А Вы думали об этом?                              Архив Блога       Facebook Портала       Facebook Автора

Мертвые «спят»?

posted Sep 2, 2019, 7:10 PM by Andrey M.   [ updated Sep 2, 2019, 8:42 PM ]

«Почему некоторые учат, что «душа» остается в сознании после смерти, когда Библия прямо учит, что мертвые «спят»?»

В греческом Новом Завете есть два важных слова для английского термина «сон». Каждое из них используется как в прямом, так и в переносном смысле, то есть для естественного сна, а также как символ смерти.

Термин katheudo встречается в Новом Завете 22 раза. В буквальном смысле это слово «естественный сон» (Мф 13:25; 25: 5). Этот термин используется со ссылкой на смерть только в одном отрывке. Дочь правителя еврейской синагоги, которого звали Иаир - умерла (Мк. 5:35). Христос был приглашен туда, где была девочка. Когда Он пришел домой, Господь уверенно сказал: «Ребенок не умер, но спит» (ст. 39).

То, что девочка на самом деле была мертва, не вызывает сомнений. Спаситель использовал термин «сон» в переносном смысле, учитывая, что эта смерть должна была стать временным страданием. Затем он вывел двенадцатилетнюю девочку из ее состояния смерти. Лука говорит, что ее «дух вернулся», и она немедленно встала (Лк. 8:55).

Другой термин в Новом Завете для «сна» - koimaomai (форма koimao). Слово в Библии употреблено 18 раз. Хотя иногда koimaomai может относиться к нормальному сну (Мф 28:13; Лк 22:45), преимущественно (15 из 18 раз) это слово используется в переносном смысле для «сна» смерти (см. Мф 27:52). ; 1 Кор. 15:20; 1 Фес. 4: 13-15).

Это древнее метафорическое использование «сна» для описания смерти тела. Оно встречается в классическом греческом (например, Гомер, Иллиада 11,241; Софокл, El.509; и др.) И в Септуагинте (например, 36 раз в 4я Царств и Паралипоменон, как в «он почил/заснул со своими отцами» - (4я Цр. 14:16).

Тело спит, но не дух

Важный факт, который необходимо подчеркнуть. Когда термин «сон» используется для обозначения смерти человека, это всегда относится к состоянию тела, а не души. В Писании нет отрывка, отражающего представление о том, что душа спит, то есть находится в бессознательном состоянии после смерти тела. 

Доказательство от обратного может быть кратко рассмотрено следующим образом: Пророк Даниил подтвердил, что те, кто «спят [катхедонтон] в прахе земли, проснутся» (Дан. 12: 2). Обратите внимание, что часть человека, которая «спит» - это та часть, которая оседает в «пыли земли». Это, очевидно, ссылка на физическое тело. Таким образом, пробуждение является ссылкой на телесное воскресение.

Иисус однажды сказал своим ученикам: «Наш друг Лазарь уснул (kekoimetai - совершенный, пассивный koimao); но я иду, чтобы разбудить его от сна» (Ин.11: 11). Принимая во внимание последующий контекст, «пробуждение» явно относится к воскресению тела Лазаря (ст. 43-44). Глагол koimao происходит от корня keimai, «лежать». В смерти лежит только «тело» (не душа); следовательно, это тело, которое спит.

В.E. Вайн отмечает, что keimai, «ложиться», выступает как антоним к «воскресению» (anastasis - от ana, «вверх» и histemi, «вызывать, чтобы стоять») - см .: Толковый словарь слов Нового Завета в разделе «Спящий» / see: Expository Dictionary of New Testament Words under “Asleep”).  Поскольку то, что «встанет» - это тело; из этого следует, что элемент человека, который «ложится» или «спит», также является телом. Ранние христиане даже называли свои места захоронения koimeteria «спальными местами», и из этого термина происходит наше современное слово «кладбище», место, куда мы транспортируем тела наших близких.  Поэтому Библеский термин «сон» абсолютно ничего не говорит о состоянии души после смерти.

Известный ученый Д. Эдмонд Хиберт описал это так: «Понимание смерти как сна не может быть использовано для создания учение о том, что в промежуточном состоянии душа находится в бессознательном состоянии покоя (сон души) ... только тело считается спящим, не в общении с его земным окружением. Как сон пробуждается, так и тело верующего пробуждается. Теория сна души несовместима с утверждением Павла в [1 Фес.] 5:10 о том, что цель Бога для нас заключается в том, живем ли мы или умираем, мы должны жить вместе со Христом. После смерти верующего «земной дом наша скиния» распадается (2 Кор. 5: 1) и возвращается в прах, но духовная часть человека, душа, его самосознание/личность уходит», чтобы быть с Господом '(2 Кор. 5: 8). Поскольку Павел уходит из смерти в мир, чтобы «быть со Христом», он описывается это как «намного лучшее» (Филип. 1:23), чем нынешнее состояние благословенного общения с Господом и счастливой деятельности в Его служении. Очевидно, что «сон» применительно к верующим не может быть направлен на то, чтобы учить, что душа бессознательна» (188-89).

Находится ли душа в сознательном состоянии после смерти?

