹³.

Земля существует по той же причине, что человечество и всё творение: для прославления Бога. Бог же прославляется тогда, когда мы занимаем своё место в Его творении и владычествуем над Землёй, к чему Он нас и предназначил. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:26-28).

Бог создал человека для того, чтобы он заселил Землю и владычествовал на ней. Благодаря разумному владычеству появились бы общества, превозносящие Бога, в которых люди имели бы возможность упражняться в творчестве и интеллектуальных занятиях - во всём, что подобает делать существам, созданным по Божьему образу - являя таким образом Его атрибуты. Божий образ включает в себя и коммуникационное требование: посредством творчества мы, Богом уполномоченные творцы, должны вместе являть невидимого Бога, прославляя Его перед всем творением.

Культура - это совокупность достижений человечества в самых разных сферах: экономике, искусстве, науке, спорте и т.д. Бог наделил человека творческим мышлением, а сильное тело позволяет воплотить все самые дерзкие планы в жизнь. В книге «Царь Земли» богослов Эрих Зауэр пишет о фразе «и да владычествуют они» в Быт. 1:26: «Эти слова совершенно ясно указывают на обязанность человека - править. Они также призывают его к прогрессивному развитию культуры. Культурные достижения вовсе не противоречат замыслам Бога, а указывают на изначальное величие человека. Изобретения и открытия, наука и искусство, совершенствование и облагораживание - то, что можно назвать прогрессом человеческого разума, говорит об открытой воле Божьей. Они и служат для завоевания Земли царственным человечеством (Быт. 1:28), являясь исполнением поручения Творца посредством «властного служения» ради благословения тварного мира»¹¹⁴.

Это предназначение человечества - владычествовать, наполнять землю, развивать культуру - Бог никогда не отменял. Оно было искажено по причине грехопадения, но ни грех, ни сатана не в силах разрушить Божьи планы. Искупительный подвиг Христа в конце концов усовершенствует и расширит первоначальный замысел Бога.

Так как нам смотреть на мир - любить его или ненавидеть? Представьте, в каком затруднительном положении оказались нормальные немцы, когда власть перешла к нацистам. Любили ли они родную Германию или ненавидели? Думается, что любили и ненавидели одновременно. Они ненавидели нацистское правительство, самодовольство, безнравственность, лицемерие, жестокость и преследования инакомыслящих. Однако они были лояльны к лучшей Германии и всё ещё могли узнавать её в прекрасных пейзажах, глазах доброго соседа, в тех, кто сидел в тюрьме за сопротивление нацистам или за помощь евреям. Кажется парадоксом, но именно их любовь к Германии давала жизнь борьбе с нацистским режимом. Так и наша любовь к Божьей Земле даёт жизнь сопротивлению законам падшей Земли. Мир прежний и мир будущий -невообразимо хороши. Но мир нынешний, населённый людьми в их нынешнем состоянии, - это мир, указывающий на искажение Божьего замысла. Однако это искажение временно, а в качестве противодействия ему и был совершён искупительный подвиг Христа.

ЦАРСТВО БОЖЬЕ ... И НАШЕ

В Дан. 7 мы находим пророческое откровение о четырёх земных царствах, первым из которых был Вавилон. Однажды им на смену придёт пятое царство. «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13,14).

Поскольку четыре языческих царства существовали на Земле, всё говорит в пользу того, что пятое - Божье вечное царство - также будет на Земле.

Непрерывная череда нечестивых правителей Земли должна навевать на нас тоску по тому дню, когда праведный Бог будет царствовать не только на Небе, но и на Земле. Свершится ли воля Божья на Земле? Обязательно свершится - Христос и искупленное человечество будут вечно владычествовать на Земле.

Бог никогда не отказывался от первоначального замысла, чтобы праведные люди населяли и управляли Землёй. В Дан. 7:18 ясно написано, что «примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков». Что это за «царство»? Конечно, Земля!

Земля уникальна. На ней - одной из миллиардов планет во Вселенной - Бог решил поставить драму искупления и явить чудо Своей благодати. На новой Земле, планете-столице новой Вселенной, Он установит вечное Царство.

Пророк говорит, что земной правитель «вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые» (Дан. 7:21,22, курсив мой. - R Э.).

Земные царства, ныне пребывающие под властью нечестивых правителей, непременно перейдут в руки праведников. Обещание Христа не было образным - кроткие обязательно наследуют землю (Мф. 5:5). И будут править своим наследием.

ПЕРЕДАЧА ЦАРСТВА

Пророк Даниил предсказал, что святые будут преданы земным царям, которые будут преследовать их какое-то время (Дан. 7:25). Но потом произойдёт потрясающая перемена. «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (ст. 27).

Царство станет Божьим, а Он назначит правителями Своих святых, которые «будут служить и повиноваться Ему».

Что означает выражение «величие царственное во всей поднебесной», которое будет передано «народу святых Всевышнего»? Я уверен, что речь идёт обо всём, что делает народ великим. Это, среди прочего, достижения науки, искусства и шедевры культуры. Всё это не будет уничтожено, а «дано народу святых» для владычества в вечном царстве Бога на новой Земле. Мы станем домоправителями, менеджерами, которые будут распоряжаться всеми богатствами и достижениями старой Земли.

Только подумайте о том, что Божьи дети, пострадавшие от земных правителей, навеки займут их место\ Все культурные достижения нечестивых народов будут переданы Божьему народу. А сама Земля, которую однажды захватил сатана, будет освобождена и отдана тем, кого он ненавидит и хочет уничтожить - Божьим святым. Заметьте, здесь не сказано, что земные царства будут уничтожены. Святые будут справедливо править Землей. Всё зло, которое нанесли народам деспоты, останется в прошлом. Если бы Библия больше ничего не говорила о владычестве над земным царством, безоговорочного утверждения пророка было бы достаточно: святые Божьи будут царствовать вечно.

Многие люди уверены, что если Бог правит Вселенной, то никаких других правителей быть не может. Но это неправда, потому что ясно сказано: «Все властители будут служить и повиноваться Ему» (ст. 27). Как мы уже видели в Ис. 60 и Откр. 21, на новой Земле будут жить народы, управляемые правителями. Но то будут праведные правители, подчиняющиеся Христу. Все народности («народы и колена, языки и племена») будут поклоняться Агнцу (Откр. 5:9). Некоторые будут управлять городами; другие - целыми народами.

Паскаль писал, что человек терпит «горечь свергнутого властелина». Восстав против Царя царей, человечество по сути отказалось от владычества над Землёй. Но Христос восстановит наше владычество - недаром Он сказал ученикам: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32).

СЛУЖЕНИЕ В НАГРАДУ

Те, кто выдержит великую скорбь, будут награждены особо - местом «перед престолом Бога», где «служат Ему день и ночь» (Откр. 7:14, 15). Заметьте, что Господин награждает слуг, не снимая с них бремя ответственности.

Служение - это награда, а не наказание. Эта идея кажется чуждой людям, которым не нравится их работа, и они никак не могут дождаться выхода на пенсию. Нам кажется, что самоотверженных тружеников следует награждать отдыхом до скончания дней. Но Бог предлагает радикально иное решение: больше труда, больше ответственности, более широкие перспективы. Но наряду с этим, Он даст нам больше способностей, ресурсов, мудрости и силы. У нас будут проницательный ум, сильные тела и чёткие цели. Чем больше мы служим Христу на Земле, тем лучшими способностями для служения Ему мы будем обладать на Небе.

Управление городами точно нельзя будет назвать «ничегонеделанием». Я уверен, что у глав городов на новой Земле будет время для отдыха, но и работы предстоит проделать немало. Даллас Уиллард предполагает: «Возможно, было бы неплохо спросить себя: сколькими городами я мог бы управлять? Если бы Балтимор или Ливерпуль были отданы мне, наделённому соответствующими полномочиями, каков был бы результат? Честный ответ на этот вопрос может подготовить нас к тому, чтобы смело смотреть в вечное будущее нашей Вселенной»¹¹⁵.

Всем ли будет предоставлена возможность править? Апостол Павел говорил, что вечная награда доступна «не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Слово «всем» воодушевляет. «Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Еф. 6:8). Должны ли мы радоваться тому, что Бог наградит нас, делая правителями в Царстве? Конечно. Иисус сказал: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12).

Бог изберёт царей, и, я полагаю, Его выбор удивит нас. Христос намекает, на каких людей падёт Божий выбор: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. ... Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.... Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3, 5, 10); «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петр. 5:5,6).

Присмотритесь к окружающим вас людям, нет ли среди них кротких и смиренных. Возможно, они метут улицы, работают слесарями, водителями или сидят дома с малолетними детьми, изо дня в день меняя им подгузники, занимаются стиркой, собирают бутерброды детям в школу, вытирают глаза и носы малышам, или подвозят соседских детей во славу Божью.

Я однажды подарил свою книгу отличному парню, носильщику багажа в гостинице. Я узнал, что он христианин - парень признался, что молился за людей, которые собрались в гостинице на конференцию. Позже я дал ему небольшой подарок - крестик из неотшлифованного дерева. Он был тронут до глубины души и со слезами на глазах проговорил: «Вовсе необязательно было это делать. Я ведь всего лишь посыльный». Как только он это сказал, я понял: этот человек всю свою жизнь служит. Под руководством таких людей я, скорее всего, и буду служить в Божьем царстве. Он был «всего лишь посыльным», который разговаривал с любовью, верно служил, без помпы молился за успех конференции в гостинице. В нём я увидел Иисуса. Кто будет царём на новой Земле? Наверняка тот посыльный. И я с удовольствием буду таскать его чемоданы.

ЧАСТЬ II ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О НЕБЕ

РАЗДЕЛ ВОСЬМОЙ КАКОЙ БУДЕТ ОБНОВЛЁННАЯ ЗЕМЛЯ?

Будет ли новая Земля Эдемским садом, или раем?

С чем можно сравнить новую Землю? Отправной точкой может служить Эдемский сад, хотя новая Земля, конечно же, будет лучше Эдема.

А что служит отправной точкой для понимания Эдема? Земля в нынешнем состоянии. Чтобы хоть мельком взглянуть на Небо, нужно присмотреться к Земле, представляя, какой она когда-то была.

Любая радость на Земле - включая радость воссоединения - это предчувствие большей радости. Большой Каньон, Альпы, тропические леса Амазонии, долина Серенгети - это лишь мелкие фрагменты новой Земли. Всю свою жизнь мы мечтаем о новой Земле. Каждый раз, когда мы видим красоту воды, цветка, оленя, мужчины, женщины или ребёнка, мы проникаем в Небо. Как и Эдем, новая Земля будет местом, где царят удовольствие, красота, от которой захватывает дух, взаимопонимание и радость.

БУДЕТ ЛИ ВОССТАНОВЛЕН РАЙ?

Эдем является вчерашним эталоном, а новая Земля - завтрашним ориентиром. Мы ожидаем, что новая Земля будет похожа на Эдемский сад, но только лучше - именно это и обещано в Писании:

Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение (Ис. 51:3).

Тогда скажут: «Эта опустелая земля сделалась, как сад Едемский; и эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены» (Иез. 36:35).

Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс (Ис. 35:1).

Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое (Ис. 55:13).

Богослов Энтони Хоукема пишет: «Подобные пророчества следует понимать как описания новой Земли, которую Бог сотворит после пришествия Христа - новую Землю, которая будет существовать не тысячелетие, а вечно Учение о новой Земле ... откроет новый смысл пророческих текстов Ветхого Завета»¹¹⁶.

КАКОЙ БУДЕТ НОВАЯ ПРИРОДА?

Мы никогда не видели людей такими, какими они задуманы. Никогда не видели животных, какими они были до грехопадения человека. Мы видим только осколки прежнего величия.

Точно так же мы никогда не видели природы в первозданном виде -только под проклятием и в состоянии распада. Но даже в таком состоянии Земля часто восхищает нас, побуждая сердца восторгаться замыслом Бога.

Если «неправильная сторона» Неба столь прекрасна, как будет выглядеть подлинное Небо? Если дымящиеся развалины столь восхитительны, какой будет Земля, которая приобретёт первозданный вид?

К. С. Льюис и Дж. Р. Толкиен рассмотрели суть древних мифов и в своих книгах позволяют нам понять, что «языческие басни о рае были тусклыми и искажёнными воспоминаниями об Эдеме»¹¹⁷.

Нынешняя красота Земли никуда не исчезнет. Она всего лишь обогатится с помощью новых, неземных красок.

«ВОСКРЕСНЕТ» ЛИ НЫНЕШНЯЯ ЗЕМЛЯ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ?

Обновляясь, сохранит ли старая Земля многое из того, что на ней уже есть? Новая Земля будет столь же узнаваемой, как и новые мы. «Мир, в котором мы войдём в парусию [присутствие] Иисуса Христа ... это не иной мир; это нынешний мир, нынешнее небо, нынешняя земля, хотя и обновлённые. Нынешние леса, поля, города, улицы и люди станут участниками искупления»¹¹⁸.

В таком случае, не следует ли нам думать, что некоторые черты старой Земли вполне отчётливо проступят на лице новой? Разве не логично предположить, что небо над новой Землёй будет голубым? Станет ли Бог переделывать Большой Каньон или тропические леса? Если Земля станет новой, не станет ли озеро Луиза озером Новая Луиза?

Может ли так случиться, что, попав в знакомое место, мы сможем сказать «На этом самом месте я уже бывал»?

В книге «Последняя битва» К. С. Льюис описывает, как девочка Люси оплакивает гибель Нарнии, прекрасного мира, созданного Асланом, -она думала, что этот мир уничтожен навеки. Единорог Алмаз тоже сокрушается, называя Нарнию «единственным известным ему миром».

Хотя Люси с родными и друзьями стоят на пороге страны Аслана (Неба), она оборачивается на Нарнию и ощущает горечь утраты. Но, продвигаясь в глубь страны, она замечает нечто неожиданное. Происходит то, что - я уверен - отражает библейское откровение:

- Эти не похожи на нарнийские, - возразила Люси. -Посмотрите сюда, - она показала на юг, влево от себя. Все остановились и повернулись, чтобы посмотреть. - Те холмы, - продолжала Люси, - вон те лесистые и голубоватые.

Разве они не похожи на южный край Нарнии?

- Похожи, - закричал Эдмунд после минутного раздумья, - конечно же, они похожи. Взгляните, это гора Пира -с раздвоенной вершиной, а это проход в Орландию!

- Но чем-то и непохожи, - возразила Люси, - они немного другие, они ярче и выше, чем те, и они более... более, ну я не знаю...

- Более настоящие, - сказал лорд Дигори мягко. Внезапно орел Остроглаз, летевший в тридцати или сорока футах над ними, распростер крылья, сделал круг и сел на землю.

- Короли и королевы, - воскликнул он, - все мы слепы.

Я понял, где мы. Сверху видно все - Этинсмур, Бобровую запруду, Великую реку и Кэр-Паравел, сияющий на краю Восточного моря. Нарния не умерла, это - Нарния.

- Как это может быть? - удивился Питер. - Аслан сказал нам, старшим, что мы никогда не вернемся в Нарнию, а мы здесь.

- Да, - подхватил Юстэс, - и мы видели, как все разрушилось, и солнце зашло.

- Здесь все это немножко другое, - произнесла Люси.

- Орел прав, - начал лорд Дигори. - Послушай, Питер, когда Аслан сказал, что ты никогда не вернешься в Нарнию, он имел в виду ту Нарнию, которую ты знал. Но это была не настоящая Нарния. Та имела начало и конец. Она была только тенью или копией настоящей Нарнии, которая всегда была и будет; так же как и наш собственный мир. Англия и все остальное - это только тень или копия чего-то в настоящем мире Аслана. И не надо оплакивать Нарнию, Люси. Все, что было важного в старой Нарнии, все добрые существа, вошли в настоящую Нарнию через Дверь.

Она, конечно, в чем-то отличается - как настоящая вещь от копии или бодрствование - от сна....

Различие между старой и новой Нарнией было именно такое. И новая Нарния имела более глубокий смысл: каждый камень, травинка и цветок выглядели так, как если бы они больше значили. Я не могу объяснить лучше. Если вы попадете туда, то поймете, что я имею в виду.

И Единорог высказал то, что почувствовал каждый.

Он топнул правым копытом, заржал и воскликнул:

- Наконец-то я вернулся домой! Это моя настоящая страна! Я принадлежу ей. Это та самая страна, которую я искал всю жизнь, хотя никогда не знал этого. И старую

Нарнию я любил потому, что она была немножко похожа на эту страну¹¹⁹.

Льюис уловил преемственность между двумя реальностями - старой и новой Землей - лучше, чем какой-либо богослов. Вы поняли, о чём он говорит? Наш мир - это мир теней, жалкое подобие Эдема или того, что будет называться новой Землёй. Всё стоящее со старой Земли будет перенесено на Небо.

Дальше в «Последней битве» Льюис продолжает:

- Ну и ну! - воскликнул Питер. - Это Англия. Тот самый дом. Старый дом профессора Керка, где начались все наши приключения! - Я думал, что дом разрушен, - удивился Эдмунд. - Так и было, - сказал фавн. Но сейчас вы глядите на Англию внутри Англии. Настоящая Англия - то же самое, что и настоящая Нарния, ведь в той Англии, что внутри, все хорошее сохраняется¹²⁰.

Основываясь на откровении, данном в Писании, я думаю, что фантазии Льюиса вполне могут соответствовать действительности. На Небе мы увидим настоящую Землю, на которой ничто доброе со старой Земли не будет уничтожено.

Всё меняется, когда мы понимаем: все приятные и любимые аспекты нынешней жизни будут и на новой Земле - в той или иной форме. Как только мы это уясним, то не станем жалеть, что красоты нынешнего мира погибнут в огне или что мы не успели увидеть что-то прекрасное. Почему? У нас будет время всё осмотреть.

Каким будет великий город?

Зачем Магеллан, Колумб и другие мореплаватели отправлялись на пооиски «нового мира»? Потому что внутри нас живёт желание искать лучшего мира. Мы созданы как исследователи и искатели. По мере изучения Божьего творения углубляется наше познание Бога.

Требования современной жизни отвлекают от поиска, но не могут свести на нет это желание. На новой Земле ничто уже не сможет воспрепятствовать этому врождённому стремлению. Более того, мы сами, Бог и окружающие будут стимулировать эти устремления.

Первым делом мы наверняка захотим хорошенько ознакомиться с самым огромным городом - столицей новой Земли. Новый Иерусалим будет средоточием красоты. Это будет огромный Эдем, в котором будут присутствовать наилучшие достижения человеческой культуры. И над всем этим будет владычествовать Христос. В Новом Иерусалиме будет больше богатства, чем было собрано за всю историю человечества.

НАСКОЛЬКО РОСКОШНЫМ БУДЕТ ГОРОД?

Вероятно, на новой Земле будет много других городов, как те, что Иисус упоминает в притчах (Лк. 19:17-19). Земные цари, несущие богатства в Новый Иерусалим, должны откуда-то приходить и куда-то возвращаться (очевидно, речь идёт о городах, расположенных за пределами Иерусалима). Но ни один из этих городов не сравнится с городом Царя царей.

Небесная столица будет роскошной. «Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откр. 21:11). Иоанн продолжает описывать богатство: «Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями» (Откр. 21:18, 19). Далее следует перечисление двенадцати камней, каждый из которых соответствует камням на священническом наперснике, который использовался во времена Ветхого Завета.

«А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло» (Откр. 21:21). Драгоценные камни и золото символизируют невероятное богатство, указывая на непревзойдённое величие Божьей славы.

Каждые ворота изготовлены из гигантских жемчужин. Некоторые комментаторы предполагают: поскольку для появления жемчуга устрице приходится претерпеть боль, эти ворота символизируют страдания Христа, а также вечную красоту, которая рождается в результате наших временных страданий.

ЧТО ТАКОЕ РЕКА ЖИЗНИ?

Иоанн упоминает об особом чуде природы, которое находится в самом центре Нового Иерусалима, посреди главной улицы: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр. 22:1). Почему вода имеет столь важное значение? Потому что город будет центром новой цивилизации, а вода - необходимый элемент жизни. Призракам вода не нужна, а человеческим телам она крайне необходима. Мы знаем, насколько мучительной может быть жажда, но это лучше всего известно тем, кто проживает в засушливых районах. Эти люди высоко ценят постоянное наличие чистой и здоровой воды.

На новой Земле мы будем созерцать природные красоты, не выходя из города. Им найдётся место в городе, где тон задаёт река жизни. Река проложила своё русло по центральной улице и, вероятнее всего, многочисленные притоки протекают по всем районам города. Можете себе представить, как люди разговаривают и смеются у реки, погружая в воду руки и лица, чтобы напиться?

ЧТО ТАКОЕ ДРЕВО ЖИЗНИ?

Вслед за описанием реки Иоанн упоминает ещё об одном поразительном явлении: «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откр. 22:2).

Древо жизни трижды упоминается в Быт. 2 (в Эдеме), и четырежды - в Откровении (трижды в последней главе книги). Эти упоминания относятся к реальному древу жизни, находящемуся в Эдемском саду. На данный момент древо жизни находится в раю, на промежуточном Небе (Откр. 2:7), но позже опустится на новую Землю, как и Новый Иерусалим, который также находится на Небе (Откр. 21:2).

Похоже, что в первозданном Эдеме древо жизни служило источником для продолжения физического бытия. Его наличие предполагает, что Адаму и Еве следовало питаться его плодами, чтобы жить вечно. Согрешив, они были изгнаны из Эдема, утратили доступ к древу, стали подвержены физической смерти, поскольку прежде уже пережили смерть духовную.

На новой Земле мы будем наслаждаться плодами того же дерева, с которого питались Адам и Ева: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7). Люди снова смогут черпать силы и жизнь от древа, которое приносит двенадцать разных плодов. Двенадцатикратное плодоношение указывает на постоянное обновление Неба. Плоды нужно съедать, а не просто любоваться этим чудом природы.

Описание древа в Откр. 22 идеально отражает предсказанное пророком: «У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание» (Иез. 47:12).

Иоанн также утверждает, что «листья дерева - для исцеления народов» (Откр. 22:2). Но если на Небе не будет смерти и болезней, зачем нужны листья, несущие исцеление? Возможно они, как и плоды дерева, будут иметь животворное действие, помогая людям поддерживать здоровье. Наши жизнь и здоровье зависят от принятия Божьего дара жизни, заключённого в плодах и листьях этого древа. Итак, жизнь и благополучие не даётся однажды и навсегда, но будет всегда поддерживаться и обновляться благодаря упованию на Бога и принятию Его даров.

БУДУТ ЛИ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ ДРУГИЕ ЧУДЕСА ПРИРОДЫ?

Сведения Писания о реке и древе жизни показательны в отношении природных чудес на новой Земле. «Древо», скорее всего, обозначает многочисленные деревья, а «река» несёт жизнь во все акватории планеты. Поскольку речь идёт о новой Земле, то вполне можно ожидать наличия гор, водопадов и других природных красот.

Описывая новую Землю, Иоанн упоминает «великую и высокую гору» (Откр. 21:10). Апостол не говорит, что это некая особая гора, а потому мы можем предположить, что на земном шаре их будет насчитываться сотни или даже тысячи.

Как наши тела станут после воскресения лучше нынешних, так и природные чудеса новой Земли будут удивительнее тех, которые нам известны. Мы ожидаем более величественных гор, более прекрасных озёр и цветов, чем на нынешней Земле.

Скорее всего, наши предпочтения будут отличаться: кое-кто предпочтёт собраться на улице или в зале для участия в культурном мероприятии, тогда как кто-то поедет на озеро, чтобы покормить уток, или с отрядом единомышленников отправится в поисках приключений в неизведанные места. Что бы мы ни делали и куда бы ни направились, мы не лишимся присутствия Царя. Ибо, живя в Новом Иерусалиме, Он в полной мере присутствует в самых дальних уголках новой Вселенной, где каждый атом будет свидетельствовать о Его славе.

Будет ли там существовать время и пространство?

Некоторые авторы считают, что наша жизнь на Небе будет протекать вне времени и пространства. В одной книге Небо описывается как «форма существования, в котором пространство и время - бессмысленные понятия»¹²¹. Неужели?

КАКИМ БУДЕТ НОВОЕ НЕБО?

В Ветхом Завете нет слова Вселенная или космос. Когда говорится о сотворении «неба и земли» в Быт. 1:1, этой фразой и обозначается Вселенная. Слово «небо» относится к надземной сфере: атмосфере, Солнцу, Луне и звёздам.

Бог позже скажет: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю» (Ис. 65:17). Это соотносится с Быт. 1:1, указывая на полное обновление первозданной Вселенной.

Земля - это первое владение человечества, но не единственное. Поскольку вся Вселенная попала под проклятие из-за грехопадения Адама и Евы, логично будет предположить, что она вся должна была подпадать под владычество человека. Если это так, то перед нами распахнутся «двери» новой Вселенной, и мы сможем путешествовать по ней, населять её и управлять ею.

Верю ли я, что новое Небо будет включать в себя новые галактики, планеты, их спутники, «белые карлики», «чёрные дыры» и квазары? Да. Они были в первозданной Вселенной, о которой Бог сказал «весьма хорошо», а значит, они будут частью и восстановленной Вселенной. Когда я смотрю на Туманность Конская Голова, задаваясь вопросом - каково там? - то надеюсь, что однажды об этом узнаю. Веря, что «это самое тело», по словам Вестминстерского исповедания веры, воскреснет, и воскреснет «эта самая Земля», я уверен, что «эта самая Туманность Конская Голова» восстанет для нового бытия. Почему? Потому что она является частью нынешнего неба, а значит, будет и на новом.

Будут ли новые планеты служить неким атрибутом космоса, или Бог предназначил нам добраться до них? Даже пребывая под проклятием греха, мы смогли исследовать Луну и обладаем технологиями высадки на Марс. Что же сможем мы совершить для славы Божьей, обладая обновлённым разумом, безграничными ресурсами и бессмертием? Не станут ли дальние уголки Вселенной доступными? А что насчёт галактик, которых столько, сколько травинок на лугу? Сможем ли мы расширить пределы владений праведного человечества под владычеством Христа, не как покорители, захватывающие то, что принадлежит другим, но как верные слуги, готовые принять ответственность за всё Божье творение?

ЧТО ТАКОЕ УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА?

Иисус обещал побеждающему: «Дам ему звезду утреннюю» (Откр. 2:28). Утренней звездой в те времена называли Венеру. Хотя многие понимают слова Иисуса образно, вполне возможно, что Бог передаст Своим чадам во владение планеты или звёзды на новом Небе. Как ни крути, если новое творение будет воскресшим творением, то в нём будет и новая Венера.

В настоящее время Венера самая негостеприимная для человека планета в Солнечной системе из-за невероятной жары и ядовитой атмосферы. Однако, возможно, наши воскресшие тела смогут справиться со всем этим. Опять же, возможно, когда проклятие будет снято, Венера станет прекрасным раем.

Мы знаем, что Бог отдал Своим детям власть над одним миром -Землёй. Если вся Вселенная «умерла» вместе с человечеством и воскреснет с ним, то я с лёгкостью могу представить, как мы населяем и управляем другими планетами.

Увидим ли мы новый Сатурн и Юпитер, новые Ганимед и Плеяды, новый Млечный путь? Думаю, что это логично следует из библейского откровения. Новая Земля преобразится, но останется настоящей Землёй. То же самое можно сказать и о новом космосе.

Что Бог создал в отдалённых галактиках, невидимых человеческому глазу? Однажды мы узрим эти чудеса, разевая рот от изумления.

БУДЕМ ЛИ МЫ ЖИТЬ ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ НА НЕБЕ?

Доктрина телесного воскресения подразумевает, что мы будем обитать в пространстве. Мы будем материальными существами, обитающими в материальной Вселенной. Воскресший Иисус сказал: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39). Он ходил по Земле, и мы будем ходить. Он обитал в пространстве - то же случится и с нами.

В Писании написано: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3:8). Значит ли это, что на Небе не будет понятия времени?

Люди думают, что их представления о Небе - отсутствие времени и пространства - делают его прекрасным. На деле же получается, что мы говорим про абсолютно чуждое нам место. Резонно представлять, что новая Земля будет существовать во времени и пространстве. А между тем, люди не устают повторять, что «времени на Небе не будет». Один богослов заявляет: «Какое облегчение осознавать, что на Небе не будет времени»¹²². Другой автор пишет: «На Небе время прекратит свой бег»¹²³.

Откуда берутся эти представления? Из неверного перевода фразы в Откр. 10:6: «...времени уже не будет». Она заставила толкователей считать, что на Небе не будет временного измерения. Однако в более точных переводах эта фраза звучит по-другому: «.. .отсрочки уже не будет», и означает, что закончится отсрочка перед Божьим судом.

Есть те, кто помнит фразу «Времени больше не будет» и думают, что это слова из Библии. На самом деле, это строка из христианской песни. Вызывает улыбку тот факт, что песня начинается со слов «Когда настанет утренний рассвет...». Слова «когда» и «утренний» подразумевают наше пребывание во времени.

Джон Ньютон гораздо лучше понимает, как будет течь время в вечности. Это демонстрируют слова гимна «О благодать...»:

• Пройдут десятки тысяч лет,

• Забудем смерти тень,

• А Богу так же будем петь,

• Как в самый первый день¹²⁴.

В Писании неоднократно встречаются слова, свидетельствующие о наличии временного измерения на Небе.

• Обитатели Неба не теряют связи с земными событиями вплоть до радостного момента, когда на Земле кается грешник (Лк. 15:7).

• После вопроса «Доколе..?» мученики на Небе слышат в ответ, что нужно потерпеть «ещё малое время» до тех пор, пока Христос не начнёт судить обитателей Земли, отмщая за кровь мучеников (Откр. 6:10,11). Не будь на Небе понимания времени, как могли бы они задавать подобные вопросы и понимать суть ответа?

• Апостол Павел говорил о Небе как о «грядущих веках» (Еф. 2:7) - т.е. о сменяющих друг друга периодах времени.

• Божий народ служит на Небе Богу «день и ночь в храме Его» (Откр. 7:15).

• Древо жизни на новой Земле будет приносить «каждый месяц плод свой» (Откр. 22:2) - и на промежуточном, и на вечном Небе будут наблюдать дни и месяцы. ⁴ субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение» (Ис. 66:22,23). Смена месяцев и суббот говорит о существовании времени.

• Иоанн пишет, что «сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8:1).

• Книга Откровение изображает обитателей промежуточного Неба, действующих во временных рамках. В описаниях поклонения присутствует последовательность действий: святые падают перед Божьим престолом и полагают свои венцы (Откр. 4:10). Действия происходят друг за другом, а не одновременно.

• Обитатели Неба поют (Откр. 5:9-12). Метр, темп, паузы, длительность нот - все эти характеристики обусловлены временем. В любой песне есть начало, середина и конец.

Как можно было яснее выразить, что на Небе будет понимание времени? Утверждать, что мы сможем существовать вне времени -значит заявлять, что мы будем всё знать. Давайте не будем путать понятия вечность и бесконечность.

Так мы будем жить там, где каждое слово, шаг или событие следует за предыдущим и предваряет последующее? Библия на этот вопрос отвечает утвердительно.

РАЗДЕЛ ДЕВЯТЫЙ КАКОЙ БУДЕТ ЖИЗНЬ НА НЕБЕ?

Будем ли мы похожи на себя?

В «Рождественской истории» Чарльза Диккенса Эбинизеру Скруджу XJ является призрак, и Скрудж вне себя от ужаса.

- Кто вы такой?

- Спроси лучше, кем я был?

- Кем же вы были в таком случае? - спросил Скрудж ...

- При жизни я был твоим компаньоном, Джейкобом Марли¹²⁵.

Бестелесные духи - это не те люди, которыми они прежде были. Преемственность личности подразумевает телесное воскресение.

В фильме Стэнли Кубрика «2010» Дэвид Боуман является в виде призрака и, когда его спрашивают, кто он, отвечает: «Я был Дэвидом Боуманом».

Если мы не вникнем в суть воскресения, мы не сможем поверить, что останемся самими собой в жизни после смерти. Мы - существа материальные. Если вечное Небо подразумевает бесплотное существование, то наша человеческая природа переступит пределы своего бытия, и после смерти мы не будем похожи сами на себя.

Сравните Джейкоба Марли и Дэвида Боумана с Иовом и Иисусом. Иов утверждал: «и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19:26, 27). Воскресший Иисус предлагал: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; ося-жите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39).

Иисус называл людей, находящихся на Небе, по имени - например, Лазаря на промежуточном Небе (Лк. 16:25) и Авраама, Исаака и Иакова - на вечном (Мф. 8:1). Имя обозначает конкретную личность, индивида. Факт, что люди на Небе носят свои земные имена, указывает на то, что это те же самые люди. На Небе я буду вечно Рэнди Элкорном - без своей греховной составляющей. Если вы знаете Иисуса, вы вечно будете самими собой - только без грехов.

БУДЕМ ЛИ МЫ УНИКАЛЬНЫ?

Согласно пониманию буддистов, индуистов или последователей религии «Нью-эйдж», индивидуальность исчезает или растворяется в нирване. Однако, согласно Библии, мы не утратим свою индивидуальность, когда узрим Бога, хотя можем и почувствовать себя потерянными в свете Его величия. Мы, скорее всего, обретём новую, подлинную сущность. «Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:25).

Наши генетический код и отпечатки пальцев уникальны - того же следует ожидать от нового тела. Индивидуальность - это важный аспект личности. Индивидуальность - одна из задумок Бога. Если Он не делает и двух одинаковых снежинок, что тогда говорить о людях? Даже «идентичные близнецы», появляющиеся из одной яйцеклетки, в действительности не идентичны.

Обитатели Неба не просто радуются толпам безымянных людей, приходящих к Богу, но каждому отдельному человеку (Лк. 15:4-7, 10). В этих стихах показано, что с точки зрения небесного бытия каждый человек является индивидом, за которым Бог наблюдает и о котором заботится.

Когда Моисей и Илия явились с Неба, присоединившись к Иисусу в момент Его преображения, ученики узнали в посланцах Небес конкретных людей - они выглядели так же, как в и дни своего пребывания на Земле.

Когда мы читаем, что будем сидеть вместе с Авраамом и Исааком за столом, то это означает, что мы будем вкушать пищу и разговаривать с конкретными личностями (Мф. 8:11).

В книге «Боль» К. С. Льюис выражает восторг по поводу многообразия, с которым Бог создал нас:

Если все эти различия ничего для Него не значат, то мне непонятно, почему Он создал более одной души. ... Ваша душа имеет странную форму, потому что это выемка, которая должна подойти к конкретному выступу в бесконечных контурах Божественной субстанции, или ключ, отпирающий одну из дверей в доме со множеством покоев. Ибо спасено будет не абстрактное человечество, но вы - вы, отдельный читатель, __(ваше имя)__ Ваше место в раю покажется созданным для вас и только для вас, потому что вы были созданы для него - созданы для него стежок за стежком, как делается по руке перчатка¹²⁶.

Что делает вас вами? Не только тело, но и воспоминания, черты характера, дарования, увлечения, предпочтения и интересы. В воскресении, я уверен, все эти атрибуты будут восстановлены и очищены от греха и проклятия.

БУДУТ ЛИ У НАС ЭМОЦИИ?

В Писании Бог предстаёт перед нами радующимся, любящим, смеющимся, торжествующим, равно как и гневающимся, счастливым, ревнивым и ликующим. Вместо того чтобы рассматривать Его действия и эмоции как простые антропоморфизмы, мы должны понять: поскольку мы созданы по Божьему образу, наши эмоции отражают Его эмоции. В иных случаях - когда речь идёт о греховных проявлениях - наши эмоции искажены. Быть подобными Богу - значит иметь эмоции и выражать их. Таким образом, мы должны признать, что на Небе эмоции существуют.

Итак, на Небе будет место не только интеллекту, но и эмоциональным проявлениям (Откр. 6:10; 7:10). Даже ангелы реагируют эмоционально (Откр. 7:11, 12; 18:1-24). Эмоции являются частью первозданной человеческой природы, а не греховным багажом, требующим уничтожения. Мы можем предвкушать чистые и совершенно осознанные эмоции, основанные на точном восприятии действительности.

В настоящее время наши эмоции искажены грехом, но в будущей жизни они будут чистыми и яркими.

Многие люди с трудом справляются со своими чувствами. На Небе мы будем выражать все свои эмоции, не стесняясь этого.

ОСТАНУТСЯ ЛИ У НАС ЖЕЛАНИЯ?

На Небе у нас будет много желаний, но среди них - ни одного нечестивого. Мы будем желать только доброго и Бог будет этим доволен. Всё будет человеку разрешено. Когда глава семьи готовит мясо на жаровне, ему хочется, чтобы семейство, услышав соответствующие звуки и учуяв аппетитные запахи, с нетерпением ожидали момента, когда трапеза начнётся. Бог вложил в наше сердце желания, а также создал все вожделенные для нас предметы. Он любит, когда мы «пускаем слюнки» по тому, что Он приготовил. Наслаждаясь приятным, мы наслаждаемся Богом.

Один из самых приятных сюрпризов на Небе будет заключаться в том, что нам не придётся сражаться с нечестивыми желаниями. Пищей мы наслаждаться будем (при этом обойдётся без обжорства и расстройств желудка). Восхищение и нежность не будут соседствовать с похотью, блудом и предательством.

Христианство уникально во взгляде на желания - оно учит, что желания будут чисты, и мы удовлетворим каждое из них на новой Земле. Буддисты, когда говорят о свободе, понимают её так, что однажды человеческие желания попросту исчезнут. Христиане провозглашают, что Иисус искупил не только наши жизни, но и желания. Желания - важная составляющая человеческого опыта, которую Бог вложил в человека до того, как грех покрыл творение зловещей тенью. Жду не дождусь, когда мои желания будут очищены. (Уже сейчас, будучи искупленными детьми Божьими, нам случается почувствовать это, не правда ли?)

Разве не прекрасно будет избавиться от неопределённости в отношении желаний? Иногда я не могу разобраться, какие из них правильные, а какие - нет. Я жажду свободы от бремени сомнений, я хочу всегда желать только доброго.

На новой Земле должное наконец станет идентичным желаемому -любые обязанности будут нам в радость.

ОСТАНЕМСЯ ЛИ МЫ САМИМИ СОБОЙ?

Любой человек останется на Небе самим собой. А кем вы ещё можете быть? Если некто Боб перестает быть Бобом, попав на Небо, значит, земной Боб на Небо не попал. Если я, попав на Небо, буду иметь совершенно иной характер, утрачу жизненный опыт и все воспоминания, значит, на Небе находится кто угодно, но не я.

Воскресший Иисус не стал кем-то ещё, но остался тем, кем Он был до смерти: «это Я Сам!» (Лк. 24:39). В Евангелии от Иоанна записано, как Иисус задушевно общается с Марией, Фомой и Петром, вспоминая о прежних отношениях (Ин. 20:10-18,24-29; 21:15-22). Говоря «Господь мой и Бог мой!», Фома обращался к тому самому Иисусу, за которым он последовал. Когда Иоанн сказал: «Это Господь» (Ин. 21:4-7), он имел в виду того Иисуса, которого все ученики прекрасно знали.

Если мы не будем собой после смерти, то не сможем нести ответственность за содеянное в земной жизни. Суд не будет иметь какого-либо смысла. Если Барбара уже не Барбара, то она не сможет получить награду, равно как и понести наказание за то, что делала на Земле. В ответ на обвинения она скажет: «Это была не я». Учение об осуждении и наградах опирается на сохранность личностных качеств людей в жизни после смерти.

Брюс Милн отмечает: «Можно отбросить все страхи быть поглощённым «бытием», на которое указывает буддизм, или переродиться в другую форму жизни согласно посмертной перспективе индуизма.... Наша самость, ценность которой была навечно утверждена жертвой Бога на кресте, продолжит своё существование в вечности. Смерть не может уничтожить нас»¹²⁷.

Черты нашего характера и жизненный опыт «последуют» за нами из старого мира в новый. «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше» (Ис. 66:22). Иисус сказал ученикам: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29, курсив мой. -Р. Э.). Этот же Иисус будет пить вино с этими же учениками. Ведь не бывшие мы будем иметь общение с бывшими Авраамом, Исааком и Иаковом, а мы обновлённые - те же люди, только абсолютно свободные от греха - будем сидеть за одним столом с единственными в своём роде Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8:11).

Будут ли у нас прежние имена на Небе? Имена Божьих детей записаны в книге Жизни у Агнца (Откр. 20:15; 21:27). Я уверен, что это наши земные имена. Бог признал имена, которые Адам присвоил животным. Он называет людей по именам, данным родителями, как на Земле, так и на Небе: например, Авраам, Исаак, Иаков. То, что на Небе у нас будут земные имена, свидетельствует о преемственности нынешнего бытия и жизни после смерти.

В дополнение к земным именам мы получим и небесные (Ис. 62:2; 65:15; Откр. 2:17; 3:12), но это не значит, что прежние упразднятся.

НЕ УТРАТИМ ЛИ МЫ СВОЁ «Я»?