Есть христиане которые всё же утверждают, что мертвые не находятся в сознании в промежуточном состоянии между моментом смерти человека и воскресением его тела.  Мартин Лютер однажды учил, что состоянием между смертью и воскресением является «глубокий сон без сновидений без сознания и чувств» (Althaus, 414-416). Среди церквей Христа были некоторые, кто отстаивал эту концепцию. Например, в речи, произнесенной в Университете Пеппердина в апреле 1988 года, Ф. Лагард Смит утверждал теорию «сна души». Но эта позиция серьезно ошибочна и опровергается значительными библейскими свидетельствами.
  1. Повествование о богаче и Лазаре, безусловно, демонстрирует сознание людей (обоих злых и праведных) в промежуточном состоянии (Лк. 16: 19ff). В то время как некоторые отклонили бы этот рассказ как простую притчу, но доказательства против этой их точки зрения.
    • В тексте есть моменты, указывающие на то, что это не притча (например, Лазарь и Авраам названы).
    • В притчах второстепенные детали не могу изменить главный смыс (в отличие, например, от басни).
  2. На горе Преображения Моисей и Илия явились и говорили со Христом о его грядущей смерти в Иерусалиме (Лк. 9: 30-31). Эти достойные мужи Ветхого Завета, безусловно, не были в состоянии «сна без сновидений»
  3. На кресте Иисус обещал раскаявшемуся разбойнику: «Сегодня ты будешь со мной в раю» (Лк. 23:43). Этот язык/оборот речи требует ассоциации и сознания той реальности, что случится позже в тот же день в месте праведных мертвецов. Если нет, то в чем ценность этого обещания?
  4. Как упоминал Хиберт (см. выше), Павел описывал состояние «уйти и быть с Господом» (то есть умирание во Христе) как «намного лучшее», чем земное христианское общение (Фил. 1:23). Можно ли утверждать, что бессознательное «намного лучше», чем сладкое общение детей Божьих? Более того, какая ценность была бы в желании «уйти», чтобы быть «со Христом», если человек был без сознания и, следовательно, даже не знал, что он «со Христом»?
  5. В книге Откровения Иоанн видел видение «душ» тех, кто был убит на земле (Откр. 6: 9-11). Эти души обращались к Господу за информацией о том, когда их кровь будет отомщена, и им было рекомендовано терпеливо ждать, пока план Неба не осуществится. Невозможно устранить посмертное сознание из этой священной сцены.
Эти аргументы представляют собой лишь небольшую часть доказательств «сознательного состояния» мертвых после смерти в ожидании воскрешения их человеческих тел. Те, кто отрицает это ясное библейское учение, показывают, что на них оказали влияние доктрины, чуждые библейскому взгляду на человека.

© Вэйн Джэксон
Are the Dead “Asleep”? By Wayne Jackson

Ключ к Ветхому Завету

posted Aug 10, 2019, 4:45 PM by Andrey M.   [ updated Sep 27, 2019, 11:57 AM ]

«Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий - в Новом открывается» ©
Блаженный Августин

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Иона. 5;29)

«Иисус Христос - Спаситель Мира» является сущностью и целью, а потому КЛЮЧЁМ ко ВСЕЙ Библии как Божего плана спасения. Христос - КЛЮЧ ВЕТХОГО ЗАВЕТА.

Eщё до сотворения, Бог знал о грехопадении, потому предусмотрел искупление во Христе.  «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него...» (1 Пет. 1:21)

ВСЯ Библия, включая Ветхий Завет, является особым богодухновенным откровением Божиим. Главная тема Библии - это СПАСЕНИЕ МИРА через Иисуса Христа: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3,16).

Потому очень важно понять, что Ветхий Завет, это не только Завет Моисеев (Тора) для создания теократического государства Израиля из Аврамовых потомков по обетованию Завета с Авраамом. Это также завет с Адамом и Ноем до Аврамова Завета. Завет с Моисеем и Израилем также включает Завет с Давидом и Палестинский Завет с народом Израиля.

Через все эти Заветы как договоры об отношениях людей с Богом ещё со времён грехопадения, ДОБРЫЙ и МИЛОСЕРДНЫЙ Бог готовился послать на землю Искупителя Миссию. Люди древнего мира это хорошо понимали, и многие ветхозаветные праведники (Авель, Сим, Мафусал, Енох, Ной, Иов, Мелхосидек и другие) терпеливо ожидали ОБЕЩАННОГО БОГОМ ИСКУПИТЕЛЯ! Позже народ Израиля был выбран Богом через Авраама как мессианская нация. Для этого Бог заключил с Авраамом ЗАВЕТ ВЕРЫ, а с народом Израиля через Моисея - ЗАВЕТ ЗАКОНА.

Да, именно так! Моисеев Закон был дан евреям не для того чтобы построить свою израильскую империю, а чтобы воспитать и сохранить мессианский народ Израиля от безнравсвенного (морального) и идопоклоннического (религиозного) разложения того времени. Боговоплощение Мессии через девственницу Марию, окрытие  Миссии и служение миссианскому народу на протяжении трёх с половиной лет, отвержение Миссии религиозными лидерами и распятие руками язычников как «Безгрешного Агнца» стало кульминацией боговоплощения как вселенского искупления. 

После чего и вступил в силу Новый Завет на основе откровения (открытия) миру воплотившегося Миссии. Бог стал Человеком (БОГОЧЕЛОВЕКОМ) чтобы через свою смерть как уплату долга за грех человечества примирить собою мир, вновь вернув его к ДОБРОМУ и МИЛОСЕРДНОМУ БОГУ. Именно потому ВСЕ СПАСЁННЫЕ, от Бытия до Откровения - спасены ЕДИНОКРАТНЫМ ИСКУПЛЕНИМ через СМЕРТЬ ИИСУСА ХРИСТА. 

«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.» (Евр. 10:10)

Через ВСЮ Библию как Писание ВСЕХ ЗАВЕТОВ Бог, Дух Святой и Сам Иисус открывает Христа как путь спасения! В книгах Ветхого Завета, как ветхозаветных прообразах и пророчествах, в жертвоприношениях израильского народа, переживаниях и ожиданиях мужей Божиих, и в свете Новозаветного дня виден Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель мира. Писания с первой книги и до последней свидетельствуют об Иисусе Христе!
  • Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Иоан. 20:31).  
  • Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. (1 Тим. 4:16)
  • Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. (Иоан. 1:41,45)
  • Тогда Он сказал им [Христос]: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророкиНе так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?  И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. (Лука 24:25-27)
  • И сказал им [Христос]: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению ПисанийИ сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. (Лука 24:44-48)
На страницах Ветхого Завета таинственно сокрыт величественный образ Христа
  • Быт.3,15 - "семя жены" это обещание Искупителя
  • Исход 12,3-5 - пасхальный "агнец" служит прообразом Иисуса Христа
  • Левит 16,32 - "священник" - служит прообразом Христа
  • Числа 20,11 - "скала" - "камень же был Христос" (1 Кор. 10,4)
  • Втор. 18,18 - "Я воздвигну им Пророка"
  • Иисус Навин. 5,13-14 - "стоит пред ним человек"
  • Суд. 13,9-23 - "Ангел Господень"
  • Иов. 19,25 - "А я знаю, Искупитель мой жив"
  • Пс. 2,12 - "Почтите Сына, чтобы Он не прогневался"
  • Пр. 8,22-36 - "Господь имел меня началом пути Своего"
  • П. Песн. 2,16 - "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (1 Кор.6,19-20)
  • Ис. 9,6 - "Чудный ... Князь мира"
  • Ис. 53 - "Муж скорбей"
  • Иер. 23,5 - "И восставлю Давиду Отрасль праведную и воцарится Царь"
  • Иез. 1,26-28 - "Подобие человека вверху"
  • Дан. 2,35 - "Камень" ... сделался великою горою"
  • Ос. 14,5 - "Исцелитель"
  • Авд. 1,17.21 - "Будет царство Господа"
  • Мих. 5,2 - "Тот, Который должен быть Владыкою ..., Которого происхождение из начала, от дней вечности"
  • Аввак. 3,13-18 - "Бог спасения моего"
  • Аг. 2,7 - "Желаемый всеми народами"
  • Зах. 4,7 - "краеугольный камень"
  • Малах. 4,2 - "взойдет Солнце правды"
На страницах Нового Завета Христос открыт во всей Своей чудной  красоте.
  • В Евангелиях - "Он, Христос пришедший, дабы взыскать и спасти погибшее"
  • В Деяниях апостолов - "Он воскресший Спаситель"
  • В Посланиях - "Он одесную Бога Отца"
  • В Откровении - "Он Христос, грядущий и воцарившийся"
«Иисус Христос - Спаситель Мира» является сущностью и целью, а потому КЛЮЧЁМ ко ВСЕЙ Библии как Божего плана спасения.

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Иона. 5;29)

«Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий - в Новом открывается» © Блаженный Августин

Синодальное Слово Божие?

posted Aug 3, 2019, 3:28 PM by Andrey M.   [ updated Aug 27, 2019, 7:31 PM ]

Би́блия (греч. βιβλία мн. ч. от βιβλίον «книга» от др.-греч. βύβλος «папирус» от места производства - финикийского города Библ) - собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве и составляющих Священное Писание в этих религиях. В иудаизме Библией является Танах, именуемый также еврейской Библией[, в христианстве - Ветхий Завет (Танах и дополнительные священные книги) и Новый Завет.

Книги Танаха составляют иудейский канон (др.-греч. κανών «норма, правило»). Книги Танаха и Нового Завета являются каноническими во всех христианских конфессиях. Различия в Библиях различных Церквей и конфессий состоят в наличии дополнительных книг и отрывков в Ветхом Завете и в некотором отличии в переводе.

Христиане именуют Библию «Святой Библией» и считают весь канонический текст Библии богооткровенным или «богодухновенным», то есть написанным под непосредственным воздействием Святого Духа и служащим первоисточником и правилом веры.

Язык Библии

От Адама до Моисея мир не имел записанного Слова Божия. Познание о Боге и воле Его передавалось через предания, т.е. устную передачу потомству полученных патриархами откровений и приобретенного опыта жизни. Долголетний возраст первых жителей земли облегчал возможность устной передачи. Так, например, Адам умер, когда Ламеху, отцу Ноя, было 56 лет. Ной получил от отца свидетельство о Боге и истории человечества. Мафусал жил вместе с Адамом 243 года и с Ноем 600 лет. Ной жил при Аврааме еще 60 лет и мог сам лично или через Сима передать Аврааму историю древнейшего времени.

По мере того, как умножался грех, сгущался мрак, окутывающий память людей, и представление о Боге и Его воле постепенно исчезало. Однако Господь никогда не отдалялся совершенно от людей, и во все времена были люди, которым Он открывался и с которыми имел общение. Настало время, когда Бог сказал Моисею: "Напиши сие для памяти в книгу" (Исх. 17,14). И Моисей стал писателем первых страниц святой Библии.

Временем составления книг Моисея считается XV век до Р.Х. Пятикнижие Моисе (Тора) является древнейшей книгой, которая написана буквами. 

Ранее народы употребляли для письма иероглифы (рисунки) и клинопись. Так, например, в Египте писали на папирусе, пергаменте и каменных плитках иероглифами. Вавилоняне и персы пользовались клинописью, которая произошла от иероглифов. Они писали, в основном, на глиняных таблицах, на которых трудно было палочкой выводить замысловатые иероглифы. Таким образом, появилась клинопись. Её удалось расшифровать только в 1802 г. немцу Г.Ф.Гротефельду (1775 - 1853). Прошло еще 30 лет пока французу Ж.Ф.Шампольону (1790 - 1832) удалось прочитать первую запись иероглифами. Оба вида письма были непригодны для Библии, так как изобразительное письмо при множестве знаков не точно выражает мысль. Бог позаботился о том, чтобы человечество получило более совершенный алфавит, и писанное Слово Его было ясным и понятным людям всех времен.

Таким образом Бог говорит людям через Библию на человеческом языке для того, чтобы они могли понять Его. Если бы Господь обращался к людям на ином языке, на языке неба или ангелов, то люди не в состоянии были бы Его понимать. Бог вдохновлял священных писателей писать простым, понятным обиходным языком своего времени и своего народа.

Книги Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке, кроме некоторых фрагментов (Езд.4,6; 6,18; 7,12-26; Иер.10,11; Дан.2,4-7.28), написанных на халдейском (арамейсмом) языке. На древнееврейском языке говорили и писали, кроме евреев, некоторые другие семитские народы.  Древнееврейский язык от эпохи Моисея до вавилонского плена подвергся очень незначительным изменениям. Высшего развития он достиг при Давиде и Соломоне, а после вавилонского плена постепенно стал лишь языком ученых и богослововВ древнееврейском языке строки пишутся справа налево. 

Во время жизни Иисуса Христа евреи говорили на сиро-халдейском (арамейском) языке. Книги Нового Завета написаны на древнегреческом языке, кроме Евангелия от Матфея, которое, как предполагают, написаны на арамейском языке. Язык Нового Завета, как и греческий перевод Ветхого Завета (Септуагинта), НЕ является классическим греческим языком, но иудейско-греческим (эллинским), который употребляли евреи в Египте, Малой Азии и Палестине.