Один человек написал мне письмо, в котором выражал страх перед утратой своего «я» на Небе: «Если мы станем подобны Иисусу, не потеряем ли мы самих себя?» Но ему не о чем беспокоиться - мы все можем быть подобны Иисусу, но совершенно отличаться друг от друга чертами характера.

Своеобразие было создано Богом, а не привнесено сатаной. То, что делает нас уникальными, также останется с нами в жизни будущей. Откровенно говоря, возможно многие наши уникальные черты откроются тогда впервые.

В самом конце книги «Просто христианство» К. С. Льюис пишет: «Пока вы не отдадите себя Ему, вы не сможете обрести своего истинного «я». Одинаковость встречается, главным образом, среди естественных людей, а не среди тех, кто отдал себя Христу. Какими монотонно одинаковыми выглядят великие тираны и завоеватели всех времен и народов; как величественно разнообразны святые! ... Ничто из того, что не умерло в вас, не воскреснет из мёртвых. Будете искать «себя», и вашим уделом станут лишь ненависть, одиночество, отчаяние, гнев и гибель. Но если вы будете искать Христа, то найдёте Его, и «все остальное приложится вам»¹²⁸.

Какими будут наши тела?

Воскресшие тела будут избавлены от проклятия греха. Они будут искуплены и приобретут первозданную красоту. Но это не та красота, которая появляется с помощью накачивания мышц, силиконовых имплантатов, подтяжек кожи и походов в солярий. Атлетические формы, перед которыми наше общество преклоняется, в другой культуре и в другое время считались бы уродством. В некоторых культурах то, что мы называем подтянутостью, не считается признаком здорового тела, а то, что мы называем полнотой, свидетельствует о жизненной силе и благосостоянии. Особенности, которые признаются одними народами непривлекательными, у других вызывают восхищение.

Самый привлекательный человек, который вам когда-либо встречался, находится под проклятием, а потому его красота является лишь тенью былой красоты. Если бы мы увидели Адама и Еву в саду, то наверняка на мгновение замерли бы от восхищения. А если бы они увидели нас в нынешнем состоянии, то были бы исполнены ужаса и сострадания.

Бог решит, как будут выглядеть наши идеальные тела, но нет никаких причин считать, что они все будут одинаковыми. Разные вес и рост представляются столь же естественными атрибутами, как и цвет кожи. Расовые отличия никуда не исчезнут (Откр. 5:9; 7:9), а это потребует переноса генетического материала в новое тело. Я фантазирую, но кажется логичным, что высокие в этой жизни люди будут высокими и в будущей жизни, низкие теперь останутся низкими и на Небе. От природы худые будут худыми и на Небе, а склонные к полноте эту склонность сохранят. Но какой бы конституцией мы ни обладали, на Небе наши тела будут здоровыми и привлекательными, свободными от проклятия и болезней и ограничений, и все мы будем довольными своими формами, полученными от Бога.

Некоторым эта тема покажется недуховной, но вот что, к примеру, писал один из величайших богословов Церкви, Августин, в труде «О граде Божьем»: «В вечном воскресении плоти рост наших тел будет иметь ту меру, которая принадлежала ему по вложенной в тело каждого норме юношеского возраста, не достигнутого еще или уже достигнутого, с сохранением соответствующей красоты в размерах всех членов. ... не следует опасаться и за сухощавых и тучных, чтобы и там они не были такими, какими, если бы только могли, они не хотели бы быть и здесь»¹²⁹.

На новой Земле нам не будет грозить как переедание, так и недоедание. Обладая здоровьем, энергией и свободой, мы будем достаточно активны. Будут ли лишние калории оказывать на нас такое же воздействие, какое оказывают сегодня? Не знаю. Но мы точно не будем страдать от болезней сердца, диабета, астмы, остеопороза, артрита, рака, рассеянного склероза, ВИЧ и т. п.

Большинство людей не столько хотят иметь здоровое тело, сколько ищут ощущения благополучия и лестной оценки со стороны окружающих. Но мы можем не сомневаться - наши тела будут восхитительны как в собственных глазах, так и в глазах окружающих, а также Господа. Мы не будем желать другой нос, щёки, уши или зубы. Безгрешная красота внутреннего человека будет отражаться на красоте внешней. Мы не будем чувствовать себя неуверенными или надменными. Нам не придётся что-то скрывать или впечатлять других, стараясь выглядеть красивыми - мы будем красивыми.

Но испытывать благодарность мы будем не столько за свой внешний вид, сколько за здоровье и силу, зная, что Художник создал нас такими, как Ему было угодно.

ПОЯВЯТСЯ ЛИ У НОВЫХ ТЕЛ НОВЫЕ возможности?

Воскресшее тело Христа обладало способностью появляться внезапно. Например, оно проникло в комнату, где собрались апостолы, сквозь запертую дверь (Ин. 20:19), и «исчезло» на глазах двух учеников, идущих в Эммаус (Лк. 24:31). Когда Христос покинул Землю, Он преодолел силу притяжения (Деян. 1:9).

Возможно, воскресший Христос, будучи Богочеловеком, имеет некоторые физические возможности, которых у нас не будет. Появление и исчезновение может быть ограниченным проявлением Его вездесущности, и, возможно, наши тела не смогут возноситься так, как смог Иисус. С одной стороны, поскольку в Писании неоднократно утверждается, что мы будем подобны Ему, то, возможно, мы сможем «обходить» действие физических законов и/или перемещаться в пространстве со скоростью, ранее нам недоступной. С другой стороны, природа нашего тела подразумевает его существование в пространстве и во времени. Поэтому, скорее всего, физические законы, которым были подвластны тела Адама и Евы, будут влиять и на нас. Наверняка знать это невозможно, но что бы ни было с нами на Небе, нас обрадует.

Мы не знаем удивительного замысла Бога в отношении наших тел. Может, мы будем способны нырять, как киты, и летать, как орлы? Может, сможем бегать, словно гепарды или карабкаться на горы подобно альпийским козлам? (Как знать, на что на самом деле будут способны гепард и козёл?)

БУДУТ ЛИ НАШИ ТЕЛА СОВЕРШЕННЫМИ?

Я особенно остро ощущаю, насколько восхитительны будут новые тела, когда провожу время с инвалидами. Мой друг Дэвид О’Брайен - умнейший человек, заключённый в тело, стенающее об искуплении. Его церебральный паралич исчезнет, как только он покинет этот мир и отправится на промежуточное Небо. Но приятнее всего ему будет в момент воскресения, когда он обретёт новое тело, свободное от болезни. Я представляю, как Дэвиду не придётся раз за разом повторять слова из-за того, что его не понимают. Я вижу, как он бежит по полям новой Земли. Как же мне хочется побегать вместе с ним! Думаю, что угнаться за ним будет непросто.

Я часто задумываюсь о том, как люди, страдающие от паралича конечностей, которые живут в постоянной агонии, смогут ходить, бегать, прыгать и смеяться на новой Земле. Верующие, которые сейчас слепы, будут глазеть, разинув рот, на чудеса нового творения.

Джони Эрексон Тада, парализованная женщина, говорит:

Я всё ещё с трудом могу поверить в это. Я, со скрюченными пальцами, атрофированными мышцами, узловатыми коленями, я, ничего не чувствующая от плеч и ниже, однажды получу новое тело - лёгкое, светлое и облачённое в праведность - сильное и сияющее. Вы понимаете, какую надежду это дарит человеку с такой травмой позвоночника, как у меня? Или человеку с церебральным параличом, травмой мозга, рассеянным склерозом? Представьте надежду, которую это даёт человеку с маниакально-депрессивным синдромом. Никакая другая религия или философия не обещает людям новые тела, сердца и ум. Только благодаря Радостной вести Иисуса страждущие получают эту невероятную надежду¹³⁰.

Джони рассказывает о своей встрече с умственно отсталыми христианами. Мысль о том, что у неё будет новое тело, их восхитила. Но когда она добавила: «А у вас будет новый разум», весь класс взорвался радостными возгласами и аплодисментами. Они точно знали, что им надо - новый ум.

Моё тело и разум в настоящий момент кажутся относительно здоровыми. Но будучи диабетиком, «сидящим» на инсулине, я знавал времена, когда и тело, и разум отказывались функционировать нормально. Они достаточно пострадали от проклятия, чтобы я знал наверняка, что мне нужно - новое тело и ум без греха. С каждым годом я всё сильнее жажду обрести новое тело, жить на обновлённой Земле со своими воскресшими братьями и сёстрами и, превыше всего, с моим Господом -воскресшим Иисусом.

ОСТАНЕМСЯ ЛИ МЫ МУЖЧИНАМИ И ЖЕНЩИНАМИ?

В одной книге о Небе автор заявляет: «Там не будет мужчин и женщин -мы все будем детьми Божьими, а значит, половые различия не будут нам присущи»¹³¹. В этой же книге есть и такие слова: «Мужчины перестанут быть мужчинами, а женщины - женщинами»¹³².

В тон ей, другая книга сообщает о небесных жителях: «Они достигли состояния андрогинности, в котором половые отличия исчезают или, скорее, свойства обоих полов объединяются»¹³³.

Разве Иисус стал бесполым существом после воскресения? Конечно, нет. Никто не принимал Его и за женщину.

Мы не станем бесполыми, потому что каждому человеческому телу присущи половые признаки. Суть воскресения заключается в том, что у нас будут настоящие человеческие тела, очень похожие на «оригинал». Пол - неотъемлемая часть человеческой природы.

БУДЕМ ЛИ МЫ НОСИТЬ ОДЕЖДУ?

Поскольку Адам и Ева были наги и не стыдились этого, кое-кто утверждает, что одежда на Небе нам не понадобится. Но даже на промежуточном Небе, до окончательного воскресения, люди облачены в белые одежды, символизирующие их праведность во Христе (Откр. 3:4; 6:11). Похоже, что мы всё же будем носить одежду - не потому, что на Небе нас будут преследовать стыд или искушения, но, возможно, для большего комфорта.

Одежды в виде мантий, о которых идёт речь в Библии, могут показаться нам странными. Но для читателей первого века любая другая одежда показалась бы странной. Вместо того чтобы утверждать, что мы будем носить одежду первого века, логичнее будет предположить, что одеты мы будем так же, как сейчас. Вы спросите: не хочу ли я сказать, что мы будем носить джинсы, шорты, майки, рубашки и шлёпанцы? Разве это не будет столь же привычной одеждой для людей двадцать первого века, как хитоны и сандалии - для людей первого века?

Одежды, о которых мы читаем в Библии, не были предназначены для особых случаев, а использовались ежедневно. Конечно, мы сможем носить и более строгую одежду - для особых мероприятий. Ничто не говорит о том, что нас обрядят в униформу.

Будем ли мы все носить белую одежду? Белый цвет символизирует праведность (Откр. 7:9) и указывает на чистоту, сохранять которую в те дни было ужасно трудно. Примечательно, что на Небе только один человек не был одет в белую одежду - Иисус Христос: «[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью» (Откр. 19:13).

Будет ли вся одежда белой? Нет. Там будут золотые пояса (Откр. 15:6). Поскольку воскресшие люди сохраняют индивидуальность и национальность (это мы обсудим ниже), а разные народы носят одежду разного цвета, такое положение вещей сохранится и на новой Земле.

В книге Откровение апостол утверждает, что на Небе мы будем царями и священниками. Если вспомнить о специальных облачениях для ветхозаветных священников (Исх. 28:4-43), то одежда Божьих «царей и священников» на Небе будет прекрасной.

БУДЕМ ЛИ МЫ ВСЕ ОДНОГО ВОЗРАСТА?

Сколько лет будет на Небе ребёнку, если он умрёт в шестилетнем возрасте? Будет ли восьмидесятилетний старик выглядеть на свои восемьдесят на Небе?

Люди во все века задавались такими вопросами. Алистер МакГрат пишет:

Много чернил было исписано богословами в попытках дать ответ на этот вопрос, особенно в Средневековье. ... К концу тринадцатого столетия церковь в целом соглашалась, что «поскольку человек достигает вершины совершенства к 30 годам, то по воскресении он будет выглядеть так, каким был в этом возрасте - даже если до него не дожил». Размышления Петра Ломбардского типичны для того времени: «Мальчик, умерший сразу после рождения, будет воскрешён в таком виде, который бы он имел в тридцать лет». Новый Иерусалим, таким образом, будет населён мужчинами и женщинами на вид лет по 30... но без малейших недостатков¹³⁴.

Фома Аквинский, великий богослов Средневековья, утверждал, что на Небе все будут в возрасте Христа на момент распятия - около тридцати трёх лет.

Хэнк Ханеграаф выдвигает следующее предположение: «ДНК человека запрограммирована таким образом, что в некий момент организм достигает оптимального развития с точки зрения функциональности. В большинстве случаев мы достигаем такой стадии в промежутке между 20 и 40 годами. ... Если основа тела славы заключена в ДНК, то разумно считать, что наши тела будут воскрешены на оптимальной стадии развития, определяемой ДНК»¹³⁵.

Означает ли это, что дети, отправившись на Небо, уже не будут детьми, когда попадут туда? Или что на новой Земле не будет детей? Пророк (см. Ис. 11:6-9) говорит о Земле, где «... барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. ... И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей».

Поскольку широкий контекст пророчества касается вечного Царства Божьего на Земле, то представляется неправильным считать, что эти слова относятся сугубо к тысячелетнему царству, история которого закончится восстанием людей и их уничтожением. Конец греху будет положен только тогда, когда Земля станет новой. Но если в Ис. 11, как и в параллельном тексте (см. Ис. 65), говорится о новой Земле, что это за младенцы и дети, которые играют с животными? Может ли быть, что дети, воскреснув на новой Земле, будут находиться на том уровне развития, на котором они находились на старой Земле?

Если это так, то детям будет позволено расти на новой Земле - вот детство, которому можно позавидовать! Верующие родители, в таком случае, смогут наблюдать за взрослением детей - и, очевидно, играть непосредственную роль в их жизни (как и в настоящее время). Это вполне соотносится с тезисом, который я позже предложу для осмысления: на новой Земле можно будет реализовать заново многие возможности, которые были упущены на старой. Хотя об этом нигде прямо не говорится, возможно, что родители, сердца которых были разбиты из-за смерти детей, не только воссоединятся с ними, но и испытают радость от созерцания их взросления ... на новой Земле.

Также возможно, что на новой Земле мы будем казаться «безвозрастными». К. С. Льюис отмечает это в «Великом разводе», говоря об обитателях Неба: «Меня поразило, что ни про кого нельзя сказать, сколько ему лет. У нас на земле мы видим иногда проблески такой вот «безвозрастности» - мудрость на лице младенца или детская шаловливость старика»¹³⁶.

В своих романах я предполагаю, что на Небе мы будем видеть людей такими, какими привыкли видеть их на Земле. Так, я буду видеть своих родителей пожилыми, а они меня - юным. Своих детей я буду видеть детьми (какого бы возраста они ни были), а они меня - пожилым. Я не имею в виду, что физические данные изменятся, но в воскресшем человеке мы сможем узнать знакомого, хотя и будем видеть друг друга по-новому.

Новая Земля будет местом и зрелости, и совершенства. Независимо от того, на сколько лет мы будем выглядеть, я уверен, что нам будет присущ задор юности, который Иисус так ценил в детях. Бог мог бы представить людям способ приходить в мир взрослыми людьми, а не детьми-несмышлёнышами, которым необходимо взрослеть. Но Он так не сделал. Он вложил в детей особые, восхитительные качества. Я вполне серьёзно ожидаю, что нам всем будут присущи такие качества, как любознательность, благодарность, любовь к рассказам и совместному времяпрепровождению с близкими.

Джонатан Эдвардс заявлял: «Небесные жители ... остаются вечно юными»¹³⁷. Небо будет полно детей ... даже если выглядеть мы будем как взрослые. Мы обожаем детские радость, восторг, любознательность, смех и непосредственность. На Небе мы, независимо от размеров и внешности, будем похожи на детей в выражении своей любви к Отцу.

Фома Аквинский, великий богослов Средневековья, утверждал, что на Небе все будут в возрасте Христа на момент распятия - около тридцати трёх лет.

Хэнк Ханеграаф выдвигает следующее предположение: «ДНК человека запрограммирована таким образом, что в некий момент организм достигает оптимального развития с точки зрения функциональности. В большинстве случаев мы достигаем такой стадии в промежутке между 20 и 40 годами. ... Если основа тела славы заключена в ДНК, то разумно считать, что наши тела будут воскрешены на оптимальной стадии развития, определяемой ДНК»¹³⁵.

Означает ли это, что дети, отправившись на Небо, уже не будут детьми, когда попадут туда? Или что на новой Земле не будет детей? Пророк (см. Ис. 11:6-9) говорит о Земле, где «... барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. ... И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей».

Поскольку широкий контекст пророчества касается вечного Царства Божьего на Земле, то представляется неправильным считать, что эти слова относятся сугубо к тысячелетнему царству, история которого закончится восстанием людей и их уничтожением. Конец греху будет положен только тогда, когда Земля станет новой. Но если в Ис. 11, как и в параллельном тексте (см. Ис. 65), говорится о новой Земле, что это за младенцы и дети, которые играют с животными? Может ли быть, что дети, воскреснув на новой Земле, будут находиться на том уровне развития, на котором они находились на старой Земле?

Если это так, то детям будет позволено расти на новой Земле - вот детство, которому можно позавидовать! Верующие родители, в таком случае, смогут наблюдать за взрослением детей - и, очевидно, играть непосредственную роль в их жизни (как и в настоящее время). Это вполне соотносится с тезисом, который я позже предложу для осмысления: на новой Земле можно будет реализовать заново многие возможности, которые были упущены на старой. Хотя об этом нигде прямо не говорится, возможно, что родители, сердца которых были разбиты из-за смерти детей, не только воссоединятся с ними, но и испытают радость от созерцания их взросления ... на новой Земле.

Также возможно, что на новой Земле мы будем казаться «безвозрастными». К. С. Льюис отмечает это в «Великом разводе», говоря об обитателях Неба: «Меня поразило, что ни про кого нельзя сказать, сколько ему лет. У нас на земле мы видим иногда проблески такой вот «безвозрастности» - мудрость на лице младенца или детская шаловливость старика»¹³⁶.

В своих романах я предполагаю, что на Небе мы будем видеть людей такими, какими привыкли видеть их на Земле. Так, я буду видеть своих родителей пожилыми, а они меня - юным. Своих детей я буду видеть детьми (какого бы возраста они ни были), а они меня - пожилым. Я не имею в виду, что физические данные изменятся, но в воскресшем человеке мы сможем узнать знакомого, хотя и будем видеть друг друга по-новому.

Новая Земля будет местом и зрелости, и совершенства. Независимо от того, на сколько лет мы будем выглядеть, я уверен, что нам будет присущ задор юности, который Иисус так ценил в детях. Бог мог бы представить людям способ приходить в мир взрослыми людьми, а не детьми-несмышлёнышами, которым необходимо взрослеть. Но Он так не сделал. Он вложил в детей особые, восхитительные качества. Я вполне серьёзно ожидаю, что нам всем будут присущи такие качества, как любознательность, благодарность, любовь к рассказам и совместному времяпрепровождению с близкими.

Джонатан Эдвардс заявлял: «Небесные жители ... остаются вечно юными»¹³⁷. Небо будет полно детей ... даже если выглядеть мы будем как взрослые. Мы обожаем детские радость, восторг, любознательность, смех и непосредственность. На Небе мы, независимо от размеров и внешности, будем похожи на детей в выражении своей любви к Отцу.

Будем ли мы есть и пить на новой Земле?

Слова, относящиеся к принятию пищи и еде, встречаются в Писании более тысячи раз. Среди них - 187 слов, которые переводятся английским словом «пир». Пиршества подразумевают праздник и веселье. Интересные беседы, захватывающие истории, более тесное знакомство и смех часто сопровождают принятие пищи. Праздники, включая Пасху, были духовными событиями, которые привлекали внимание к Богу, Его величию и искупительному замыслу.

Людям, любящим друг друга, нравится вкушать пищу вместе. Иисус сказал ученикам: «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да едите и пьете за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лк. 22:29, 30). В Писании сказано: «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин» (Ис. 25:6).

БУДЕМ ЛИ МЫ ЕСТЬ И ПИТЬ ПО-НАСТОЯЩЕМУ?

При встрече с учениками воскресший Иисус сказал: «Придите, обедайте». Он приготовил им пищу и ел вместе с ними хлеб и рыбу (Ин. 21:114), тем самым доказав, что воскресшие тела способны вкушать настоящую еду. Христос мог бы и не принимать пищу. Но Он всё же присоединился к ученикам, указав на природу Своего воскресшего тела и, соответственно, нашего, ибо Христос «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:21).

В других отрывках мы находим подтверждение утверждению, что в земном царстве будем принимать пищу с Христом. «Сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Лк. 22:18). Однажды Иисус сказал: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11). Где будет Царство Божье? На Земле. Где Божье Царство будет длиться целую вечность? На новой Земле.

Ангел на Небе сказал Иоанну: «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца» (Откр. 19:9). Что делают люди на ужине, особенно на брачном пире? Едят, пьют, разговаривают, рассказывают истории, смеются и наслаждаются десертом. Брачные пиры на Ближнем Востоке нередко длились целую неделю. Попав на брачную вечерю Агнца, мы будем не гостями, а Невестой!

Однажды, обедая у фарисея, Иисус сказал хозяину дома: «Когда делаешь обед или ужин ... зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14:12-14). После того как Иисус упомянул о воскресении из мёртвых, кто-то из гостей высказался: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (ст. 15). Поскольку гость возлежал и вкушал пищу, то очевидно, что он имел в виду буквальное «вкушение хлеба». Если бы он был не прав, то Иисус мог бы поправить его. Но Иисус ничего не ответил. Более того, Он продолжил эту мысль, рассказав историю о человеке, устроившем пир и пригласившем много гостей (Лк. 14:16-24). Очевидно, что и Иисус, и гость фарисея говорили о реальной пище на реальном пире, напоминающем тот, на котором они присутствовали.

Я не всегда буквально воспринимаю всё, что написано в Библии. В Писании предостаточно образных выражений. Но нельзя утверждать, что, если при описании Неба используются фигуры речи, то всё сказанное о Небе нужно воспринимать фигурально. Если мы читаем, что наше воскресшее тело будет подобно Христову и что Он ел после воскресения, почему мы должны думать, что Он выражался образно, говоря о столах, пирах, еде и питье в Царстве?

Размышляя о еде, питье и физических проявлениях жизни на новой Земле, Уэйн Грудем пишет: «Нет никаких причин утверждать, что все эти выражения сугубо символические. Разве в плане Божьем символические пиры, символическое вино, символические реки и деревья в каком-либо смысле более возвышенны, чем реальные пиры, реальное вино и реальные реки и деревья? Эти вещи - просто одна из прекрасных черт совершенства и благости физического творения, созданного Богом»¹³⁸.

Нам заповедано: «Прославляйте Бога и в телах ваших...»(1 Кор. 6:20). Что мы будем делать всю вечность? Прославлять Бога. Как написано: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Что мы будем делать всю вечность? Есть, пить и делать всё это... во славу Божью!

КАКОЙ БУДЕТ ЕДА НА ВКУС?

Только два человека жили до грехопадения. Это значит, что только они ели пищу в лучшем виде, будучи в состоянии насладиться всеми её вкусовыми качествами.

Кто создал вкусовые рецепторы, кто определил, что нам нравится, а что нет? Бог. Мы вкушаем пищу, которую посылает Бог. Воскреснув, мы также будем иметь вкусовые рецепторы. Можно не сомневаться, что еда на новой Земле - и знакомая нам, и незнакомая - на вкус будет гораздо лучше той, которой мы наслаждаемся сейчас.

Вообще-то мы могли бы насытиться, перемолов необходимые продукты в блендере, не обращая внимания на цвет, консистенцию или вкус. Но ведь пища служит и для наслаждения - его мы получаем не только когда вкушаем еду, но и когда готовим, а также подаём блюда к столу. В этом, полагаю, не будет границ нашему творчеству. (Если вы видели прекрасный фильм «Пир Бабетты», то поймёте, о чём я говорю.)

На новой Земле нам не будет «нужна» изысканная еда - она и сейчас нам не нужна. Она нравится нам по той же причине, по которой мы будем наслаждаться ею в будущем - Бог сделал нас такими, чтобы мы наслаждались ей и прославляли Его, когда едим и пьём (1 Кор. 10:31).

СЛЕДУЕТ ЛИ НАМ ПРЕДВКУШАТЬ ПИРШЕСТВА?

Мы с вами никогда не ели еду в мире, не тронутом грехопадением и проклятием. Самая вкусная еда, которая нам до сих пор встречалась, никогда не сравнится с той, которая была в Эдеме или будет на новой Земле.

Человек, который вкушал много разных блюд на Земле, не мог попробовать всё. Сколько новых яств отведает он на новой Земле? Возможно, вы до сих пор не попробовали своей любимой еды - а если уже попробовали, то её вкус будет далёк от того, который она будет иметь в грядущем веке. Самые вкусные блюда ждут вас на новой Земле.

Если вам кажется, что предвкушать такие вещи - дело недуховное, вспомните: именно Бог пообещал, что на новой Земле мы будем сидеть за столами и наслаждаться самыми изысканными блюдами и напитками. Более того, наш Отец пообещал, что Он Сам приготовит самые вкусные блюда для нас (Ис. 25:6).

Не ждёт ли Он от нас того, что мы возжаждем попасть на Его пир?

Будем ли мы способны грешить?

Некоторые люди говорили мне: «Небо будет идеальным местом, но безгрешная среда не означает, что мы не сможем грешить; Адам и Ева доказали это на деле. Они жили в безгрешном мире, но всё же согрешили».

Действительно, сатана искусил их, но и он изначально был существом совершенным и жил в совершенной среде, созерцая Бога. Греха не было не только на Небе, его не было во всей Вселенной. И всё же сатана согрешил. Отсюда следует, что совершенство Небес не гарантирует отсутствие греха в будущем.

Некоторые люди также утверждают, что человеческая природа неразрывно связана со свободой воли, а потому у нас должна быть способность согрешить даже на Небе. Если это правда, то мы можем пережить ещё одно грехопадение.

Очевидно, что это вопрос чрезвычайной важности.

МОЖЕМ ЛИ МЫ ЗНАТЬ НАВЕРНЯКА, ЧТО НЕ СОГРЕШИМ?

Христос пообещал, что на новой Земле «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 2:14). Поскольку «возмездие за грех - смерть» (Рим. 6:23), то обещание бессмертия подразумевает отсутствие греха. Те, кто не может умереть, не будут и грешить, потому что грешники всегда умирают. Грех приносит плач, страдания и болезнь. Задумайтесь о последней части стиха: «Ибо прежнее прошло». После слова «ибо» следует объяснение отсутствию смерти, плача и болезни. Все эти явления свойственны прежнему миропорядку, который навсегда останется в прошлом. Грех, служивший им причиной, не повторится. Нам не нужно бояться второго грехопадения.

Писание подчёркивает, что Христос умер однажды, чтобы победить грех, и больше Ему умирать не придётся (Евр. 9:26-28; 10:10; 1 Петр. 3:18). Мы унаследуем праведность Божью (2 Кор. 5:21), а потому на Небе мы не будем грешить по той же причине, по которой не грешит Бог: Он не может грешить. Вечная неспособность грешить была куплена Христовой Кровью. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10:14).

«И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27). Здесь не говорится: «Если кто-то станет нечистым или совершит мерзость или будет лгать, то он будет изгнан». Между грешниками и праведниками проляжет целая пропасть. Сатана и злые люди будут навсегда брошены в озеро огненное (Откр. 20:10 и 21:8), что свидетельствует о полном отсутствии зла на новой Земле. Трижды в последних двух главах Откровения мы читаем, что грешникам путь на Небо закрыт (Откр. 21:8,27; 22:15).

Автор Послания евреям категорически утверждает, что Христос пожертвовал Собой «для уничтожения греха» (9:26). Грех останется в прошлом.

Умершие восстанут из мёртвых «нетленными» (1 Кор. 15:52). Над нашими воскресшими телами, а значит и новым естеством, смерть не будет иметь власти.

«Ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:7). Христос не позволит нам пасть жертвой того, от чего Он нас избавил. Поскольку наша праведность - Христос, мы никогда её не потеряем.

БУДЕМ ЛИ МЫ ИМЕТЬ СВОБОДНУЮ ВОЛЮ НА НЕБЕ?

Некоторые люди уверены, что если мы будем обладать свободой воли на Небе, то у нас появится возможность согрешить, как это случилось с первыми людьми. Но положение, в которое попали Адам и Ева, отличалось от нашего - они хоть и были невинны, но Христос их не сделал праведными. Мы же обрели праведность благодаря Христову искуплению: «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19). Утверждать, что мы, обретшие праведность Христа, можем грешить - значит говорить, что Христос мог грешить. Бог полностью избавляет нас от греха, включая и склонность к нему.

Уже сейчас мы можем быть «причастниками Божеского естества, избежав господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4).

Какое отношение это имеет к свободе человеческой воли? Некоторые считают, что свобода воли - это временное условие для нынешней жизни, и на Небе человек не будет ей обладать. Но мне кажется, что человеческая природа предполагает наличие способности делать выбор. Трудно поверить, что Бога радовало бы поклонение, если бы у нас просто не было выбора. Одно дело, когда Он вкладывает в нас способность поклоняться, и совсем другое - когда заставляет нас делать поклонение автоматическим или вынужденным. Но ведь Христос добивается Своей Невесты любовью и лаской, а не «фиксирует» её в состоянии безальтернативной влюблённости.

Неспособность грешить не лишает человека свободы воли. Это ведь один из аспектов человеческой природы. Новая природа, которую мы обретём на Небе - праведность Христа, - просто не даёт нам даже малейшей возможности грешить. Ведь Сам Бог не может делать это (при том, что во всей Вселенной нет существа, которое обладало бы большей свободой, чем Он).

Богослов Пол Хелм утверждает: «Свобода Небес - это свобода от греха; верующий обретает не только свободу от греха, но по своей природе становится неспособным грешить. Он не хочет грешить и не хочет хотеть грешить»¹³⁹.

БУДЕМ ЛИ МЫ ИСПЫТЫВАТЬ ИСКУШЕНИЕ?

Будем ли мы испытывать искушение отвергнуть Христа? Нет. Что могло бы искусить нас? Невинность - это отсутствие греха, а праведность - присутствие Божьей святости. Бог никогда не лишит нас Своей святости, а значит, согрешить мы не сможем.

Мы никогда не забудем о страшных последствиях греха. Люди, получившие сильные ожоги, отнюдь не горят желанием шагнуть в костёр. Познав жизнь и смерть, мы, обретшие жизнь, никогда не захотим умереть снова. Нас уже не обманешь словами, что Бог прячет от нас нечто доброе или что грех пойдёт нам на пользу.

У сатаны не будет доступа к нам. Но даже если бы он и подобрался близко, то мы не пали бы жертвой искушения. Мы не забудем цены греха. Каждый раз, глядя на шрамы на руках Царя Иисуса, мы будем вспоминать о ней. Мы будем видеть грех таким, каким его видит Бог.

Сердца наши станут чистыми, и мы увидим людей такими, какие они есть на самом деле, и все отношения на Небе будут кристально честными. Мы все будем верны любви всей своей жизни - Царю Иисусу. Даже захотев, мы бы не смогли сделать ничего дурного за Его спиной. Но мы никогда этого не пожелаем.

Кто-то спросил меня: «Став безгрешными, останемся ли мы людьми?» Хотя сейчас грех неотделим от человека, он не является атрибутом человеческой природы - по сути это чужеродное вкрапление, которое мешает нам быть теми, кем мы должны были стать (но однажды всё-таки станем!).

Величайшее избавление на Небе мы переживём от самих себя. Лукавство, развращение, самоправедность, самодостаточность, лицемерие навеки оставят нас.

Что мы будем знать и чему учиться?

Вполне привычно слышать от людей: «Сейчас мы этого не знаем, но на Небе всё будем знать». Правда ли это?

БУДЕМ ЛИ МЫ ЗНАТЬ НА НЕБЕ ВСЁ?

Говорить, что на Небе нам будет известно всё, неправильно. Только Бог всезнающ. Действительно, после смерти мы наверняка будем кое-что понимать лучше и знать больше, чем знаем сейчас, но никогда не будем знать всего.

Апостол Павел писал: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю [полно], подобно как я познан» (1 Кор. 13:12, курсив мой. -R Э.).

В своём монументальном труде «Систематическое богословие» Уэйн Грудем утверждает: «В 1 Кор. 13:12 не утверждается, что мы будем знать абсолютно всё (Павел мог бы сказать, что мы будем знать всё, та панта, если бы имел в виду именно это). При правильном переводе в этом месте говорится о том, что мы будем обладать более полным и насыщенным знанием «подобно тому, как мы познаны», т.е. без заблуждений и ошибок»¹⁴⁰.

В одном из английских переводов этот отрывок звучит так: «Теперь мы видим, словно смотримся в плохое зеркало». Зеркала во времена Павла были чрезвычайно далеки от совершенства. Коринф был знаменит своими бронзовыми зеркалами, но отражения в них всё равно были искажены. Слова, обозначающие «знать» и «видеть», были в греческом языке почти синонимами ¹⁴¹. Чем лучше и больше ты видел, тем лучше и больше знал.

Однажды мы увидим Бога лицом к лицу и по-настоящему познаем Его (Откр. 22:4). Поскольку мы находимся под проклятием, то духовно близоруки. После воскресения зрение будет восстановлено, и мы сможем увидеть вечную реальность, прежде недоступную нашему взору (2 Кор. 4:18).

Бог видит ясно и полно. Хотя на Небе мы сможем видеть яснее, всей полноты постичь нам всё-таки не удастся.

На Небе у нас не будет недостатков, но незнание чего-либо не является недостатком - это всего лишь свидетельствует о нашей ограниченности. Святые ангелы не знают всего и тщатся знать больше (1 Петр. 1:12). Они безупречны, но ограниченны. Мы должны стремиться познать больше, как и ангелы. К слову, для этого в нашем распоряжении будет целая вечность.

БУДЕМ ЛИ МЫ УЧИТЬСЯ?

Я слышал одного пастора, который говорил: «На Небе не будет нужды в учёбе». Автор одной из книг утверждает, что на Небе «в таких видах деятельности, как исследование, осмысление и эксперименты не будет никакой необходимости. Наше знание будет полным»¹⁴². При опросе общественного мнения на тему представлений о загробной жизни выяснилось, что только 18 процентов людей считали, что на Небе мы будем развиваться интеллектуально¹⁴³.

Но что об этом говорит Библия? Будем ли мы учиться на Небе? Да. Апостол пишет: «[Бог нас] воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:6, 7). Слово «явить» означает «открыть», а фраза «в грядущих веках» указывает на процесс, благодаря которому мы будем познавать Божью благодать всё лучше и лучше.

Я часто узнаю что-то новое о своей жене, дочерях и близких друзьях, хотя знаю их очень давно. Если я узнаю что-то новое об ограниченных человеческих существах, то наверняка узнаю не меньше об Иисусе.

Иисус сказал ученикам: «Научитесь от Меня» (Мф. 11:29). На новой Земле мы сможем сидеть у ног Иисуса, как сидела Мария, ходить с Ним по земле, как ходили ученики, постоянно учась от Него. На Небе мы будем постоянно узнавать что-то новое о Боге.

Слово «познаю» в 1 Кор. 13:12 можно перевести так: «буду постоянно познавать».

Бог сделал нас существами, которые жаждут учиться - сатана здесь никак не замешан. И Бог не хочет, чтобы мы прекратили обучение. Он собирается избавить нас от того, что мешает учиться.

Пуританский проповедник Джонатан Эдвардс, который усердно изучал тему Неба, был уверен, что «святые будут прогрессировать в познании всю вечность»¹⁴⁴. И ещё: «Количество идей у святых увеличится и хватит на вечность»¹⁴⁵.

Разве вам не нравится узнавать что-то новое? Возможно, на новой Земле величайшие открытия будут касаться нашей нынешней жизни. Колумнист и комментатор Пол Харви сделал карьеру, рассказывая «остаток истории». Именно это мы и будем обнаруживать на Небе раз за разом - остаток истории. Мы будем поражены, узнав, как Бог направлял события нашей жизни, чтобы повлиять на людей, о которых мы совершенно позабыли.

Иногда приходится слышать истории, которые дают возможность узнать, как мы будем учиться в вечности. Однажды после воскресной проповеди ко мне подошла девушка и спросила: «Вы помните молодого человека, который сидел рядом с вами в самолёте? Он направлялся в колледж? Вы ещё дали ему свой роман «Крайний срок». Я часто дарю свои книги в самолётах, но после ряда наводящих вопросов вспомнил, о ком шла речь. Парень был неверующим, мы поговорили об Иисусе, я вручил ему книгу и помолился за него перед тем, как покинуть самолёт.

Рассказ девушки поразил меня: «Он мне сказал, что никогда вам не писал, так что вы не знаете, что случилось потом. Он добрался до колледжа, получил комнату в общежитии, сел и начал читать вашу книгу. Закончив, он покаялся в грехах и отдал жизнь Иисусу. Я вам честно говорю, что более активного христианина ещё не встречала».

Я всего лишь поговорил с парнем, подарил книгу и помолился. И если бы не эта девушка, то понятия бы не имел, чем всё закончилось. Её рассказ напомнил мне, как много подобных историй мы услышим на Небе. Мы никогда не будем знать всего. Мы будем вечными учениками. Я восторгаюсь этим фактом сильнее, чем всем остальным.

БУДЕМ ЛИ МЫ ПОНИМАТЬ, ЧТО НАХОДИМСЯ В ПРОЦЕССЕ?

Небо - это не то место, где царит застой, а то, где постоянно что-то обновляется, что указывает на Божье величие (Откр. 4-6). Богатство Неба - в Боге Небес. Там нас ожидает постоянное движение вперёд (открытия и новые знания), чтобы мы постигли Бога всё глубже.

В «Гамлете» Шекспир называет загробную реальность «неизведанной страной»¹⁴⁶. Джонатан Эдвардс, глубокий мыслитель и богослов, был защитником этой идеи, которую считал чрезвычайно важной. Он развивал её в своих трудах: «Как быстро в этом мире влюбленные заканчивают открытие красоты друг друга; как скоро они видят всё, что можно увидеть! Но на Небе будет вечный прогресс - там всегда будут новые красоты, дожидающиеся встречи с искупленными»¹⁴⁷. Эдвардс продолжает: «Небесное блаженство носит прогрессивный характер - оно является в различных стадиях, в которых новое и славное движение предлагает созерцание проявлений Божьего искупительного действия»¹⁴⁸. Эдвардс утверждал, что мы все становимся счастливее на Небе «с непрекращающимся, нарастающим познанием Божьей славы, которая ведёт к растущей радости в Нём»¹⁴⁹. Он говорил, что не бывать тому, чтобы «искупленным нельзя было открыть новую славу и насладиться ею»¹⁵⁰. Никогда «не настанет время, когда союз Бога и Церкви будет завершён», ибо мы всегда будем узнавать нечто новое о своём Женихе¹⁵¹. Мы ждём вечного обновления, чтобы уподобиться Христу, созерцая Божье лицо и постоянно преображаясь «в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Этот радостный процесс может начаться уже здесь и сейчас, и всё указывает на то, что он будет продолжаться вечно.

КАКОВО БУДЕТ УЧИТЬСЯ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ?

Попав на Небо, мы, как мне кажется, начнём учёбу с того уровня знаний, которого достигли к моменту смерти. Бог, видимо, исправит бесчисленные ошибки и поднимет нас на новый уровень познания. Я представляю, что Он откроет нам много нового. В воскресших телах, а значит, с более совершенным мозгом, наша способность познавать наверняка возрастёт. Возможно, к нам будет приставлен ангел-хранитель или близкие люди, чтобы наставлять нас.

Мы будем учиться. Мартин Лютер писал: «Если бы ответы на все вопросы были у Бога в правой руке, а необходимость находить ответ на них - в левой, я бы выбрал левую». Почему? Да потому что мы хотим не только знать истину, но и получать удовольствие от познания истины. В силу нашего ограниченного интеллекта Бог постепенно открывает нам Себя в процессе познания.

Будем ли мы изучать доктрины на Небе? Доктрина содержит истины о неисчерпаемых качествах Бога - у нас будет вечность для того, чтобы узнавать о Его новых атрибутах. Истина будет живой и актуальной. Мы будем беседовать об истине не для того, чтобы произвести впечатление друг на друга, а чтобы обогатить друг друга откровениями о Боге.

Познавать творение - значит познавать Творца. Наука может вести к поклонению, потому что «небеса и земля проповедуют славу Бога». Бог открывает Свои атрибуты посредством цветов и водопадов, животных и планет. Его имя запечатлено на каждом фрагменте мироздания, о чём свидетельствует его красота, точность и внимание к деталям. Бог - непревзойдённый Художник. На новой Земле всё будет своего рода призмой, через которую мы будем видеть Бога. Биология, зоология, химия, астрономия и физика - все эти науки будут служить познанию Творца.