Богодухновенность оригинала Библии

Богодухновенность означает "вдохновение от Бога". Богодухновенность - это сильное сознательное влияние Бога на человека с целью побуждения его выразить истину. Таким образом Сам Бог говорит через людей как авторов Библеских текстов. Авторы Библии - это люди, доверившиеся Богу и следующие за ним. То есть: Дух Святой так направлял и так управлял авторами Священного текста и так пользовался их личностями, что они писали все что Он хотел БЕЗ ошибок, искажений и лишних добавлений.

Учение о богодухновенности Библии - это учение Библии о себе самой. Слово "Писание" в Библии встречается 51 раз, и ВСЕГДА означает какую то часть Библии.  1) Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2Тим.3:16). Как например контекст данного текста говорит о книгах Ветхого Завета, т.е. апостол Павел здесь говорит, что все Ветхозаветные Книги являются результатом определенного влияния исходящего от Бога на авторов Писания. 2) Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет.1:21). Контекст этого стиха, также относится к Ветхому Завету, но его смело можно отнести ко всей Библии. 

Вот какое определение богодухновенности дал Н. И. Пейсти: "Богодухновенность - есть сверхъестественным действием Духа Святого на умы святых писателей Библии, которая вследствие этого, стала не только их словом, но словом самого Бога. Священное Писание не только заключает в себе слово Божье, но само оно является Словом Божиим. Писание является в полном смысле Божественным, но также в полном смысле слова человеческим. Божественным оно является потому, что оно - непогрешимо и вполне авторитетно, а человеческим - потому, что оно вполне доступно пониманию и написано на человеческом языке. Если бы оно не было человеческим, мы бы не поняли его; если бы оно не было Божественным - оно не могло бы стать для нас верным руководством".

Библейская доктрина вдохновения
  1. Вдохновение необходимо и необъяснимо. Это действие Духа Святого, мы не можем знать точно, как действует эта Сила Духа Святого.
  2. Каждый автор Писания по-своему испытывал водительство Духа Святого.
  3. Вдохновение по существу является водительством. Это означает, что Дух Святой наблюдает за подбором материалов, которыми следует воспользоваться, а также за словами, которые необходимо употребить в изложении этих материалов.
  4. Дух Святой хранил авторов от всяких заблуждений и упущений.
  5. Вдохновение простирается и на слова, а не на просто мысли или концепции
  6. Вдохновение подтверждается оригиналами. (НЕ ПЕРВОДАМИ)
Доказательства Богодухновенности Библии
  1. Отсутствие ошибок. Многие считали своим долгом, исследовать Библию на предмет ошибок, несоответствий с действительностью, с наукой. И кажется находили, но проходило время и Библия подтверждала истинность утверждений, которые прежде казались сомнительными.
  2. Правдивость Библии. Библейское повествование не скрывает отрицательных поступков, ошибок людей - героев Библейского повествования
  3. Пророчества Библии. Подтверждения Богодухновенности Библии это совершившиеся, совершающиеся события и события которые будут совершены. Эти события были предсказаны Библией, и они в точности исполнились.
  4. Единство Библии. Каждая книга Библии - это отдельное произведение. И вместе все они составляют единое целое.
  5. Центральная тема Библии. Все книги Библии объедены одной темой. Иисус Христос.
  6. Актуальность Священного Писания. Несмотря на время написания - Библия не утратила своей актуальности. С течением временем ярче стали видны нравственные идеалы.

Библия остаётся самой переводимой книгой за всю историю человечества, однако ещё не имеют доступа к полному тексту на родном языке примерно 1,5 млрд человек. В мире примерно 7 тысяч активно используемых языков. По состоянию на Октябрь 2016 год, Библия переведена на 3223 языка.: 636 - весь текст Библии; 1442 - Новый Завет; 1145 - отдельные книги.

Одним из древнейших переводов Ветхого Завета считается греческий под названием Септуагинта, другой на латинский под названием Вульгата. Для русскоговорящих - это так называемый Синодальный перевод.

Синодальный перевод был осуществлён в течение XIX века и утверждён Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (НЕ богослужебного) чтения. Для богослужений в Русской православной церкви используется перевод Библии на церковнославянский язык, так называемая Елизаветинская Библия.

Синодальный перевод содержит все книги церковнославянской Елизаветинской Библии: 50 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета. Перевод 39-ти канонических книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом Септуагинты и церковнославянского текста. Десять неканонических книг переведены с греческого, но одна (3-я книга Ездры) переведена с латинской Вульгаты. Перевод Нового Завета был выполнен с греческого оригинала по изданию Эльзивиров, известному как Textus Receptus с некоторым учётом данных известных к тому времени рукописей.

Издание Синодального перевода повлекло за собой массовое и стихийное возникновение в крестьянской среде кружков по изучению Библии (движение штундизма). Впоследствии это движение, в основном, влилось в баптизм. До сих пор Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях, использующих русский язык для проповеди: российскими баптистами, евангелистами, пятидесятниками, адвентистами, харизматами, католиками, а также в парахристианской конфессии — мормонами.

Уже после публикации перевод «встретил немало критических замечаний как в научном, так и в особенности в литературном отношении». Согласно И. Ш. Шифману, стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что «в результате Синодальный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала». И. М. Дьяконов указывает, что данный перевод «не соответствует уровню научных требований».

В последние годы к Синодальный переводу предъявляют много претензий и из-за языка перевода. Язык этого перевода не обычный русский язык, а торжественно-церковный с многими церковнославянскими словами и оборотами речи, непонятными простому современному читателю.

Богодухновенность переводов Библии

Говоря о богодухновенности Библии как водительстве и вдохновении от Святого Духа, необходимо учитывать неточности переводов из-за сложностей в особенностях симантики разных языков, а также конфессиональной предвзятости переводчиков как например в случае с Синодальным переводом. Также общеизвестно, что все переводы содержат ошибки в отдельных своих частях. Хотя количество слов и текстов вызывающих сомнение незначительно, потому ни одна из базовых спасительных доктрин обычно не теряет своего смыслового значения из-за подобных ошибок.