Во Вселенной полно тайн, а у нас так мало времени и возможностей раскрыть каждую из них. А ещё есть книги, которые ты не прочёл, музыка, которой не слышал, места, в которых не побывал. Столько всего можно узнать! Я с нетерпением жду, когда представится возможность узнать о новых истинах на Небе. Ведь всё, что я не успел сделать сегодня, я смогу сделать завтра или послезавтра.

Я слышал, как учитель Библии заявил: «На Небе в учении не будет нужды». Но это утверждение предполагает, что мы будем всезнающими, что противоречит как Писанию, так и природе человека. Я извлёк огромную пользу из университетских и семинарских курсов, которые проходил. Дискуссии между вдумчивыми студентами и преподавателями могут быть восхитительными. Я узнаю Божьи мысли в мыслях людей, которыми они делятся со мной. Познание прекрасно. На падшей Земле образование бывает нелепым, а порой даже искажает истину, но на Небе всё образование будет платформой для озвучивания Божьей захватывающей истины, которая привлечёт нас к Нему.

Представьте, сколь удивительным будет интеллектуальное развитие. Отец Будро писал: «Небесное бытие - это жизнь интеллектуального удовольствия— Там интеллект человека получает сверхъестественный свет____Он очищается, укрепляется, расширяется и становится способ

ным видеть Бога таким, каков Он есть в Своей сущности. Он способен лицом к лицу созерцать Того, Кто есть наивысшая Истина. Он смотрит на бесконечную наивысшую красоту, мудрость и благость, из которых проистекают ограниченные мудрость, красота и благость твари. Кто может постичь изысканные наслаждения человеческого интеллекта, который таким образом видит всю истину!»¹⁵².

Если созерцание истины «самой по себе» вызывает такой восторг у людей, которые получили какое-либо образование на Земле, представьте, как будут рады те, кто в силу обстоятельств не имел возможности постичь грамоту или получить достойное образование.

Представьте, насколько интересно будет поговорить о науке с Исааком Ньютоном, Майклом Фарадеем, Томасом Эдисоном или побеседовать о математике с Паскалем. Представьте задушевные беседы с Малколмом Маггериджем или Френсисом Шеффером, или то, как вы обсуждаете сочинения К. С. Льюиса, Дж. Р. Толкиена, Г. К. Честертона и Дороти Сэйерс с самими авторами. Не хотели бы вы поговорить о творчестве с Джоном Мильтоном, Даниэлем Дефо, Виктором Гюго, Фёдором Достоевским, Львом Толстым и Фланнери О’Коннор?

Разве вам не хочется обсудить атрибуты Бога со Стивеном Чарно-ком, А. У. Пинком, Э. У. Тозером и Дж. И. Пакером? Может, предпочтёте вступить в дискуссию с Августином, Аквинатом, Кальвином и Лютером, а затем пригласить Иисуса, чтобы во всём разобраться наверняка?

Представьте, как вы говорите о проповедях Джорджа Уитфильда, Джонатана Эдвардса, Чарльза Финни и Чарльза Сперджена с самими проповедниками. Или слушаете то, что думает Сюзанна Уэсли о семейной жизни и молитве. Или беседуете о вере с Джорджем Мюллером и Биллом Брайтом. Вы сможете поговорить о временах Гражданской войны в Америке с Авраамом Линкольном и Гарриет Бичер-Стоу или обратиться к истории миссионерских трудов вместе с Уильямом Кэри, Эми Кармайкл, Лотти Мун, Хадсоном и Марией Тэйлор. Как насчёт того, чтобы обсудить тему «служение» с Братом Эндрю, Джорджем Вермером, Луисом Палау, Билли Грэмом, Джони Эрексон Тада, Чаком Колсоном или Элизабет Эллиот?

Мы будем размышлять о Божьей личности и Его делах, беседуя за ужином и чаепитиями, во время прогулок и в гостиных, у небесного трона и костра. Интеллектуальная любознательность - это Божье благословение для носителей Его образа, а не один из аспектов проклятия. Бог наделил нас пытливым умом, чтобы мы искали истину и искали Его - наивысший источник наслаждения. На Небе наша любознательность будет обязательно удовлетворена!

В 1546 году Филипп Меланхтон выступил с речью в честь своего почившего друга Мартина Лютера: «Мы помним великую радость, с которой он вспоминал жизнь, мудрость, опасности, которым подвергались пророки, и как Бог избавлял их; помним и его познания обо всех периодах, через которые проходила Церковь, коими он показывал, что им движет необычайный интерес к прекрасным мужам веры. Теперь он может обнять их и ликовать, слушая их и обращаясь к ним лично. Они радостно принимают его как друга и вместе с ним благодарят Бога за то, что Он собрал и сохранил Церковь»¹⁵³.

БУДУТ ЛИ НА НЕБЕ КНИГИ?

Мы знаем, что шестьдесят шесть книг, из которых состоит Библия, на Небе точно будут - «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс. 118:89). Иисус сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35). Полагаю, мы будем читать, изучать и обсуждать Божье Слово.

Будут там и другие книги: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:12).

Что это за книги? Похоже, что это записи всего того, что люди совершили на Земле. Их должно быть великое множество.

Хотя некоторые люди воспринимают эти слова образно (они якобы символизируют Божье всезнание), в этом случае можно было бы просто написать: «и судимы были мертвые согласно всеведению Божьему». Не стоит думать, что книги, о которых идёт речь, не существуют в реальности.

Особняком стоит Книга жизни, в которой записаны имена Божьих детей. Иоанн многократно упоминает о ней в Откровении (3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27). Упоминания о Книге жизни встречаются и в еврейском Писании (Исх. 32:32, 33; Дан. 12:1). Есть сведения о ней и в поздней литературе - в книге Юбилеев и свитках Мёртвого моря. На неё же ссылается и апостол Павел в Флп. 4:3.

Есть тексты, в которых описывается свиток на Небе. Иисус открывает большой свиток (Откр. 5:1, 5), ангел держит маленький (Откр. 10:2). Псалмопевец Давид написал: «Положи слезы мои в сосуд у Тебя, - не в книге ли они Твоей?» (Пс. 55:8).

Пророк Малахия приводит потрясающей силы слова о том, что Бог ведёт запись добрых дел, которые были совершены Его детьми на Земле: «Но боящиеся Бога говорят друг другу: «Внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтящих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал. 3:16-18).

Бог гордится Своим народом, который боится Его и чтит Его имя, обещая, что все увидят отличие между теми, кто Ему служит, и кто Его отвергает. Всё это будет записано в небесной памятной книге.

В древние времена существовала книга царских записей, чтобы царь мог вознаграждать своих подданных за добрые дела (Есф. 6:1-11). Хотя

Богу напоминания не нужны, у Него вся информация фиксируется, чтобы вся Вселенная однажды узнала причины, по которым Он наградит праведных и накажет нечестивых.

Нигде в Библии нет и намёка на то, что Бог уничтожит какие-либо из книг и свитков, которые в настоящее время находятся на Небе. Вполне вероятно, что записи о добрых делах, совершённых Божьим народом, будут время от времени озвучиваться на протяжении вечности.

В книгах содержатся исторические записи обо всех жителях Земли. Мы все в них фигурируем. Тайные дела, слова, которые слышали отдельные люди, станут известными всем. Ваши добрые дела, о которых никто не знает, хорошо известны Богу. Он записывает их в Свои книги и вознаградит вас, когда вы попадёте на Небо.

Сколько раз мы помогали кому-то по мелочи? Сколько раз мы говорили об Иисусе с людьми, которые, как нам казалось, не проявляли особого интереса к нашему посланию, но спустя годы всё же познали Христа, благодаря семенам, которые посеяли мы? Сколько раз мы выступали в защиту не рождённых детей без видимого результата. Но ведь кто-то всё-таки отказался сделать аборт! Сколько посуды мы перемыли и подгузников поменяли, сколько песенок спели плачущим детям посреди ночи, не видя явных проявлений любви?.. Сколько раз мы не видели реакции со стороны окружающих, но Бог был доволен нашими действиями?

Бог наблюдает за нами и всё помнит. На Небе Он наградит всех нас за добрые дела - даже если мы подали жаждущему всего лишь стакан воды во имя Его (Мк. 9:41).

БУДУТ ЛИ НА НЕБЕ КНИГИ, КРОМЕ БОЖЬИХ?

Я уверен, что на новой Земле мы также будем читать книги, написанные людьми, - новые и старые. Поскольку у нас будет более мощный интеллект, больше любознательности и неограниченное время, скорее всего книги будут играть более важную роль на Небе, чем сейчас. Библиотеки на новой Земле, мне кажется, будут потрясающе богатыми и доступными для всех.

В отличие от историй, которые мы читаем на Земле, в небесных книгах всё будет описано объективно и точно. Никаких преувеличений или раздуваний, представления одних персонажей героями, а других -негодяями. Мы сможем понять все слабости наших предков, а они смогут в правильном свете увидеть наши.

Каждое библейское родословие - это свидетельство Божьего интереса к истории. История новой Земли включает в себя историю прежней. История же новой цивилизации будет захватывающей, а те, кто знает Царя, будут участвовать в её творении.

Книги - это часть культуры. Я уверен, что много прекрасных книг будет написано на новой Земле. Однако я уверен и в том, что некоторые земные книги окажутся в будущем мире. Конечно, те, в которых авторы заблуждались или святотатствовали, на Небо не попадут. Но найдём ли мы там «Познание Святого» Э. У. Тозера, «Познание Бога» Дж. И. Пакера, «Жаждущие Бога» Джона Пайпера, «Путь паломника» Джона Беньяна и «По Его стопам» Чарльза Шелдона? Я буду удивлён, если их не окажется в небесной библиотеке - не меньше того, если небожители не будут петь песню Джона Ньютона «О благодать».

Возможно, те из нас, кто пишет книги сейчас, пересмотрят свои труды в свете открывшейся истины. Быть может, мы поймём, что они уже не актуальны или никогда таковыми не были. Реалии новой Земли, я думаю, подтвердят многие истины, которые изложены в этой книге, хотя некоторые из них безусловно будут опровергнуты. (Если бы я уже сейчас знал, какие из моих доводов являются ложными, то удалил бы их без сожаления!) Но я наверняка буду потрясён тем, насколько лучше окажется новая Земля, чем я себе представлял.

Какой будет повседневная жизнь?

Книга «Вечный покой святых», написанная пуританским пастором Ричардом Бакстером и опубликованная в 1649 году, была самой авторитетной книгой о Небе. Бакстер поражался тому факту, что люди не желают серьёзно задуматься о Небе и убедиться, что они туда попадут.

А какой же будет жизнь на Небе? Что Писание говорит о наших занятиях в вечном доме?

БУДЕМ ЛИ МЫ ОТДЫХАТЬ?

Жизнь на Небе включает и отдых (Евр. 4:1-11). «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).

Эдем - это идеал покоя. Осмысленная работа приносит удовольствие, в прекрасном месте проживания - изобилие еды, а также беспрепятственное общение с Богом, другими людьми и животными. Но даже в идеальном Эдеме один день в неделю был выделен для поклонения. Работа на новой Земле не будет утомительной, но регулярный отдых всё же будет сопровождать её.

Мы не способны по достоинству оценить Небо как место покоя потому, что мы не всегда «покоимся» один день в неделю здесь, на Земле. Мы редко целиком и полностью забываем о своих делах и обязанностях, а потому не ценим факт грядущего освобождения от проклятия.

Бог успокоился от дел Своих на седьмой день, перед тем как грех вошёл в мир. Он предписал отдых Адаму и Еве, равно как и всем людям, попавшим под проклятие греха. Регулярный отдых будет неотъемлемой частью будущей жизни в новом мире. (Было бы мудро научиться отдыхать сейчас, не так ли?)

БУДЕМ ЛИ МЫ СПАТЬ?

Если на новой Земле мы будем пребывать в покое, потребуется ли нам сон? Некоторые люди утверждают, что мы не будем спать, потому что наши тела будут совершенными. С помощью подобного аргумента можно было бы оспорить и необходимость принятия пищи, но известно, что вкушать её мы будем. Адам и Ева были созданы совершенными. Так спали они или нет? Вероятно, да. Если так, то сон не может указывать на наше несовершенство - он задуман Богом в качестве составляющей нашего жизненного ритма.

Сон - одно из величайших удовольствий в жизни. Беспокойный сон и бессонница - это результаты греха и проклятия, а сон сам по себе -дар от Бога. Если, нуждаясь во сне, мы не могли бы уснуть, это никак не вязалось бы с тем, что нам известно о жизни на новой Земле. Но потребность во сне и наслаждение им совершенно логично вписываются в картину нашего существования на Небесах.

Некоторые люди предполагают, что на Небе мы не будем чувствовать усталость. А почему физические силы не могут истощаться и мы, соответственно, не можем нуждаться в восстановлении, находясь в этом совершенном мире? На Небе мы будем отдыхать и восстанавливать силы. Что может быть более освежающим, чем хороший сон? Если мы сможем есть, гулять, служить, работать, смеяться и играть, то почему мы не сможем и спать?

БУДЕМ ЛИ МЫ РАБОТАТЬ?

Мысль о работе на Небе многим представляется странной. Однако Писание достаточно ясно высказывается на этот счёт. Когда Бог создал Адама, Он «поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Труд был одним из условий жизни в первозданном Эдеме.

Сама по себе необходимость трудиться не является результатом грехопадения. Проклятие лишь сделало работу грязной, однообразной и утомительной: «... проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:17-19).

Однако на новой Земле работа будет такой, какой её задумал Бог: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Откр. 22:3). Служить - это глагол. Слуги - это люди, которые выполняют поставленные перед ними задачи.

Бог и Сам не пренебрегает работой. Он не отправился на покой, создав мир. Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). Иисус черпал удовлетворение в служении: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). Так и нам предстоит совершать труд - удовлетворяющий и обогащающий, который хочется совершать. Работа никогда не надоест. Бог - главный работник, и мы, будучи носителями Его образа, также созданы для труда. Мы творим - ставим цели и достигаем их для Божьей славы.

В книге «Блаженство Небес» отец Будро опровергает уверенность Аквината, что Небо - место обездвиженной погружённости в созерцание Бога:

Мы по природе деятельны. Деятельность - и ума, и тела - это закон нашего бытия, который невозможно изменить, не изменив радикально или скорее не уничтожив всё наше естество. Вместо того чтобы уничтожать его, на Небе мы будем гораздо более деятельны, чем возможно здесь, на Земле. ... Душа Иисуса Христа созерцала блаженное видение, пребывая на Земле в тленной плоти. Был ли Он в таком случае ограждён от других действий, помимо созерцания Божественного естества? Определённо нет. Он работал и учил, пил и спал, посещал друзей и делал тысячи других дел¹⁵⁴.

Подумайте, что делал Иисус: работал плотником, ходил по стране, ловил рыбу, встречался с людьми, беседовал, учил, ел - всё это Он делал в рамках Своей миссии. Даже после воскресения Он ходил с места на место, встречаясь с учениками и продолжая земной труд. (Это является предварительным указанием на образ нашей жизни после воскресения.)

Поскольку понятие труда родилось до греха и проклятия, а Бог, не имеющий греха, трудится, то можно предположить, что и мы займёмся работой, которую начали Адам и Ева. Мы будем владычествовать над Землёй, управляя ею для славы Божьей.

Но вовсе необязательно строить подобные предположения, поскольку Писание прямо говорит об этом. Когда верный раб входит на Небо, ему предлагается отнюдь не покой: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:23).

Какую работу мы будем выполнять на Небе? Возможно, что вы займётесь изготовлением мебели с Иосифом из Назарета или даже с Иисусом. Может, отправитесь пасти овец с Давидом, будете беседовать о медицине с Лукой, шить с Тавифой одежду, красить ткань с Лидией, выкраивать новую палатку с Павлом или Прискиллой, писать песни с Исааком Уоттсом, скакать на лошадях с Джоном Уэсли или петь с Кийтом Грином. Возможно, вы напишете книгу о тринитарном богословии, отталкиваясь от мыслей Павла, Иоанна, Поликарпа, Киприана, Августина, Кальвина, Уэсли и даже... Иисуса.

Наша работа будет радостной и удовлетворяющей. Она принесёт славу Богу. Что может быть лучше этого? Как правило, безработные люди не сильно счастливы. Работа - это благословение, и не только по причине финансового вознаграждения. Даже в мире, находящимся под проклятием греха, большинство из нас находят удовлетворение в своей работе. Спержден как-то задал вопрос своим прихожанам: «Знаете ли вы, милые друзья, вкус работы?»¹⁵⁵

Иисус говорил Отцу: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4). Как мы будем прославлять Бога всю вечность? Делая то, что Он нам поручит. Что Бог изначально поручил человечеству? Наполнять Землю и владычествовать над ней. Что мы будем делать в вечности для того, чтобы прославить Бога? Владычествовать над миром, отражая Божью творческую силу и мастерство как носители Его образа - создавать культуру, прославляющую Христа.

БУДУТ ЛИ У НАС СОБСТВЕННЫЕ ДОМА?

Иисус сказал: «В доме Отца Моего обителей много. ... Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2). В английской Библии, переводчики которой последовали за латинской Вульгатой, используется слово, которое обозначает особняк, стоящий на отдельном земельном участке. Но смысл греческого слова таков: это будет жильё на общем участке или даже раздельные комнаты в одном доме.

Исследователь Нового Завета Д. А. Карсон считает: «Поскольку Небо здесь изображается как дом Отца, то вполне естественно думать об «обителях» как о комнатах в доме или квартирах. ... Простейшее объяснение кажется наилучшим: дом Отца Моего - это Небо, а на Небе есть много комнат, много обителей. Суть не в роскошности отдельного жилища, а в том, что каждый ученик Иисуса получит места более чем достаточно, присоединившись к Нему в доме Отца»¹⁵⁶.

В Новом международном переводе этот стих звучит так: «В доме Отца Моего комнат много. ... Я иду приготовить место вам». Место стоит в единственном числе, комнаты - во множественном. Это наводит на мысль, что Иисус имел в виду отдельное жильё, которое является частью большего жилища.

Слово комната навевает мысли об уюте и тепле. Устаревшим словом обитель называли монастырь или обозначали место пребывания как таковое. Небо такое и есть - большое и уютное. Кто-то из нас предпочитает маленькие домики, а кто-то - шикарные апартаменты. На новой Земле все вкусы будет удовлетворены.

Вряд ли на Небе будет множество единообразных строений. Бог любит разнообразие, потому создал уникальными как Своих детей, так и всё то, что им необходимо для жизни. Увидев, что Он приготовил -не для человечества в целом, а для каждого из нас - мы обрадуемся, потому что это будет идеальное жилище.

Я живу в Соединённых Штатах Америки, в штате Орегон. Когда я возвращаюсь из-за океана, мой самолёт обычно приземляется в Нью-Йорке. При этом я чувствую себя «дома» - в родной стране. Позже, добравшись до Орегона, я ещё больше «дома». Когда попадаю в свой городок и наконец вхожу в собственный дом, я уже «дома» по-настоящему. Но даже в родном доме у меня/есть несколько особых мест. Так и в Писании различные слова - новая Земля, страна, город, место, комнаты - передают оттенки значения слова дом.

Мы с Нэнси любим свой дом. Если уезжаем надолго, то начинаем скучать по нему. Мы скучаем не просто по дому как таковому, а естественно по родным, друзьям, соседям, по церкви. Тем не менее, само место дарит ощущение комфорта: вот такая знакомая постель или любимые книги на полке... Когда наши дочки были маленькими, нашей семье приходилось много путешествовать: мы посещали миссионеров в шести разных странах. Это было незабываемое приключение, но за три дня до конца путешествия мы могли думать только о доме.

Любовь к дому, наше стремление к нему - намёк на то, как мы будем относиться к настоящему дому.

Отрывок в книге пророка Исайи начинается словами «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю...» и заканчивается словами «...они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей» (Ис. 65:17-25). В его середине есть стих, который говорит о жизни на новой Земле: «И будут строить дома, и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их» (Ис. 65:21).

Обитатели новой Земли будут строить, заниматься земледелием и принимать пищу, как всегда это делали на старой Земле. Подобно Адаму и Еве, мы унаследуем место, которое Бог приготовил для нас. Но мы сможем обустраивать его и развивать, как нам понравится, для Божьей славы.

БУДЕМ ЛИ МЫ ПРИНИМАТЬ ГОСТЕЙ?

Несомненно, Писание учит, что на новой Земле мы будем принимать гостей у себя дома. Основания для подобного утверждения я нахожу в словах Иисуса, записанных в Лк. 16.

После рассказа о предприимчивом управителе, который воспользовался земными ресурсами для того, чтобы его приняли «в домы свои» (ст. 4), Иисус советует Своим последователям «приобретать себе друзей богатством неправедным» (ст. 9) - сделать это можно, поучаствовав в жизни людей с помощью земных ресурсов. Зачем? «Чтобы они, когда обнищаете [потеряете земные ресурсы], приняли вас в вечные обители» (ст. 9).

Наши «друзья» на Небе - это, видимо, те, кто ощутил в своей жизни нашу поддержку, а теперь унаследовал «вечные обители». По всей видимости, в Лк. 16:9 говорится о том, что «вечные обители» друзей - это места, где мы сможем останавливаться во время перемещения по Царству.

Поскольку многие люди ошибочно полагают, что Небо не похоже на Землю, они не воспринимают этот стих буквально, считая, что «вечные обители» - это общее название Неба. Но не мог же Иисус говорить, что мы войдём на Небо, если мудро распорядились своими финансами. В притче «вечные обители» - это аналог частных домов, в которых хитрый управитель мог остановиться на старой Земле.

Я уверен: Иисус говорит о том, что мы будем гостить у друзей, общаться и вместе обедать в Небесном Царстве. Понимаю, что многим читателям это утверждение покажется слишком смелым. Но разве не об этом учит Писание?

В своей песне «Спасибо тебе» Рэй Болц изображает людей на Небе, которые, встречая других людей, объясняют, как наша жертвенность повлияла на их жизнь. Они говорят: «Спасибо за то, что ты жертвовал Господу». Это не просто фраза, вышибающая слезу. Такое будет происходить в действительности. Каждый раз, жертвуя на миссии или на питание нищим, мы должны помнить о людях, которых встретим на Небе - в вечности мы, скорее всего, побываем у них в гостях.

Минкайе, индеец племени аука, который убил миссионера Нэйта Сэйнта, теперь христианин. Когда его спросили, что он сделает, когда встретит Нэйта на Небесах, индеец ответил: «Я подбегу к нему, обниму и поблагодарю за то, что он рассказал об Иисусе Христе мне и моему народу», добавив, что Нэйт с радостью примет его в своём доме¹⁵⁷.

Сколько радостных встреч ждёт нас там? «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13:2). Возможно, нас примут в качестве гостей не только люди, но и ангелы, которые воздадут нам за гостеприимство на Земле.

Будет ли Иисус гостем в вашем небесном жилище? Ведь на Земле Он часто приходил к Своим друзьям - Марфе, Марии и Лазарю. Незадолго до смерти Он сказал ученикам: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29). Сказано это было в частном доме во время ужина. Когда Он будет есть и пить со Своими учениками на новой Земле, разве может быть что-то уютнее, чем дом?

Сколь бы невероятной нам ни казалась эта мысль, Иисус хочет общаться с нами. Он готовит нам место на Небе и примет нас в Свой дом. И мы должны быть готовы к Его визиту.

РАЗДЕЛ ДЕСЯТЫЙ КАКИМИ БУДУТ ОТНОШЕНИЯ?

Будем ли мы стремиться к общению с кем-либо, кроме Бога?

Во все века христиане предвкушали вечное воссоединение с любимыми. В 710 году Беда Достопочтенный, церковный историк, писал о Небе:

Великое множество любимых ждёт нас; огромное собрание родителей, братьев и детей, которые обрели уже свою безопасность, тревожатся о нашем спасении и желают, чтобы мы пришли обнять их, снискав радость, которая станет общей для нас, и сладость, которой ждём и мы, и соработники наши на ниве Божьей, обретя полное и вечное блаженство.... Если столь сладостно быть с ними, возревнуем же и поспешим на пути своём, чтобы скорее быть с ними, и скорее быть со Христом¹⁵⁸.

ЗАХОТИМ ЛИ МЫ ЗНАТЬ КОГО-ЛИБО, ПОМИМО ХРИСТА?

Христос «есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22:13). Лишь Его присутствия достаточно, чтобы удовлетворить все наши потребности.

И всё же Бог создал нас для общения не только с Ним, но и с другими людьми. После сотворения мира Бог взглянул на творение и сказал: «весьма хорошо». Но до завершения творения Он упомянул о том, что хорошим не являлось: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Бог запланировал, чтобы Адаму и всему человечеству в его лице требовалось человеческое общение. Иначе говоря, Бог вложил в человека желание и потребность общаться с такими же людьми.

Некоторым людям это покажется ересью. Вот и Асаф молился: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25). С помощью этого стиха нередко пытаются обосновать мнение, что мы не должны желать чего-либо ещё, кроме Бога, что неправильно желать «земного», в том числе и взаимоотношений с людьми. Но Бог заложил в нас тягу к земным вещам: пище, воде, крову, теплу, работе, отдыху, игре, дружбе и многому другому. На Небе эта тяга не пропадёт.

Люди заявляют мне, что мы должны желать не Неба, а Бога. Будь это правдой, Бог, вместо того чтобы хвалить, скорее осудил бы людей, которые «стремились к лучшему, то есть к небесному» (Евр. 11:16). Царь Давид не видел разницы между исканием Бога и стремлением к Небу: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс. 26:4). Заметьте, что Давид ищет «одного» -пребывать в Божьем величественном месте, созерцая Его красоту.

Христос находится в эпицентре Неба, но мы оскорбляем Его тем, что черпаем удовольствие от созерцания природных красот и общения с ангелами и людьми. Напротив, наслаждаясь Его творением, мы превозносим Его и приближаемся к Нему.

ЧТО ГОВОРИЛ АПОСТОЛ ПАВЕЛ О ВОССОЕДИНЕНИИ НА НЕБЕ?

Павел говорил своим друзьям в Фессалониках: «вы стали нам любезны» и упоминал о «большом желании» увидеть их (2 Фес. 2:8, 17). По сути апостол считает отношения с фессалоникскими христианами частью небесной награды: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость» (2 Фес. 2:19, 20).

Это ли не доказательство того, что необходимо всей душой любить людей и ждать продолжения отношений с ними на Небе? Апостол Павел не видит противоречия в том, что называет и Христа, и своих друзей своей надеждой, радостью и венцом.

Далее апостол задаёт вопрос: «Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим..?» (2 Фес. 3:9). Радость за друзей не соперничает с радостью в Боге - она является частью оной.

Павел продолжает: «Вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас ... Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше..?» (3:6, 9, 10). Апостол находит радость в Божьем присутствии благодаря другим христианам. Он предвкушает тот день, когда случится «пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его» (3:13), желая быть и с Иисусом, и с Его народом.

Апостол обещает фессалоникийцам, что на Небе верующие воссоединятся с родными и друзьями: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды____умерших в Иисусе Бог приведет с Ним____потом мы, остав

шиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами» (4:13,14,17,18). Мы утешаемся не только тем, что будем с Господом на Небе, но и тем, что будем там друг с другом!

Ричард Бакстер жаждал этого утешения: «Я знаю, что Христос есть всё во всём, и то, что Небо делает Небом присутствие Бога. Но ещё сладостнее мне от мысли, что там будет множество моих самых любимых и дорогих друзей»¹⁵⁹.

ЧТО МЫ БУДЕМ ПОМНИТЬ?

Один писатель утверждает: «Мы не будем помнить старый мир, который зовётся Землёй ... Он просто не придёт на память»¹⁶⁰. Это распространённое заблуждение - люди верят, что картины земной жизни, включая взаимоотношения, никогда не всплывут у них в памяти.

В главе 7 мы узнали, что мученики, пребывающие на промежуточном Небе, помнят о том, что происходило на Земле, и о страданиях, которые они претерпели (Откр. 6:9-11). Иисус пообещал, что люди, переживающие невзгоды на Земле, найдут утешение на Небе (Лк. 16:25).

Чтобы утешиться, необходимо помнить о случившемся - если не помнишь зла, к чему это утешение?

Наш ум прояснится на Небе. Память - неотъемлемая часть личности. Закон преемственности подразумевает, что мы будем помнить о прошлой жизни. Небо сотрёт все наши грехи и ошибки, но память о них останется. Уроки Божьей любви, благодати и справедливости, которые мы получили на Земле, мы будем помнить и на Небе. Отец Будро утверждает: «Грехи, которые столь часто заставляли нас трепетать, омыты Кровью Иисуса, а потому не будут чинить нам бед. Память о них лишь усилит нашу любовь к милосердному Богу, тем самым умножая радость»¹⁶¹.

Один стих, Ис. 65:17, постоянно приводится в доказательство того, что в вечности мы не будем помнить о нынешней жизни: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце». Но его нужно рассматривать в контексте, ведь он связан с предыдущим стихом, где Бог говорит: «потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих». Здесь речь идёт не о буквальной потере памяти, как будто всезнающий Бог не сможет вспомнить прошлое. Бог как бы говорит: «Грехов их уже не воспо-мяну более» (Иер. 31:34). Дело не в утрате памяти, а в том, что Он принимает решение не вспоминать грехов и не упрекать нас за это. В вечности прежние грехи и печали не будут беспокоить ни нас, ни Бога.

Если мы забудем, какими безнадёжными грешниками были, как сможем оценить глубину и значение искупительного подвига Христа?

Хотя Бог утрёт все слёзы и удалит печаль, Он никогда не сотрёт из нашей памяти знания об истории человечества и подвиге Христа. Я уверен, что именно по этой причине на воскресшем теле Христа остались шрамы от гвоздей (Ин. 20:24-29). Увидев их на Небе, мы всегда будем вспоминать о том, что наши грехи пригвоздили Его ко кресту. Блаженство, которое мы будем испытывать на Небе, будет ощущаться более явственно, благодаря лучшему восприятию Божьей благодати и справедливости.

Греческое слово алетейя (истина) - это существительное, образованное от слова «забывчивость» посредством добавления приставки отрицания; знать истину - значит «перестать забывать». Хотя этимология слова не всегда определяет нынешнее его значение, в данном случае оно весьма познавательно. Христианский взгляд на истину основывается не на забывании, а на воспоминании. Обладать истиной - значит видеть Божью работу во всех событиях - и в прошлом, и в настоящем, и в будущем.

На новой Земле будут памятники двенадцати коленам Израиля и апостолам (Откр. 21:12-14). Это тоже указывает на преемственность истории. Если мы будем помнить о чужом прошлом, то о своей жизни наверняка не забудем. Божьи деяния, совершённые по Его благодати, никогда не сотрутся из нашей памяти.

УЗНАЕМ ЛИ МЫ ДРУГ ДРУГА?

Когда Джорджа МакДональда спросили, узнаем ли мы на Небе своих друзей, он ответил: «Неужели в раю мы будем глупее, чем сейчас?»¹⁶²

И всё же многие люди сомневаются в том, что мы узнаем друг друга на Небе. Виной тому небезызвестный христоплатонизм и ложное предположение, что на Небе мы станем бесплотными духами, лишёнными памяти. Попробуй опознать дух! Но, как мы убедились, эти предположения не основаны на Библии. Ученики Христа не единожды узнавали Его после воскресения - когда Он на берегу готовил им завтрак (Ин. 21:1-14), когда явился скептику Фоме (Ин. 20:24-29), когда Он предстал перед пятьюстами верующими (1 Кор. 15:6).

Но что сказать по поводу действий Марии у гроба, а также двух путников, шедших в Эммаус? Они ведь не узнали Иисуса. Некоторые люди считают, что Иисус не был похож на Себя земного. Однако более пристальное изучение текста говорит об обратном.

Иисус сказал Марии в саду: «Женщина! что ты плачешь? кого ищешь?» Она, думая, что это садовник, говорит Ему: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин. 20:15).

В соответствии с правилами приличия того времени, Мария наверняка не смотрела в глаза мужчине. Понятно, почему Мария сразу не узнала Иисуса, даже если Он выглядел так, как прежде. В конце концов, она ведь знала, что Иисус умер. Потрясённая и заплаканная,

Мария вполне естественно предположила, что её собеседник - садовник. Но как только Христос назвал её по имени, она « ...обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!» (Ин. 20:16).

Отдельные комментаторы подчёркивают, что ученики, направлявшиеся в Эммаус, не узнали Иисуса. Но обратите внимание, о чем говорит текст: «И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Лк. 24:15,16, курсив мой. - Р. Э.). Бог чудесным образом помешал ученикам узнать Иисуса. Очевидно, что без сверхъестественного вмешательства мужчины узнали бы путника, как это случилось позже: «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Лк. 24:31).

Ещё одним доводом в пользу того, что мы узнаем людей на Небе, служит преображение Христа. Ученики узнали Илию и Моисея, хотя они не могли знать, как выглядели эти пророки (Лк. 9:29-33). Это даёт возможность предположить, что тело будет каким-то образом ярко сигнализировать о личности, так что мы сразу же узнаем людей, о которых только слышали, но прежде с ними не встречались. Если мы сможем узнать тех, кого никогда не видели, то родных и друзей, как мне кажется, мы узнаем наверняка!

Писание нигде не намекает, что наша память будет стёрта, и мы не сможем узнать родных и близких. Апостол Павел жаждал встречи с фессалоникскими христианами на Небе, не задумываясь о том, узнает ли их. И вообще, если мы не узнаем своих близких, то о каком «утешении» по причине воссоединения в жизни после смерти, о котором говорится в 1 Фес. 4:14-18, может идти речь? Дж. Ч. Райл пишет об этих стихах: «В этих словах утешения нет никакого смысла, если в них не подразумевается взаимное узнавание святых. Надежда, с которой апостол поддерживает утомлённых христиан, - надежда на встречу с любимыми друзьями. ... Как только спасённые увидят на Небе своих друзей, они сразу же узнают друг друга»¹⁶³.

На Небе у нас не будет проблем с тем, чтобы узнать знакомого в толпе или вспомнить имена знакомых. Миссионерка Эми Кармайкл имела на этот счёт твёрдые убеждения:

Будем ли мы знать друг друга на Небе? Будем ли любить и помнить? Не думаю, что кто-то должен задумываться или сомневаться в том хоть на мгновение. Нигде не говорится, что так оно будет, но это и не нужно говорить - сердце нам само подсказывает. К чему слова? Если только подумать минутку - всё станет ясно. Был бы ты самим собой, если бы не любил и не помнил? ... Написано, что мы уподобимся нашему Господу Иисусу. Это касается не только святости, но и всего остального; а разве Он не знает, не любит, не помнит? Если бы так оно и было, Он бы не был Самим Собой, и мы не будем самими собой в таком случае¹⁶⁴.

Будет ли на Небе брак, семья и дружба?

Получение прославленного тела и перемещение на новую Землю не упраздняет земную историю, а лишь приводит её к кульминации. Ничто не изменит тот факт, что мы были одной семьёй на старой Земле - мои дочки навсегда останутся моими дочерями, хотя в первую очередь они будут дочерями Божьими. Мои внуки останутся моими внуками. Воскресшие тела предположительно будут нести тот набор хромосом и ДНК, который свидетельствует о генетической связи с семьёй.

Небо будет одной большой семьёй, все члены которой дружат, а все друзья будут как одна семья. Семейные связи с кровными родственниками сохранятся, но и отношения с друзьями - прежними и новыми -станут семейными. Материальные вещи нельзя взять с собой в жизнь после смерти, но дружба перекочует в новый мир, и там станет крепче.

Многие, включая меня, обожают свои семьи. Но есть и те, кто всю свою семейную жизнь страдал. На Небе никто не будет причинять боль друг другу - все наши отношения будут гармоничными.

Однажды Иисусу сказали, что мать и братья ищут Его, но Он ответил: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк. 8:19-21). Иисус имел в виду вот что: посвящение Богу создаёт связь, превосходящую биологическую или семейную. Иисус также обещал, что последовавшие за Ним обретут «братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей» (Мк. 10:29, 30). Мне сразу приходят на ум эти слова, когда я внезапно ощущаю глубокую связь с христианином, которого только что встретил.

Если на Земле у вас не было детей или вы были лишены общения с ними, Бог даст вам таких людей, чтобы ваши потребности - направлять, помогать и служить другим - были целиком восполнены. Ваши родительские инстинкты будут востребованы. Если у вас не было родителей, достойных доверия, на Небе вы встретите таких людей, которые напомнят вам об Отце.

Неправда, что на Небе не будет семьи. Наоборот, там будет одна огромная семья, и никто не останется в стороне.

БУДУТ ЛИ НА НЕБЕ БРАКИ И СЕМЬИ?

Саддукеи попытались поставить Иисуса в тупик, задав вопрос о семейных отношениях на Небе. Они не верили в воскресение мёртвых и, собираясь выставить Его глупцом, задали вопрос о женщине, семь раз оставшейся вдовой: «Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее» (Мф. 22:28).

Иисус ответил: «В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30).

Непонимание этого текста многими верующими огорчительно. Одна женщина написала мне: «Мне трудно смириться с мыслью о том, что на Небе не будет супружеских отношений. Думаю, мне будет этого жутко не хватать».

Но Библия не учит, что на Небе не будет брачных отношений. Более того, в ней ясно утверждается, что такие отношения будут. Речь идёт о браке между Христом и Церковью, участниками которого будем мы все. Апостол Павел связывает человеческий брак с вышей действительностью, которую он отражает: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:31, 32).

Супружеский союз, известный нам в земной жизни, указывает на наши отношения с Христом как Женихом. Этот брак - наш союз с Христом - будет настолько вознаграждающим, что самый потрясающий земной брак никогда с ним не сравнится.

Земной брак - это лишь тень, копия, отзвук истинного и высшего союза. Когда этот высший союз станет реальностью, все человеческие супружеские отношения достигнут совершенства. «Предназначение брака не в том, чтобы заменить Небо, но приготовить нас для него»¹⁶⁵.

В этой жизни мы стремимся к идеальному браку. Именно его мы и получим - идеальный союз с Христом. Моя жена Нэнси - мой лучший друг и самая близкая сестра во Христе. Отдалимся ли мы друг от друга в будущем мире? Конечно, нет - мы станем даже ближе, я уверен. Бог, сказавший «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18), созидает и благословляет наши отношения. Земная жизнь имеет непреходящее значение - всё, что мы делаем здесь, отзовётся в вечности. Ничто не изменит тот факт, что мы с Нэнси пошли по жизни вместе и посвятили её служению Христу. Я говорю совершенно серьёзно: на новой Земле никто (помимо Бога) не будет понимать меня лучше, чем Нэнси. Общением с ней я буду наслаждаться более всего.

Радость брака будет более яркой благодаря любви Жениха. Мы с Нэнси будем находиться в супружеском союзе с самой замечательной личностью во всей Вселенной. Мы уже любим Его больше всего - никто не сравнится с Ним. Чем ближе мы становимся к Нему уже сейчас, тем теснее наша связь друг с другом. Нет сомнения, что на Небе ничего не изменится. Как радостно сознавать, что Бог избрал нас друг для друга в нынешнем мире, чтобы мы попробовали, какова будет жизнь с Ним в мире новом.

Иисус сказал, что институт брака исполнит своё предназначение. Но Он даже не намекал на то, что глубокие отношения между супругами прекратятся. В этой жизни бывают партнёры по бизнесу, партнёры по теннису или карточной игре. Отношения, выстроенные за время партнёрства, часто перерастают в тесную дружбу. Когда это партнёрство заканчивается, вовсе не обязательно, что дружбе приходит конец. Полагаю, что на новой Земле нечто подобное произойдёт с членами семьи и друзьями, которые на старой Земле поддерживают друг друга.

Бог, как правило, не меняет изначальное творение. А если и меняет, то на нечто гораздо лучшее. Мормоны пытаются сделать брак вечным, но это противоречит прямому утверждению Христа. Супружеский союз с Христом - вот что будет самым прекрасным браком.

Как же дети? Что будет с моими дочерями и зятьями? По всей видимости, наши земные отношения продолжатся и на Небе. Мы обретём и другие отношения, но уже существующие только лишь укрепятся. Я думаю, мы испытаем особое удовольствие от встречи с теми, с кем преодолевали земные тяготы, и спросим их: «Ты мог себе представить, что Небо будет столь прекрасным?»

КТО БУДЕТ НАШИМ ДРУГОМ НА НЕБЕ?

К концу своей жизни Августин говорил: «Мы не потеряли своих почивших близких, а просто послали их вперёд себя; так и мы умрём и прибудем в иную жизнь, где они будут ещё дороже, ибо будем знать их лучше, и мы будем любить их без страха разлучения»¹⁶⁶. Он также сказал: «Все мы, черпающие наслаждение в Боге, наслаждаемся и друг другом в Нём»¹⁶⁷.

Есть ли у вас близкий друг, который сильно на вас повлиял? Вы думаете, что этот человек совершенно случайно поселился в соседней комнате общежития или ваш рабочий отсек по неизвестной причине оказался рядом с его отсеком? Бог управляет нашей жизнью. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:26).

Бог определяет время и место, где вы будете жить, кто будет вашими соседями, одноклассниками, членами молодёжной ячейки в церкви, потому в вашей судьбе нет ни одного случайного знакомства. Все они устроены Богом, а это означает, что они продолжатся на Небе.

Божий замысел не заканчивается новым творением. Бог не отказывается от Своих целей. Он полностью воплощает их в жизнь. Дружба, начавшаяся на Земле, на Небе станет крепче.

БУДЕТ ЛИ ДРУЖБА С ОДНИМИ ЛЮДЬМИ КРЕПЧЕ, ЧЕМ С ДРУГИМИ?

Иисус был более привязан к Иоанну, чем к другим ученикам. Его отношения с Петром, Иаковом и Иоанном были более тесными, чем с остальными учениками. С двенадцатью Он был ближе, чем с семьюдесятью, а с семьюдесятью - чем с прочими последователями. Он был весьма расположен к Лазарю и Марфе, но к их сестре Марии был расположен ещё сильнее. Он так любил мать, что, умирая на кресте, просил Иоанна позаботиться о ней. Такое состояние дел вполне нормальное явление.

На Небе не будет клик, снобизма, надменности, унижений или зависти. Когда друзья наслаждаются общением, они тем самым прославляют Бога. Если вы, шагая по Новому Иерусалиму, увидите, что Адама и Ева держатся за руки, станете ли вы их упрекать в излишней откровенности?

Возможно, вам грустно от того, что у вас никогда не было настоящих друзей. На Небе у вас будут более тесные отношения со знакомыми людьми, но, возможно, вы ещё не встретили человека, который станет вашим самым близким другом. Бывает, что кто-то доживает до пятидесяти лет, и только тогда встречает лучшего друга. Так и на новой Земле вам, возможно, придётся дружить со многими людьми, что не помешает встретить самого дорогого друга. Может быть, лучшим другом станет тот, кто будет сидеть рядом с вами на первом же пиру. Ведь Владыка Неба, Который устраивает нам встречи с друзьями, Сам будет рассаживать гостей.

На новой Земле мы будем радоваться давней дружбе и с удовольствием строить новые отношения. Узнавая друг друга лучше, мы будем глубже познавать Бога. Обретая радость от общения друг с другом, мы обретаем радость в Нём. Никакие человеческие отношения не затмят нашей любви к Богу. Всё будет служить тому, чтобы эта любовь усиливалась.

Кого мы повстречаем и что обретём на Небе?

Встретим ли мы на Небе тех людей, жизнь которых описана в Библии и истории Церкви? В этом нет никакого сомнения. Иисус обещал, что мы будем сидеть за одним столом с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8:11). Если это так, то почему бы нам не сидеть и со всеми остальными? На Ближнем Востоке во время обеда не только принимают пищу и общаются, но и созидают отношения.

Я хотел бы расспросить Марию о детстве Иисуса. С удовольствием поговорил бы с Симеоном, Анной, Елизаветой и Иоанном Крестителем. Я хочу услышать рассказы Ноя о жизни в ковчеге, послушать Моисея о том, как он общался с Богом на горе. Я хочу поговорить с Илией о том, как его унесла колесница, а с Енохом - как он переселился к Богу.

Я хотел бы поговорить с Марией, Марфой и Лазарем. Просил бы всех людей заполнить пробелы в библейских рассказах и церковных преданиях. Просто жажду услышать пару миллионов новых историй. Пусть это удовольствие растянется на тысячи лет. Представляю, как будет интересно слушать все эти рассказы, задавать вопросы, вместе смеяться и бесконечно удивляться.

Я жду времени, когда встречу старых друзей и обниму своих родителей. Очень хочу поблагодарить К. С. Льюиса, Френсиса Шеффера и Э.У. Тозера за их сочинения, которые изменили мою жизнь. Предвкушаю встречу с Уильямом Кэри, Хадсоном и Марией Тэйлор, Эми Кармайкл, Джимом Эллиотом, Чарльзом Спердженом, Дуайтом Л. Муди, Гарриет Бичер-Стоу, рабами с «Амистада» и множеством других интересных людей.

А кто в вашем списке?

Как вы служите Христу сегодня, чтобы оказаться в чьём-то списке?

СМОЖЕМ ЛИ МЫ РАЗВИВАТЬ ОТНОШЕНИЯ?

Я предвкушаю встречу на Небе с людьми, с которыми знаком только благодаря телефонным звонкам и электронной почте. У меня наконец-то будет достаточно времени, чтобы пообщаться с друзьями, которых сегодня удаётся видеть крайне редко.

Я хочу провести время с людьми, которые оказали на меня влияние, когда я был новообращённым. Не знаю, много ли моих предков были христианами. Возможно, не так и много. Но не могу дождаться встречи с теми, кто верил в Бога, и послушать рассказы об их жизни.

Очень хочу познакомиться с девушками из Доминиканской Республики, которых поддерживала наша семья, и поговорить с пасторами из Камбоджии и китайских домашних церквей, которые получали Библии от организаций, финансируемых нами. Какой будет встреча с суданцами, которые избегли рабства благодаря усилиям нашей церкви? Буду рад поблагодарить их за веру и добрый пример.

Я хочу проводить время с друзьями-инвалидами и видеть перемены в их жизни благодаря новым телам и обновлённому разуму. Предвкушаю интеллектуальные беседы с теми, кто закончил земную жизнь с болезнью Альцгеймера. (Может, и я буду одним из таких людей.)

Я хочу пообщаться с мучениками, о которых читал. Большинство из них не знали друг друга на Земле, но в Откр. 6:9-11 говорится, что их связывают тесные отношения на Небе.

Несомненно, у нас появятся новые знакомства, основанные на общих интересах, переживаниях и схожих жизненных обстоятельствах. Если вас особенно интересует Рим первого века, возможно, вам понравится общаться с людьми из той эпохи.

Мы сможем поговорить с ангелами, которые были свидетелями творения Земли, и видели, как пали их товарищи. Познакомимся и с ангелами, которые служили нам, пока мы жили на Земле. Разве вам не хочется задать им парочку вопросов?

Если наши разговоры были бы ограничены только земным прошлым, то спустя пятьдесят тысяч лет мы бы наверняка опустошили запас историй. Но красота Неба состоит в том, что оно подарит нам столько же новых ощущений, сколько в своё время Земля, и даже больше. Истории не будут заканчиваться - всегда найдётся о чём поговорить.

ЕСЛИ НАШИ БЛИЗКИЕ ОКАЖУТСЯ В АДУ, НЕ ИСПОРТИТ ЛИ ЭТО ЗНАНИЕ НАШЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ О НЕБЕ?

У многих из нас есть близкие люди, которые не знают Христа. Ввиду этого некоторые считают, что обитатели Неба не будут знать, что ад существует. Но это значит, что на Небе блаженство соседствует с невежеством, что явно противоречит Писанию.

Как же мы сможем наслаждаться Небом, зная, что в аду страдает близкий человек? Дж. И. Пакер отвечает:

Бог Отец (Который теперь умоляет человечество примириться с Ним посредством жертвы Христа) и Бог Сын (Судья, плакавший об Иерусалиме) на последнем суде вынесут справедливый приговор мятежным людям. Божья праведность посредством этого будет явлена; Бог сделает то, что нужно, взыскивая с тех, кто отвергал Его.

(См. Мф. 25; Ин. 5:22-29; Рим. 2:5-16, 12:19; 2 Фес. 1:7-9; Откр. 18:1-19:3,20:11-35) если хотите это ясно увидеть.) Бог будет судить людей по правде, и все ангелы, святые и мученики будут славить Его. Неизбежным представляется вывод: мы вместе с ними одобрим приговор восстающим против Бога, - которых знаем и любим¹⁶⁸.

На Небе мы будем понимать всё гораздо лучше. Мы полностью согласимся с Божьим вердиктом в отношении нечестивцев. Почившие мученики призывают Бога судить злых людей на Земле (Откр. 6:9-11). Когда Бог наводит бедствие на нечестивый Вавилон, обитатели Неба слышат: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр. 18:20).

Ад можно представить как тёмный фон для Божьей ослепительной славы и непостижимой благодати. Джонатан Эдвардс писал: «Посему когда святые в славе увидят жалкое состояние погибших, то ощущение блаженства их собственного состояния возрастёт, ибо меж ними пролегает бездна». Потом добавляет: «Они увидят ужасную скорбь проклятых и вспомнят, что заслужили такие же муки, если бы не всевластная благодать - и ничто иное - которая сделала такое различие между ними»¹⁶⁹.

Мы не станем сомневаться в Божьей справедливости, думая: как это Он мог послать хороших людей в ад? Мы скорее будем поражены величием Его благодати, а также тем, что Он сделал, чтобы принять плохих людей на Небо. (Никаких иллюзий насчёт того, что в падших людях есть что-то доброе без Христа, у нас не останется.)

На Небе мы ясно увидим, что Бог открылся каждому человеку, и дал каждому сердцу возможность услышать Его призыв и ответить на него (Рим. 1:18-2:16). У тех, кто слышал Радостную весть, открывается больше возможностей, чтобы ответить Христу (Рим. 10:13-17). А каждый неверующий человек, согрешая, отвергает Бога и Его откровение, которое явлено посредством творения, совести и Благой вести.

Никто не заслужил вечной жизни на Небе. Иисус пошёл на крест, чтобы всем предложить спасение (1 Ин. 2:2). Бог - абсолютный Владыка и не желает, чтобы кто-то погиб (1 Тим. 2:3,4; 2 Петр. 3:9). И всё же многие погибнут по причине своего неверия (Мф. 7:13).

Мы согласимся, что Бог свят и справедлив, а также прославим Его за благость и милость. Он станет для нас источником радости. Знание о существовании ада не умалит как Божьего величия, так и нашей радости в Нём. (Это должно подтолкнуть нас к провозглашению Радостной вести своим близким, друзьям, соседям и всему миру.)

Хотя мои слова прозвучат сурово, я предлагаю задуматься: в определённом смысле, любимых нами людей в аду не будет - там будут только те, кого мы некогда любили. Любовь к обитателям Неба будет непосредственно связана с Богом, центральным объектом нашей любви. Мы будем видеть Его в них. Мы не сможем любить обречённых на адские муки потому, что, увидев Иисуса таким, какой Он есть, мы будем любить - и будем хотеть любить - лишь тех, кто прославляет и отражает Его. В умерших без Христа мы любили Божью красоту, которую некогда в них видели. Когда Бог навеки оставит этих людей, они автоматически лишатся всей своей красоты, всего того, за что мы их любили.

Я не могу доказать сказанное выше на основании Библии, но, полагаю, это вполне логичное предположение, хотя и довольно неприятное для нас.

Наш Бог - «Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2 Кор. 1:3). Все скорби, преследующие нас сегодня, на новой Земле мгновенно исчезнут подобно тому, как исчезает тьма, когда мы щёлкаем выключателем. «И отрет Бог всякую слезу с очей их и ... ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр. 21:4).

Таково Божье обетование. Это должно нас успокоить.

В одном мы можем быть уверены наверняка: ад не сможет превозмочь Небо.

БУДЕМ ЛИ МЫ СОВЕРШАТЬ СОВМЕСТНЫЕ ОТКРЫТИЯ?

Дружба часто рождается по причине общих переживаний. Совместные занятия сплачивают. Так будет и на новой Земле. Мы будем вместе открывать чудеса Божьей Вселенной.

Представьте, что ваша семья отправляется в двухнедельный отпуск, но лично вам придётся задержаться. Вы присоединяетесь к остальным членам семьи спустя четыре дня. Они наперебой говорят: «О, ты бы видел заход солнца в прошлый четверг. Это было потрясающе!» Или «Жаль, что тебя на было на шашлыках». Они вспоминают про кита, который проплыл всего в двухстах метрах от берега. «Это надо было видеть!»

Как вы на всё это отреагируете? Вероятно, радуетесь от того, что родные отлично провели время, хотя и сожалеете о том, что пропустили много интересного. И главное - вы не пережили ощущение сплочённости, которое обычно возникает в таких случаях.

Вот бы было замечательно отправиться на Небо всем одновременно, не правда ли? Словно Льюис и Кларк⁵, которые вместе открывали новый мир. Именно это и обещает нам Писание. Хотя мы отправимся на промежуточное Небо по отдельности, все мы будем гражданами новой Земли, которые на промежуточном Небе дожидаются «пересадки». Мы воскреснем все вместе, и вместе ступим на новую Землю.

Мы обнаружим то, что никто прежде не видел, и вместе будем делать потрясающие открытия. Представляю, как мы будем хватать друг друга за руки, говоря: «Ты видел, что сделал Иисус? Я и понятия не имел, что такое может существовать. Айда посмотрим!»

Мы будем открывать что-то сами и с удовольствием смотреть на то, что обнаружили другие.

Вы не опоздаете на новую Землю. Вы будете там первым - как и все остальные. Когда кто-то спросит: «Помнишь, когда Бог создал новую Землю, спустил Новый Иерусалим с Неба и сошёл, чтобы обитать с нами в новом мире?», мы все кивнём и ответим: «Конечно, помню! Как можно это забыть? Я там был!»

Какими будут первые шаги в воскресшем теле тех, кто умер слабым и престарелым? Лорд Дигори в «Последней битве» К. С. Льюиса говорит, что они с леди Полли «перестали чувствовать себя одеревеневшими стариками»¹⁷⁰. И добавляет: «Мы перестали чувствовать себя старыми». Я жду, когда мои родители «раздеревенеют» снова, да и самому мне это предстоит!

Как славно будет внукам и дедушкам с бабушками, правнукам и прадедушкам с прабабушками, которые никогда не видели друг друга на старой Земле, вместе гулять, делать открытия, удивляться и прославлять Иисуса.

СМОЖЕМ ЛИ МЫ ВМЕСТЕ НАБЛЮДАТЬ ЗА БОЖЬИМ НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ?

В книге «Племянник чародея» К. С. Льюис пишет о том, как несколько детей, взрослых и лошадь, перенеслись с Земли в незнакомое место. Он описывает тьму и тишину, которая царила накануне дня сотворения Нарнии. Они с удивлением наблюдают за тем, как Создатель, лев Аслан, мастерски творит прекрасный новый мир, выпевая его в бытие¹⁷¹.

Бог спрашивал Иова: «Где был ты, когда Я полагал основания земли? ... На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов. 38:4-7).

Здесь изображены ангелы, наблюдающие за тем, как Бог творит Землю. Я уверен, что, согласно Писанию, мы сможем пережить то же, что испытали персонажи повести «Племянник чародея» и настоящие ангелы: мы станем свидетелями сотворения новой Земли.

За воскресением человечества, пишет Иоанн, «увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали... И я ... увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1, 2).

Хотя Писание не говорит об этом прямо, создание новой Земли может происходить поэтапно, как это было с первоначальным творением. Сначала планета была необитаемой, тёмной и пустой (Быт. 1:2). Тогда Бог создал свет, а в последующие дни - воду, небосвод, тучи, сушу, растительность, Солнце, Луну и звёзды. Потом Он создал морскую живность, птиц, животных - и домашних, и диких. Наконец Он сотворил человека.

Бог может сформировать почву новой Земли непосредственно из старой, воду новой Земли - из нынешней воды. В Рим. 8 звучит намёк, что Бог для создания флоры и фауны новой Земли будет использовать нынешние флору и фауну, равно как и воссоздаст наши новые тела из генетического материала тех тел, которые мы имеем сейчас.

Однако на этот раз человечество будет предварять появление новой Земли. Как для Адама и Евы, Бог подготовит её для нас, прежде чем мы ступим на её поверхность. Возможно, на шестой день нового творения новые мужчины и женщины, наблюдавшие за процессом творения, спустятся вместе с великим городом на новую Землю, чтобы развивать цивилизацию для славы Божьей.

Возможно, мы будем наблюдать за Богом ещё одну неделю, глядя, как Он творит Свои чудеса одно за другим. Конечно, поскольку новая Земля будет создана из прежней, она может появиться очень быстро. Как бы то ни было, это будет потрясающим зрелищем: мы будем лишь охать и аплодировать.

Как Бог представил Еву Адаму, так Он подведёт Христову Невесту ко второму Адаму, Христу, на новой Земле.

Какие отношения будут между людьми?

Будут ли отношения с людьми на Небе менее важными, чем сейчас?

Если бы основой дружбы были грехи или проклятье, то мы бы захотели отречься от подобных отношений. Но на новой Земле в основе всех отношений будет лежать Божья праведность. Потому дружбу с людьми, которые влекут нас к Богу, мы будем ценить больше чем сейчас.

Бог заложил в нас потребность общения с другими людьми. Мы созданы по Его образу, и Сам Он - множественен: Отец, Сын и Святой Дух. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему...» (Быт. 1:26). Отец, Сын и Дух наслаждаются общением друг с другом. Иисус говорил с Отцом, «возрадовавшись Духом» (Лк. 10:21, в англ, переводе подразумевается Святой Дух. - Примен. пер.). Так и нас Бог создал, чтобы мы испытывали радость, общаясь с Ним и друг с другом.

Любое представление о жизни после смерти, в котором нет места осмысленному общению с Богом и другими людьми, противоречит множеству мест Писания, в которых описывается жизнь на новой Земле (напр., Откр. 21:24-26; 22:2).

КАК МЫ БУДЕМ ОТНОСИТЬСЯ ДРУГ К ДРУГУ?

Бремена и жизненные невзгоды исчезнут, и мы будем свободны от всего, что не нравится Богу или вредит отношениям. Не будет абортариев и психиатрических больниц. Дети не будут исчезать. Останутся в прошлом изнасилования и побои. Не будет нужды в реабилитационных центрах для наркоманов. Прекратятся грабежи и убийства. Мы забудем о депрессии и экономических потрясениях. Войны и вражда прекратятся. Не будет безработицы и страданий по поводу неудач или неверно понятых слов. Никаких тебе притворства, тайных сделок, предательства, скрытых амбиций, интриг и заговоров.

Представьте, что вы обедаете, рассказывая весёлые истории, и вам чужды злоба, сплетни, похоть, зависть, - словом всё то, что может лишить вас радости. Так будет на Небе.

Джонатан Эдвардс предвкушал радость взаимоотношений на Небе:

Никто из обитателей блаженного мира не будет огорчаться мыслью о том, что близкие могут пренебречь ими или что на их любовь не отвечают безоговорочной взаимностью____На Небе не будет лести и притворства, но полная

искренность будет царить во всём. Все будут такими, какими кажутся, и будут иметь столько любви, сколько в них видно. Там будет не так, как в нашем мире, где сравнительно мало вещей выглядят в соответствии со своим внутренним содержимым, где заявления бездумны и бессмысленны.

Но там всякое выражение любви будет исходить из глубины души, и всё, что сказано, будет искренним и настоящим¹⁷².

БУДУТ ЛИ ВСЕ РАВНЫ?

Все люди равны по своей ценности, но имеют различные способности и по-разному реализуют себя в жизни. Бог создал разнообразие, а разнообразие подразумевает разные дары (1 Кор. 12:14-20). Поскольку Бог обещает вознаградить людей согласно их верности во время земной жизни, то мы не можем ожидать всеобщего равенства - в смысле одинаковости -на Небе.

Если бы все на Небесах были одинаковы, это бы означало, что там не на кого будет равняться, и не у кого будет поучиться мудрости. Я не сравнюсь с Хадсоном Тэйлором, Сюзанной Уэсли, Джорджем Мюллером или К. С. Льюисом. Я лишь хочу следовать их примеру.

Нет причин считать, что мы все будем одинаково сильны и высоки, что у нас будут одинаковые интеллектуальные способности. Если бы все были одинаково одарены, никто бы не был уникальным. Если вы можете делать что-то лучше меня, а я - что-то лучше вас, то у нас будет то, что можно предложить друг другу.

Мы живём в культуре, которая чуть ли не преклоняется перед равенством. Но равенство не должно сводиться к одинаковости. Глупо предполагать, что все на Небе смогут написать музыкальную пьесу одинаково хорошо или бросать мяч одинаково далеко. В идеальном мире Адам был сильнее Евы. Зато Ева отличалась красотой и чувствительностью. Иначе говоря, идеальный мир подразумевает многообразие.

Писание ясно говорит, что у нас будут различные награды и «должности» на Небе - согласно тому, насколько мы были верны Христу в нынешней жизни. Джонатан Эдвардс говорит: «Святые подобны многим сосудам разных размеров, брошенным в море блаженства, где все они заполняются доверху; это и есть жизнь вечная - когда человек заполнен до предела. Но в Божьей власти остаётся прерогатива определить величину сосуда»¹⁷³.

Два сосуда могут быть полными, но больший сосуд удерживает больше вещества. На Небе мы все будем полны радости, но у кого-то будет большая способность радоваться - она развилась в нынешней жизни благодаря упованию на Бога. Хорошо выразился Джон Беньян: «Кто ближе всего к лону Божьему и таким образом трудится для Него здесь, сумеет больше других черпать наслаждение в Боге в Небесном Царстве».

СМОЖЕМ ЛИ ПОЛУЧИТЬ ТО, ЧТО УПУСТИЛИ В ЗЕМНОЙ жизни?

У вас есть близкие и друзья, с которыми бы вы хотели проводить вечность? На Небе такая возможность вам представится. Как я хочу снова встретиться с Джерри, другом детства, который умер много лет назад. Я с нетерпением жду, когда мы обнимемся на Небе, и наша дружба продолжится, как ни в чём не бывало¹⁷⁴.

Девушка, которая приехала в гости к миссионерке в Европу, спросила: «Разве не трудно быть вдали от [взрослых] детей, пропуская важные события в их жизни?»

«Конечно, тяжело, - ответила женщина. - Но на Небе у нас будет полно времени. А пока нужно делать работу для созидания Царства». Эта миссионерка знала, где её настоящий дом, равно как и то, что жизнь в нём будет настоящей, а отношения детей Божьих будут даже лучше, чем сейчас.

Возможно, мы не сможем возобновить отношения, разрушенные по глупости, но те, которые разрушились по причине служения Богу, будут восстановлены. Иисус сказал: «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.

Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить ... Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах» (Лк. 6:21-23).

Быть может, жёны и дети пяти миссионеров, убитых индейцами аука, получат «компенсацию» в виде дополнительного времени, которое они проведут с любимыми. Подумайте о миллионах христиан, которые сидели в тюрьмах и умирали за веру, которых забирали из семей, лишали возможности видеться с детьми, родителями, супругами. Было бы вполне в духе Иисуса наградить их на Небе возможностью делать то, чего они были лишены. Это соответствовало бы словам Джима Эллиота, одного из пяти убитых миссионеров: «Мудр тот, кто отдаёт то, чего не может удержать, чтобы приобрести то, чего не может потерять»¹⁷⁵.

Небо предлагает не просто комфорт; там нас ждёт возмещение. Смогут ли страдальцы получить на Небе возмещение в виде радости подобно тому, как голодные получат вдоволь еды и питья? Может, мой друг Грег получит недостающую порцию радости, которой был лишён, поскольку погиб, будучи ещё подростком, напоровшись на заборный столбик. Возможно, моя мама тоже получит дополнительную порцию радости, которую упустила, скончавшись до того, как выросли наши дочки. Думаю, что Бог позволил ей увидеть, как они выходят замуж и становятся матерями, но однажды она не только будет на них смотреть. Подозреваю, что когда произойдёт воссоединение, она с удовольствием будет навёрстывать время, которое упустила. Возможно, те, кто потерял детей в результате выкидышей, болезней или несчастных случаев, смогут наверстать упущенное в новом мире.

Если верующий отец умрёт до свадьбы дочери-христианки, то он будет присутствовать на браке дочери, который она заключит с Христом. Отец испытает большую радость на новой Земле, чем испытал бы на нынешней, проживи он дольше. Если он умер до того, как она стала прекрасной пианисткой, то, возможно, он слышит её выступления, находясь на Небе. Потом он услышит их на новой Земле, где она будет играть гораздо лучше. Если отец не дожил, чтобы увидеть, как его сын играет в баскетбол, то на новой Земле он не только увидит это, но даже сможет переброситься мячом с сыном...

Главная героиня фильма «Пир Бабетты» из-за военных действий была вынуждена покинуть Париж, где она ценилась как первоклассный повар. Ей пришлось поступить в услужение к двум женщинам, возглавлявшим небольшую группу фанатично настроенных верующих, которые считали хорошую еду мирским удовольствием. Бабетта прибывает с крупной суммой денег, которую тратит на шикарный обед, данный в честь пожилых сестёр, которых она полюбила. Бабетта понимает, что она больше никогда не сможет устроить подобное празднество. Филиппа - одарённая певица, у которой не было возможности развивать свой дар, - тронута щедростью Бабетты и утешает её: «Я чувствую, Бабетта, что это не конец. В раю ты станешь прекрасной певицей, которой тебя создал Бог! ... Ах, ты очаруешь всех ангелов!»¹⁷⁶

Для тех, кто знает Бога, эти трогательные слова напоминают о духе Писания. Наш Бог - Бог, восполняющий упущенные возможности, особенно те, которые были упущены по причине совершения служения. Я уверен, что когда проклятие с нас будет снято, а смерть - навеки уничтожена, мы сможем реализовать многие возможности, утраченные в земной жизни.

КАКИМ БУДЕТ ВОССОЕДИНЕНИЕ?

В книге «Последняя битва» К. С. Льюис изображает прекрасное воссоединение на родине Аслана, в которую входит и Новая Нарния. Появляется персонаж за персонажем из прежних историй - многих из них в последний раз видели сотни, а то и тысячи лет тому назад: Белая Сова и квакль Хмур, король Рилиан Очарованный и его мать, дочь Звезды, и его великий отец, сам Каспиан, лорд Дриниан и лорд Берн, гном Трам и добрый барсук Боровик, кентавр Гленсторм и сотни других героев. Все они снова вместе, а многие встречают друг друга впервые. Люси и дети с восторгом смотрят на это шествие. Встречи всё никак не заканчиваются, и читатель не хочет, чтобы они закончились. Когда все, разлучённые смертью, возвращаются к жизни в знакомых телах, в знакомом мире, где царствует возлюбленный Аслан - восторг заразителен.

Вслед за окончательным воссоединением последуют бесконечные приключения. Мы, конечно, будем иногда расставаться на малое время, но всегда будем возвращаться к близким. Нам уже никогда не придётся беспокоиться: увидим ли мы снова своих любимых, друзей, знакомых? Епископ Райл утешал свою паству: «Те, кого вы положили в могилу со многими слезами, сейчас пребывают в полном порядке: вы снова увидите их, радуясь. Верьте в это, думайте об этом, уповайте на это. Всё это правда»¹⁷⁷.

Каким будет общество на новой Земле?

Искусство, музыка, литература, кино, технологии, промышленность, образование, гастрономические изыски - всё это часть культуры, которая является одним из достижений носителей образа Божьего. Ведь Сам Бог заложил в нас способность к творчеству. Творения человека можно считать продолжением творчества Бога, ибо Он создал нас для выражения творческих способностей.

Человечество прославляет Бога, когда берёт то, что Бог создал из ничего, и превращает его в нечто для блага людей и славы Божьей. Вся Вселенная - включая ангелов и живых существ на Небе - должна, глядя на творческие достижения человека, видеть в нас Бога. Только представьте, насколько возрастёт наш творческий потенциал, когда мы, наконец, избавимся от проклятия греха!

Мы ожидаем, что динамика социального развития нынешнего мира сохранится и в мире новом, за исключением тех аспектов, которые являются результатом грехопадения, или которые Бог переиначит. Действительно, изобретение двигателя внутреннего сгорания привело к росту загрязнения воздуха и числа смертей. Печатный станок позволил появиться в наших домах безбожным книжкам и журналам. Телевидение пропагандирует безнравственность и материализм. Появившиеся компьютеры обеспечили лёгкий доступ к порнографическим материалам, а расщепление атома повлекло за собой создание ядерного оружия и гибель множества людей.. Успехи в медицинской науке привели к абортам и эвтаназии. Но ни один из этих негативных аспектов не является неотъемлемой частью культурных достижений самих по себе.

Теперь представьте, что все достижения культуры и науки используются только в праведных целях.

Фактически вы представили новую Землю.

ОСТАНУТСЯ ЛИ ЭТНИЧЕСКИЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ?

Богослов Абрахам Кайпер утверждает: «Нам трудно сформировать идею социального уклада на Небе»¹⁷⁸. Если под «небом» Кайпер имеет в виду промежуточное состояние, то он прав. В Писании есть на этот счёт разные намёки, но они не однозначны. Но если он говорит о вечном Небе, то заблуждается.

В Писании показано, что вечное Небо будет средой обитания, в которой люди будут работать, отдыхать и управлять. Люди, живущие и в Новом Иерусалиме, и за его пределами будут ходить друг к другу в гости, путешествовать и вместе поклоняться Богу. Главы государств принесут сокровища культурных достижений в город, где Иисус Христос будет царствовать. Будут ли на Небе этнические и национальные различия? Да. Остаётся ли воскресший Иисус евреем? Несомненно. Будем ли мы понимать, что Он - еврей? Конечно. Наша обновлённая ДНК будет безупречной, но сохранит нашу уникальность, включая расовую.

Старцы поют Агнцу: «Достоин Ты ... ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:9, 10). Кто будет царями и священниками в новом мире? Не бывшие же люди из всякого колена, и языка, и народа, и племени. Их различия не стираются. Сначала они проявятся в промежуточном состоянии, а затем и на вечном Небе.

Коленом называлось разветвление рода. Народ - это отдельная нация. Племя - это этническая и социальная общность людей, связанная территорией, языком, культурой и национальным менталитетом. Голландский богослов Герман Бавинк сказал о новой Земле: «Все народы -каждый в соответствии с национальным сознанием - принесут в Новый Иерусалим то, что получили от Бога, для Его славы и чести»¹⁷⁹.

Как и современный Иерусалим, Новый Иерусалим будет городом, где в полной мере проявится этническое многообразие. Но в отличие от нынешней столицы Израиля, все жители Небесного города будут поклоняться только одному Царю - Иисусу.

К сожалению, в нынешнем мире, пребывающем под проклятием, между народами и племенами нередко возникает вражда. Людей разделяет грех, потому человек не любит ближнего, который имеет иной цвет кожи, разговаривает на другом языке или принадлежит к другой культуре. Говоря о расовом различии между евреем и язычником, апостол Павел пишет: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Пло-тию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф. 2:14-16).

Христос умер, чтобы разрушить грех расизма. Его подвиг на кресте упразднил нашу ненависть к другим народам. На Небе не будет и тени расового предубеждения, национального превосходства или споров о границах.

Некоторые учёные утверждают, что в описании образа Бога есть элемент корпоративности: «не существует человека или группы людей, которые бы могли полностью осмыслить или описать атрибуты Бога, поэтому в определённом смысле можно говорить о том, что образ Бога распределён между народами. Глядя на разные народы, мы можем усмотреть различные аспекты образа Божьего»¹⁸⁰.

Если так оно и есть, а я верю в это, значит, расисты не только несправедливо относятся к людям, но и автоматически отвергают Божьи принципы человеческого сосуществования. На новой Земле мы не только освободимся от постыдного греха расизма, но и будем (со всей присущей нам гостеприимностью) радостно и свободно принимать любого путника. Мир на Земле будет исходить от Царя Христа, который один гарантирует «славу в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14).

Мира на Земле можно достигнуть не с помощью уничтожения различий, а с помощью проявления лояльности Иисусу Христу. Цари и вожди народов объединятся, когда обретут праведность Царя, и вместе будут радоваться всякому многообразию, отдавая дань творческой силе и многогранной природе Христа.

НА КАКОМ ЯЗЫКЕ МЫ БУДЕМ РАЗГОВАРИВАТЬ?

Будет ли на Небе единый язык, который все будут понимать и использовать? (Евангелическая церковь завета, в которой я стал христианином, утверждала, что таким языком будет шведский.) Писание говорит, что люди из разных народов «восклицали громким голосом» (Откр. 7:10). Единственное число, в котором стоит слово «голос», свидетельствует в пользу существования единого языка.

Возможно, это будет торговый язык, небесный эквивалент второго языка, которым владеет большинство жителей страны помимо родного. Или этот общий язык станет для нас родным. Быть может, Бог создаст некий универсальный язык, который все будут знать. Адаму и Еве не пришлось учить язык Эдема, хотя, несомненно, словарный запас со временем разрастался. Что-то подобное может случиться и на Небе с нами.

«Ты соделал нас царством» (Откр. 5:10, так звучит эта фраза в одном из английских переводов. - Примеч. пер.). Одно царство, один мир, одно правление подразумевают единый язык.

Бог может позволить нам понимать все языки мира, даже если мы не говорим на них. Но Писание предполагает более интересное развитие событий. Повествование о Вавилонской башне указывает на необходимость общего языка в идеальном обществе: «На всей земле был один язык и одно наречие. ... И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.... И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт. 11:1,4, 6).

Тогда Бог сделал так, что люди перестали понимать друг друга и рассеялись по земле, а город так и остался недостроенным. Заметьте, что все люди изначально говорили на одном языке, что позволило им осуществить амбициозный проект. Но поскольку люди объединились, чтобы прославить себя, а не Бога, то их союз в конце концов привёл бы человечество к самоликвидации. Ввиду того что люди не захотели исполнять замысел Бога - владычествовать над Землёй, чтобы воздавать Ему славу, - Бог лишил их источника единства и силы - общего языка.

Когда Бог снимет проклятье, Он вернёт и общий язык. Только люди уже не будут строить город для себя, а Бог построит город для людей, чтобы объединить всех ради Своей славы. В Быт. 11 записано, как люди попытались соединить Землю с Небом с помощью архитектурного проекта. В Откр. 21 мы читаем о том, что Бог Сам низведёт Небо на Землю, чтобы связать их воедино.

Когда человечество обретёт утерянную праведность и ему вновь будет поручено владычествовать над Землёй, Бог, скорее всего, восстановит язык, существовавший до Вавилона, на котором говорили Адам и Ева. Зачем? Затем, чтобы общение было естественным и лёгким, а также чтобы создать идеальные условия для сотрудничества и культурных достижений.

Этот общий язык послужит тому, что «не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт. 11:6). На новой Земле всё, что мы задумаем, будет сотворено ради славы Божьей и нашего блага. Богу не придётся защищать нас от нас самих. Мы никогда не объединимся ради того, чтобы уничтожать или эксплуатировать, но исключительно ради того, чтобы созидать и совершенствовать. А общий язык будет Божьим даром, который поможет нам осуществить задуманное.

Как бы то ни было, представляется вполне вероятным, что, помимо знания общего языка, мы будем помнить и свой родной земной язык. Пребывание на Небе людей из всех племён, народов и языков указывает на то, что Бог навеки объединит людей, разобщённых в древности, уничтожая не различия между ними, а грех, подозрение и враждебность.

Благодаря пониманию других языков расширится наше понимание Бога. «Возможно ли, что на Небе у нас будет слово или слова, обозначающие «поклонение», которые включат в себя все смысловые нюансы из всех языков мира?»¹⁸¹ Я уверен, что это вполне разумное предположение.

Языковое разнообразие предоставляет широкие возможности для прославления Бога: «слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих» (Деян. 2:11). Как знать, возможно, на Небе мы услышим слово из другого языка, которое обозначает какой-нибудь атрибут Бога, и воскликнем: «Вот это я и пытался понять!»

Будут ли на Нее камбоджийцы складывать ладони и кивать головой в знак приветствия? Будут ли кенийцы танцевать под звуки своих барабанов? Будут ли аргентинцы любить футбол? Будут ли кубинцы говорить на испанском, британцы - на английском, а бразильцы - на португальском? Почему бы и нет?

Мы не будем всезнающими, так что вряд ли сможем овладеть всеми языками. Но нет сомнений в том, что успехов будем добиваться быстрее. Те из нас, у кого нет природной склонности к языкам, будут удивлены собственным прогрессом в этой области. Специалисты по языкам, лингвисты и переводчики будут развивать свои навыки с беспрецедентной скоростью. В их распоряжении будет целая вечность, чтобы выучить столько языков, сколько они захотят.

Зачем на новой Земле разные языки? Язык - одна из главных составляющих менталитета народа и его культуры. Созидая дружеские отношения с кем-нибудь на Небе, мы сможем выучить его язык, чтобы лучше понимать внутренний мир собеседника. Возможно, мы сможем овладеть новым языком за несколько дней или недель. А может, побеседовав за ужином, мы уже сможем понимать новых друзей, что поможет больше узнать об их культуре и о нашем Боге.

БУДУТ ЛИ НА НЕБЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ВСЕХ ПЛЕМЁН И ЯЗЫКОВ?

Все колена, народы и племена внесут свой вклад в развитие культурной жизни Нового Иерусалима (Откр. 5:9; 7:9; 21:24-26). Даниил пророчествовал, что Мессии «дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему» (Дан. 7:14). Как многообразие даров Церкви служит благу других людей (1 Кор. 12:7-11), так наше многообразие будет служить общему благу в новой Вселенной. Корнелиус Вене-ма писал: «Ни один аспект многообразия народов и племён, их культурные достижения, языки, искусство, литература, наука и технология - если речь идёт о полезных и нужных достижениях - не будет потерян для жизни в новом мире»¹⁸².

Представьте, каково будет увидеть на новой Земле кенийских масаи, суданских динка, хмонгов, атабасков, тибетцев, индейцев аука, исландцев, македонцев, молдаван, марокканцев и перуанцев. Сотни народов, тысячи народностей соберутся, чтобы поклониться Христу.

Бог даже зло обращает в добро. Его суд над строителями вавилонской башни привёл к возникновению множества народов и языков, которые прославят Творца за искупительный подвиг Христа. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:26). Появление народов произошло не случайно.

Хотя зеницей Божьего ока всегда был Израиль, Писание изобилует утверждениями, что Бог хочет быть прославленным во всех народах. Бог пообещал сделать Авраама «отцом множества народов» и сказал, что «благословятся в семени его все народы земли» (Быт. 17:4; 22:18). Учёные изобретательно разграничивают Израиль и церковь, но Новый Иерусалим включает в себя «двенадцать колен Израилевых» (Откр. 21:12), а также называется Невестой Христа, т.е. Церковью (Откр. 21:9). Апостол Павел убеждал церковь в Галатии, что «вышний Иерусалим ... - матерь всем нам» (Гал. 4:26). У Бога одна Невеста, но она представляет собой множество народов, которые получат исцеление от духа разделения, но сохранят свои особенности, что будет ярким свидетельством того богатства, которым обладает их Создатель.

Посредством общего откровения Бог сделал Своё присутствие известным в народах и культурах: «[Бог] в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе...» (Деян. 14:16,17). Бог выходит за рамки всех культур, хотя и присутствует в каждой. Во всяком народе существуют воспоминания о временах, когда люди знали Бога. Возьмём, например, древний китайский язык. Иероглиф «творить» состоит из четырёх элементов -«говорить», «прах», «жизнь» и «ходить». Иероглиф «дьявол» состоит из элементов «тайна», «человек» и «сад», а иероглиф «лодка» - из элементов «сосуд», «восемь» и «люди», что наводит на мысль о Ноевом ковчеге. Китайские христиане считают эти и другие примеры доказательством того, что их пятитысячелетний язык существовал в те времена, когда библейские истины были известны в китайской культуре¹⁸³.

То, что Бог искупит людей из всех племён и языков, указывает на Его интерес к переводу Библии на разные языки мира, к показу по всему миру фильма «Иисус», а также миссионерскому труду, особенно среди народностей, не слышавших о Христе.

Когда мы увидим истинный масштаб искупления народов, мы прославим Христа. Представляя то, что Писание говорит о воскресших народах, племенах и культурах на преображённой Земле, мы будем еще больше превозносить Бога.

ВОСКРЕСНУТ ЛИ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ?

Возвращение Христа приведёт к тому, что Земля будет исцелена от ран греха. Речь идёт не только о токсичных отходах или радиоактивном загрязнении, но и о нравственном разложении. Исцеление подразумевает возвращение к первоначальному состоянию. Если наши новые тела будут выглядеть узнаваемыми, не означает ли это, что новая Земля будет выглядеть как нынешняя?

Новая Земля будет точно такой же Землёй, как новые мы - теми же самыми людьми, которые жили на старой Земле. У воскресших тел будут глаза, уши, рот и нос. Как и тело Христа, наши тела сохранят свои характерные черты. Тот же принцип должен действовать в отношении Земли. Увидим ли мы новую гору св. Елены, новые Гималаи и новую Аляску, озаряемую новым северным сиянием? А новые Бермуды, новую Канаду и новую Австралию?

Если я правильно понимаю Писание, то на новой Земле найдётся место воскрешённым из небытия культурам. Цари народов принесут дань, славу и честь в Новый Иерусалим (Откр. 21:24, 26). Речь идёт о многих народах, а не об одном. Это и даёт нам основания предполагать, что самые лучшие достижения культуры, искусства и музыки с прежней Земли будут перенесены на новую Землю.