В определённом смысле переводы являются ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ языка и переводчиков, или даже богословским ТОЛКОВАНИЕМ определённой конфессии.  Поэтому ПЕРЕВОДЫ НЕ БОГОДУХНОВЕННЫ, включая и Синодальный. Именно поэтому необходимо детальное изучение переводов Писания с разных сторон на основе правил экзегетики, включая и обращения к языку оригиналов.

Итог: Синодальный Перевод RST (Russian Synodal Translation) - это НЕ БОГОДУХНОВЕННОЕ Слово Божие, а интерпретация/комментарии Писания православными переводчиками и теологами.  Русскоговорящие верующие должны это понимать и помнить, и особенно протестанты. 


Христос есть Бог

posted Jul 27, 2019, 1:12 PM by Andrey M.   [ updated Aug 9, 2019, 9:04 PM ]

Исторически христианская Церковь верит в основополагающий догмат христианства - Боговоплощение. То есть в то, что Иисус Христос обладает двумя природами — Он одновременно и полностью БОГ, и полностью ЧЕЛОВЕК.  Но есть люди, которые НЕ разделяют христианской веры в божественность Иисуса Христа, считая что «исторического Иисуса» обожествили уже ПОСЛЕ Его земного служения. 

Такое представление существует в разных вариантах. Например некоторые говорят, что Иисуса обожествил император Константин (версия, которую сильно популяризовал Дэн Браун в «Коде да Винчи»), другие же считают, это сделали церковные Соборы эпохи христологических споров.  

В любом случае, когда нам говорят о том, что Иисуса обожествили позднее, мы должны уточнить - «позднее — это когда»? Ведь Новый Завет ясно свидетельствует о Боговоплощении: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…. И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин 1:1-14). В Послании к Евреям также говорится о Сыне Божием, который прямо назван Богом «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века» (Евр 1:8). 

Новый Завет также ясвно свидетельствуе о Человековополощении Христа ради спасения людей: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр 2:14). 

Апостол Павел в Послании к Филиппийцам пишет: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил 2:6-11).

Сын Божий как БОГ УНИЧИЖИЛ Себя Самого, став человеком и приняв смерть ради нашего спасения — это то, что богословы называют «кенозис», самоумаление Сына Божиего ради нашего спасения. Как говорит Афанасьевский Символ веры
  • В том истинная вера, чтобы верить, что наш Господь Иисус Христос, Сын Божий, одинаково как Бог, так и Человек.
  • Бог Он, как рожденный от Отца прежде начала времен, и Человек, как рожденный от матери в свое время.
  • Совершенный Бог и совершенный Человек с душою разумной в теле человеческом.
  • Равен Богу по Божественной природе и меньший Бога по человеческой природе.
Почему же в Евангелии много мест, где Иисус ставит Себя ниже Отца?  Например «Отец Мой более Меня» (От Ин 14:28)

Действительно, есть немало мест Писания, где Иисус показывает Себя смиренным исполнителем воли Отца, например: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин 5:19). Бог назван также «главой» Христа: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор 11:3).

Говорит ли это о том, что Сын по природе НИЖЕ Отца? НЕТ. В Писании смиренное послушание вовсе не обязательно указывает на кого-то по природе низшего. В уже приведенном отрывке из послания к Коринфянам, муж является главой жены. Значит ли это, что жена — ниже по природе? Нет, конечно, она такой же человек, сонаследница благодатной жизни. Ее послушание говорит не о какой-то другой, и при этом низшей, природе. Это, напротив, проявление добровольной любви и смирения. 

Также Апостол говорит, обращаясь ко всем Христианам: «ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3). Христианин должен почитать брата большим себя. Признает ли он себя принципиально, по природе низшим? Нет, конечно. Он призван поступать так из любви и смирения, будучи равным, ставить на первое место другого, не предпочитать себя. 

Итак, послушание вполне может быть проявлением любви и смирения со стороны равного.

Послушание Иисуса – это именно проявление любви и смирения, добровольное служение того, кто ищет прославить не Себя, а Отца. Это проявление морального совершенства Его личности, а не того, что он ниже Отца. Сын Божий, равный Отцу и совечный Ему, добровольно «уничижил Себя Самого»: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил 2:7-8).

Но кому же тогда молился Иисус, если Он — Бог?

Иисус молился Отцу — как ЧЕЛОВЕК. Напомню, что согласно Писанию, Иисус одновременно и совершенный БОГ, и совершенный ЧЕЛОВЕК. Он обладает свойствами и действиями как Того, так и другого. 
  • Как Бог, Он прощает грехи, и обещает, что вернется для суда над всеми народами.
  • Как человек, Он утомляется, нуждается в воде и пище, терпит страдания, и, наконец, принимает смерть.
Для нашего спасения очень важно, что Иисус – полностью ЧЕЛОВЕК, член человеческого рода. Это необходимо с точки зрения Его искупительной миссии. Он занимает наше место и совершает за нас и ради нас то, что мы сами совершить не могли — живет совершенно безгрешной жизнью, молится там, где мы хулим, прощает там, где мы ищем возможности отомстить, избирает волю Божию там, где мы избирали свою. Наконец, Он умирает в совершенном послушании Отцу и в совершенной любви к людям. Своим послушанием он искупает мятеж Адама (и мятеж всех нас). Чтобы искупить наш род, Спаситель должен быть в полном смысле одним из нас, во всем подобным нам, кроме греха. Как наш Ходатай и Первосвященник, Он является нашим представителем перед Богом. Он – Посредник между Богом и людьми, то есть Тот, кто принадлежит обеим сторонам. Как человек, Он сострадает нам в немощах наших, поскольку прожил человеческую жизнь и знает все ее трудности, страдания и искушения. Поэтому, как совершенный человек, Иисус молился за всех нас — и продолжает это делать.