Богослов Энтони Хоукема предлагает следующую мысль: «Цари в те дни были не просто политическими вождями; они были символами и хранителями культуры народов, которыми правили. Иоанн здесь говорит о культурном и творческом вкладе различных народов, которые обретут место в Новом Иерусалиме. ... в жизни будущей самые разные люди сохранят свои таланты, которые получат развитие в безгрешной среде и произведут новые культурные достижения к вечной славе Бога»¹⁸⁴.

Цари, принесшие свои «славу и честь» в новый мир, не будут начинать с нуля. С собой они принесут национальную и личную истории, этническую ментальность, богатство обычаев, формы искусства, а также знания. Всё это, безусловно, подвергнется очищению, но для самобытных культурных обычаев, праздников, гастрономических предпочтений, спортивных состязаний всегда найдётся место.

Хоукема продолжает: «Тот факт, что упоминаются не только цари, но и народы, подразумевает, что различный культурный вклад каждой из этнических групп не станет поводом для состязания друг с другом, а приведёт к гармоничному обогащению жизни в святом городе. Христос, светильник Нового Иерусалима, поставит все плоды культуры на служение Себе для славы Отца»¹⁸⁵.

Это понимание полностью созвучно видению Даниила о возвращении Мессии на Землю: «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:14). Налицо прямая преемственность между нынешней Землёй и Божьим вечным царством на новой Земле. Земные царства не будут разрушены, а будут переданы Божьему народу: «Царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего» (Дан. 7:27).

Большая часть народов, о которых говорит Даниил - включая те, которые жили во времена трёх великих империй (Вавилона, Мидо-Персии и Рима) - давно исчезли с лица земли. Но, благодаря щедрому размаху искупления, Бог воскресит, я уверен, не только современные народы, но и древние. Полагаю, что на Небе мы будем не только встречать искупленных людей из древних цивилизаций, но прогуливаться вместе с представителями искупленных народов. Будут ли среди Божьих искупленных древние ассирийцы, шумеры, финикийцы, вавилоняне и греки? Наверняка будут, ибо ни один народ не исключён из Божьего списка «всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9). Бог намерен иметь на Небе представителей из всех племён, народов и культур.

Поскольку Писание чётко утверждает, что воскресшие народы будут на новой Земле, я думаю, есть все причины ожидать воскресшие Египет, Рим, Индию и Китай, так же как и воскресшие цивилизации древней Африки, Южной и Северной Америк, Австралии, Азии и Европы, включая крохотные культуры, о которых мы теперь ничего не знаем.

Я понимаю выражение «из всех племен и колен, и народов и языков» буквально. Бог избрал многих людей в этих языческих народах, послав к ним мужчин, женщин или ангелов, а также даровав соответствующие сны или видения. Какие народы будут поклоняться Христу на новой Земле? Кельты, готы, гунны, ломбардцы, саксонцы, викинги, сербы, хорваты, словенцы, хананейцы, хетты, финикийцы, шумеры, ассирийцы, персы, монголы, малазийцы, ацтеки, майя, инки и великое множество других - как современных, так и древних. Народы и культуры, даже те, которые давно преданы забвению, восстанут для славы Божьей, очищенные от того, что не нравится Богу.

Это звучит надуманно? Я воображаю всё это, основываясь на текстах из Библии, которые цитировал как здесь, так и по всей книге. Я начал не с красочного рассказа о Небе. Сначала я исследовал то, что говорит Писание на тему Неба, и только спустя годы, даже десятилетия, это исследование воспламенило моё воображение.

Я уверен, что у нас есть не только библейское позволение представлять, что воскресшие народы и племена будут жить на новой Земле; на это также имеется библейская заповедь. Так что закройте глаза и представляйте эти древние цивилизации. Не только то, какими они были, а то, какими они станут.

РАЗДЕЛ ОДИНАДЦАТЫЙ ЧТО С ЖИВОТНЫМИ?

Будут ли животные на новой Земле?

В Ис. 11:6-9 говорится о грядущей славной эпохе на Земле, когда «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».

Некоторые комментаторы утверждают, что эти стихи относятся только к тысячелетнему царству, но, как мы убедились, Исайя предвкушал вечное царство Бога на Земле. В текстах (см. Ис. 65:17 и 66:22) говорится конкретно о новой Земле. Здесь есть стих, который напоминает текст в Ис. 11: «Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис. 65:25).

Когда же не будет зла и вреда? Не на нынешней Земле и не во время тысячелетнего царства, история которого закончится мятежом и восстанием, а на новой Земле, где не будет греха, смерти и страдания (Откр. 21:4). Описание мирно сосуществующих животных может относиться и к тысячелетнему царству, но главным образом оно указывает на вечное Божье Царство, в котором человечество и животный мир будут наслаждаться жизнью на искупленной Земле.

ЕСТЬ ЛИ У ЖИВОТНЫХ ДУША?

«И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:25). Как мы уже убедились, есть все причины ожидать преемственности между

Эдемом и новой Землёй. Животные были важны для Эдема, поэтому, если нет противоречащего откровения, принцип преемственности подсказывает, что они важны и для нового творения.

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных» (Быт. 2:19). Еврейский текст указывает на то, что животные и человек были созданы одинаковым способом. Слово нефеш обычно переводится как «жизнь» или «душа». Когда Бог вдохнул дух в тело Адама, созданное из земли, человек стал нефеш - «живой душой» (Быт. 2:7). Примечательно, что в отношении и животных, и людей используется одно и то же слово - и те, и другие получили Божье дыхание жизни (Быт. 1:30; 2:7; 6:17; 7:15, 22). Утверждаю ли я, что у животных есть душа? Конечно, у них нет такой души, какая есть у человека. Животные не созданы по образу Бога. Тем не менее, согласно Библии, у животных душа всё-таки есть. Я не воспринимал это утверждение серьёзно до тех пор, пока не исследовал вопрос использования еврейского слова нефеш и греческого псюхе, которые обычно переводятся как «душа» в отношении людей. (В Септуагинте нефеш переводится словом псюхе.) Тот факт, что эти же слова используются и в отношении животных, является убедительным доказательств в пользу наличия у них души. В это верили многие христиане в прошлом. В своей книге «За порогом смерти» (Beyond Death) Гэри Хабермас и Дж. П. Морланд замечают: «Лишь с наступлением (в семнадцатом веке) эпохи Просвещения ... в западной цивилизации вопрос существования у животных души был поставлен под сомнение. На протяжении истории Церкви классическое понимание жизни включало в себя понятие того, что животные, так же как и люди, обладают душой»¹⁸⁶.

Души животных и души людей качественно различаются. Люди продолжают существовать после смерти, но это не обязательно происходит с животными. Однако, отдавая должное словам Писания, мы должны признать: и человек, и представители животного мира - живые существа. Поскольку у Бога существует план и для человечества, и для Земли, то логично предположить, что животные из него не исключены.

ЗАЧЕМ БОГ СПАС ЖИВОТНЫХ ОТ ПОТОПА?

Бог сказал Ною: «Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых» (Быт. 6:19, 20).

Животные были товарищами и помощниками человека. Бог сохранил их от всемирного потопа. Кроме того, Он упоминает о животных, когда говорит о том, что заключит с человечеством новый завет:

Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. ...

Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле (Быт. 9:9-17, курсив мой. - R Э.).

В Божьем замысле для обновлённой Земли после потопа нашлось место и для животных. Не логично ли ожидать того же для обновлённой Земли после грядущего суда? Если спасение человечества в ковчеге является прообразом искупления, то не является ли спасение животных указанием на их будущую участь в искупительном замысле Бога?

В 2 Петр. 3:5-7 мы видим прямую параллель между прошлым судом Бога над Землёй посредством воды и будущим - посредством огня. Человечество было осуждено погибнуть от вод потопа, и по его же вине погибло большинство животных. Восемь человек были спасены, чтобы заселить Землю заново, но Бог не ограничился спасением людей. Он спас и животных, чтобы они также могли расселиться по планете. Здесь мы видим образ того, о чём апостол говорит в Рим. 8 - всё творение, человек и животный мир связаны не только по причине проклятия и грядущего суда, но также по причине грядущего освобождения и благословения.

Избранные люди и животные были сохранены Богом от буйства водной стихии. Не логично ли ожидать подобной милости и после Божьего суда нынешней Земли посредством огня?

БУДУТ ЛИ ЖИВОТНЫЕ СЛАВИТЬ БОГА?

Не знаю, как именно животные будут славить Бога, но подумайте о словах: «...звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесено, слава Его на земле и на небесах» (Пс. 148:10-13).

Если в некоем смысле животный мир, находящийся под проклятием, может славить Бога на падшей Земле, то что же можно ждать от него на Новой Земле? «Все дышащее да хвалит Господа!» (Пс. 150:6). Животные - существа дышащие, а значит, они находятся в числе тех, для кого звучит этот призыв.

«И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13).

Если обращение «всякое создание, находящееся на небе и на земле» относится и к животным, то они тоже славят Бога.

Самый потрясающий пример того, как животные славят Бога, часто не замечают из-за особенностей перевода. В английских переводах смысл этого высказывания теряется. Восемь раз в Откровении упоминаются «животные» («живые существа» в английской Библии) на промежуточном Небе: «... и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков...» (Откр. 4:8, 9).

Слово «животное» на греческом языке звучит как зоон. В Новом Завете это слово переводится именно как «животное» и обозначает как жертвенных животных, так и диких зверей (Евр. 13:11; 2 Петр. 2:12; Иуд. 10). Переводя Ветхий Завет, переводчики Септуагинты использовали это слово для обозначения любых животных, включая «животных», которых произвела вода (Быт. 1:21; Иез. 47:9). В литературе древнего мира зоон как правило обозначает обычных животных, включая тех, которых обожествляли в Египте, а также мифологическую птицу Феникс (1 Климент 25:2, 3). Практически всюду в Писании это слово означает не человека или ангела, а животное.

В Библии короля Якова слово зоон перевели (в Откровении) как «звери». Но негативные коннотации этого слова заставили переводчиков в дальнейшем остановиться на выражении «живые существа», хотя в данном случае более естественно использовать слово «животные». Переводчики воспользовались бы именно им, если бы описание животного, которое пребывало у престола Божьего, не показалось им весьма странным! Оно было одновременно похоже и на льва, и на быка, и на человека, и на орла (Откр. 4:7). Похоже, это те же самые существа, которые описываются в Иез. 1:5-14 и Иез. 10:10-14, и которые названы херувимами; их следует отличать от ангелов (Откр. 15:7). Впервые херувим упоминается в Быт. 3:24 как охранник Эдемского сада. Их золотые фигуры были вырезаны на крышке ковчега завета, что указывает на близость к Богу.

Мы упустили из виду, что «живые существа», которые провозглашают «Свят, свят, свят...», - это животные. Живые, дышащие, разумные и говорящие животные, которые пребывают в присутствии Бога, поклоняясь Ему. Они появились раньше, чем тот животный мир, который нам знаком. Возможно, они являются прототипом небесных созданий, по образцу которых Бог творил земных животных. Будучи разумными и способными выражать эмоции, они всё же остаются животными -так их называет Писание.

УВИДИМ ЛИ МЫ ОТРАЖЕНИЕ АТРИБУТОВ БОГА В ЖИВОТНЫХ?

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:20). Часто это стих относят на счёт звёзд, гор, озёр и природы. Но нельзя упускать из виду и часть Божьего разумного творения помимо человека - животных. Божьи атрибуты, Его качества, видимы и в животных.

Если это справедливо для нынешнего мира, что же тогда говорить о новой Земле? Каково будет рассматривать львов, трогать их, осознавать их мощь и царственный вид - и видеть в них Бога? Каково будет смотреть на ягнят и, размышляя о их нежности, смиренности, жертвенности, видеть в них Бога?

Бог спрашивал Иова: «Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу?... роет ногою землю и восхищается силою ... он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча» (Иов. 39:19-22). Сила коня, его смелость и решимость свидетельствуют о присутствии этих же качеств в его Творце.

В каких животных мы увидим лояльность, преданность, находчивость и целеустремлённость? Что узнаем от мышей, игуан и броненосцев? Несомненно, мы будем славить Бога за Его творчество, щедро «сдобренное» юмором (только взгляните на утконоса).

Когда проклятие будет снято, мы увидим в животных больше Божественных атрибутов, чем когда-либо. Посмотрите, на что указывает поведение выдры, собаки и других бесчисленных животных: на весёлость Бога. (А вы думали, что люди сами выдумали игры?) Я -один из тех людей, кто прославлял Бога за игривость, избыток чувств, любовь и преданность, которую Он заложил в собак, живущих в моём доме долгие годы. Они отражают красоту своего Творца.

Адам, Ной и Иисус - три начальника над Землёй. Когда Адам был создан, Бог окружил его животными. Избавленный от потопа Ной также был окружён животными. Иисуса Бог окружил животными при рождении. Когда Иисус обновит Землю, вам не кажется, что Он наполнит её преображёнными животными?

Оживут ли наши питомцы и остальные животные?

Христос провозглашает со Своего престола: «Вот, творю все новое» (Откр. 21:5). Не только люди будут новыми, но и Земля, и всё, что находится на ней. Включает ли это «всё» животных? Несомненно.

Христос говорит не о творении нового, но об обновлении прежнего. Он как бы говорит: «Я возьму то, что изначально создал, включая людей и животных и всю землю, и верну всё к прежнему состоянию -новому, свежему и нетленному».

КАК ЖИВОТНЫЕ СВЯЗАНЫ С НАШИМ ВОСКРЕСЕНИЕМ?

Апостол Павел утверждает: «... сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих____вся тварь совокупно сте

нает и мучится доныне; ... мы сами ... стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:21-23). После воскресения человечества на новой Земле животные, также подверженные проклятию, присоединятся к Божьим детям, получив свободу от смерти.

Если бы Бог создал новое человечество на новой Земле (вместо того чтобы воскресить людей, живших прежде), стало бы это исполнением Его обещания: искупить, освободить и воскресить? Нет. Почему? Чтобы в этом был смысл, искупленные люди, воскрешённые на новой Земле, должны были вначале претерпеть страдания на старой Земле. Иначе их жажда искупления не была бы восполнена. Но участь животных неотделима от участи человечества. Если мы доведём до логического конца параллель, которую апостол проводит между людьми и животным миром, то по крайней мере некоторые животные, томившиеся на Земле, должны ожить в новом мире.

Стенает и мучится не какое-то абстрактное «животновство». Тварью, которая совокупно стенает о воскресении, названы конкретные люди и конкретные животные. Они жаждут своего освобождения. Уверен, это указывает на то, что Бог может воссоздать некоторых животных, которые обитают в нынешнем мире.

БУДУТ ЛИ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ ВЫМЕРШИЕ ЖИВОТНЫЕ?

Один человек написал мне: «Мои дети надеются, что на Небе будут вымершие животные, может быть даже динозавры». Детские фантазии? Думаю, что этот вопрос основан на логических рассуждениях. Существовали ли динозавры в Божьем идеальном творении? Конечно. Будет ли восстановление Земли и воскресение творения настолько полным, чтобы затронуть и вымерших животных? Будут ли исчезнувшие животные во «всём», что Христос сделает новым? Я вижу массу причин согласиться с этой точкой зрения и не нахожу ни одного убедительного контраргумента - уверен, что мы можем ожидать, что исчезнувшие виды животных и растений будут возвращены на новую Землю. Восстанавливая первоначальное творение, Бог продемонстрирует полноту Своей победы над грехом и смертью.

Животные созданы для Божьей славы. Что может лучше засвидетельствовать о Его мощи, как не тираннозавр? Говоря с Иовом, Бог указывал на то, что Его могущество явлено людям в гигантских тварях -бегемоте и левиафане (Иов. 40 и 41). Почему бы всем людям не иметь возможность созерцать этих великих тварей Божьих на новой Земле?

Представьте парк юрского периода, населённый огромными животными, которым чужды кровожадность и жестокость. Вообразите, каково сидеть на спине у бронтозавра или лететь на птеродактиле. Если только Бог не допустил ошибку, создав их - а разве Он может ошибаться? - почему бы Ему не вернуть их к жизни, творя «всё новое»?

ОЖИВУТ ЛИ НАШИ ДОМАШНИЕ ПИТОМЦЫ?

Юморист Уилл Роджерс заявлял: «Если на небе нет собак, то после смерти я хочу отправиться туда, где они обитают». Такое утверждение, конечно, подпитывает сентиментальность, а не богословие. Тем не менее, оно отражает библейский принцип: данную Богом любовь к животным. Я часто благодарил Бога за своего золотистого ретривера, который забирался ко мне в спальный мешок, когда я, будучи мальчиком, глазел на звёздное небо. Хотя я в то время не знал Бога, Он уже касался меня, используя собаку. Мы с Нэнси получили много радости от общения с животными.

Хотя мы, понятное дело, недоумеваем, слыша о психологической помощи домашним животным или наследствах, оставленных сиамским котам, хорошо бы спросить себя: почему столько людей находят радость и утешение в общении со своими любимцами? Этому способствует греховная природа? Я уверен, что такими Бог создал и нас, и животных.

Животные не столь ценны, как люди, но Бог создал их, чтобы с помощью животных прикоснуться ко многим людям. Если угодно, то Ему ничего не стоит воссоздать вашего любимого домашнего питомца на Небе. Он податель всяких добрых даров, а не отбиратель. Его желания - обрадовать нас присутствием наших питомцев на новой Земле - уже будет достаточно. Подумайте о родителях, которые приобрели домашнего питомца по просьбе ребёнка. Бог превосходит нас в способности приносить добрые дары Своим детям (Мф. 7:9-11). А если мы станем протестовать, говоря, что животные не будут радовать нас на Небе, мы недалеко ушли от христоплатоников, ибо, наслаждаясь Божьим творением, мы черпаем удовольствие в Самом Творце.

Мы знаем, что на новой Земле будут животные, потому что они играют важную роль на нынешней Земле. Люди воскреснут, чтобы владычествовать над новым творением. Как мы убедились, животные являются частью того творения, которое ожидает освобождения посредством воскресения. Это обстоятельство подразумевает, что некоторые животные, жившие и умершие на старой Земле, воскреснут на новой. Могут ли наши питомцы быть в их числе?

Бог, по идее, может на новой Земле сделать одно из трёх: (1) создать совершенно новый животный мир; (2) вернуть к жизни животных, страдающих от проклятия в нынешнем мире, дав им бессмертные тела (это может быть воссоздание, а не воскресение); (3) создать некоторых новых животных «с нуля» и вернуть к жизни уже существовавших¹⁸⁷.

Я избегаю слова воскресение, потому что, боюсь, это может привести к богословскому заблуждению, в котором между животными и людьми нет принципиального различия - в этом повинны защитники прав животных. Вместе с тем, термины искупление и воскресение могут применяться не только к человечеству, но и к земле, растительному и животному миру. Воскресшее поле, луг, цветок или животное, естественно, не будет подобно воскресшему человеку; просто как творение и грехопадение зависят от человечества, так и воскресение и искупление.

К. С. Льюис пишет: «И в этом смысле мне кажется возможным, что некоторые животные могут обладать бессмертием, - не в самих себе, а в бессмертии своих хозяев. ... лишь очень немногие животные в своём диком состоянии достигают уровня «самости» или «одушевленности». Но если некоторые всё же достигают, и если благости Бога угодно, чтобы они жили вновь, их бессмертие также будет связано с человеком - на этот раз не с индивидуальными хозяевами, но со всем человечеством»¹⁸⁸.

В книге «Расторжение брака» Льюис изображает Сару Смит, обычную земную женщину, которая стала великой на Небе. На Земле она любила и людей, и животных, поэтому на Небе её окружают те самые животные, о которых она заботилась в земной жизни.

В отличной книге о Небе Джони Эрексон Тада пишет: «Если Бог вернёт к жизни ручных животных, это ничуть меня не удивит. Это так на Него похоже. Щедрость у Него в характере. ... Щедрый до чрезмерности. ...Из всех восхитительных открытий и удовольствий, уготованных нам на Небе, возможность увидеть Скрэппи представляется сущим капризом - совершенно, восхитительно, удивительно излишним. ... Небо - это место, всеми возможными гранями отражающее благость и радость нашего великого Бога, Который с удовольствием изливает обильную любовь на Своих детей»¹⁸⁹.

КАКОЕ БУДУЩЕЕ БОГ УГОТОВИЛ ДЛЯ ЖИВОТНЫХ?

30 ноября 1781 года Джон Уэсли, который проводил очень много времени, путешествуя верхом, сказал замечательную проповедь. Начав приводить многочисленные цитаты о том, что Бог кормит скот и птиц, что не следует закрывать рот молотящему волу, Уэсли спросил: «Если Творец и Отец всякой твари ко всем богат милостью ... то почему повсеместно по лицу земли мы видим горечь? ... Все звери полевые и птицы небесные были с Адамом в раю. И никтб"не спорит, что их состояние соответствовало их местонахождению: оно было райским, идеально счастливым»¹⁹⁰.

Далее проповедник объяснил роль, отведённую человеку на Земле, и рассказал о том, как животные пострадали из-за восстания человека против Бога: «Человек был наместником Бога на Земле, князь и правитель нижнего мира; все благословения Божьи протекали через него к низшим тварям. Человек был посредником между Богом и всем звериным царством ... поэтому, лишив себя возможности передавать благословения, это сообщение понятным образом было упразднено».

Уэсли утверждал, что изначально животные обладали более мощными интеллектом, волей, чувствами и свободой выбора. Их нынешнее состояние он рассматривал как неполноценное по отношению к первоначальному состоянию. После перечисления случаев человеческой жестокости к животным он спрашивает: «Но останется ли «тварь», даже самая отвратительная, навеки в этом плачевном состоянии? Да запретит Господь отвечать утвердительно, и даже думать об этом!... Всё звериное царство, несомненно, будет восстановлено; к животным не только вернутся энергия, сила и быстрота, которыми они обладали сразу после сотворения, но каждое из этих качеств проявится в гораздо большей степени, чем когда-либо».

Проповедник представлял величественное восстановление животного царства на новой Земле: «С красотой к ним вернётся счастье. ... На новой Земле, как и на новом Небе, ничто не будет причинять боль, но всё, что может создать мудрый и благой Бог, будет дарить счастье. В качестве воздаяния за то, что они [животные] прежде страдали ... они будут наслаждаться счастьем, им подобающим, без примеси, без перерывов, без конца».

Далее Уэсли пофантазировал: «Что, если угодно будет всемудрому, всеблагому Творцу поднять их выше в иерархии бытия? Что, если угодно будет Ему... сделать их ... способными познавать, любить и наслаждаться общением с Основанием их бытия?»

СМОГУТ ЛИ НЕКОТОРЫЕ ЖИВОТНЫЕ РАЗГОВАРИВАТЬ?

Большинство людей, которым нравятся детские книги Беатрис Поттер, К. С. Льюиса и других писателей, изображавших в своих творениях говорящих животных, наверное, никогда не рассматривали всерьёз возможность того, что некоторые животные в Эдемском саду могли разговаривать, или что некоторые животные смогут говорить на новой Земле.

В Писании сказано, что в Эдеме «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1). «Хитрее» - значит, другие звери тоже были достаточно хитрыми. Животные были более разумными, чем нам представляется; самые разумные из них в нынешнем мире демонстрируют лишь крохи первозданного интеллекта. Хитрость змея выражалась в железной логике и убедительной речи.

Во Вселенной, наполненной Божественной творческой энергией, должны ли говорящие животные или разумные существа кроме людей (ангелы и «животные», описанные в книге Откровения, которые не только говорят, но и поклоняются Богу), удивлять нас? Если на новой Земле люди будут умнее (их способности будут значительно превосходить нынешние), то должны ли мы удивляться, что животные будут более разумными и способными на большее? Не забывайте, и в грехопадении, и в воскресении творение следует за человечеством.

К. С. Льюис красочно изображает, какой может быть воскресшая Земля. В повести «Племянник чародея» царь Аслан провозглашает сынов Адама и дочерей Евы, которые встречают первый рассвет в Нар-нии, его королями и королевами.

На эту сцену смотрит лошадь по кличке Клубника, которая возила лондонский кэб на Земле. Порой она едва тащилась, и хозяин Фрэнк, извозчик-добряк, хлестал её плетью, чтобы заставить животное двигаться быстрее. Клубника, которую Аслан переименовал в Стрелу, с восторгом смотрит на короля Фрэнка в Новой Нарнии: «Хозяин-то мой изменился не меньше меня. Теперь он и вправду хозяин!»¹⁹¹

Позже Аслан говорит королю Фрэнку и королеве Елене: «Будьте справедливы, милосердны и отважны. Благословляю вас»¹⁹².

Все люди счастливы.

Все животные ликуют.

Аслан, Владыка всего, удовлетворён.

РАЗДЕЛ ДВЕНАДЦАТЫЙ ЧТО МЫ БУДЕМ ДЕЛАТЬ НА НЕБЕ?

Может ли Небо наскучить?

Популярное заблуждение о вечности всплывает в одном из эпизодов фильма «Звёздный путь: Следующее поколение». Член непреходящего «Кью-континуума» хочет закончить своё существование. Почему? Ответ таков: всё, что можно было сделать и сказать, уже сказано и сделано, и теперь всё только лишь повторяется, что приводит к смертельной скуке. Он говорит: «Для нас бессмертие - это болезнь». В конце концов, ему позволено прекратить существование.

Популяризатор науки, писатель Айзек Азимов пишет: «Я не верю в жизнь после смерти, поэтому мне не надо жить в страхе перед адскими муками или ещё сильнее бояться неба. Ибо, какими бы ни были муки ада, небесная скукотища куда страшнее».

Как ни печально, но даже среди христиан преобладает миф, что на Небе будет скучно. Иногда мы не можем представить себе ничего, кроме перебирания струн на арфе и полировки золотых улиц. Мы капитулировали перед сатаной, который постарался сделать всё «для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13:6).

ЧТО МЫ БУДЕМ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ НЕ СКУЧАТЬ?

Иногда люди говорят: «Да я лучше повеселюсь в аду, чем буду скучать на Небе». Многим ад представляется местом, где они будут бездельничать, катать бильярдные шары и шутить с друзьями. Такое может происходить на новой Земле, но никак не в аду!

Ад - это место мучений и одиночества, где нет друзей и приятного времяпрепровождения. Ад будет дьявольски скучным. Всё хорошее, приятное, освежающее, удивительное и интересное исходит от Бога. Царь Давид писал: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11). В присутствии Бога можно испытывать только радость.

Уверенность в том, что пребывание на Небе будет скучным, подводит к еретической мысли о том, что Бог тоже скучный. Ничего не может быть дальше от истины. Наши желания - получать удовольствие и ощущать радость - исходят непосредственно от Бога. Он создал вкусовые рецепторы, адреналин, либидо и нервные окончания, которые и передают ощущение наслаждения в мозг. Бог, Которого люди считают скучным, также наделил нас воображением и способностью испытывать восторг.

«Разве не скучно быть хорошим все время?» - спросит кто-то. Заметьте предпосылку: грех - приятен, а праведность наводит скуку. Мы пали жертвой сатанинской лжи. Его стратегия, использованная против Адама и Евы, проста до гениальности: убедить людей, что грех приносит удовлетворение. Но грех не делает жизнь интересной он опустошает её. Грех не создаёт приятных ощущений, он их притупляет. Грех не углубляет человеческий опыт, он выхолащивает его. Пустота греха неотвратимо приводит к скуке. Когда наступит полнота бытия, когда мы увидим всю Божью красоту, узрим Его таким, какой Он есть -неисчерпаемый источник восхищения - о скуке никто и не вспомнит.

Если вам кажется, что без греха не может быть наслаждения, значит ваш разум отравлен грехом. Наркоманы убеждены, что без наркотиков им не видать счастья в жизни. А на самом деле - как может убедиться любой человек со стороны - наркотики превращают их жизнь в сплошной кошмар. Свобода от греха приведёт к состоянию души, задуманному Богом - свободе во всём находить высочайшую радость. На Небе мы будем наполнены, как написано в Пс. 15, радостью и блаженством.

Другая причина, по которой люди полагают, что Небо будет скучным, заключается в том, что их христианская жизнь скучна. Но в этом виноват не Бог, а они сами. Бог призывает нас следовать за Ним по пути, который приведёт к совершению ошеломляющих открытий. Если мы переживаем прикосновения Божьего Духа, если разрешаем Ему наполнить нашу жизнь встречами, во время которых проявляется

Его благодать, и испытываем при этом детский восторг, - мы нисколько не усомнимся в том, что Бог - прекрасен, а на Небе будет восхитительно. Разве может быть иначе?

БУДЕТ ЛИ НАШ ТРУД ИНТЕРЕСНЫМ?

Как вам понравится такое описание нашей работы: мы будем помогать Богу управлять Вселенной (Лк. 19:11-27). Библейский образ того, как воскрешённые люди будут совместно трудиться на обновлённой Земле, не мог быть более привлекательным. (Неудивительно, что сатана изо всех сил старается лишить нас способности понимать это!)

На новой Земле Бог наделит нас обновлённым разумом и чудесно сконструированными телами, так что мы будем полны энергии и желания развиваться. Джеймс Кэмпбелл замечает: «Какой бы ни была работа по ту сторону бытия, она будет адаптирована к способностям каждого человека - т.е. всем будет по силам. Это будет труд, который у него выйдет лучше всего, работа, которая вызовет у него самые приятные ощущения»¹⁹³.

Даже испытывая влияние проклятия, мы имеем чёткое представление о том, сколь вознаграждающей может быть работа, как она помогает строить отношения и развиваться. Работа заставляет нас напрягаться, а это ведёт к тому, что мы становимся умнее, мудрее и удовлетворяем свое стремление к самореализации. Бог, создавший нас для совершения добрых дел (Еф. 2:10), не отменит Своего намерения, когда воскресит нас для управления новой Вселенной.

Мы знаем, что будем служить Богу на Небе (Откр. 7:15; 22:3). Служение подразумевает деятельность, а не бездействие. Служить - значит исполнять обязанности, что связано с затратами энергии. Работа на Небе не будет бесплодной и разочаровывающей - она позволит реализовать наши заветные желания, над которыми уже не будут властны усталость и старость. К работе мы будем относиться с энтузиазмом, который сейчас проявляется только тогда, когда мы занимаемся любимым видом спорта или хобби.

На Небе мы будем царствовать с Христом, используя свои лидерские задатки, умение управлять и принимать важные решения.

Мы будем получать конкретные распоряжения от вышестоящих руководителей и делегировать обязанности тем, кто будет находиться под нашим руководством (Лк. 19:17-19). Мы будем ставить цели, составлять планы и делиться идеями. Лучший рабочий день на нынешней Земле - когда всё идёт лучше, чем планировалось, когда всё удаётся сделать вовремя, когда все участники команды «впрягаются» в работу, наслаждаясь совместным трудом - это лишь жалкое подобие того рабочего дня, который мы каждое утро будем ожидать на новой Земле.

Представьте цветы, которые будут исследовать ботаники, или животных, которых будут изучать зоологи. Возможно, одарённые астрономы и исследователи смогут перемещаться от одной звёздной системы к другой или от галактики к галактике, исследуя чудеса Божьего творения. Если кому-то кажется, что жизнь в новом мире будет скучной, значит он не понимает, какой она будет на самом деле. Пристальнее всмотритесь в Божье Слово и творение, и все мысли о скуке попросту испарятся.

СМОЖЕМ ЛИ МЫ ПРОДОЛЖИТЬ СВОЮ ЗЕМНУЮ РАБОТУ?

Мы уже говорили о преемственности творения. Вполне вероятно, что мы продолжим свою теперешнюю работу на новой Земле. Я уверен, что мы так или иначе будем заниматься чем-то, что нам нравится сейчас, или о чём всю жизнь мечтали. Конечно, стоматологам, полицейским, директорам похоронных бюро, страховщикам, а также представителям многих других профессий на Небе придётся сменить работу, но безработными они не останутся. То, что теперь является хобби, может стать их главным занятием. Вместе с тем, остальные люди смогут продолжить заниматься тем, чем они занимаются сейчас - это садовники, инженеры, строители, художники, дрессировщики, музыканты, учёные, ремесленники и т.д..

Виктор Гюго, размышляя о своих свершениях, очень глубоко проникся идеей работы на Небе:

Внутри себя я ощущаю будущую жизнь. Я словно вырубленный лес, в котором молодые побеги сильнее и зеленее. Я непременно вознесусь на Небо, когда приблизится мой конец, когда ясно услышу звуки бессмертных симфоний миров, которые зовут меня. Полвека я переводил свои мысли на язык прозы и поэзии: история, пьесы, философия, романсы, предания, сатира, оды и песни - я перебрал их все. Однако чувствую, что не озвучил и тысячной доли того, что лежит во мне. Сойдя в могилу, я смогу сказать, как говорили многие: «Моя работа на день закончена». Но я не смогу сказать: «Моя жизнь закончена». Работа начнётся на следующее же утро. Могила - это не тупик, а оживлённая улица. На закате она закрывается, но на рассвете снова открыта¹⁹⁴.

Уверен, Гюго был прав в том, что труд христианина будет продолжен на новой Земле, даже если он не будет таким, как сейчас. В конце концов, наше призвание - прославлять Бога - никогда не утратит смысла. Это касается и нынешних жизненных обстоятельств, и реалий небесного бытия - и воплощаться это призвание будет как новыми способами, так и теми, что в ходу сейчас.

В книге «Библейская доктрина Неба» Уилбур Смит предлагает такую мысль: «На Небе нам будет позволено заняться достойными делами, о которых мы мечтали в этой жизни, но не имели ни времени, ни сил, ни возможности работать над ними»¹⁹⁵. Вдохновляющая мысль! Она спасает нас и от суетливых попыток успеть сделать всё сейчас, и от отчаяния, возникающего из-за отсутствия времени, денег, сил, а также из-за наличия других дел, которые мешают заняться делом всей жизни.

Джеймс Кэмпбелл находит утешение в похожей мысли:

Это проливает успокаивающий свет на суровую действительность жизни, которая внезапно заканчивается в самом расцвете. При виде такой трагедии мы инстинктивно задаём вопрос: Зачем такая трата? Неужели время на подготовку, дисциплину, культуру столь отменного духа потрачено впустую? Такого не может быть, ибо у Бога ничего не пропадает зря. Подготовка не бывает напрасной.

Там наверху нужны светлые головы, горячие сердца и умелые руки.... Если какая-то работа окажется ненужной, появятся другие; если какие-то задачи отпадут, возникнут новые. Любое сожаление по поводу незаконченной работы здесь будет поглощено радостным предвкушением высшего служения, которое ждёт каждого готового и усердного работника в горнем Царстве Отца.... Он не позволит умереть надежде, рождённой на Небесах, но осуществит самые смелые земные мысли¹⁹⁶.

Каково будет выполнять какую-то задачу, строить и создавать, зная, что всё это устоит? Каково это: постоянно совершенствовать свои умения, зная, что наилучшая работа ещё впереди? Поскольку наши тела и разум не будут стареть, а ресурсов и возможностей будет предостаточно, плоды нашего труда будут существовать вечно.

БУДЕТ ЛИ КУЛЬТУРА РАЗВИВАТЬСЯ?

Энтони Хоукема говорит: «В начале человек получил так называемый культурный мандат - повеление управлять и владычествовать над Землёй, а также развивать культуру, прославляющую Бога. Из-за грехопадения это повеление не было выполнено так, как желал Бог. Только на новой Земле оно будет идеально и безгрешно воплощено в жизнь -лишь тогда мы сможем править миром надлежащим образом»¹⁹⁷.

Существовала ли бы человеческая культура, не случись грехопадения? Конечно. Культура - это средство, с помощью которого исполняется Божий замысел. В Писании приводятся сведения об успехах в возделывании земли, металлургии, изготовлении музыкальных инструментов (Быт. 4:20-22) вскоре после грехопадения. Не будь у Бога интереса к этим культурным достижениям, Он не стал бы обращать на них внимание. Он создал носителей Своего образа для того, чтобы они прославляли Его посредством творчества, и Он доволен результатами.

Только два представителя человечества начали исполнять Божью заповедь касательно покорения земли, но они не смогли далеко продвинуться в этом. Неужели Бог был столь недальновиден, что не смог предчувствовать грехопадение? Махнул ли Он рукой на Адама и Еву после их падения? Нет. У Него был план, позволяющий исполнить первоначальный замысел, но исполнить несравненно лучше. Воскрешённая культура сможет достичь таких высот, которые доселе не были известны.

В книге «Обещание будущего» богослов Корнелиус Венема пишет: «Любой легитимный и превосходный продукт человеческой культуры будет перемещён и дополнит великолепие жизни в новом творении. Новое творение не будет радикально новым началом, в котором превосходные и благородные плоды исполнения культурного мандата отправятся на свалку. Скорее новое творение получит всевозможную пользу от этих плодов и обогатится ими»¹⁹⁸.

СПАСАТЕЛЬНАЯ ШЛЮПКА ИЛИ КОВЧЕГ?

Пол Маршалл описывает преобладающую, но ложную концепцию: мол, мы навсегда изуродовали мир. Он утверждает, что многие полагают, будто «Теперь важно просто спасти людей из-под обломков»¹⁹⁹. Называет он это богословием спасательной шлюпки:

Представьте, что творение - это «Титаник», и вот мы уже ударились в айсберг греха, и нет иного выхода, кроме как броситься к спасательным шлюпкам. Корабль тонет быстро, Бог уже разочаровался в нём и Его волнует только спасение людей. Попытки спасти Божье творение сводятся к тому, как если бы мы подвигали стулья на палубе. Вместо этих бесплодных усилий, твердят некоторые, мы вынуждены заняться главным - забраться в шлюпки, держаться на плаву, вытаскивать тонущих из воды и грести, пока не доберёмся до Неба, где всё будет хорошо²⁰⁰.

Маршалл заявляет, что именно такой взгляд преобладает среди хри-стиан-евангеликов. Он же предлагает альтернативный подход, который называет богословие ковчега:

Ноев ковчег послужил спасению не только людей, но и сохранил других Божьих тварей. Ковчег был задуман не для того, чтобы уплыть от бедствия, но переждать его и начать жизнь заново. Как только вода сошла, все и вся должны были заняться восстановлением творения к прежнему состоянию²⁰¹.

Бог сохранил человека, животных и Землю, а это указывает на то, что Он не отказался от Своего творения. Более того, Он заповедал Ною делать то же самое, что делали Адам и Ева до грехопадения: наполнять землю и владычествовать над нею. Ной пошёл и посадил виноградник (Быт. 9:20) - так человечество снова приступило к работе.

Наши таланты и интересы не случайны. Такими нас сделал Бог. Он искусно сотворил каждого из нас так, чтобы мы выражали славу Ему. Бог будет радоваться тому, как мы, взаимодействуя все вместе, начнём развивать культуру новой Земли.

КАК МЫ БУДЕМ ВЫРАЖАТЬ СВОИ ТВОРЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ?

В нынешнем мире, который находится под проклятием, человек с помощью воображения и трудолюбия смог создать потрясающие вещи. Статуи на острове Пасхи. Стоунхендж. Пьесы Шекспира. Девятая симфония Бетховена. Мост Золотые ворота. Бейсбол. Искусственное сердце. Внутриутробная хирургия. Печи СВЧ. Проигрыватели DVD. Космический корабль. Шоколадное мороженое. Пирог с грецкими орехами. Спортивные автомобили. Этот список нескончаем.

Что мы сумеем создать при помощи тех ресурсов, которыми Бог щедро наделит нас на новой Земле? Думая об этом, хорошо бы уподобиться детям, мечтающим о рождественских подарках.

Без Божьей искры музыка была бы пустым набором звуков, а книги -нелепыми и поверхностными. Они бы не трогали сердце и душу. Картины были бы безжизненными. Дома напоминали бы бараки, а общественные здания - банальные коробки. Бог готовит нам место, и Он даст нам способность преображать это место ради Его славы.

Я согласен с Энтони Хоукема, который говорит: «От возможностей, встающих перед нами, захватывает дух... Будут ли на новой Земле «лучшие Бетховены»? ... лучшие Рембрандты, лучшие Рафаэли? Сможем ли мы читать лучшую прозу, стихи и пьесы? Смогут ли учёные продолжать развивать технологические достижения, геологи - раскапывать сокровища земных недр, архитекторы - создавать и строить величественные здания? Придёт ли время для новых приключений во время космических путешествий? ... Наша культура будет прославлять Бога так, что превзойдёт наши самые смелые мечты»²⁰².

Чего могли бы достичь Леонардо да Винчи, Галилео, Эдисон или Эйнштейн, если бы жили тысячу лет, будучи свободными от греха? Чего добьёмся мы, имея воскресшие тела и новый ум, когда будем совместно трудиться целую вечность?

На новой Земле, не испытывая влияния греха и не борясь за выживание, человечество будет творить и поднимется до беспрецедентных творческих высот ради Божьей вечной славы.

ПОЯВЯТСЯ ЛИ НОВЫЕ КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ?

Сохранить мир таким, каким его создал Бог, могли бы ангелы. Но для того чтобы расширить пределы, развить и обогатить Землю, требуются носители Божьего образа. Это и есть предназначение культуры. Она охватывает науку, искусство и технологии. Вопрос о том, продолжатся ли эти творческие занятия в вечности, снимается сам собой, если мы верим в то, что говорит Библия: и человечество, и Земля продолжат существование как материальные объекты. Если это так, культура продолжит своё развитие.