Для нашего спасения очень важно, что Иисус – полностью БОГ.  Господь Иисус как Спаситель всего земного мира искупил ВЕСЬ род человеческий от вечной смерти.  Такой искупительный подвиг не может совершить ни один человек, даже пророк, это было возможно только воплотившемуся Богу. Более того, во Христе как Боге осуществляется единение Бога с человеком. То есть в лице Христа как Бога-Сына человеческое естество получило возможность вступить в те же отношении с Богом-Отцом, в которых пребывают Отец и Сын в Святой Троице. В этом и есть смысл Божьего «усыновления» о котором писал апостол Павел в текстах ниже:
  • «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4-5)
  • «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы--сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!'  Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.» (Гал.4:4-7)
Об Иисусе Христе как воплотившимся БОГЕ говорят следущие места Священного Писания.
  1. Когда апостол Фома уверовал в воскресение своего Учителя, он сказал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).
  2. Евангелие от Иоанна начинается: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). В тексте Слово (Логос), которое новозаветные книги применяют к Иисусу Христу, прямо названо Богом. По-гречески: «Феос ен о Логос».
  3. Св. апостол Павел пишет: «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр. 1:8-9). Сын Божий дважды назван Богом. В греческом тексте в обоих случаях стоит «Феос (Теос) – Бог».
  4. Апостол Павел пресвитерам города Ефеса сказал: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян .20:28). Основатель Церкви Иисус Христос, проливший Свою Кровь, совершенно определенно назван Богом.
  5. В Послании к Титу читаем: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (2:11-13). Что может быть более определенно: «великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа»
  6. Апостол Павел в Послании к Филиппийцам: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил 2:6-11).
©Первоисточник

В чем заключается уникальность Иисуса Христа
  1. Иисус Христос единственный, уникальный Сын Божий (Псалом 2:7, 11–12; Иоанна 1:14; Луки 1:35).
  2. Иисус Христос – вечен. Он существовал от вечности в прошлом, Он существует в настоящее время, и Он будет существовать вечно в будущем (Иоанна 1:1–3, 14; 8:58).
  3. Лишь Иисус является Тем, кто понес наши грехи, чтобы мы могли иметь прощение и спастись от них (Исаии 53; Матфея 1:21; Иоанна 1:29; 1 Петра 2:24; 1 Коринфянам 15:1–3).
  4. Иисус – единственный Путь к Отцу (Иоанна 14:6; Деяния 4:12; 1 Тимофею 2:5), нет другого пути к спасению. Он является единственным Праведным, кто обменял Свою совершенную праведность на наши грехи (2 Коринфянам 5:21).
  5. Только Иисус имел власть над собственной смертью и был способен получить Свою жизнь снова (Иоанна 2:19; 10:17–18). Его воскресение не было «духовным», а физическим (Луки 24:39). Тот факт, что Он воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умирать снова, делает Его уникальным Сыном Божьим (Римлянам 1:4).
  6. Лишь Иисус принимал поклонение на равных с Отцом (Иоанна 20:28–29; Филиппийцам 2:6), и Отец утверждал, что Сына следует почитать, как почитается Бог (Иоанна 5:23). Все остальные – будь то ученики Иисуса или ангельские существа – справедливо отвергали это поклонение (Деяния 10:25–26; 14:14–15; Матфея 4:10; Откровение 19:10; 22:9).
  7. Иисус имеет власть даровать жизнь тому, кому Он пожелает (Иоанна 5:21).
  8. Отец отдал Иисусу власть судить (Иоанна 5:22).
  9. Иисус был с Отцом и непосредственно участвовал в Творении, и именно Его рука привела к существованию все вещи (Иоанна 1:1–3; Ефесянам 3:9; Евреям 1:8–10; Колоссянам 1:17).
  10. Иисус будет править миром в конце нынешнего века (Евреям 1:8; Исаии 9:6–7; Даниила 2:35, 44; Откровение 19:11–16).
  11. Лишь Иисус родился от девы, будучи зачатым от Святого Духа (Исаии 7:14; Матфея 1:20–23; Луки 1:30–35).
  12. Иисус продемонстрировал Божественные характеристики – например, власть прощать грехи и исцелять больных, Матфея 9:1–7); успокаивать ветер и волны (Марка 4:37–41; Псалом 89:8–9); понимать нас, прекрасно зная нас (Псалом 138; Иоанна 1:46–50; 2:23–25), воскрешать из мертвых (Иоанна 11; Луки 7:12–15; 8:41–55).
  13. Существует большое количество пророчеств о рождении Мессии, Его жизни, воскресении, личности и цели. Все они исполнились в Нем, и никем ином (Исаии 7:14; Михея 5:2; Псалом 21; Захарии 11:12–13; 13:7; Исаии 9:6–7; Исаии 53; Псалом 16:10).

Христианское Вероисповедание

posted Jul 20, 2019, 8:50 AM by Andrey M.   [ updated Aug 5, 2019, 1:24 PM by Olga M. ]

«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова»
© Еф. 4:1-7

Глядя на 2000 летнюю сложную историю и современную раздробленность христианства, я думаю – «Одно, одна, один, одной» - это мечта апостола Павла, или реальность? В прошлом размышлении «Христос: Свет? Мысль? Дар? Чувство?»я пытался сделать анализ личных убеждениях верующих через призму конфессиональных.

Но есть ли у ВСЕХ христиан ОДНА ВЕРА как ОБЩЕЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ? Попробуем разобраться?

Христианство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») - авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Это самая крупная мировая религия как по численности приверженцев (около 2.3 млрд), так и по географической распространённости. Наиболее крупные течения в христианстве — католицизм, православие и протестантизмВ 1054 г. произошёл раскол (великая схизма) христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Проестантизм - это результат реформационного движения в Католической церкви в XVI векеПротестантские движения разделяются на лютеранство, реформаторские движения (кальвинистические) и другие, вышедшие из англиканства. Пятидесятнические и харизматические движения в протестантизме возникли только в ХХ веке.

Христианиин — человек, исповедующий христианство. Большинство христиан не сомневаются в историчности Иисуса Христа, признавая Его Мессией, Сыном Божиим, Богом и Спасителем человечества. Слово христианиин происходит от греческого Χριστιανός (христианин, последователь Помазанника), образованного на основе греческого языка. Первое известное использование слова христианос (др.-греч. Χριστιανους) в контексте священных писаний можно найти в Новом Завете (Деяния 11:26; 26:28; 1-е  Петра 4:16). Последователи Иисуса Христа впервые были названы христианами в Антиохии, потому что своим поведением, действиями и словами стремились уподобиться Иисусу Христу. Сначала это слово использовалось язычниками Антиохии как насмешливое прозвище, но затем христиане приняли его и стали употреблять как самоназвание. Первое употребление термина вне Библии принадлежит врагу христиан, современнику Нерона, римскому историку Тациту, который отметил, что император обвинил «христиан» в Большом пожаре Рима в 64 году н.э.

Христианская церковь (от др.-греч. Κυριακόν «Господне, Господу принадлежащее») — религиозное сообщество христиан, объединённых общей верой в Иисуса Христа как Бога и Спасителя, который есть создатель Церкви и её Глава. В экклезиологии под Церковью понимается сообщество христиан прошлого и настоящего, составляющих мистическое «Тело Христа» («Тело Христово»), «Главой» которого является Христос. В религиоведении под Церковью понимается сообщество христиан, объединённых на основе общего вероучения, как отдельная община, или как всемирное объединение христианских общин.

В какого Бога верят христиане на основе общего вероучения?  Согласно доктрине ВСЕГО христианства, Бог является первоначальной и предшествующей миру сущностью, вездесущей, всемогущей и всезнающей, создателем материального и духовного миров, в частности, всех живых существ и Вселенной, источником бытия. Бог также является истиной, добром и красотой. В христианстве доминирует теистическое понимание Бога, когда Бог принимает деятельное участие в истории человечества, посылая пророков и участвуя в земных делах непосредственно. Согласно учению ВСЕХ основных христианских конфессий Бог является триединым: Он в трёх лицах (ипостасях): Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух, которые составляют собой единую Божественную сущность.

Ключевой идеей христианства также является спасение. Согласно этой идее, каждый живущий человек получает благодать (благой дар, милость) от Бога как шанс на возвращение не только в начальное, безгрешное и бессмертное состояние, но и на причастность Божественному естеству (восприятие человеком от Бога его характера). Согласно христианским воззрениям, для осуществления этого Бог послал на землю своего единородного Сына (второе лицо Троицы), ставшего во времени человеком Иисусом Христом (Иисус из Назарета), и при этом не переставшего быть Богом (богочеловек). Как Бог, Иисус естественно безгрешен. Он был распят, тем самым искупив вину человека, и чудесным образом воскрес. Христиане верят, что только через Иисуса Христа человек может вновь воссоединиться с Богом, союз с Которым был разрушен вследствие первородного греха.

Что такое общее вероисповедание? Это НЕ конфессиональные догматики и вероучения, которые несколько разнятся между конфессиями и деноминациями, а общие для всех христиан СИМВОЛЫ ВЕРЫ как определение христианского вероисповедания ОБЩЕГО для всех основных конфессий.  ОРТОДОКСИЯ как основа веры формировалась в результате поместного устройства церкви, а также для борьбы церкви с ложными богословскими взглядами и практиками называвмых ЕРЕСЯМИОсновные исторические ереси классифицированы и ясно определены между всеми конфессиями. Защитой основ вероисповедания занимается АПОЛОГЕТИКА.

Ортодоксия (от греч. ὀρθοδοξία «прямое мнение; правильное учение; правоверие»; от ὀρθός «прямой; правильный» + δοκέω «иметь мнение, полагать») — тип религиозного мышления, придающий центральное значение вере, учению, следованию какой-либо идеологии или мировоззрению, поддержке принятых позиций; консервативный тип религиозного сознания, в противовес любому модернизму и реформаторству. В христианстве «ортодоксия» предполагает неуклонное следование догматам веры и основам вероучения. 

Апологетика (от греч. ἀπολογία — защита, оправдание), или основное богословие, — раздел христианского богословия, посвящённый обоснованию вероучения с помощью рациональных средств. Апологетика отстаивает ортодоксально-религиозную точку зрения в вопросе о сущности религии, её происхождении, критикует различные атеистические гипотезы происхождения и сущности религии, выдвигает и исследует доказательства истинности бытия Бога, а также основных положений христианской веры.

Во времена апостолов в Новозаветной церкви происходило формирование христианства как базовых определений церковных основ веры через борьбу с иудействующим христианством, с аморальностью язычества, и гностицизмом. Предание в Новом Завете это и есть попытка определения веры.
  • Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.  © Ин 4:1-3
  • Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам© 1Кол. 11:2 
  • Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. © 2Фес. 2:15 
  • Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас. © 2Фел 3:6 
  • Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.  Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема© Гал. 1:6-9

ОБЩЕПРИНЯТЫЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ ВСЕХ ТРЁХ ХРИСТИАНСКИХ КОНФЕССИЙ

Послания Нового Завета, Исповедаие веры апостола Павла: И беспрекословно--великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. © 1Тим 3:16

Иерусалимский собор (~50 год) На этом соборе христиане отказались от необходимости соблюдения крещёными язычниками обрезания, жертвоприношений животных в Иерусалимском храме, левирата, а также множества обрядовых ритуалов, введенных книжниками и фарисеями в религиозную жизнь иудеев, за слепое последование которым книжников и фарисеев обличал ещё сам Христос. Несмотря на это, уверовавшие из евреев всё так же соблюдали традиции и обряды, установленные старцами (Деян. 15:10), а также правила кашрута, и другие законы Торы. Не все были согласны с его решением. Т. н. «иудействующие» образовали раскол эвионитов и назореев. Эти первые десятилетия иногда называют временем «иудео-христианства», когда Новозаветная Церковь ещё существовала внутри Ветхозаветной, христиане посещали Иерусалимский храм и т. д. Иудейская война 66—70 гг. положила конец этому симбиозу. 

Апостольский Символ веры (самый древнийВерую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мёртвых, восшёл на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мёртвых. Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь.

Никейский Символ веры (325-й год)  Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рождённого от Отца, Единородного, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого [а именно Сына] всё произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых. И в Святого Духа. А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошёл из несущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует кафолическая [и апостольская] церковь. Аминь.

Лаодикийский собор (360-й год) Собор составил 60 правил относительно вопросов церковного управления и христианского благочестия. 59-е правило запрещает чтение в церквях библейских книг, не обозначенных в соборном постановлении, и следующим 60-м правилом определяет библейский канон Ветхого и Нового Заветов.