Иисус сказал: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12). Мы получим имя Иисуса и название Нового Иерусалима - места, где находятся люди, здания и культурные объекты.

Бог - Творец, и Он создал нас быть творцами. Таким образом, наше творчество - это продолжение работы Бога. Он радуется нашим произведениям как радовался именам, которые Адам придумал для животных. Он радуется нам, как мы радуемся творчеству своих детей. В книге «Исследование Неба» Артур Робертс размышляет о том, какой будет жизнь после того, как будет снято проклятие греха:

Город человеческий имеет признаки грядущего великолепия. Цивилизация принесла здоровье, безопасность и свободу от непосильного труда, дав удовлетворение творческим порывам миллионов людей. Насколько же сильнее расцветёт цивилизация, избавившись от проклятия греха!

Небо предоставит все возможности для жизни городской и сельской. ... Человечество уже проникает вглубь галактики, оно уже прочитано геном человека.... Когда исчезнет проклятие греха, апокалипсисы останутся позади, люди непременно станут активными служителями Владыки в совершенствовании или расширении Вселенной, вещей и идей. Всё творение стенает, утверждал Павел, ожидая искупления человечества. Цивилизация не стара; она только начинается!²⁰³

Будут ли на Небе искусство, развлечения и спорт?

Музыка, танцы, театр и книги играют очень важную роль в развитии человеческой культуры. Останутся ли они частью нашей жизни на новой Земле? Уверен, что да.

БУДЕМ ЛИ МЫ ПЕТЬ И СОЧИНЯТЬ МУЗЫКУ?

Вам когда-нибудь приходилось сидеть в тишине, пребывая в шоке от великолепного исполнения музыкального произведения? Если мы с вами в этом похожи, то никому из нас совершенно не хочется лишаться чувства прикосновения к прекрасному. На новой Земле мы этого чувства не лишимся. Наш великий Бог будет находиться в центре всего. Мы увидим Его чудеса не только в природе, но и в каждом человеческом достижении.

«Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь» (Пс. 103:33). Творческие люди, артистичные и умелые, будут петь и играть на инструментах во славу Бога. Апостол Иоанн увидел на промежуточном Небе трубы и арфы (Откр. 8:7-13; 15:2). Если они используются в ином мире (до воскресения мёртвых), то на новой Земле они должны звучать наверняка.

Библия приводит множество примеров того, как люди поют и славят Бога на музыкальных инструментах. В Храме, который был символом Божьего присутствия 288 человек пели и играли на разных инструментах (1 Пар. 25:1-8). Псалмопевец призывал народ славить Бога на трубах, арфах, гуслях, тимпанах, кимвалах - струнных и духовых инструментах (Пс. 150). Иезекия заявил: «Мы во все дни жизни нашей [со звуками] струн моих будем воспевать песни в доме Господнем» (Ис. 38:20). Иисус пел вместе с учениками (Мк. 14:26), и апостол Павел наставлял христиан воспевать Господу (Еф. 5:19). Апостол Иаков добавляет: «Весел ли кто, пусть поет псалмы» (Иак. 5:13).

144 000 «искупленных от земли» поют «новую песнь» перед Божьим престолом (Откр. 14:2, 3). Обитатели Неба поют «песнь Моисея» - произведение, сочинённое на грешной Земле; речь, видимо, идёт о песне, которая изложена в Исх. 15 - она написана в честь праздника Пасхи (Откр. 15:2, 3). Этот факт наводит на мысль, что мы будем петь и старые, и новые песни - написанные и на Земле, и на Небе. В них превозносятся Божьи величие, справедливость, истина, святость и уникальность (Откр. 5:9, 10).

Песни, присутствующие в Писании, останутся, но и другая земная музыка вполне может попасть на Небо. «Мессия» Генделя, «Наш Бог -мощный оплот» Лютера, негритянский спиричуэл «Лети низко, милая колесница» и «Вот, мой Спаситель страдал!» Исаака Уоттса. А как насчёт тысячи великих гимнов и песней прославления из разных культур?

Музыка трансцендентна - она является мостом между миром земным и небесным. Вот почему люди посвящают ей так много времени и черпают в ней столько удовольствия. Мы все любим различные ритмы и гармонии. На Небе Бог даст простор нашим творческим способностям. Будучи новичком в музыке, я смогу сочинить произведение, достойное Баха. Что же в таком случае сочинит Бах?

БУДЕМ ЛИ МЫ ТАНЦЕВАТЬ?

Во все века люди танцевали во славу Бога (Еккл. 3:4; Иер. 31:12-14). После разделения Чермного моря Мириам и другие женщины плясали и играли на тимпанах, воспевая славу Богу (Исх. 15:20, 21). Царь Давид скакал и танцевал перед Господом (2 Цар. 6:16). Псалмопевец говорит: «Ты обратил сетование мое в танец [в Синодальном переводе -«ликование»]» (Пс. 29:11). Когда домой вернулся блудный сын, в доме заиграла музыка и все домочадцы танцевали от радости (Лк. 15:25). Вам не кажется, что на новой Земле будет предостаточно поводов для танцев?

Бог ставит музыку и танец рядом с простыми земными удовольствиями, например, с выращиванием и употреблением в пищу плодов земли: «Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся; снова разведешь виноградники на горах Самарии; виноградари, которые будут разводить их, сами будут и пользоваться ими» (Иер. 31:4, 5).

Бог, а не сатана, научил нас танцу. Если вы уверены, что танцы придумал сатана или что они сами по себе греховны, то вы слишком высоко думаете о сатане, а Бога унижаете. Бог вложил в нас инстинктивную физическую реакцию на музыку. Музыка, наряду с танцем, является средством поклонения. Соглашусь, некоторые танцы оскорбляют Бога, но это касается и некоторых привычек в еде и питье, религиозных действий и молитв. К сожалению, танцы в основном увязывают с безнравственностью и бесстыдством. Но таких танцев на новой Земле, естественно, не будет.

БУДЕМ ЛИ МЫ СМЕЯТЬСЯ?

«Если на Небе нельзя смеяться, я туда не хочу». Это заявил не Марк Твен, а Мартин Лютер.

Откуда взялся юмор? Его придумали не люди, не ангелы и не сатана. Бог создал всё доброе, в том числе и хороший юмор. Если бы у Бога не было чувства юмора, мы, носители Его образа, тоже были бы его лишены. Наличие чувства юмора у Бога становится очевидным после одного только взгляда на африканского муравьеда или бабуина. Присмотритесь к жирафу, наконец. Как тут не улыбнуться?

На Небе, я уверен, наша радость будет выливаться в смех. Когда смех уместен и вызван приемлемыми средствами, Богу он приятен. Я думаю, что Христос будет смеяться вместе с нами, а Его весёлая натура будет источником бесконечного смеха.

Что может сравниться с дружеским хохотом? В Библии нередко встречается образ трапезы в грядущем Царстве Бога. Что обычно слышно, когда старые друзья собираются за столом? Смех! Моя жена Нэнси любит футбол. В понедельник вечером у нас собираются друзья и родственники посмотреть матч по телевидению. Если вы зайдёте к нам домой, то услышите радостные крики и стоны отчаяния, но чаще всего будет звучать смех. Бог создал нас со способностью смеяться и привил нам любовь к смеху. Смех целителен. В новой Вселенной будет звучать смех.

Вы думаете, я просто фантазирую? Нет. Я могу привести стихи из Писания, которые стоят того, чтобы их заучить наизусть. Например, Иисус говорит: «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь» (Лк. 6:21). Воссмеётесъ!

Когда все наши желания будут удовлетворены? На Небе. Когда мы будем смеяться? На Небе. Можем ли мы быть в этом уверенны? Да. Иисус говорит, когда именно это произойдёт: «Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах» (Лк. 6:23).

Иисус обещал в качестве награды не только насыщение, но и смех. Предвкушая будущее веселье, Иисус говорил, что уже сейчас можно веселиться по этому поводу. Вы можете себе представить, как кто-то веселится в полной тишине, без смеха? Взгляните на любую группу людей, которая радуется, и что вы услышите? Правильно, смех. Там могут быть объятия, похлопывания по спине, шуточная борьба, песни и шутки, но без смеха никогда не обходится. Смех - Божий дар человечеству, и он будет в разы приятнее на новой Земле.

Наградой плачущим сейчас будет смех. Такие тексты как Лк. 6 придавали ранним христианам силы, чтобы вынести гонения, «ожидая Неба в качестве компенсации за утраченные земные блага»²⁰⁴. В древней христианской традиции понедельник после Пасхи был «днём радости и смеха» и назывался Светлым понедельником²⁰⁵. Только последователи Христа могут смеяться перед лицом гонений и смерти, потому что они знали: нынешними бедами всё не заканчивается.

По милости Божьей мы можем смеяться даже под сенью смерти -на сегодняшней Земле. Иисус не сказал: «Если вы плачете, то скоро дела пойдут на лад, и вы будете смеяться». В этой жизни дела не всегда идут на лад. Болезнь, горе, утрата и смерть найдут нас. На Небе нас ожидает не только награда, но и смех (он сам по себе является вознаграждающим переживанием), чтобы компенсировать нынешние печали. Бог не только утрёт все наши слёзы, Он наполнит наши сердца радостью, а уста - смехом.

Те, кто беден, болен или скорбит, сможет получить дозу терапевтического смеха. Люди смеются даже перед лицом смерти. И если мы можем хохотать сейчас - в мире, отмеченном бедностью, болезнями и бедствиями, - на Небе мы наверняка будем смеяться ещё больше.

Сатана стремится обмануть людей, уверяя, что Бог лишён радости и смеха, а он сам приносит удовольствие и удовлетворение. В действительности радости лишён именно сатана - грех навеки убил её в нём. Если вы не можете представить Иисуса с учениками, когда они шутят и смеются, то вам следует призадуматься о своём понимании Воплощения. Нам нужно иметь библейский взгляд на юмор, чтобы приготовиться к вечности, где царят радость и беззаботный смех.

К. С. Льюис изображает смех на Небе, когда персонажи его повестей прибывают на великое воссоединение в Новой Нарнии: «И начались объятия и поцелуи, и рукопожатия, и оживали старые шутки (вы даже не представляете себе, как хорошо звучит старая шутка после того, как она отдохнула пять или шесть сотен лет)»²⁰⁶.

Кто самый здравомыслящий, творческий, остроумный и радостный человек во Вселенной? Иисус Христос. Чей смех будет звучать громче и заразительнее других? Иисуса Христа.

Когда вы столкнётесь с трудностями и разочарованиями в этом мире, сосредоточьтесь на источнике своей радости. Помните обещание Иисуса: «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь» (Лк. 6:21, курсив мой. - R Э.).

БУДЕМ ЛИ МЫ ИГРАТЬ?

Будучи детьми, мы играли - друг с другом, с собаками, котами и лягушками. Нам нравилось прятаться, лазить по деревьям, кататься на санках, бросаться снежками и ловить бейсбольные мячи. Мы играли безостановочно, так как нам не нужно было зарабатывать на жизнь. Играли просто потому, что это было весело. Бог доволен этим? Конечно, потому что именно Он создал и ценит детский дух (Мк. 10:14,15).

Если детям испачкаться в грязи - за счастье, и мы будем подобны детям по духу на новой Земле, не слишком ли смело будет предположить, что мы без проблем сможем вывалять друг друга в грязи? Если что-то внутри вас подсказывает, что на новой Земле не будет грязи, это «что-то» - христоплатонизм. В Откр. 22 описывается река, на берегу которой растёт дерево жизни. Как вы думаете, что будет у самой воды? Грязь!

Одна мама прислала мне вопрос сына: «Будут ли на Небе игрушки?» Я уверен, что будут. Ведь мы останемся людьми, так почему должны лишаться человеческих желаний и склонности получать удовольствие от вещей? Если у нас останется способность изготавливать необходимые для жизни предметы, так почему среди них не будет игрушек? Разве они плохи сами по себе? Нет. Появились бы они в идеальном мире как плод творческих устремлений человека? Конечно.

БУДЕТ ЛИ НА НЕБЕ СПОРТ?

Поскольку мы можем предвкушать наличие театра и музыки на новой Земле, то можно ожидать, что там мы будем заниматься спортом. Согласно принципу преемственности, в новом мире нас будут окружать знакомые, земные (хотя и без греха) вещи. Писание сравнивает христианскую жизнь со спортивным состязанием (1 Кор. 9:24, 27; 2 Тим. 2:5). Сам по себе спорт не греховен, а потому есть все причины полагать, что та физическая активность, игры и умения, в которых мы сегодня черпаем удовольствие на Земле, будут и на новой Земле. Полагаю, что мы примем участие в таких играх, о которых и помыслить не могли. (Вашим любимым видом спорта может стать тот, о котором вы не слышали или который ещё не изобрели.) Нет никакого сомнения в том, что безгрешные люди придумали бы спорт, возможно намного больше его разновидностей, чем существует сейчас. Спорт - это выражение нашей человечности.

Каким новым спортом мы займёмся на новой Земле? Возможности безграничны. Быть может, мы сможем поиграть в игры, которые на старой Земле были слишком рискованными. Мы будем иметь возможность не только побеседовать с богословами и писателями, но и поиграть в любимые виды спорта с любимыми игроками.

Люди заявляли мне: «Не может на Небе быть спорта, потому что состязание пробуждает в людях самые худшие чувства». Действительно, во время атлетических состязаний у некоторых эмоции перехлёстывают через край. Но на Небе в человеке не будет «худших чувств». Некоторые продолжают возражать: «Но в любом спорте кто-то да проигрывает. На Небе такого быть не может». Кто так сказал? Сколько раз я наслаждался партиями в теннис и десятикилометровыми кроссами, которые неизменно проигрывал. В проигрыше нет ничего плохого - в нём нет проклятия. Говорить, что «на Небе все должны выигрывать» - значит принижать природу воскресшего человечества.

БУДУТ ЛИ ТАМ ИСКУССТВО, ДРАМА И РАЗВЛЕЧЕНИЯ?

Бог - и автор, и режиссёр драмы искупления. Он создал Вселенную, написал и поставил пьесу истории человечества, исполнив в ней главную роль. Люди, играющие роли в своих драмах и участвующие в Божьей, должны понимать её ценность на новой Земле. Качество драматических постановок будет намного выше. Только представьте, как новые тела и разум подтолкнут нас к поклонению, диалогу, мастерству и творчеству.

Будет ли искусство - драма, изобразительное искусство, скульптура, музыка и многое другое - использоваться для славы Божьей? Будет ли оно приносить удовольствие и развлекать воскресших людей? Несомненно! И это при том, что искусство в новом мире поднимется на невиданный уровень.

Если мы не думаем, что нынешняя Земля превосходит новую, то величайшие романы, пьесы и стихи ещё не написаны. У авторов появятся новое вдохновение, более полная информация и иная точка зрения. С нетерпением жду, когда смогу почитать книги о характере Бога и чудесах, которые совершаются в Его Вселенной. Я жажду почитать новые биографические книги и художественные произведения, в которых описываются удивительные истории искупления, побуждающие наши сердца поклоняться Богу.

Воплотятся ли наши мечты, и сможем ли мы наверстать упущенное?

Многие люди верят, что после земной жизни наше бытие заканчивается. Какая у них философия? «На Землю ты попадаешь лишь раз, поэтому хватай всё, до чего дотянешься».

Если вы - дитя Божье, то на Землю не «попадаете лишь раз». У вас будет не одна земная жизнь. Другая будет лучше и никогда не закончится. Вы будете обитать на новой Земле! Вы будете жить с любимым Богом и любимыми людьми, не умирая. Только те, кто отправляется в ад, попадают на Землю лишь раз.

Мы говорим слова венная жизнь, не задумываясь, что они означают. Жизнь - это земное существование. Когда мы живём, то работаем, отдыхаем, играем и общаемся друг с другом. Вместе с тем, венную жизнь многие представляют как существование внеземное, лишённое определяющих жизненных характеристик. Вечная жизнь будет вечным наслаждением жизнью на Земле в самых лучших её проявлениях. Поскольку это и будет наиболее приятным бытием, то точнее было бы называть нынешнее состояние существованием до жизни, чем следующее за ним - жизнью после смерти.

ИСПОЛНЯТСЯ ЛИ НА НЕБЕ НЕСБЫВШИЕСЯ МЕЧТЫ?

Без взгляда сквозь призму вечной жизни, без понимания того, что лучшее всё ещё впереди, мы предполагаем, что люди, которые умерли молодыми, инвалиды, не женившиеся, не_(заполните пробел) непременно упускают самое лучшее из того, что предлагает жизнь. Но в основе таких предположений лежит искажённое богословие. Мы полагаем, что нынешняя Земля, наши тела, культура, отношения и жизнь лучше, чем то, что мы обретём на новой Земле.

Что мы себе думаем?

Я уверен, что в новом мире мы получим возможности, о которых мечтали, понимая, что на старой Земле они недостижимы. Божий первоначальный план заключался в том, чтобы люди были счастливы на Земле. Если нынешняя жизнь - наш единственный шанс, Божий замысел потерпел крах. Только подумайте о несправедливости - многие честные люди так и не смогли жить полной жизнью, тогда как бесчестные роскошествуют.

Но Бог справедлив, и нынешняя жизнь - не единственный наш шанс. Учение о новой Земле очень ясно на это указывает. Можно ли его подтвердить Библией? Уверен, что можно. Иисус говорит: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лк. 6:20-23).

Иисус обещает голодным, что они насытятся. Те, у кого глаза опухли от слёз, будут смеяться. Гонимые должны уже прыгать от радости. Почему? Да потому что велика их награда на Небе.

Где будет Небо? В Мф. 5:3-5 записаны такие слова Иисуса: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Земля является местом Божьего утешения; местом, в котором Он устранит всякую несправедливость, а всякую трагедию превратит в торжество. Мы будем жить на наследованной территории - все обещанные благословения ожидают нас на новой Земле.

Вот почему я верю, что на новой Земле реализуется всякая упущенная возможность в нынешней жизни. Более того, Бог обещает компенсировать все скорбиу которые мы пережили на этой Земле.

Вы разочарованы тем, что ваши мечты не сбылись? На Небе они сбудутся! Бедность, слабое здоровье, война или недостаток времени помешали вам воплотить мечту в жизнь? У вас так и не получилось построить лодку, написать книгу или перечесть гору книг? Отлично. На новой Земле вы получите второй шанс сделать всё, о чем мечтаете, и даже больше того.

Мы хотим жить не как бесплотные существа в некоем иллюзорном мире. Мы желаем водвориться в новых, безгрешных телах на новой Земле, где нет войн, конфликтов, болезней, разочарований и смерти. Мы хотим жить в мире, где наши самые заветные грёзы непременно исполнятся.

Именно это и обещает нам Бог. Непонимание этого факта всячески мешает нам. Мы разочаровываемся, полагая, что инвалидность не позволит нам познать восторг от бега по лугу или получить удовольствие от плавания. Или, если мы не женаты (или брак не удался), мы никогда не познаем радости супружеской жизни.

На новой Земле, обретя совершенные тела, мы будем бегать по лугам и плавать в озёрах. Мы вступим в восхитительный брак - столь идеальный и славный, что в ином не будет никакого смысла. Сам Иисус будет нашим Женихом!

Самый умный человек, созданный Богом в этом мире, мог так и не научиться читать. Самый музыкально одарённый мог так и не прикоснуться к музыкальному инструменту. Наиболее спортивный человек мог так и не поучаствовать в соревнованиях. Возможно, вы так и не попробовали заняться тем видом спорта, где могли бы добиться впечатляющего успеха. Жить под проклятием - значит упускать немыслимое число возможностей. Снятие проклятия, а также воскресение тел и Земли означает, что мы сможем наверстать упущенное, и нам представится множество новых возможностей.

ЧТО ЗА РАДОСТЬ В новых возможностях?

Джони Эрексон Тада пишет, пребывая в инвалидном кресле: «Меня не лишили цельного бытия - просто пока мне приходится терпеть сорокалетнюю отсрочку, и Бог был со мною все эти годы. Я знаю, что значит иметь «прославленное» тело. Это в нём, после смерти здесь, я буду танцевать на своих двоих»²⁰⁷.

Питер Тун выражает разочарование, которое мы часто ощущаем, и надежду, которую можем лелеять:

Самый трагичный факт человеческого существования заключается в том, что удовольствие, которое мы находим в этой жизни, всегда у нас отнимается. То, к чему люди стремятся, крайне редко столь уж хорошо, как кажется, пока его ищешь, а в редких случаях, когда удовольствие действительно прекрасно, рано или поздно оно исчезает.

... Все эти частичные, искажённые и мимолётные идеалы, замечаемые в окружающем мире - при том, что они увядают, как только их получаешь, - христианин обретёт снова цельными, совершенными и долговечными в абсолютной красоте Бога²⁰⁸.

Бог достаточно велик, чтобы не только исполнить ваши мечты, но и расширить ваши горизонты в предвкушении Неба. Если, верно служа Богу, вы испытываете разочарование или утрату, помните: утрата временна. Вас ждёт вечное воздаяние. Каждый день на новой Земле предоставит новую возможность исполнить свои заветные мечты.

Конечно, некоторые наши мечты никчемны, и они будут забыты. Но я думаю, есть все причины быть уверенным в том, что большая часть наших несбывшихся мечтаний обязательно исполнится в новом мире. Когда умирает девушка, лишается ли она чего-то по-настоящему значимого? Стандартный ответ таков: «Быть с Иисусом несравненно лучше». Ответ правильный, но не полный. Почему? Потому что Бог приготовил для нас будущее: не только на промежуточном Небе, но и в воскрешённых телах на новой Земле.

В юности мы мечтали стать космонавтами, профессиональными спортсменами или знаменитыми музыкантами. Становясь старше, мы начинали постепенно понимать: нашим мечтам сбыться не суждено. Но настанет время, когда мы станем мечтать смелее - и не только мечтать, но и воплощать эти мечты в реальность. Когда проклятие будет снято, похороненные нами мечты возродятся. Возможно, что способность мечтать - это часть нашего детского «я», которая необходима для того, чтобы попасть на Небеса. Дети не теряют надежды, не становятся циниками - их мечты огромны. Они не приводят сотни причин, почему этим мечтаниям не суждено исполниться. Мечты питают их воображение и приносят радость. Вечная жизнь на новой Земле означает открывшуюся возможность исполнить любую достойную мечту.

В конце фильма Питера Джексона «Возвращение короля» престарелый, дряхлый и лишившийся рассудка Бильбо Бэггинс попадает на борт корабля эльфов, чтобы отправиться из Средиземья в Валинор (некое подобие промежуточного Неба). Он улыбается, а в его глазах вспыхивают искорки юности. Он говорит: «Думаю, я готов отправиться в это приключение».

Для христиан смерть - не конец приключения, а дверь, соединяющая два мира. В одном мечты умирают, а в другом оживают и становятся более амбициозными. И чем лучше мы используем время и возможности для прославления Бога теперь, тем шире будут наши возможности там (Лк. 16:11, 12; 19:17).

САМОЕ ЛУЧШЕЕ ЕЩЁ ВПЕРЕДИ?

Первые строки стихотворения Роберта Браунинга «Рабби Бен Эзра» находят отклик в душах многих людей:

Старей со мною вместе!

Лучшее - остаток жизни, ради которого создана первая часть, -

Ждёт нас впереди.

К сожалению, для многих пожилых людей эти восторженные слова кажутся пустыми. Болезни, слабоумие, утрата дееспособности или несчастные случаи неизбежны и приводят к неминуемой смерти. Со смертью приходит разрыв с любимым человеком, душераздирающий конец. Вот тогда красивые слова Браунинга могут назойливо преследовать нас. Пожилой возраст и «остаток жизни», столь романтично описанные в стихотворении, могут быть жестокими, неприглядными, печальными и одинокими.

Мы с Нэнси видели, как умирали наши матери, потом беспомощно смотрели на то, как старели отцы и становились всё слабее - и телом, и рассудком. С человеческой точки зрения их будущее выглядело безнадёжно. Но библейский взгляд даёт нам надежду: у Бога есть план для наших родителей, в соответствии с которым они, закончив земной отрезок жизненного пути, отправятся на Небо и сразу же освободятся от всех своих тягот. А потом Бог однажды воскресит их, они получат сильные тела и острый ум, чтобы начать новую жизнь на новой Земле.

Поэтические строки для верующих звучали бы точнее в следующей редакции:

Лучшее - следующая жизнь, ради которой создана первая часть, -

Ждёт нас впереди.

Остаток жизни перед тем, как мы умрём, - это на самом деле не остаток! Мы перейдём в другое место. Однажды воскреснув, мы продолжим жить на Земле счастливой и насыщенной жизнью, в сравнении с которой нынешнее существование покажется жалким и тоскливым. Миллионы лет спустя мы всё ещё будем молодыми.

В современном обществе люди надеются на пластическую хирургию, имплантаты и другие методы, призванные обновить дряхлеющие тела. В конце концов всё это - напрасная трата времени и денег. Радостная весть обещает вечную юность, здоровье и красоту.

САМЫЕ ЛУЧШИЕ МОМЕНТЫ УЖЕ ПОЗАДИ?

Рисунок ниже иллюстрирует библейский взгляд на будущее для тех, кто знает Христа. Часть кривой, обозначающей земную жизнь - это единственный отрезок, который опускается вниз, наглядно демонстрируя величину физического и ментального упадка пожилого человека, который наступает по причине проклятия. Но в момент смерти происходит резкое изменение направления кривой, которая устремляется вверх. Это означает, что верующий человек отправляется к Христу на промежуточное Небо. Однако, в самом лучшем состоянии человек будет находиться только на новой Земле. Знания, житейский опыт, а также, возможно, умения и навыки, будут совершенствоваться. Иначе говоря, лучшие моменты жизни христиан никогда не останутся в прошлом.

Я пишу эту книгу, отчётливо понимая, что жить на Земле мне осталось недолго. Конечно, я могу протянуть ещё лет тридцать. А может и двадцать, десять, пять, год или даже месяц, день или час. К тому времени, как книга увидит свет, возможно, я стану настоящим экспертом по промежуточному Небу, поскольку перемещусь туда. Наши дни на старой Земле скоротечны. Но если подумать, что «здесь» мы находимся под проклятием, а «там» будем свободны от проклятия, почему люди, находясь в здравом уме, хотят подольше пожить здесь, вместо того чтобы отправиться туда?

Пока я пишу эти строки, мой тесть умирает. Я слышал, как Нэнси говорила кому-то по телефону: «Жизнь его выталкивает, но он движется в правильном направлении». Парадоксально, верно? Но так оно и есть. Чем немощнее мы становимся, тем ближе становится Небо и, соответственно, новая Земля. Для христианина смерть - это дверь к Христу, который победил смерть и навсегда её уничтожит. Так что приближаться к смерти - значит двигаться в правильном направлении.

Понимание того, что в этой жизни самого лучшего состояния нам не достичь, должно побудить нас смотреть на ухудшающееся здоровье другими глазами. Долой разочарование, сожаление, злость, зависть и раздражение! Пожилые люди могут завидовать молодым, а инвалиды от рождения - полностью дееспособным людям. Но когда старики и инвалиды поймут, что их состояние на новой Земле будет лучше, чем то, в котором здесь и сейчас находятся самые здоровые люди, то это подарит им радость, довольство и утешение.

Люди, не знающие Христа, могут лишь вспоминать лучшие дни, не имея при этом и тени надежды. Но христиане - пожилые или прикованные к постели - смотрят вперёд, ожидая лучшего.

Если христианин сидит в инвалидной коляске или прикован к постели, чувствуя, как тело сдаётся, он может напомнить себе: «Пик здоровья и силы - всё ещё впереди. Время, когда я чувствовал себя лучше всего - лишь слабое подобие того, каким будет моё воскресшее тело на новой Земле».

И это не попытка выдать желаемое за действительное. Таково ясное обещание Бога. Оно столь же истинно, как обетование в Ин. 3:16, а также всё, о чём говорит Библия.

Строки «Мы увидим Его славу» и «Когда наши глаза узрят город новый» Фанни Кросби ценны потому, что её глаза никогда ничего не видели. Она не раз говорила людям, что её не стоит жалеть, поскольку первым она увидит лицо Иисуса. В 1915 году к ней навеки вернулось зрение - она покинула этот мир.

Мне посчастливилось провести два часа наедине с Биллом Брайтом, основателем Campus Crusade. Это произошло за шесть месяцев до его смерти. Он сидел с кислородной маской на лице, к которой тянулись трубки, но когда мы заговорили о Небе и Боге, Которого он любил, Билл едва не выпрыгнул из кресла. Он был похож на человека, лучшие дни которого ещё впереди. «Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18). Это в полной мере касалось Билла. Хотя в то утро, когда мы вместе завтракали, он приближался к смерти, его глаза и улыбка казались сверхъестественно юными.

Даллас Уиллард пишет в книге «Божественный заговор»:

Я встречаю многих верных христиан, которые, несмотря на свою веру, глубоко разочарованы тем, как протекает их жизнь. Иногда это разочарование связано с тем, как они воспринимают старение. Им порой кажется, что у них нет будущего. Но часто из-за неблагоприятного стечения обстоятельств или ошибочных решений (как собственных, так и принятых другими людьми) они могут добиться в жизни того, чего хотели бы. Они мучительно размышляют о том, что пошло не так, и был ли Бог с ними.

Эти добрые люди страдают по большей части из-за того, что не сумели понять простой истины: настоящая жизнь ждёт их впереди. То, что они приближаются к концу нынешней жизни, жизни «во плоти», совершенно не важно. А важно лишь то, какими людьми они стали. Обсто-

ятельства и другие люди не могут повлиять на жизнь без конца, которая ожидает нас в Царстве Бога²⁰⁹.

Возможно, настанет время, когда я не смогу играть в теннис, ездить на велосипеде, водить автомобиль, писать или читать книги. Как знать, может, я буду ужасно мучиться перед кончиной. Я не этого жду. Я жду тогоу что будет после этого. Во-первых, я ожидаю встречи с Иисусом, во-вторых, я хочу быть с родными, в-третьих, жду возвращения Христа и телесного воскресения и, в-четвёртых, хочу наконец попасть в свой вечный дом - на новую Землю. У меня возникает желание кричать, плакать и смеяться, просто думая об этом.

Я не ностальгирую, вспоминая о прекрасных мгновениях собственной жизни. Я рассматриваю их в качестве предвестников вечности. Всё, что мы совершали, уповая на Бога, принесёт плод в вечности. Нынешнюю жизнь нельзя тратить впустую. Служа Христу, мы можем инвестировать свою жизнь в вечность. Верность, проявленная на старой Земле, принесёт нам немалые дивиденды на Земле новой.

Если наше сокровище находится на Земле, то с каждым прожитым днём мы лишь отдаляемся от него. Но если оно на Небе, то с каждым прожитым днём мы становимся к нему ближе.

«Благодарю, Господи, за то, что лучшее ещё впереди». Вот так я и молюсь.

Однажды Бог очистит наши грехи, уберёт смерть и скорби - точно как строители расчищают местность перед новой стройкой.

КАК МОЖЕТ ОЖИДАНИЕ НОВЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ИЗМЕНИТЬ НАС?

После того как Колумб открыл Новый Свет, Испания отчеканила монеты с девизом на латыни: Plus Ultra - «дальше предела». Это стало своего рода посланием людям, которые всегда верили, что известные им земли - это всё, что существует в мире.

Призывом Plus Ultra можно описать наше стремление к познанию Бога, а также жизнь в новой Вселенной - дальше там всегда будет больше.

Бог возрадуется о новой Вселенной, и мы войдём в Его радость. Поскольку мы всегда будем черпать из неисчерпаемого источника Божественного бытия, то никогда не лишимся радости и стремления открывать новые дали. А Божье творение никогда не лишится красоты, которая свидетельствует о Создателе.

В 2:30 утра 19 ноября 2002 года я стоял на террасе своего дома и смотрел в ночное небо, надеясь увидеть метеорный дождь Леонид -небесный фейерверк, который продлится до 2096 года. Для человека, которому нравилось глазеть на звёздный дождь с детства, это стало значимым событием жизни. Но проблема заключалась в том, что небо Орегона закрывали тучи. Из сотен летящих надо мной метеоритов я не мог увидеть ни одного, потому ощущал себя словно слепой, которому говорят: «Если бы ты смог увидеть этот прекрасный закат! Такое случается раз в сто лет».

Огорчился ли я? Конечно. Тщетные поиски просветов на затянутом тучами небе закончились тем, что я написал эти абзацы. Но я не разочаровался. Почему? Потому что я буду жить вечно. Моё жилище - в новой Вселенной, где будет полно не менее захватывающих небесных чудес.

Несколько лет назад во время подобного зрелища я стоял на террасе и смотрел уже в ясное небо. Из соседских дворов то и дело доносились восторженные восклицания. Усильте эти несколько возгласов в сто миллионов раз, и вы получите слабое подобие громогласной реакции спасённых на то, что они увидят на небе, когда будут смотреть на него с новой Земли.

Мы не достигли времени своего расцвета, равно как и Земля, планеты, звёзды и галактики. Мы подобны умирающему фениксу, который возродится красивым и бессмертным.

Не могу дождаться, когда увижу действительно зрелищный метеорный дождь и потрясающие воображение полёт комет, созвездия и галактики новой Вселенной. Не могу дождаться момента, когда начну восхищаться всем этим вместе с теми, кто был слеп на прежней Земле.

Plus Ultra - «дальше предела». Если мы знаем Иисуса, то сможем увидеть бесконечный парад природных чудес, являющих Божью славу, и ничто не помешает нам сделать это.

Будем ли мы создавать новые технологии и способы перемещения в пространстве?

Бог устроит для нас новую Вселенную и новый город, в котором будут собраны наилучшие достижения человеческой культуры с прежней Земли. Но на что после этого нацелится цивилизация? Это будет зависеть от нас. Ибо как Бог призвал Адама и Еву, Он призывает нас созидать культуру, прославляющую Христа, и управлять миром к Его славе.

ЦЕНИТ ЛИ БОГ МАСТЕРСТВО?

Первый человек, которого Писание называет «исполненным Духом», не был пророком или священником; он был искусным мастером. «И сказал Господь Моисею, говоря: смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела; и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе» (Исх. 31:1-6).

Бог наделил Веселеила талантами, сделал его искусным мастером -художником, прославляющим своей работой Бога. Веселеил и Аголи-ав должны были не только создавать шедевры, но и учить подмастерьев. Призвание и одарённость им даровал Бог: «Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани» (Исх. 35:35).

Если вы не верите, что мастерство будет цениться на новой Земле, внимательно прочтите Исх. 25-40. Бог во всех подробностях говорит Своему народу, как сшивать покрывала и каких цветов, как обустроить Ковчег завета и скинию, какие камни разместить на наперснике первосвященника и т.п.

Художник Вселенной подробно излагает, как следует строить скинию: какими должны быть завеса, Ковчег завета, стол для хлебов, светильник, жертвенник всесожжений, двор, жертвенник для благовонных курений, умывальник и священнические одежды. Дизайн и красота этих изделий говорят нам о Боге, о нас самих и культуре новой Земли. Кто считает, что духовность - это нечто бесплотное и невидимое, тот не понимает истин Писания. Таланты, которыми Бог наделяет людей для выполнения определённых задач, совершенно ясно говорят о том, что на Небе мы проявим ещё большее мастерство, которое не будет подвержено греху и смерти.

Не случайно Иисус родился в семье плотника. Плотники - это создатели. Бог - это Создатель, который создал нас по Своему образу. Таким образом, и мы являемся создателями и никогда не перестанем ими быть. После смерти мы не лишимся своих творческих устремлений, но лишь избавимся от всего, что мешает нам прославлять Бога посредством своих произведений.

БУДУТ ЛИ СУЩЕСТВОВАТЬ ТОРГОВЛЯ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО?

Я уверен, что на Небе будут и предпринимательство, и торговля, хотя основание для их существования будет отличным от нынешнего. Предпринимательство - это не результат греха, а следствие человеческой взаимозависимости, творчества и разнообразия. Утверждение - нам не будут «нужны» деньги, товары или услуги на новой Земле - проблему не снимает.

Когда цари народов принесут сокровища наций в Небесный город, возможно ли, что, с одной стороны, они пожелают отдать дань Царю, а с другой - обменяться сокровищами с другими народами? Может ли так случиться, что они вернутся к своим народам, зная о культурных достижениях, изобретениях и открытиях других народов?

Люди торгуют и занимаются предпринимательством не только ради выживания. Возможно, нынешняя система перераспределения материальных благ будет заменена на новую. Художник, например, создаст прекрасное произведение искусства и просто отдаст его любому желающему, подобно тому как Христос безвозмездно отдаёт нам Себя. Иисус сказал, что «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35), так что радость от дарения будет превосходить радость, которую мы испытываем, получая подарки.

Где бы вы ни работали - в книжном магазине, пекарне или школе, -разве вы не испытываете радость от того, что ваши знания, умения и труд доставляют удовольствие другим людям? Конечно, хорошо (и даже необходимо) при этом зарабатывать деньги, но не в них заключена главная радость. Отрицая наличие торговли и предпринимательства на новой Земле, мы необоснованно считаем, что эти занятия - результат проклятия, а потому не важны для Бога и бездуховны сами по себе. Но Божье Слово гласит: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол. 3:23, 24). В нынешнем мире мы трудимся для Него, для Него же станем трудиться и в мире грядущем.

БУДУТ ЛИ ТЕХНОЛОГИИ И ОБОРУДОВАНИЕ?

Мы уже успели узнать о том, что на промежуточном Небе будут арфы, трубы и другие изделия рук человеческих. Чего же нам ожидать на новой Земле? Там будут столы, стулья, комоды, фургоны, оборудование, транспортные средства, спортивный инвентарь и многое другое. Как-то узколобо рассматривать Бога и людей, представляя, что Его можно прославить арфой, но не столом, компьютером или мастерским владением бейсбольной битой. Появятся ли новые изобретения? Будут ли усовершенствованы прежние? Почему бы и нет? Мы будем жить в воскресших телах на воскресшей планете. Бог, наделивший людей творческими способностями, наверняка их не отнимет: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29).

Когда Бог отдал Эдем Адаму и Еве, Он ожидал, что они будут его возделывать. Он отдаст нам новую Землю, ожидая того же. Но на этот раз мы преуспеем, поскольку всякое человеческое достижение, культурный шедевр или технологическое решение не будут подвергаться влиянию греха и смерти. Мы все будем выполнять Божье предназначение, принося Ему славу.

В нынешнем мире мы ищем комфорта, пытаясь добиться его разными способами. На новой Земле комфорт будет искать нас. Он, возможно, будет «встроен» в окружающую среду, так что наши усилия можно будет направить на достижение других целей. Конечно, у нас будут технологические знания и навыки, помогающие контролировать среду обитания, поэтому, пожелав добиться ещё большего комфорта, мы сможем это осуществить.

Что-то в человеке любит создавать, настраивать, экспериментировать и ковыряться в технике. И это вовсе не навык, обусловленный современностью - древние люди демонстрировали те же инстинкты. Это врождённое качество природы человека, обусловленное владычеством над творением.

Если бы человечество не согрешило, изобрели бы мы колесо и кучу всего остального? Конечно. Техника на новой Земле наверняка будет служить благу людей и славе Божьей. Возможно, в будущем мире мы изобретём аппараты, с помощью которых сможем добраться до дальних концов Млечного Пути, к другим галактикам. Почему бы и нет? Разве эта мысль звучит более смело, чем когда-то звучала мысль о пересечении океана на корабле, полётах по воздуху или в космос? Если в падшем мире люди сумели преодолеть тяготение планеты и побывали на Луне, то почему бы обитателям новой Земли не отправиться покорять новую Вселенную?

КАК МЫ БУДЕМ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ?

Многие задают мне вопросы о том, как мы будем перемещаться в пространстве, имея воскресшие тела, и сможем ли материализоваться, как это мог делать, по всей видимости, Иисус после воскресения (Ин. 20:24-26). Будут ли наши тела подчиняться праведной воле? Сможем ли мы отправляться, куда захотим, просто подумав о месте назначения? На этот вопрос нет однозначного ответа. Но мы знаем наверняка, что в Новом Иерусалиме будут улицы и ворота, которые указывают на то, что люди будут передвигаться привычным способом. Если бы горожане только ходили, достаточно было одних дорожек. Но упоминание об улицах заставляет думать об использовании конных повозок или более современных видов транспорта. Будем ли мы ездить на велосипедах и передвигаться на моторизованных средствах передвижения? Летать за пределы Нового Иерусалима на самолётах? Мы не знаем. Но мы вполне можем задать себе вопрос: «Почему бы и нет?». Есть ли что-то плохое в моторах и колёсах как таковых? Посему не вижу причин считать, что на новой Земле мы не сможем передвигаться, используя новейшие достижения науки и техники.

Помните, жизнь на новой Земле означает, что человек будет иметь обновлённый разум, который будет способен совершать более значимые изобретения, чем сегодня. Сколько времени займёт у самых одарённых людей, работающих совместно, чтобы добиться потрясающего прорыва в развитии технологий? Представьте, как быстро самый современный космический корабль превратится в старьё.

БУДЕМ ЛИ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ В КОСМОСЕ И ДЕЛАТЬ ОТКРЫТИЯ?

Бог обещает создать не только новую Землю, но и «новое небо» (Ис. 65:17; 66:22; 2 Петр. 3:13). Еврейское и греческое слова, которые переводятся как «небо», обозначают то, что мы называем открытым космическим пространством. Поскольку Бог «воскресит» нынешнюю Землю и прежний Иерусалим, преобразив их в новое творение, не следует ли понимать выражение «новое небо» как указание на Его намерение «воскресить» галактики, созвездия, звёзды, планеты?

Бог создал бессчётные миллиарды галактик, в которых, наверное, есть триллионы созвездий, планет и их спутников. Считанные люди за всю историю человечества видели больше, чем несколько тысяч звёзд, и то в виде точек на небосклоне. Если небеса проповедуют славу Божью сейчас, а мы будем вечно прославлять Его, разве не будет логичным предположить, что исследование космоса и наше владычество над ним вполне соотносится с планами Бога?

Будучи двенадцатилетним мальчиком, я с помощью телескопа впервые увидел Туманность Андромеды, которая состоит из сотен миллиардов звёзд и немыслимого количества планет. Она находится в трёх миллионах световых лет от Земли. Я был поражён, а затем заплакал -понятия не имею, почему. Меня ошеломило величие космоса и осознание собственной ничтожности. Спустя годы я услышал Радостную весть. После того как я стал христианином, созерцание ночного неба в телескоп стало актом поклонения.

С той самой ночи, когда я увидел Туманность Андромеды, я хотел туда отправиться. Теперь я думаю, что скоро смогу это сделать.

Многие из нас сегодня с удовольствием путешествуют. Интересно, каково будет путешествовать и по новой Земле, и во Вселенной? Люди устремились через океан и в космос потому, что Бог вложил в нас стремление совершать открытия, а также способности воплотить это стремление в жизнь. Вы когда-нибудь читали о людях, которые однажды совершили удивительное путешествие, а затем мечтали выкроить время, найти необходимые средства и сохранить достаточный запас физических сил, чтобы вновь сделать то же самое? В новой Вселенной нас уже ничего не будет сдерживать.

Вселенная станет эдаким задним двориком или игровой площадкой, где мы будем исследовать богатства нашего Бога.

ВСТРЕТИМ ЛИ МЫ РАЗУМНЫХ СУЩЕСТВ НА ДРУГИХ ПЛАНЕТАХ?

В Писании ничего не сказано о том, что Бог создаст или не создаст новых разумных существ, будь то на Земле или на других планетах, разбросанных по новой Вселенной. Очевидно, что новая Вселенная будет существовать - Писание недвусмысленно об этом говорит, ибо выражение «новое небо» именно её и обозначает. Станет ли Бог населять её разумными существами? Доказать невозможно, но предположить вполне логично. Бог является Создателем, и Он никогда не перестанет Им быть. Мы можем предполагать, что славу Ему будут провозглашать новые удивительные создания, потому что Бог не исчерпал Свои творческие способности.

Кое-кто говорит: «Воображать, будто Бог станет населять миры новыми существами - это из области научной фантастики». Похоже, здесь перепутали следствие и причину. Произведения научной фантастики - это отражение нашей жажды к приключениям, демонстрация работы воображения автора. На это писателей вдохновляет Бот. Являясь продуктом, созданным грешными людьми, научно-фантастические романы часто пропагандируют идеи, противоречащие библейским, или превозносят человечество, игнорируя роль Бога в сотворении всего. Но это не должно побуждать нас слепо отвергать мимолётные прозрения авторов в отношении того, что великий Бог-Творец может устроить в новом Небе и на новой Земле. Неужели Божье воображение скуднее, чем воображение созданий, носящих Его образ? Или всё же размах человеческого воображения отражает бесконечный творческий потенциал, которым обладает Божественный разум?

Миры, изображённые в фильмах «Звёздный путь», «Звёздные войны» и «Инопланетянин», а также в огромном количестве книг, выдуманы. Но если люди, созданные по образу Бога и наделённые Божественной творческой силой, выдумали инопланетные расы и цивилизации, следует ли удивляться, если Бог сотворит реальность, которую научная фантастика, фэнтези и мифы всего лишь слабо оттеняют?

Когда мы восхищаемся трилогией Толкиена «Властелин Колец» или «Хрониками Нарнии» Льюиса, к этому нас побуждает не греховная природа. Просто в каждого человека Богом заложено стремление к приключениям, к освоению новых территорий, к встрече с новыми существами, новой красотой и новыми знаниями.

Дайте художникам комнату, уставленную холстами, и они будут рисовать. Почему? Это обусловлено их внутренним состоянием - они ведь художники! Когда Творец создаст новое Небо, то всё, что Он ни сделает, будет соответствовать Его природе. Учитывая, что высшая хвала звучит не от неодушевлённых объектов (звёзды и планеты), а от разумных существ (людей и ангелов), не так уж сложно представить, что Бог может создать самых разных разумных существ.

Следует ли ожидать, что Бог, у Которого все художники черпают вдохновение, сделает меньше для демонстрации Своего мастерства в грядущих веках, чем делает сейчас? Нет. Я с нетерпением жду времени, когда вечно смогу наблюдать за тем, что Он сделает, чтобы явить Себя человечеству ещё явственней.

БУДЕМ ЛИ МЫ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ ВО ВРЕМЕНИ?

Поскольку Бог не ограничен временными рамками, то Он может показать нам события прошлого так, словно они происходят в настоящий момент. Мы смогли бы изучать историю, как будто сидя в театре в первом ряду. Возможно, мы увидим жизнь своих духовных предшественников и предков.

Как правило, мы не можем видеть, как Бог непосредственно отвечает на наши молитвы, но на Небе Бог может позволить нам увидеть, что происходит в этот момент в духовной сфере. В Ветхом Завете ангел приходит к пророку Даниилу, чтобы рассказать о результатах его молитвы: «В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе]» (Дан. 9:23).

Покажет ли Бог на Небе то, что едва не случилось с нами в земной жизни, если бы мы приняли другое решение? Возможно. Увидит ли отец мальчика, страдающего церебральным параличом, что могло бы случиться, если бы он пошёл на поводу искушения бросить семью?

Увижу ли я, как пропустил съезд с шоссе и тем самым избежал аварии? Узнаю ли, как задержка в магазине на прошлой неделе спасла жизнь моей жены? Сколько раз мы ныли и роптали по поводу обстоятельств, которые Бог использовал для того, чтобы спасти нас? Сколько раз мы в молитве просили Его сделать нас подобными Христу, а потом умоляли, чтобы Он изменил ситуацию, призванную сделать нас таковыми? Сколько раз Бог слышал все наши мольбы, когда нам казалось, что Небо закрыто? Сколько раз Он говорил «нет» в случаях, когда положительный ответ нам бы навредил?

Возможно, мы увидим «круги на воде» от маленьких проявлений доброты и послушания. Возможно, подобно Скруджу из «Рождественской истории» или Джорджу Бэйли из фильма «Эта замечательная жизнь» мы увидим, как повлияли на других, а также как повлияло бы на них то, если бы мы приняли иные решения. (Да даст нам Бог благодать видеть это сейчас, пока у нас есть время пересмотреть и исправить ошибки, которые мы совершили.)

Если мы верим в Божье всевластие, то должны понимать: Бог прославляется, если мы понимаем историю лучше. Нам не придётся верой уповать на истинность утверждения «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28) -мы увидим документальное подтверждение этого факта в истории.

Идея путешествий во времени кажется вам слишком уж фантастической? Подумайте лучше. Согласитесь, что Бог способен отдёрнуть завесу времени, чтобы показать нам прошлое. Если бы Он этого не мог, то не был бы Богом. Поэтому вопрос следует ставить по-другому: есть ли у Него на это веские причины? Показать Своё провидение, явить милость и благость в нашей жизни и в жизни других людей - вот отличная причина. Разве это не послужило бы к Его славе? Разве не вызвало бы у нас желание хвалить Его за безмерную милость? Это действительно стоящая причина - она вполне удовлетворяет Его намерениям «явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам» (Еф. 2:7).

К. С. Льюис писал: «Не убегай с мыслью, что когда я говорю о воскресении тела, то подразумеваю, что блаженные умершие будут наслаждаться воспоминаниями о чувственных переживаниях в земной жизни. Дело совсем в другом - память эта, насколько мы её понимаем, это смутное предчувствие, фактически мираж той силы, которой душа или, скорее, Христос в душе ... сможет пользоваться. Ей уже нет нужды ... оставаться достоянием души, в которой она происходит. Я могу рассказать тебе о полях моей юности - они теперь заняты постройками -лишь несовершенно, словами. Возможно, грядёт день, когда я смогу провести тебя по тем местам»²¹⁰.

СДЕЛАЕТ ЛИ БОГ БОЛЬШЕ, ЧЕМ МЫ СЕБЕ МОЖЕМ ПРЕДСТАВИТЬ?

Конечно, во многих случаях я лишь строю догадки. Но поскольку Писание даёт достаточно ясную картину воскресения и состояния земной цивилизации в период вечности, то я прохожу через дверь воображения, которую Писание помогает открыть. Если вам трудно всё это представить, я призываю не отвергать сразу мои предположения. Как бы то ни было, наш Бог «может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20). В следующем стихе звучит хвала этому Богу, Который способен на немыслимые деяния: «Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века!»

ЧАСТЬ III ЖИЗНЬ В СВЕТЕ НЕБА

Жить так, словно наш дом - на Небе

Я должен хранить в себе стремление к своей настоящей стране, которой не увижу до смерти; нельзя допустите чтобы она покрылась пеленой забвения или равнодушно отказаться от неё; главной целью жизни я должен сделать стремление к той другой стране, помогая другим делать то же самое. К. С. Льюис

Когда я вижу рыбок из океана, живущих в аквариуме, мне нравится любоваться ими, но я понимаю, что им там не место. Это не их среда обитания. Рыба была создана не для маленького стеклянного резервуара, а для огромного океана.

Полагаю, что рыба не задумывается, где ей жить, но всё-таки интересно, не подсказывают ли ей инстинкты, что её дом находится в другом месте. Вот и наши инстинкты говорят, что греховный мир не может быть нашим домом - мы были созданы для большего и лучшего места.

Рабы-христиане пели о том, что идут «домой, чтобы жить с Богом», и о колеснице, которая «летит, чтобы забрать меня домой». Христиане всегда считали Небо своим домом. Когда Иисус обещал пойти и приготовить место для нас, Он говорил о создании дома. Так что ожидание Неба - это предвкушение возвращения домой.

КАКИМ БУДЕТ НАШ ДОМ?

Вы когда-нибудь бывали в путешествии, которое превратилось в мучение, поскольку всё пошло вкривь и вкось? Чего вы тогда бы хотели больше всего на свете? Вернуться домой. Наверняка уже не раз представляли уютную постель и домашнюю еду, перед глазами вставала весёлая компания друзей, расположившаяся у камина, которые рассказывают, что в походе пошло не так.

Понимание того, что мы направляемся домой, несомненно, поддерживает нас в пути - так Небо должно влиять на нас. Оно должно привлекать нас, потому что именно там - наш вечный дом, именно там ждёт нас уютный кров.

Дом - это то место, куда приходят друзья, или где мы слоняемся без дела, читаем любимые книги и слушаем хорошую музыку. Дома я с восторгом вдыхаю аромат крепкого кофе каждое утро. Именно там Нэнси готовит изумительные обеды и восхитительные яблочные пироги. Всё это звучит так, будто я обожествляю дом. Понятно, что для многих людей домашняя обстановка была сущим адом. Но в нашем настоящем доме на Небе будет потрясающая домашняя атмосфера.

Мир твердит: «Ты никогда уже не попадёшь домой». Это значит, что пока нас не было, изменился и наш дом, и мы сами. Наш прежний дом мог рухнуть, перейти в собственность другого человека или обветшать. Но когда закончится эта жизнь - особенно когда мы прибудем на новую Землю, - Божьи дети смогут впервые вернуться в свой родной дом. Небесный дом никогда не рухнет, не сгорит, не будет залит водой, поскольку новые Небо и Земля никогда не исчезнут.

Когда речь заходит о вечном доме, мы нередко думаем о нём не так, как следует. Во-первых, нам кажется, что мы не будем людьми в нынешнем значении этого слова, и что наше жилище не будет физическим местом обитания. Во-вторых, мы считаем, что наш дом - это нынешний, томящийся под проклятием, мир. К. С. Льюис писал: «Наш Отец посылает нам в отдохновение в нашем путешествии приятные гостиницы, но не дает нам стимула по ошибке принимать их за свой дом»²¹¹.

Если Небо - действительно наш дом, мы должны ожидать, что имеем дело не с метафорой, а конкретным местом - обещанным и созданным нашим Женихом; местом, которое мы разделим с любимыми; местом близости, комфорта и безопасности; местом, где царят изумительные запахи, где много прекрасной еды и приятных бесед; это будет место размышлений и общения место, где мы сможем реализовать свои таланты и утолить желания, данные нам Богом. Это будет место, где мы обретём беспрецедентную свободу и встретимся с яркими приключениями.

ВОСТОРГ И ВЕСЕЛЬЕ

Представьте, что кто-то берёт вас с собой на вечеринку. Там вы встретите некоторых друзей, сможете недурно пообщаться, немного посмеяться, попробовать сносных закусок. Вечеринка начинается, вас всё в принципе устраивает, но вы надеетесь, что скоро станет ещё веселее. Скажем, через часок. Но тут ваш друг говорит: «Всё, поехали, отвезу тебя домой». «Как, уже?»

У вас портится настроение - кто ж хочет уезжать с вечеринки раньше времени, - но вы почему-то соглашаетесь, и ваш друг подвозит вас к дому. Подходя к двери, вы ощущаете жуткое одиночество, вам ужасно жаль себя. Войдя в дом и дотягиваясь до выключателя, вы понимаете, что в доме кто-то есть. Сердце уходит в пятки. Щелчок выключателя...

«Сюрприз!»

Дом полон улыбающихся людей, знакомые все лица. Это вечеринка, устроенная для вас. Вы ощущаете аромат любимых блюд - рёбрышек на гриле и орехового пирога прямо из духовки. Столы ломятся от еды. Это настоящий пир. Вы узнаёте гостей - некоторых вы давно не видели. Вдруг вы начинаете замечать людей, с которыми хорошо общались чуть раньше, в другом месте - они заходят в дом, улыбаясь. Оказывается, настоящая вечеринка была запланирована у вас дома. И останься вы на чужом празднике столько времени, сколько вам хотелось, вы бы пропустили настоящий праздник.

Христианам, борющимся со смертельной болезнью или неминуемой смертью, часто кажется, что они уходят в самый разгар веселья. Они огорчены, поскольку мысленно перебирают всё, что придётся пропустить. Но, по правде говоря, настоящий праздник-то организуется у них дома - именно там, куда они направляются. Не они пропускают веселье, а мы, кто остался здесь. (К счастью, если мы знаем Иисуса, то со временем мы на этот праздник попадём.)

Друг за другом, иногда несколько человек за раз, мы исчезаем из этого мира. Те, кто остаётся здесь, переживают, что любимые покидают дом. Но в действительности верующие не покидают дом, а отправляются домой. Они попадут на праздник первыми, мы же присоединимся к ним чуть позже.

Помните, Иисус сказал: «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмее-тесь» (Лк. 6:21). Ещё Он говорил: «Так бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:10). А ведь веселье на промежуточном Небе - это лишь подготовка к главному пиру. Это как встреча в аэропорту женщины, которая прилетела, чтобы выйти замуж. Да, она дома, и всё замечательно, но главное впереди - сама свадьба и торжественный обед, после которого она переедет в свой новый дом с любимым.

Быть в новом теле на новой Земле, наслаждаясь восстановленными отношениями и пребывая в общении с воскресшим Иисусом - вот это будет настоящий праздник! Для христианина день смерти будет лучшим из прожитых дней. Но не наилучшим из предстоящих. День воскресения будет гораздо лучше. И первый день на новой Земле - это будет огромным шагом вперёд для человечества, шагом во славу Бога.

ЖАЖДА ВОСКРЕСЕНИЯ

Я никогда не был на Небе, но скучаю по нему. Эдем у меня в крови. Лучшие моменты жизни - это сувениры из Эдема, закуски для возбуждения аппетита на новой Земле. Их достаточно, чтобы нам не утомиться в вере, но слишком мало, чтобы удовлетвориться миром как таковым или самими собой в нынешнем состоянии. Мы живём между Эдемом и новой Землёй, и нас влечёт туда, где мы прежде были и где когда-то будем.

Христиане очень сильно привязаны к Небу. В определённом смысле, согласно Еф. 2:6, мы уже посажены с Христом на Небесах. Поэтому меньшим мы довольствоваться не будем.

Желание - это дорожный знак, указатель на Небо. Любое желание более крепкого здоровья - это тоска по новой Земле. Любое желание романтических отношений - это намёк на желанные отношения с Христом. Любое желание интимности - это стремление к Христу. Любая жажда красоты - это жажда по Христу. Любая радость - лишь предвкушение более великой и яркой радости, которую мы будем испытывать на новой Земле.

Вот почему нам нужно жить, подпитывая любовь к Небу. Вот почему нам необходимо размышлять над словами Писания о Небе, читать книги о нашем новом доме, устраивать библейские уроки и проповедовать о Небе. Мы должны говорить со своими детьми о Небе. Когда мы отправляемся в поход, гуляем или едем в машине, посещаем музей, спортивное состязание или парк, нам следует обращать внимание на знаки, указывающие на Небо.

Когда мы думаем о Небе как о месте бестелесного существования, наша нынешняя жизнь как бы теряет значимость. Но если серьёзно ожидать жизни на новой Земле, то жизнь на старой Земле вдруг обретает огромный смысл. Беседы с любимыми людьми наполняются новым смыслом. Вкус пищи ощущается по-иному. Работа, досуг, творчество и интеллектуальная активность - всё это становится важным. Реки, деревья и цветы обретают смысл. Смех наполняется смыслом. Служение становится понятным. Почему? Потому что это - вечно.

Жизнь на Земле исполнена смысла не потому, что это единственная жизнь, но именно потому, что за ней последует жизнь иная - здесь мы лишь начинаем жизнь, которая продлится вечно. Это как бы предчувствие жизни на новой Земле. Вечная жизнь начинается не после смерти - она уже началась. Жизнь - это вовсе не «история, рассказанная идиотом, наполненная шумом и яростью и не значащая ничего», как полагал Макбет. Наполненная смыслом (благодаря учению о творении, искуплении, воскресении и новой Земле), наша нынешняя жизнь качественным образом меняется. То, что Бог сообщает о будущей жизни, позволяет нам трезво оценивать своё прошлое и служить Ему уже сейчас.

Задумайтесь о древней поговорке: «Ешь, пей, веселись, ибо завтра мы умрём». Она предполагает, что за земными наслаждениями следует гнаться сейчас, ибо иного шанса не будет. Христиане действительно должны есть, пить веселиться - а также жертвовать, страдать и умирать - во славу Бога. Поступая так, мы готовимся к жизни, во время которой будем есть, пить и веселиться вечно.

Мы должны перестать вести себя так, словно Небо - это лишь красивый миф, несбыточная мечта, изматывающая церковная служба или понятие, отвлекающее от реальной жизни. Давайте, наконец, увидим Небо таким, какое оно есть на самом деле - миром, созданным для нас.

НЕБО: ИСТОЧНИК ОПТИМИЗМА

Светские оптимисты - это мечтатели, выдающие желаемое за действительное. Обнаружив выгоду от оптимизма, они проводят семинары и пишут книги о позитивном мышлении. Иногда они даже наживаются на оптимизме, становясь богатыми и знаменитыми. Но что происходит потом? Они стареют или заболевают и, умерев, отправляются в ад на веки вечные. Их оптимизм - всего лишь иллюзия, ибо эти люди не принимают во внимание вечность.

Единственное стоящее основание для оптимизма - искупительный подвиг Иисуса Христа. Любое другое основание - это скорее песок, чем камень. Ему никогда не выдержать испытание вечностью.

А ведь если мы знаем Иисуса, то непременно должны быть оптимистами! Почему? Потому что даже самый болезненный жизненный опыт - всего лишь временная неудача. В нынешней жизни от боли и страданий можно получить облегчение, а можно и не получить, но в жизни будущей и боль, и страдания обязательно исчезнут. Это обещание Христа - больше не будет смерти и боли; Он отрёт с наших глаз всякую слезу. Он взял на Себя наши страдания, чтобы однажды окончательно освободить нас от них. Таково библейское основание для оптимизма. Христианин не может быть пессимистом. В принципе, мы должны быть реалистами - мы уповаем на реальность того, что служим и всевластному, и милостивому Богу. Благодаря реальности Христовой искупительной жертвы и Его обетованиям библейский реализм выливается в оптимизм.

Понимание того, что наши страдания исчезнут, может и не сделает жизнь приятной, но вполне сносной сделает несомненно. Оно позволяет радоваться посреди страдания. Иисус сказал: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить... Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах» (Лк. 6:22, 23). Павел сказал: «Ныне радуюсь в страданиях моих» (Кол. 1:24), а Иаков: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (Иак. 1:2). Апостолы не находили удовольствия в страданиях, но радовались, переживая их, ибо верили в незыблемый план Божий и ожидали возвращения Христа, телесного воскресения и искупления всего творения.

Христос сказал ученикам, которым предстояло пострадать: «...радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Наш оптимизм зиждется не на «евангелии процветания», согласно которому Бог избавит нас от любых страданий здесь и сейчас. Пётр сказал: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Петр. 4:13). Причиной для радости во время страданий является будущая слава Христа, сопричастниками которой мы все станем.

Предвкушение жизни на Небе не избавляет от боли, но облегчает страдания и позволяет взглянуть на боль под другим углом. Размышления о Небе - отличное болеутоляющее средство. Они напоминают нам, что страдания и смерть - это временные неудобства во время путешествия на новую Землю, где мы обретём бесконечную радость. Библейское учение о Небе касается будущего, но уже здесь и сейчас даёт огромное преимущество. Если мы поймём его суть, то наш взгляд на жизнь радикально изменится. Библия называет этот взгляд «надеждой» - шесть раз данное слово используется в Рим. 8:20-25, где апостол Павел объясняет, что творение жаждет нашего воскресения и грядущего искупления мира.

Не возлагайте надежд на благоприятные обстоятельства, которые не будут длиться вечно. Уповайте на Христа и Его обетования. Он вернётся, и мы воскреснем, чтобы обитать на новой Земле, где будем видеть Божье лицо и радостно служить Ему во веки веков.

ДВЕРЬ В ИНОЕ БЫТИЕ

Когда пятилетняя Эмили Кимбол попала в больницу и услышала, что умрёт, она начала плакать. Хотя она любила Иисуса и хотела быть с Ним, ей не хотелось расставаться с семьёй. Вдруг у её мамы возникла блестящая идея. Она попросила Эмили пройти через дверь в другую комнату, и закрыла её за девочкой. Члены семьи по одному стали заходить в комнату, чтобы присоединиться к Эмили. Мама объяснила девочке, что та отправится на Небо сейчас, а остальные придут позже. Эмили всё прекрасно поняла. Она первой пройдёт через дверь смерти, а к ней, скорее всего по одному, присоединятся все родные.

Аналогия была бы ещё полнее, если бы в комнате, куда вошла девочка, был кто-то, символизирующий Иисуса, который встретит её вместе с ангелами, библейскими персонажами и умершими родственниками. Было бы ещё лучше, если бы комната была изумительно красивой, полной картин, изображающих новую Землю, где Эмили с друзьями и родными будет вечно жить с Иисусом.

Каждый человек, который читает эту книгу, рано или поздно умрёт. Возможно, у вас есть веские причины полагать, что смерть уже совсем близка. Вас это пугает, вы чувствуете неуверенность или не вполне готовы покинуть этот мир. Убедитесь, что вы находитесь в правильных отношениях с Христом - что вы доверяете только Ему в вопросе своего спасения, и что никто и ничто (и уж точно не добрые дела!) не спасут вас. А потом возликуйте по поводу того, что нас ждёт после смерти.

Во время похорон я часто читал описание смерти верующего человека:

Я стою на морском берегу. Рядом корабль, расправив белые крылья своих парусов под утренним бризом, начинает рассекать гладь океана. Я любуюсь мощным красавцем, глядя, как он превращается в крохотное белоснежное облачко там, где море и небо сливаются друг с другом. И тут я слышу, как рядом кто-то говорит: «Ну вот и уплыл».

Уплыл куда? Исчез из поля зрения, вот и всё. Он остался прежним: та же высота мачт, тот же корпус и рангоут. Не изменилась и его способность доставить живой груз к месту назначения. Его уменьшившийся размер - во мне, а не в нём самом.

И когда одни, которые находятся рядом со мной, говорят: «Ну вот и уплыл», другие, которые видят приближающийся к ним корабль, готовы издать радостный возглас: «Вот он!»

Так и смерть²¹².

Место прибытия будет прекрасным, хотя и временным пристанищем, где мы будем ожидать кульминацию истории: возвращение воскресшего Иисуса, который воскресит и нас. Когда Его тысячелетнее правление закончится (будь то нынешнее духовное владычество или буквальное тысячелетнее царство), мы вместе с Ним будем править новой Землёй, свободной от греха и проклятия.

Мы видим жизнь по-другому, когда понимаем, что смерть - это не стена, а турникет или небольшое препятствие. Кальвин Миллер прекрасно выразил это:

Было время, я смеялся над всякой мыслью о смерти,

Когда она казалась концом пульса и дыхания.

Но ныне глаза мои увидели, что за болью Есть мир, который ждёт своих повелителей.

Творец Вселенной, Святый, позволь мне сейчас умереть,

Ибо жизнь - это временное искусство.

В смерти же мы облачаемся для Бога,

Могилы - это проёмы, вырубленные в земле²¹³.

Предвкушение захватывающего приключения

Слышите ли вы вздохи ветра? Ощущаете ли угрюмое молчание гор?

Чувствуете ли беспокойную тоску моря? Видите ли её в жалобном взгляде животного? Что-то грядет ... нечто лучшее.

Джоны Эрексон Тада

Отец Г. С. Лерда, любящий Христа, умирал. Сидя у изголовья кровати, сын спросил: «Папа, как ты себя чувствуешь?»

Отец ответил: «Как маленький мальчик в канун Рождества, сынок»²¹⁴.

Рождество на носу. Наша жизнь протекает между первым Рождеством и будущим. Мы ходим по оспариваемой земле - не так уж далеко от Эдема и нового творения. Тяжба скоро разрешится. Христос воцарится на Земле, и мы будем царствовать вместе с Ним.

ПЕРВАЯ ГЛАВА ВЕЛИКОЙ ПОВЕСТИ

В книге «Последняя битва», завершающей серию «Хроники Нарнии», К. С. Льюис изображает прекрасную картину Неба. В начале повести Джил и Юстэс едут на поезде, и вдруг переносятся в Нарнию. Когда приключение заканчивается, дети, пережив все радости и чудеса Нарнии, боятся, что им придётся отправиться назад, на Землю.

Позже, в главе «Прощание со страной теней», Аслан озвучивает радостную новость: «Это было настоящее крушение, - ответил Аслан мягко. - Ваши родители и вы - в том мире, Мире Теней - мертвы. Учебный год окончен, каникулы начались. Сон кончился, это утро».

Льюис завершает книгу одним из самых моих любимых отрывков:

И говоря так, он больше уже не выглядел как Лев, и все, что случилось потом, было таким великим и прекрасным, что я не могу это описать. Для нас тут конец историй, и мы можем только сказать, что с тех пор они жили счастливо, и для них это было началом настоящей истории. Вся их жизнь в нашем мире и все приключения в Нарнии были только обложкой и титульным листом. Теперь, наконец, они открыли Первую Главу в Великой Истории, которую не читал никто в мире: истории, которая длится вечно, и в которой каждая глава лучше, чем предыдущая²¹⁵.

Читая этот последний абзац книги, в котором Льюис описывает счастливый конец - прямо как сказочное «долго и счастливо», - многие читатели чувствуют искушение сказать: «Сказки - это неправда». Но Библия - это не сказка; в ней совершенно реалистично изображается грех и страдание и ни о какой наивности речь не идёт. Нигде в Писании вы не найдёте сентиментального «витания в облаках». Напротив, это жесткое повествование о разделении Бога и человека, о смерти бессчётного числа жертвенных животных, об ужасной агонии, которую пережил Иисус, чтобы добиться искупления, об осязаемой природе нашего искупления и об обещании грядущего суда. В конце мы видим восстановление идеального творения, исполнение Богом Его извечного замысла, который достигает кульминации в воскресении людей и их царствовании на обновлённой Земле. Тогда, и только тогда, мы будем жить «долго и счастливо».

Но мы будем жить «долго и счастливо»!

По милости Божьей, я знаю, что меня в Его присутствии ждёт нечто столь восхитительное, что уже сейчас от этого дух захватывает. Иов выразил это очень сжато: «...я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам...» (Иов. 19:26,27). А между тем, заявляя права на приобретённое Христом счастье, мы можем радоваться уже сегодня!

ЧТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ СМЕРТЬ?

«Умереть - это ведь тоже большое и интересное приключение», считал Питер Пэн²¹⁶. Но таковым оно будет только для тех, кто омыт Кровью Христа. Умерших, которые не получили прощения Христа, ждёт ужасный конец.

Конечно, умирание - это вовсе не захватывающее приключение. Смерть - это дверь в вечную жизнь. Настоящее приключение начинается после смерти, когда мы попадаем в присутствие Христа. Перед лицом смерти Дитрих Бонхёффер молился вслух: «О Боже, это конец; но для меня - начало». Его вера в обетования Божьи сослужила ему добрую службу.

Мы не должны прославлять или романтизировать смерть - Иисус этого не делал (Ин. 11:35). На каждую прекрасную историю о том, как люди мирно переходили в вечность, приходятся тысячи историй о том, как люди умирают в страшных муках, утратив способность ясно мыслить; когда после кончины семья остаётся вымученной, сбитой с толку, сражённой горем. Я часто видел смерть близко. Она мучительна и враждебна. Но для тех, кто знает Иисуса, смерть - это последняя боль, и последний враг. «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть» (1 Кор. 15:25, 26).

Уничтожение смерти было предсказано в древнем пророчестве: «[Бог] уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь» (Ис. 25:7, 8).

Апостол Павел вторит пророку: «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:54, 55).

Хотите знать Божий взгляд на смерть, которая ждёт всех нас? Перечитайте три предыдущих абзаца вслух. Заучите наизусть. Задайте себе вопрос: «Что есть самое худшее из того, что смерть может мне сделать?» А потом задумайтесь над словами апостола: «Кто отлучит нас от любви Божией..? ... ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35, 38, 39).

Смерть не только не разлучит нас с Иисусом - она приведёт нас в Его присутствие. И затем, во время окончательного воскресения, Христос продемонстрирует Своё всесилие, отменяя смерть и возвращая к вечной жизни то, что было погребено.

Если вы в это верите, то не станете отчаянно цепляться за свою жизнь. Вместо этого вы с восторгом будете предвкушать начало новой жизни. Какой же это будет мир! У меня дух захватывает от одной мысли о нём. Мы будем вечно служить великому Богу. Какое прекрасное время нас ждёт! Я жажду встретить там каждого читателя этой книги, который знает Иисуса - с большинством я увижусь впервые в жизни, а с некоторыми я уже знаком. Не могу дождаться, когда мы все вместе будем с Христом.

Ни дня не живите без мысли о новом мире, который Иисус готовит нам.

СЛОВО УДРУЧЁННЫМ

Тот факт, что Небо будет изумительно прекрасным, не должен заставить нас искать туда коротких путей. Если вы пребываете в депрессии, вам может показаться, что выхода нет. Но такое понимание очень далеко от истины. Сколько бы Бог ни держал вас здесь, на Земле, именно здесь Он вас и хочет видеть. Он готовит вас для иного мира и знает наверняка, что делает. Посредством страданий, тягот и депрессии Он увеличивает вашу способность воспринимать радость. Земная жизнь - это тренировочный лагерь, в котором мы готовимся к жизни на Небе.

Я понимаю, что депрессия может нещадно выматывать. Многие глубоко верующие люди переживали её. Но если вы раздумываете над тем, не лишить ли себя жизни, то признайте, что это сатанинское искушение. Иисус утверждал, что сатана - лжец и убийца (Ин. 8:44). Он говорит ложь потому, что хочет уничтожить вас (1 Петр. 5:8). Но не обращайте внимания на лжеца, а прислушайтесь к Иисусу, Который всегда говорит правду (Ин. 8:32; 14:6). Не прерывайте свою жизнь ужасным поступком - достойно закончите предначертанный Богом путь на Земле. Когда этот путь закончится, и никак не раньше, Бог заберёт вас домой. Не бросайте свой пост. (Пожалуйста, найдите церковь, в которой верят в Христа и следуют Писанию, чтобы получить помощь.)

Если вы не знаете Иисуса, исповедуйте свои грехи и примите Его смерть и воскресение как то, что должно случиться с вами. Пусть все ваши поступки соответствуют будущей судьбе. Спросите себя, что вы можете сделать сегодня, на следующей неделе, в следующем году или десятилетии, чтобы написать самую лучшую главу в истории своей жизни - истории, которая продолжится в новом мире.

Понимание того, что нынешний мир исчезнет, переродившись в новое Небо и новую Землю, должно оказывать мощное воздействие на вашу повседневную жизнь. «Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия ... Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (1 Петр. 3:11-14).

Если мы понимаем, что означает фраза «нового неба и новой земли», мы будем туда стремиться всей душой. (Если не стремимся - видимо, не понимаем.) Ожидание нового бытия возродит стремление жить непорочно здесь и сейчас. Признание будущей жизни на обновлённой Земле может помочь нам сохранить непростой брак, усердно заботиться о больном родителе или ребёнке, остаться на трудной работе. Моисей был верен Богу, потому что «взирал на воздаяние» (Евр. 11:26).

На жизнь, в центре которой находится Христос, непосредственное влияние оказывает осознание того, куда мы направляемся, и какие награды за служение Христу мы там получим. Действительно, если мы верим, что будем вечно жить в мире, центром которого является Христос, наш Источник радости, и что праведная жизнь обуславливает вселенское счастье, то почему не начать жить праведно уже сейчас?

ЖИЗНЬ - возможность подготовиться

«И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1 Ин. 3:3). Если дата свадьбы назначена, и я мечтаю о любимой, на которой собираюсь жениться, то вряд ли меня легко соблазнить. Так, если я мечтаю о Небе, то грех выглядит по-настоящему отталкивающим. Когда я мысленно отворачиваюсь от Неба, грех становится более привлекательным. Мысли о Небе непременно побуждают стремиться к святости. Терпимость к греху указывает на слабое желание достичь Неба.

Небеса должны оказывать влияние на наши поступки и амбиции, досуг и дружеские отношения, на то, как мы распоряжаемся деньгами и временем. Если я уверен, что в вечности меня ждут бесконечная красота и захватывающие приключения, буду ли я проводить вечера напролёт перед телевизором? Даже если я постараюсь не смотреть ничего постыдного, сколько времени я потрачу на то, что имеет столь малую ценность?

Следуйте за Христом - это призыв не воздерживаться от удовлетворения желаний, а отложить их удовлетворение на малое время. Мы должны находить радость в Иисусе, а не в мирских удовольствиях. Когда мы поймём, какие наслаждения ожидают нас в присутствии Бога, мы сможем воздержаться от меньших удовольствий сейчас. Осознав, какие богатства ждут нас на Небе, мы с радостью отдадим свои земные сокровища. Поняв, каким могуществом будем обладать в Божьем Царстве (ныне мы не в состоянии обладать им), мы сможем отказаться от погони за властью здесь. Апостол Павел говорит: «Я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13,14).

Мысли о Небе будут мотивировать нас прожить каждый новый день так, чтобы воздать благодарность Богу: «Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр. 12:28).

В книге «Переландра» один из персонажей говорит о своём друге Рэнсоме, который недавно вернулся с другой планеты: «Человек, побывавший в другом мире, не может вернуться, не изменившись»²¹⁷. Человек, который внимательно думает об ином мире - о Небе, где вместе с Христом он будет вечно жить на преображённой Земле, -тоже не может не измениться. Он становится новым человеком, и не станет набивать живот чёрствыми корками и кусками пищи, упавшими на грязный кухонный пол. Он чует запах угощения, которое готовится для него, и ему незачем портить себе аппетит. Он знает, почему его рот наполняется слюной.

ВОТ, ТВОРЮ ВСЁ НОВОЕ

Мы с Нэнси провели немало прекрасных моментов с родными и друзьями - на Рождество, в отпуске или вечерами в гостиной после сытного ужина, - повторяя: «Лучше не может и быть».

Сколь бы тяжёлой ни была ваша жизнь, иногда вы говорили нечто подобное, не так ли? Возможно, это было совсем недавно. А быть может, очень давно. «Лучше не может и быть». Можете ли вы вспомнить хотя бы миг в своей жизни, когда эти слова казались правдой?

Что ж, это не правда.

Самый обычный момент на новой Земле будет во сто крат лучше, чем идеальнейшие мгновения земной жизни. Лучше может быть, и обязательно будет. Жить на новой Земле - это словно сидеть перед камином с родными и друзьями, купаясь в тепле, хохоча до упаду, мечтая о приключениях, а потом взять и отправиться в путь, чтобы эти приключения пережить вместе. Кроме этого, не нужно бояться, что такая жизнь внезапно закончится, что трагедия накроет вас чёрной тучей, что мечты рухнут, а отношения разорвутся...

Если бы идеи, представленные в этой книге, были просто плодом моего воображения, то они были бы бессмысленны. Но вот что написал апостол Иоанн в самом конце Библии:

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали ... И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий

на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны (Откр. 21:1, 3-5).

Это слова Царя Иисуса. Поверьте Ему. Живите каждый день в свете этих слов. Каждое решение принимайте в свете этого обещания.

Мы были созданы для Личности и места. Личность - Иисус. Место -Небеса.

Если вы знаете Иисуса, в преображённом мире мы с вами встретимся. С любимым Господом и дорогими друзьями мы отправимся в самое захватывающее путешествие по новой Вселенной, которая подарит нам множество открытий. Иисус будет центром всего, а радость будет повсюду.

И как только мы решим, что «лучше не может и быть», станет ещё лучше.

Библиография

Alcorn, Randy. Deadline. Sisters, Ore.: Multnomah, 1994.

---. Dominion. Sisters, Ore.: Multnomah, 1996.

---. Edge of Eternity. Colorado Springs: WaterBrook, 1999.

---. In Light of Eternity. Colorado Springs: WaterBrook, 2000.

---. The Law of Rewards. Wheaton, 111.: Tyndale, 2003. *

---. Safely Home. Wheaton, 111.: Tyndale, 2001.

---. The Treasure Principle. Sisters, Ore.: Multnomah, 2001.

Alighieri, Dante. The Inferno.

Augustine. The City of God.

---. Confessions. Translated by Henry Chadwick. Oxford: Oxford

University Press, 1991.

---. On the Christian Doctrine.

Baillie, John. And the Life Everlasting. London: Oxford University Press, 1936.

Ball, Charles Ferguson. Heaven. Wheaton, 111.: Victor, 1980.

Bauer, Walter. The Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Edited by Frederick W. Danker. 3rd ed. Chicago: University of Chicago Press, 2000.

Bavinck, Herman. The Last Things: Hope for This World and the Next. Edited by John Bolt. Translated by John Vriend. Grand Rapids: Baker, 1996.

Baxter, J. Sidlow. The Other Side of Death: What the Bible Teaches about Heaven and Hell. Grand Rapids: Kregel, 1987.

Baxter, Richard. The Saints’ Everlasting Rest, in The Practical Works of Richard Baxter. Grand Rapids: Baker, 1981.

Berkhof, Hendrikus. Christ the Meaning of History. Translated by Lambertus Buurman. Richmond, Va.: John Knox, 1966.

Blanchard, John. Whatever Happened to Hell? Wheaton: Crossway, 1995.

Bloesch, Donald. Theological Notebook. Colorado Springs: Helmers and Howard, 1989.

Boudreau, J. The Happiness of Heaven. Rockford, 111.: Tan Books and Publishers, 1984.

Brower, Kent E., and Mark W. Elliott, eds. Eschatology in Bible and Theology. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1997.

Brown, Daniel. What the Bible Reveals about Heaven. Ventura, Calif.: Regal, 1999.

Brown, Walton J. Home at Last. Washington, D.C.: Review and Herald, 1983. Buchanan, Mark. Things Unseen. Sisters, Ore.: Multnomah, 2002.

Bunyan, John. Pilgrims Progress.

Campbell, James M. Heaven Opened: A Book of Comfort and Hope. New York: Revell, 1924.

Carson, Donald A. The Gospel According to John. Grand Rapids: Eerdmans, 1991.

Chesterton, G. K. Orthodoxy. Chicago: Thomas More Association, 1985.

Chilton, David. Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion. Fort Worth: Dominion Press, 1987.

Connelly, Douglas. The Promise of Heaven: Discovering Our Eternal Home. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 2000.

Conyers, A. J. The Eclipse of Heaven. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1992.

Copan, Lil, and Anna Trimiew, comps. Images of Heaven: Reflections on Glory. Wheaton, 111.: Harold Shaw, 1996.

DeStefano, Anthony. A Travel Guide to Heaven. New York: Random House, 2003.

Donnelly, Edward. Biblical Teaching on the Doctrines of Heaven and Hell. Edinburgh: Banner of Truth, 2001.

Edwards, Jonathan. Heaven: A World of Love. Amityville, N.Y.: Calvary Press, 1999.

---. The Sermons of Jonathan Edwards: A Reader. Edited by Wilson H.

Kimnach, Kenneth P. Minkema, and Douglas A. Sweeney. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1999.

---. The Works of Jonathan Edwards. Edited by Perry Miller. Vol. 13, The

Miscellanies. Edited by Thomas Schafer. New Haven, Conn.: Yale University Press, 2000.

---. The Works of Jonathan Edwards. Edinburgh: Banner of Truth, 1974.

Eldredge, John. The Journey of Desire: Searchingfor the Life We've Only Dreamed Of. Nashville: Nelson, 2000.

Elliot, Elisabeth. Through Gates of Splendor. Wheaton, 111.: Tyndale, 1981.

Erickson, Millard. Christian Theology. Grand Rapids: Baker, 1998.

Fortman, E. J. Everlasting Life after Death. New York: Alba House, 1976.

Gerstner, John .Jonathan Edwards on Heaven and Hell. Grand Rapids: Baker, 1980.

Gilmore, John. Probing Heaven. Grand Rapids: Baker, 1991.

Grudem, Wayne. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: Zondervan, 1994.

Guinness, Dr. H. Grattan and Mrs. H. Grattan Guinness. Light for the Last Days: A Study in Chronological Prophecy. 1888.

Guthrie, Donald. New Testament Theology. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1981.

Habermas, Gary R., and J. P. Moreland. Beyond Death: Exploring the Evidence for Immortality Beyond Death, Wheaton, 111.: Crossway, 1998.

Hanegraaff, Hank. Resurrection. Nashville: Word, 2000.

Harris, R. L. Theological Wordbook of the Old Testament. Chicago: Moody, 1980.

Helm, Paul. The Last Things. Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1989.

Hendriksen, William. More Than Conquerors: An Interpretation of the Book of Revelation. Grand Rapids: Baker, 1961.

Hodge, A. A. Evangelical Theology: A Course of Popular Lectures. Edinburgh: Banner of Truth, 1976.

Hoekema, Anthony A. The Bible and the Future. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.

Hunt, Dave. Whatever Happened to Heaven ? Eugene, Ore.: Harvest House, 1988.

Kendall, R. T. When God Says Well Done. Ross-shire, UK: Christian Focus Publications, 1993.

Kittel, Gerhard, and Gerhard Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament. Translated and edited by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids: Eerdmans, 1964.

Kreeft, Peter. Everything You Ever Wanted to Know about Heaven. San Francisco: Ignatius, 1990.

---.Heaven: The Heart’s Deepest Longing. San Francisco: Ignatius, 1989.

Kuyper, Abraham. The Revelation of St. John. Translated by John H. de Vries. Grand Rapids: Eerdmans, 1963.

Lawson, Steven J. Heaven Help Us! Colorado Springs: NavPress, 1995.

Lewis, С. S. Christian Reflections. Edited by Walter Hooper. Grand Rapids: Eerdmans, 1967.

---. Godin the Dock. Grand Rapids: Eerdmans, 1970.

---. The Great Divorce. New York: Macmillan, 1946.

---. The Last Battle. New York: Collier Books, 1956.

---. Letters to an American Lady. Grand Rapids: Eerdmans, 1967.

---. Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1963.

---. The Magicians Nephew. New York: Collier Books, 1978.

---.Mere Christianity. New York: Macmillan, 1972.

---. Miracles. New York: Collier Books, 1960.

---. Perelandra. New York: Simon & Schuster, 1996.

---. The Problem of Pain. New York: Macmillan, 1962.

---. The Screwtape Letters. New York: Macmillan, 1982.

---. The Silver Chair. New York: Collier Books, 1970.

---. The Voyage of the Dawn Treader. New York: Scholastic, 1952.

---. The Weight of Glory and Other Addresses. Grand Rapids: Eerdmans, 1949.

Lloyd-Jones, D. Martyn. Great Doctrines of the Bible. Wheaton, 111.: Crossway, 2003.

Lockyer, Herbert. Death and the Life Hereafter. Grand Rapids: Baker, 1975. Lotz, Anne Graham. Heaven: My Father's House. Nashville: Word, 2001.

Exploring in the Next World. Minneapolis: Dimension Books, 1967.

Mac Arthur, John. The Glory of Heaven. Wheaton: Crossway, 1996.

Marshall, Paul, with Lela Gilbert. Heaven Is Not My Home: Learning to Live in God's Creation. Nashville: Word, 1998.

Martindale, Wayne, ed. Journey to the Celestial City: Glimpses of Heaven from Great Literary Classics. Chicago: Moody, 1995.

McDannell, Colleen, and Bernhard Lang. Heaven: A History. New York: Vintage Books, 1988.

McGrath, Alister E. A Brief History of Heaven. Malden, Mass.: Blackwell, 2003.

Miller, Calvin. The Divine Symphony. Minneapolis: Bethany, 2000.

Milne, Bruce. The Message of Heaven and Hell. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 2002.

Milton, John. Paradise Lost.

Minkoff, Harvey. The Book of Heaven. Owings Mills, Md.: Ottenheimer, 2001.

Moon, Gary. Homesick for Eden. Ann Arbor, Mich.: Servant Publications, 1997.

Morris, Leon. The Book of Revelation: An Introduction and Commentary. Tyndale New Testament Commentaries. Rev. ed. Vol. 20. Grand Rapids: Eerdmans, 1987.

Morrow, Barry. Heaven Observed. Colorado Springs: NavPress, 2001.

Mouw, Richard. When the Kings Come Marching In. Grand Rapids: Eerdmans, 1983.

Nicoll, W. Robertson. Reunion in Eternity. New York: George H. Doran, 1919.

Niebuhr, Reinhold. The Nature and Destiny of Man. New York: Scribner s Sons, 1942.

Pache, Rene. The Future Life. Chicago: Moody, 1971.

Pascal, Blaise. Pensees. Translated by W. F. Trotter. Christian Classics Ethereal Library, http: //www.ccel.org/р/pascal/pensees/cache/pensees.pdf.

Peterson, Robert A. Hell on Trial. Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1995.

Piper, John. Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist. Sisters, Ore.: Multnomah, 1996.

---. Future Grace. Sisters, Ore.: Multnomah, 1995.

---. God's Passion for His Glory. Wheaton, 111.: Crossway, 1998. Plato, Phaedo.

Rhodes, Ron. The Undiscovered Country: Exploring the Wonder of Heaven and the Afterlife. Eugene, Ore.: Harvest House, 1960.

Richardson, Don. Eternity in Their Hearts. Ventura, Calif.: Regal, 1984.

Ridderbos, Herman. Paul andJesus: Origin and General Character of Paul's Preaching of Christ. Translated by David H. Freeman. Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1958.

Roberts, Arthur O. Exploring Heaven. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2003.

Rotelle, John E. Augustine Day by Day. New York: Catholic Book Publishing, 1986.

Rumford, Douglas J. What about Heaven and Hell? Wheaton, 111.: Tyndale, 2000.

Ryle, J. C. Heaven. Ross-shire, UK: Christian Focus Publications, 2000.

---. Holiness: Its Nature, Hindrances, Difficulties, and Roots. Welwyn, UK:

Evangelical Press, 1985.

Sauer, Erich. The King of the Earth. Grand Rapids: Eerdmans, 1962.

Sayers, Dorothy. A Matter of Eternity. Edited by Rosamond Kent Sprague. Grand Rapids: Eerdmans, 1973.

Schaeffer, Francis. Art and the Bible. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1973.

Schep, J. A. The Nature of the Resurrection Body. Grand Rapids: Eerdmans, 1964.

Schlink, Basilea. What Comes after Death? Carol Stream, 111.: Creation House, 1976.

Scroggie, W. Graham. What about Heaven? London: Christian Literature Crusade, 1940.

Shedd, W. G. T. The Doctrine of Endless Punishment. Edinburgh: Banner of Truth, 1986.

---. Dogmatic Theology. Grand Rapids: Zondervan, n.d.

Simon, Ulrich. Heaven in the Christian Tradition. London: Wyman and Sons, 1958.

Smith, Wilbur M. The Biblical Doctrine of Heaven. Chicago: Moody, 1968.

Spurgeons Expository Encyclopedia. Grand Rapids: Baker, 1951.

Stowell, Joseph M. Eternity. Chicago: Moody, 1995.

Tada, Joni Eareckson. Heaven: Your Real Home. Grand Rapids: Zondervan, 1995.

Toon, Peter. Heaven and Hell: A Biblical and Theological Overview. Nashville: Nelson, 1986.

---. Longing for Heaven: A Devotional Look at the Life after Death. New

York: Macmillan, 1986.

Torrey, R. A. Heaven or Hell. New Kensington, Pa.: Whitaker House, 1985.

Travis, Arthur E. Where on Earth Is Heaven? Nashville: Broadman, 1974.

Venema, Cornelius P. The Promise of the Future. Trowbridge, UK: Banner of Truth, 2000.

Whitchurch, Drake W. Wakingfrom Earth: Seeking Heaven, the Heart's True Home. Kearney, Neb.: Morris Publishing, 1999.

Wiersbe, Warren, ed. Classic Sermons on Heaven and Hell. Grand Rapids: Kregel, 1994.

Willard, Dallas. The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life

in God. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998.

Williams, H. A. True Resurrection. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1972.

Winslow, Ola Elizabeth Jonathan Edwards: Basic Writings. New York: New American Library, 1966.

Winter, David. Hereafter: What Happens after Death? Wheaton, 111.: Harold Shaw, 1973.

Wolberg, Steve. Will My Pet Go to Heaven? Enumclaw, Wash.: WinePress, 2002.

Wolters, Albert M. Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview. Grand Rapids: Eerdmans, 1985.

Yancey, Philip. Rumors of Another World. Grand Rapids: Zondervan, 2003.

Zaleski, Carol, and Philip Zaleski. The Book of Heaven. Oxford: Oxford University Press, 2000.

Zodhiates, Spiros. Life after Death. Chattanooga: AMG, 1977.

Сноски

ВВЕДЕНИЕ

Небо

1 J. Sidlow Baxter, The Other Side of Death: What the Bible Teaches about Heaven and Hell (Grand Rapids: Kregel, 1987), 237.

2 Harvey Minkoff, The Book of Heaven (Owings Mills, Md.: Ottenheimer, 2001), 87.

3 Edward Donnelly, Biblical Teaching on the Doctrines of Heaven and Hell (Edinburgh: Banner of Truth, 2001), 64.

4 Don Richardson, Eternity in Their Hearts, rev. ed. (Ventura, Calif.: Regal, 1984).

5 Spiros Zodhiates, Life after Death (Chattanooga: AMG, 1977), 100-101.

6 Ulrich Simon, Heaven in the Christian Tradition (London: Wyman and Sons, 1958), 218.

7 Aristides, Apology _y 15.

8 Cyprian, Mortality_y chap. 26.

9 C. J. Mahaney, “Loving the Church” (аудиозапись, Covenant Life Church, Gaithersburg, Md., n.d.); читайте историю Флоренс Чедвик на Веб-странице по адресу: http://www.vanguard.edu/vision2010.

ГЛАВА 1

Стремитесь ли вы к жизни на Небе?

10 Ola Elizabeth Winslow, Jonathan Edwards: Basic Writings (New York: New American Library, 1966), 142.

11 Jonathan Edwards, “The Resolutions of Jonathan Edwards (1722-23),” Jon-athanEdwards.com, http:// www.jonathanedwards.com/text/Personal/resolut.htm; см. также Stephen Nichols, ed., Jonathan Edwards' Resolutions and Advice to Young Converts (Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed, 2001).

12 Blaise Pascal, Pensees, trans. W. F. Trotter, Christian Classics Ethereal Library, http://www.ccel.0rg/p/pascal/pensees/cache/pensees.pdf, section VII, article 425.

13 Barry Morrow, Heaven Observed (Colorado Springs: NavPress, 2001), 89.

14 John Eldredge, The Journey of Desire: Searching for the Life We’ve Only Dreamed Of (Nashville: Nelson, 2000), 111.

15 Mark Twain, The Adventures of Huckleberry Finn (New York: Fawcett Columbine, 1996), 6.

16 J. C. Ryle, Heaven (Ross-shire, UK: Christian Focus Publications, 2000), 19.

17 W. G. T. Shedd, Dogmatic Theology, 3 vols. (Grand Rapids: Zondervan, n.d.).

18 D. Martyn Lloyd-Jones, Great Doctrines of the Bible_y vol. 3, The Church and the Last Things (Wheaton, 111.: Crossway, 2003), 246-48.

19 A. J. Conyers, The Eclipse of Heaven (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1992), 21.

20 Там же, 58.

ГЛАВА 2

Соответствуют ли реальности наши представления о Небе?

21 Alister Е. McGrath, A Brief History of Heaven (Malden, Mass.: Blackwell, 2003), 5.

22 Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, eds., Geoffrey W. Bromiley, trans. and ed., Theological Dictionary of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1964-76), 2:288.

23 C. S. Lewis, Mere Christianity (New York: Collier Books, 1960), 118. Цит. по Льюис, К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты: Пер. с англ. -М.: Республика, 1992. - 432 с.

24 С. S. Lewis, ^wBluspels and Flalanspheres: A Semantic Nightmare,” quoted in Walter Hooper, ed., Selected Literary Essays (Cambridge: Cambridge University Press, 1969).

25 Francis Schaeffer, Art and the Bible (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1973), 61.

ГЛАВА 3

Является ли по умолчанию нашим пунктом назначения Небо

или им является ... ад?

26 К. Connie Kang, “Next Stop, the Pearly Gates ... or Hell?” Los Angeles Times, October 24,2003.

27 Dante Alighieri, Inferno, canto 3, line 9.

28 Dorothy Sayers, A Matter of Eternity, ed. Rosamond Kent Sprague (Grand Rapids: Eerdmans, 1973), 86.

29 C. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), 118. Цит. по Льюис, К. С. Боль. «SGP», Chicago, Russian Edition, 1987.

ГЛАВА4

Можно ли быть уверенным» что ты попадёшь на Небо?

30 Ruthanna С. Metzgar, from her story “Its Not in the Book!” copyright © 1998 by Ruthanna C. Metzgar. Used by permission. Полный рассказ Рутанны, записанный с её слов, можно найти на сайте Eternal Perspective Ministries, http://www.epm.org/articles/metzgar.html.

ГЛАВА 5

Какова природа промежуточного Неба?

31 Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 1158. Цит. по Грудем, Уэйн. Систематическое богословие. - СПб.: Мирт, 2004, с. 1306.

32 Anthony A. Hoekema, “Heaven: Not Just an Eternal Day Off,” Christianity Today (June 6,2003), http://www.christianitytoday.eom/ct/2003/122/54.0.html.

33 “Sight Unseen,” World (November 8, 2003): 13; см. статью “One Unseen Divinity? Ridiculous! Billions of Unseen Universes? Sure, Why Not?” и дискуссию на “Easterblogg,” The New Republic Online, http://www.tnr.com/easterbrook. mhtml?week=2003-10-21.

34 Grudem, Systematic Theology, 1159. Цит. по Грудем, Уэйн. Систематическое богословие. - СПб.: Мирт, 2004, с. 1308.

ГЛАВА8

Этот мир нам не дом... или всё же?..

35 Douglas Connelly, The Promise of Heaven: Discovering Our Eternal Home (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 2000), 120.

36 Там же, 121.

37 Paul Marshall with Lela Gilbert, Heaven Is Not My Home: Learning to Live in Gods Creation (Nashville: Word, 1998), 11.

38 Gary Moon, Homesick for Eden (Ann Arbor, Mich.: Servant Publications, 1997).

39 John Eldredge, The Journey of Desire: Searching for the Life WeVe Only Dreamed Of (Nashville: Nelson, 2000), 104-5.

40 Millard Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker, 1998), 1232.

41 Donald Guthrie, New Testament Theology (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1981), 880.

42 Walton J. Brown, Home at Last (Washington, D.C.: Review and Herald, 1983), 145.

43 Marshall with Gilbert, Heaven Is Not My Home, 247,249.

ГЛАВА9

Почему искупление Земли важно для реализации Божьего замысла?

44 С. S. Lewis, Christian Reflections, ed. Walter Hooper (Grand Rapids: Eerd-mans, 1967), 33.

45 Albert M. Wolters, Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 58.

46 Philip P. Bliss, “Hallelujah, What a Savior!” International Lessons Monthly, 1875.

47 Wolters, Creation Regained, 62.

48 Там же, 58-59.

49 Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, eds., Geoffrey W. Bromiley, trans. and ed., Theological Dictionary of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1964-76), 1:686.

50 David Chilton, Paradise Restored (Fort Worth: Dominion Press, 1987), 23, 25.

51 Вестминстерский краткий катехизис можно найти здесь: “Westminster Shorter Catechism with Proof Texts,” Center for Reformed Theology and Apologetics, http://www.reformed.org/ documents/WSC_frames.html?wsc_text=WSC.html.

52 Своим взглядом на Ис. 60 я обязан книге Ричарда Моу When the Kings Come Marching In (Grand Rapids: Eerdmans, 1983).

53 Mouw, When the Kings Come, 5-21.

54 Там же, 12-15.

55 A. A. Hodge, Evangelical Theology: A Course of Popular Lectures (Edinburgh: Banner of Truth, 1976), 399-402.

ГЛАВА 10

Снятие проклятия: что это значит?

56 Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids: Eerdmans,1979), 277.

57 Albert M. Wolters, Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 64,71.

ГЛАВА 11

Почему так важно воскресение?

58 Time (March 31, 1997): 55, quoted in Paul Marshall with Lela Gilbert, Heaven Is Not My Home: Learning to Live in Gods Creation (Nashville: Word, 1998), 234.

59 R. A. Torrey, Heaven or Hell (New Kensington, Pa.: Whitaker House, 1985), 68-69.

60 Anthony A. Hoekema, “Heaven: Not Just an Eternal Day Off,” Christianity Today (June 6, 2003), http://www.christianitytoday.eom/ct/2003/122/54.0.html.

61 Herman Bavinck, The Last Things: Hope for This World and the Next, ed. John Bolt, trans. John Vriend (Grand Rapids: Baker, 1996), 157.

62 Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), 251.

63 Hank Hanegraaff, Resurrection (Nashville: Word, 2000), 68-69.

64 Peter Toon, Longing for Heaven: A Devotional Look at the Life after Death (New York: Macmillan, 1986), 141.

65 The Westminster Confession of Faith, Chap. XXXI, “Of Synods and Councils,” Presbyterian Church in America, http://www.pcanet.org/general/cof_chapxxxi-xxxiii.htm.

66 Joni Eareckson Tada, Heaven: Your Real Home (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 39.

ГЛАВА 12

Почему всё творение ожидает воскресения?

67 Albert М. Wolters, Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 11.

68 Cornelius P. Venema, The Promise of the Future (Trowbridge, UK: Banner of Truth, 2000), 461.

69 Wolters, Creation Regained, 59.

70 Frank S. Mead, ed., Encyclopedia of Religious Quotations (London: Peter Davies, 1965), 379.

71 John Calvin, Commentary on Romans, Romans 8:19-22, Christian Classics Ethereal Library, http://www.ccel.Org/ccel/calvin/calcom38.all.html#xii.

72 Erich Sauer, The King of the Earth (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), 97.

73 John Piper, Future Grace (Sisters, Ore.: Multnomah, 1995), 377-78.

ГЛАВА 14

Будет ли старая Земля разрушена или ... обновлена?

74 Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 1160-61. Цит. по Грудем, Уэйн. Систематическое богословие. - СПб.: Мирт, 2004, с. 1309.

75 John Piper, Future Grace (Sisters, Ore.: Multnomah, 1995), 371,376.

76 Там же, 376.

77 Cornelius P. Venema, The Promise of the Future (Trowbridge, UK: Banner of Truth, 2000), 468.

78 Albert M. Wolters, quoted in Venema, Promise of the Future, 468.

79 Venema, The Promise of the Future, 469.

80 E. J. Fortman, Everlasting Life after Death (New York: Alba House, 1976), 304.

81 Walter Bauer, The Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, ed. Frederick W. Danker, 3rd ed. (Chicago: University of Chicago Press, 2000).

82 Greg K. Beale, “The Eschatological Conception of New Testament Theology,” Eschatology in Bible and Theology, ed. Kent E. Brower and Mark W. Elliott (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1997), 44.

83 Там же, 50.

84 Там же, 21-22.

ГЛАВА 15

Будет ли на новой Земле уютно ... как дома?

85 Paul Marshall with Lela Gilbert, Heaven Is Not My Home: Learning to Live in Gods Creation (Nashville: Word, 1998), 32-33.

86 C. S. Lewis, Mere Christianity (New York: Collier Books, 1960), 120. Цит. по Льюис, К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты: Пер. с англ. -М.: Республика, 1992. - 432 с.

87 С. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), 115. Цит. по К. С. Льюис. Боль. «SGP», Chicago, Russian Edition, 1987.

88 G. K. Chesterton, Orthodoxy (Chicago: Thomas More Association, 1985), 99-100.

ГЛАВА 16

Что значит «видеть Бога»?

89 Jonathan Edwards, Misc. 777, quoted in John Gerstner, Jonathan Edwards on Heaven and Hell (Grand Rapids: Baker, 1980), 48.

90 Herman Bavinck, The Last Things: Hope for This World and the Next, ed. John Bolt, trans. John Vriend (Grand Rapids: Baker, 1996), 162.

91 Jonathan Edwards, The Sermons of Jonathan Edwards: A Reader, ed. Wilson H. Kimnach, Kenneth R Minkema, and Douglas A. Sweeney (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1999), 74-75.

92 Augustine, The City of God, 22, 30 and Confessions 1,1, quoted in John E. Rotelle, Augustine Day by Day (New York: Catholic Book Publishing, 1986).

93 Sam Storms, “Joy’s Eternal Increase,” неопубликованная рукопись о взглядах Эдвардса на вечную жизнь.

94 Augustine, The City of God, chap. 29, “Of the Beatific Vision,” Christian Classics Ethereal Library, http://www.ccel.org/fathers/NPNFl-02/Augustine/cog/ tl27.htm. Цит. по Августин, Аврелий. О Граде Божием. - Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. - 1296 с.

95 Augustine, The City of God, quoted in Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven (Malden, Mass.: Blackwell, 2003), 182-83.

ГЛАВА 17

Каково будет Богу обитать среди нас?

96 Steven J. Lawson, Heaven Help Us! (Colorado Springs: NavPress, 1995), 142.

97 J. Boudreau, The Happiness of Heaven (Rockford, 111.: Tan Books, 1984), 95-96.

98 Jonathan Edwards, “The Christian Pilgrim,” sermon preached in 1733, quoted in Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven (Malden, Mass.: Blackwell, 2003), 115.

99 Teresa of Avila, The Way of Perfection, chap. 28, par. 2, Christian Classics Ethereal Library, http://www.ccel.Org/t/teresa/way/chapter28.html.

100 John Milton, quoted in James M. Campbell, Heaven Opened: A Book of Comfort and Hope (New York: Revell, 1924), 75.

101 Samuel Rutherford, quoted in Charles H. Spurgeon, Morning and Evening, January 17, morning reading.

102 Martin Luther, quoted in James M. Campbell, Heaven Opened: A Book of Comfort and Hope (New York: Revell, 1924), 148.

ГЛАВА 18

Как мы будем поклоняться Богу?

103 Cornelius Р. Venema, The Promise of the Future (Trowbridge, UK: Banner of Truth, 2000), 478.

104 John G. Elliot, “The Praise Goes On and On” (Grapevine, Tex.: Galestorm Music, n.d.).

105 Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards, ed. Perry Miller, vol. 13, The Miscellanies, ed. Thomas A. Schafer (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1994), 105, 275-76.

ГЛАВА 19

Чего ждать от Божьего вечного Царства?

106 David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (Fort Worth: Dominion Press, 1987), 49.

107 R. L. Harris, Theological Wordbook of the Old Testament (Chicago: Moody,

1980), 60.

108 Herman Ridderbos, Paul and Jesus: Origin and General Character of Pauls Preaching of Christy trans. David H. Freeman (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1958), 77.

109 Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), 33.

110 Bruce Milne, The Message of Heaven and Hell (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 2002), 321.

ГЛАВА 20

Будем ли мы править с Христом?

111 Richard Mouw, When the Kings Come Marching In (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), 30.

112 Dallas Willard, The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life in God (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998), 378.

ГЛАВА 21

Как мы будем управлять Божьим Царством?

113 Jonathan Edwards, ^aThe End for which God Created the World,” The Works of Jonathan Edwards (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 2:210.

114 Erich Sauer, The King of the Earth (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), 80-81.

115 Dallas Willard, The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life in God (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998), 398.

ГЛАВА 22

Будет ли новая Земля Эдемским садом, или раем?

116 Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), 276.

117 Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven (Malden, Mass.: Blackwell, 2003), 70.

118 Edward Thurneysen, quoted in J. A. Schep, The Nature of the Resurrection Body (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), 218-19.

119 C. S. Lewis, The Last Battle (New York: Collier Books, 1956), 168-71. Цит. по Льюис, К. С. Хроники Нарнии: Последняя битва. - М.: «Два Слона», 1991.

120 Там же, 181.

ГЛАВА 24

Будет ли там существовать время и пространство?

121 David Winter, Hereafter: What Happens after Death? (Wheaton, 111.: Harold Shaw, 1973), 67.

122 Rene Pache, The Future Life (Chicago: Moody, 1971), 357.

123 Salem Kirban, What Is Heaven Like? (Huntingdon Valley, Pa.: Second Coming, 1991), 35.

124 John Newton, “Amazing Grace,” Olney Hymns (London: W. Oliver, 1779).

ГЛАВА 25

Будем ли мы похожи на себя?

125 Адаптировано из Charles Dickens, A Christmas Carol, part 3, st. 1.

126 C. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), 147. Цит. по Льюис, К. С. Боль. «SGP», Chicago, Russian Edition, 1987.

127 Bruce Milne, The Message of Heaven and Hell (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 2002), 194.

128 C. S. Lewis, Mere Christianity (New York: Macmillan, 1972), 190. Цит. по Льюис, К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты: Пер. с англ. -М.: Республика, 1992. - 432 с.

ГЛАВА 26

Какими будут наши тела?

129 Augustine, The City of God, 22:19, 2; 22:20, 3 (PL 41:781.783). Цит. по Августин, Аврелий. О Граде Божием. - Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. - 1296 с.

130 Joni Eareckson Tada, Heaven: Your Real Home (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 53.

131 Arthur E. Travis, Where on Earth Is Heaven? (Nashville: Broadman, 1974), 24.

132 Там же, 30.

133 James M. Campbell, Heaven Opened (New York: Revell, 1924), 169.

134 Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven (Malden, Mass.: Blackwell, 2003), 37-38.

135 Hank Hanegraaff, Resurrection (Nashville: Word, 2000), 133-34.

136 C. S. Lewis, The Great Divorce (New York: Macmillan, 1946), 29-30.

137 Jonathan Edwards, quoted in John Gerstner, Jonathan Edwards on Heaven and Hell (Grand Rapids: Baker, 1980), 39.

ГЛАВА 27

Будем ли мы есть и пить на новой Земле?

138 Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 1161. Цит. по Грудем, Уэйн. Систематическое богословие. - СПб.: Мирт, 2004, с. 1310.

ГЛАВА 28

Будем ли мы способны грешить?

139 Paul Helm, The Last Things (Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1989), 92.

ГЛАВА 29

Что мы будем знать и чему учиться?

140 Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Zondervan, 1994), endnote on 1162. Цит. по Грудем, Уэйн. Систематическое богословие. - СПб.: Мирт, 2004, с. 1311, сноска.

141 Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, eds., Geoffrey W. Bromiley, trans. and ed., Theological Dictionary of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1964-76), 1:692.

142 Dave Hunt, Whatever Happened to Heaven? (Eugene, Ore.: Harvest House, 1988), 238.

143 Colleen McDannell and Bernhard Lang, Heaven: A History (New York: Vintage Books, 1988), 307.

144 Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards, ed. Perry Miller, vol. 13, The Miscellanies, ed. Thomas A. Schafer (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1994), 483.

145 Там же, 275; я обязан Эндрю Маклеллану несколькими цитатами из его курсовой работы “Jonathan Edwards s View of Heaven,” August 15,2003.

146 William Shakespeare, Hamlet, act 3, scene 1, line 87.

147 Jonathan Edwards, quoted in John Gerstner, Jonathan Edwards on Heaven and Hell (Grand Rapids: Baker, 1980), 24.

148 Там же, 26.

149 Jonathan Edwards, “The End for which God Created the World,” цит. в John Piper, Gods Passion for His Glory (Wheaton, 111.: Crossway, 1998), 37.

150 Там же, 160.

151 Там же, 251.

152 J. Boudreau, The Happiness of Heaven (Rockford, 111.: Tan Books, 1984), 120-22.

153 Philip Melanchthon, цит. в W. Robertson Nicoll, Reunion in Eternity (New York: George H. Doran, 1919), 117-18

ГЛАВА 30

Какой будет повседневная жизнь?

154 J. Boudreau, The Happiness of Heaven (Rockford, 111.: Tan Books, 1984), 107-8.

155 Charles Spurgeon, “Foretastes of the Heavenly Life” (1857), цит. в Spurgeons Expository Encyclopedia (Grand Rapids: Baker, 1951), 8:424.

156 Donald A. Carson, The Gospel According to John (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 489.

157 Joseph M. Stowell, Eternity (Chicago: Moody, 1995), 239.

ГЛАВА 31

Будем ли мы стремиться к общению с кем-либо, кроме Бога?

158 Беда Достопочтенный сказал это в проповеди на День всех святых ок. 710, цит. в William Jennings Bryan, ed., The Worlds Famous Orations (New York: Funk and Wagnalls, 1906).

159 Richard Baxter, The Practical Works of Richard Baxter (Grand Rapids: Baker,

1981), 97.

160 Salem Kirban, What Is Heaven Like? (Huntingdon Valley, Pa.: Second Coming, 1991), 8.

161 J. Boudreau, The Happiness of Heaven (Rockford, 111.: Tan Books and Publishers, 1984), 117.

162 George MacDonald, цит. в Herbert Lockyer, Death and the Life Hereafter (Grand Rapids: Baker, 1975), 65.

163 J. C. Ryle, Heaven (Ross-shire, UK: Christian Focus Publications, 2000), 34-35.

164 Amy Carmichael, Thou Givest. . . They Gather, quoted in Images of Heaven: Reflections on Glory; comp. Lil Copan and Anna Trimiew (Wheaton, 111.: Harold Shaw, 1996), 111.

ГЛАВА 32

Будет ли на Небе брак, семья и дружба?

165 Drake W. Whitchurch, Waking from Earth: Seeking Heaven, the Hearts True Home (Kearney, Neb.: Morris, 1999), 95.

166 Augustine, quoted in Colleen McDannell and Bernhard Lang, Heaven: A History (New York: Vintage Books, 1988), 60.

167 Augustine, On the Christian Doctrine, 1:32-33.

ГЛАВА 33

Кого мы повстречаем и что обретём на Небе?

168 J. I. Packer, “Hells Final Enigma,” Christianity Today (April 22, 2002): 84.

169 Jonathan Edwards, “The End of the Wicked Contemplated by the Righteous,” The Works of Jonathan Edwards (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 2:20712, курсив мой. - R 3.

170 C. S. Lewis, The Last Battle (New York: Collier Books, 1956), 139. Цит. по Льюис, К. С. Хроники Нарнии: Последняя битва. - М.: «Два Слона», 1991.

171 С. S. Lewis, The Magicians Nephew (New York: Collier Books, 1978), 98-116. Цит. по Льюис, К. С. Хроники Нарнии: Племянник чародея. - М.: «Два Слона», 1991.

ГЛАВА 34

Какие отношения будут между людьми?

172 Jonathan Edwards, Heaven: A World of Love (Amityville, N.Y.: Calvary Press, 1999), 27-29.

173 Jonathan Edwards, quoted in John Gerstner, Jonathan Edwards on Heaven and Hell (Grand Rapids: Baker, 1980), 21-22.

174 Я писал о дружбе с Джерри в книгах-дополнениях к своим романам о Небе. См. In Light of Eternity (Colorado Springs: WaterBrook, 1999), 66-72.

175 Elisabeth Elliot, Through Gates of Splendor (Wheaton, 111.: Tyndale, 1981).

176 Babettes Feast, directed by Gabriel Axel (Panorama Film, 1987).

177 J. C. Ryle, Heaven (Ross-shire, UK: Christian Focus Publications, 2000), 84.

ГЛАВА 35

Каким будет общество на новой Земле?

178 Abraham Kuyper, The Revelation of St. John, trans. John H. de Vries (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), 122.

179 Herman Bavinck, The Last Things: Hope for This World and the Next, ed. John Bolt, trans. John Vriend (Grand Rapids: Baker, 1996), 160.

180 Richard Mouw, When the Kings Come Marching In (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), 47.

181 Dave Hunt, Whatever Happened to Heaven? (Eugene, Ore.: Harvest House, 1988), 236.

182 Cornelius Р. Venema, The Promise of the Future (Trowbridge, UK: Banner of Truth, 2000), 481.

183 См. дискуссию на Веб-сайте Eternal Perspective Ministries, http://www. epm.org/articles/characters.html.

184 Anthony A. Hoekema, “Heaven: Not Just an Eternal Day Off,” Christianity Today (June 6, 2003), http://www.christianitytoday.eom/ct/2003/122/54.0.html.

185 Там же.

ГЛАВА 36

Будут яи животные на новой Земле?

186 Gary R. Habermas and J. P. Moreland, Beyond Death: Exploring the Evidence for Immortality (Wheaton, 111.: Crossway, 1998), 106.

ГЛАВА 37

Оживут ли наши питомцы и остальные животные?

187 Steve Wolberg, Will Му Pet Go to Heaven? (Enumclaw, Wash.: WinePress, 2002), 57.

188 C. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), 139-41. Цит. по Льюис, К. С. Боль. «SGP», Chicago, Russian Edition, 1987.

189 Joni Eareckson Tada, Holiness in Hidden Places (Nashville: J. Countryman, 1999), 133.

190 Эта и последующие цитаты взяты из проповеди Уэсли “The General Deliverance, Sermon 60”, которую вместе с комментариями Рэнди Элкорна можно прочесть на Веб-сайте Eternal Perspective Ministries, http://www.epm.org/ar-ticles/wesleysermon.html.

191 C. S. Lewis, The Magicians Nephew (New York: Collier Books, 1978), 167. Цит. по Льюис, К. С. Хроники Нарнии: Племянник чародея. - М.: «Два Слона», 1991.

192 Там же, 172.

ГЛАВА 38

Может ли Небо наскучить?

193 James М. Campbell, Heaven Opened (New York: Revell, 1924), 123.

194 Victor Hugo, “The Future Life,” quoted in Dave Wilkinson, “And I Shall Dwell,” проповеди, сказанной в Moorpark Presbyterian Church, February 18,2001, “Sermons from Moorpark Presbyterian Church,” Moorpark Presbyterian Church, http://www.moorparkpres.org/sermons/2001/021801 .htm.

195 Wilbur M. Smith, The Biblical Doctrine of Heaven (Chicago: Moody, 1968), 195.

196 Campbell, Heaven Opened, 123-24,190.

197 Anthony A. Hoekema, “Heaven: Not Just an Eternal Day Off,” Christianity Today (June 6, 2003), http://www.christianitytoday.eom/ct/2003/122/54.0.html.

198 Cornelius P. Venema, The Promise of the Future (Trowbridge, UK: Banner of Truth, 2000), 481.

199 Paul Marshall with Lela Gilbert, Heaven Is Not My Home: Learning to Live in Gods Creation (Nashville: Word, 1998), 30.

200 Там же.

201 Там же, 30-31.

202 Hoekema, “Eternal Day Off.”

203 Arthur O. Roberts, Exploring Heaven (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2003), 148.

ГЛАВА 39

Будут ли на Небе искусство, развлечения и спорт?

204 Colleen McDannell and Bernhard Lang, Heaven: A History (New York: Vintage Books, 1988), 47.

205 John Gilmore, Probing Heaven (Grand Rapids: Baker, 1991), 252.

206 C. S. Lewis, The Last Battle (New York: Collier Books, 1956), 179. Цит. по Льюис, К. С., Хроники Нарнии: Последняя битва. - М.: «Два Слона», 1991.

ГЛАВА 40

Воплотятся ли наши мечты, и сможем ли мы наверстать упущенное?

207 Joni Eareckson Tada, quoted in Douglas J. Rumford, What about Heaven and Hell? (Wheaton, 111.: Tyndale, 2000), 31.

208 Peter Toon, Heaven and Hell: A Biblical and Theological Overview (Nashville: Nelson, 1986), 204.

209 Dallas Willard, The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life in God (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998), 376.

ГЛАВА 41

Будем ли мы создавать новые технологии

и способы перемещения в пространстве?

210 С. S. Lewis, Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1963), 121-22.

ГЛАВА 42

Жить так, словно наш дом - на Небе

211 С. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), 115. Цит. по Льюис, К. С. Боль. «SGP», Chicago, Russian Edition, 1987.

212 Приписывается либо Генри Скотту Холланду, либо Генри Ван Дайку; источник неизвестен.

213 Calvin Miller, The Divine Symphony (Minneapolis: Bethany, 2000), 139. ГЛАВА 43

Предвкушение захватывающего приключения

214 Jack MacArthur, Exploring in the Next World (Minneapolis: Dimension Books, 1967), 16.

215 C. S. Lewis, The Last Battle (New York: Harper Trophy, 1994), 228. Цит. по Льюис, К. С., Хроники Нарнии: Последняя битва. - М.: «Два Слона», 1991.

216 Sir James М. Barrie, Peter Pan, in Peter Pan_} and Other Plays (New York: AMS Press, 1975), 94.

217 C. S. Lewis, Perelandra (New York: Simon & Schuster, 1996), 10.

Вы когда-нибудь задумывались...

...на что похожи Небеса?

... как будем выглядеть мы?

... чем мы будем заниматься?

...не наскучит ли нам жизнь на Небе спустя какое-то время?

Всех нас занимают вопросы о том, каким будет Небо, и у Рэнди Элкорна, посвятившего усердному изучению этого вопроса двадцать пять лет, есть ответы.

В своей исчерпывающей и не оставляющей сомнений книге Рэнди приглашает вас представить Небо таким, каким его описывает Священное Писание - ярким и полным жизни, спустившимся на новую Землю, которая, освободившись от греха, страдания и смерти, сияет присутствием Христа и являет чудесную красоту природы и богатство человеческой культуры, как и было задумано Создателем.

Бог поместил вечность в наши сердца. А теперь Рэнди Элкорн раскрывает вечную истину о Небе, которая удивит вас, оживит воображение и изменит образ вашей жизни.

Если вы всегда считали Небо местом обитания бестелесных духов, которые восседают на облаках и перебирают струны арф, вас ждёт приятный сюрприз.

Эта книга расскажет о людях, обладающих физическими телами. На новой Земле они наслаждаются взаимоотношениями друг с другом и Богом, кушают, пьют, работают, развлекаются, путешествуют, поклоняются Богу и совершают открытия. На Земле, какой её изначально создал Бог. Такой, какой Он её задумал.

Следующий раз, когда вы услышите от кого-нибудь слова: «Мы и представить не можем, как будет выглядеть Небо», вы сможете ответить: «А я могу».

Д-р Рзнди Элкорн - признанный авторитет в области исследований о Небе. Будучи основателем и директором служения «С точки зрения вечности» (Eternal Perspective Ministries), некоммерческой организации, Рэнди посвятил много лет исследованиям Неба и вечности.

До того как основать своё служение в 1990 году, Рэнди четырнадцать лет был пастором. Имея учёные степени в области богословия и библеистики, Рэнди преподавал герменевтику, богословие и этику в Мультномском библейском колледже и Западной семинарии (Портленд, Орегон).

Рэнди написал двадцать книг, среди которых выделяются «Принцип сокровища», «Парадокс благодати и истины», «Принцип чистоты», «В свете вечности: взгляды на Небо», «Деньги, собственность и вечность» и «Закон воздаяния». Среди художественных книг следует отметить «Крайний срок», «Владычество», «Письма лорда Мерзкухмыла» и «Путь домой», заслужившую премию христианского книгоиздания «Золотая медаль» в 2002 году.