Никео-Цареградский Символ веры (381-й год) Верую в единого Бога Отца, вседержителя, творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков. Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу (одной сущности с Богом Отцом) Им же все сотворено. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с Небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечевшегося. Распятого же за нас при Понтийском Пилате и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, согласно Писаниям. И восшедшего на Небеса, и сидящего одесную (по правую сторону) Отца. И имеющего снова прийти со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков. В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую (признаю) единое крещение в оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и будущей жизни. Аминь

Важная дата - 313 год, Миланский эдикт. Конец Доникейского периода ознаменовался крупнейшим гонением императоров Диоклетиана и Галерия (302—311 гг.). Было огромное число мучеников за веру, но и много отпавших. Опустошение дополнилось политической смутой, которая завершилась только с воцарением Константина Великого. В 313 г. Константин предоставил Церкви свободу вероисповедания через соглашение, достигнутое в 313 году римскими императорами Константином и Ликинием при встрече в Милане «Миланский эдикт» (лат. Edictum Mediolanense) . Миланский эдикт явился важным шагом на пути превращения христианства в официальную религию империи.



Страсти про страсти...

posted Jul 11, 2019, 9:36 PM by Andrey M.   [ updated Jul 15, 2019, 2:37 PM ]

Фильм «Passion of the Christ» католика Мела Гибсона, переведённый как «Страсти Христовы», это о чём? Страданиях, чувствах или пороках? Попробуем вместе разобраться?


Небрежность и невнимательность к значению употребляемых нами слов может создавать серьёзные проблемы для взаимопонимания. Библейско-богословское определение слова «страсть» в Синодальном RST переводе, это наглядный пример того, как иногда переводы являются богословским толкованием определённой деноминации. Что создаёт дополнительные проблемы как для межденаминационного общения верующих, так и для общения с «неверующими». То есть людьми, находящимися вне нашей религиозной системы.

«Страсть» в Синодальном православном переводе

С церковнославянского языка слово страсть переводится как страдание. Отсюда, например, слово страстотерпец, то есть терпящий страдания, мучения. Отсюда же и «Страстная пятница» - день, посвящённый воспоминаниям крестных страданий и смерти Иисуса Христа.

Но ничто так не мучает людей как укоренившиеся грехи, то есть греховные зависимости. Сначала они служат удовлетворению греховных потребностей, а потом люди сами начинают служить им, ведь: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин 8, 34). Поэтому в восточно-византийском богословии (православии) под страстью чаще всего понимаются греховные стремления души, заключающиеся в её увлечении чем-либо вместо Бога, и ставшее привычкой. 

Согласно учению о борьбе с грехом (аскезе/аскетизму), страсть считается извращённой (искажённой) добродетелью. То есть страсть рассматривается как ошибочное, искажённое грехом проявления естественных и потому нейтральных по своей природе человеческих чувств, желаний и потребностей. В этом и есть СИЛА И ОПАСНОСТЬ ГРЕХА ЖИВУЩЕГО В НАС. 

В связи с этим утверждается, что страсть как проявление зла, не имеет собственной сущности, а паразитирует на изначально добром устроении Божественного творения (человека) с вложенными Богом естественными потребностями. То есть нейтральная и вложенная Богом потребность порабощается внутренней склонностью плоти ко греху и становиться страстью. Например, гнев может быть, как праведным, так и греховным. Секс как инстинкт размножения может быть греховным блудом, а может быть целомудренным и продуктивным в браке, и так далее.

В православной аскетике обычно выделяют восемь основных страстей, к которым относятся гордость, тщеславие, сребролюбие (алчность), гнев, блуд, чревоугодие, уныние (лень), печаль. Их разделяют на телесные (чревоугодие, блуд) и душевные. Им противоположны восемь добродетелей: любовь, смирение, нестяжание, кротость, целомудрие, воздержание, трезвение, блаженный плач (радость). То есть гордость-любовь, тщеславие-смирение, сребролюбие-нестяжание, гнев-кротость, блуд-целомудрие, чревоугодие-воздержание, уныние-трезвение, печаль-радость.

«Страсть» в католицизме и протестантизме.

В латинской богословской традиции (католичестве) понятие «страсть» является синонимом понятий эмоция, чувство и само по себе рассматривается как нравственно нейтральное. Православному пониманию страсти соответствует католический термин «порок».

Катехизис католической церкви поясняет: «Чувства или страсти означают эмоции или движения чувственности, которые склоняют к тому, чтобы действовать - или бездействовать - в соответствии с тем, что человек ощущает или воображает, как благое или злое (ККЦ 1763). Страсти сами по себе ни хороши, ни плохи. Они получают моральную оценку только в той мере, в какой они фактически зависимы от разума и воли. Страсти называются добровольными «либо потому, что воля диктует их, либо потому, что она им не препятствует (ККЦ 1767)».

То есть, когда все неправославные (католики, протестанты и другие) говорят СТРАСТЬ, это просто сильное чувство, переживание, увеличение, душевное волнение (passion). Например сказать «СТРАСТЬ по БОГУ», это НОРМАЛЬНО!

«Страсть» в душепопечение и психологии.

Страсть как порок, то есть неуправляемое или плохо управляемое разрушительное влечение называется «зависимостью» (addiction). Алкоголь, курение, порнография – примеры таких зависимостей о которых знают все. Но гнев, чревоугодие, лень, жадность, грубость, надменность, хамство, обиды, самовлюблённость, самосожаление, депрессия, эгоизм – тоже могут быть зависимостями как порочными страстями, от которых необходимо избавляться как от греховных и разрушительных. Как? Это не тема данного диалога, но больше об этом можно прочитать ЗДЕСЬ

Итог: проявление зла, паразитирующее на вложенных в нас Богом естественных психологических реакциях, стремлениях и чувствах может быть названо СТРАСТЬЮ, ПОРОКОМ или ЗАВИСИМОСТЬЮ. Со словом СТРАСТЬ надо быть наиболее осторожным так как это слово имеет специфическое значения внутри православного богословия, включая и Синодальный, то есть Православный перевод RST. И да простят меня русскоговорящие протестанты, мне кажется, что именно «православный перевод» во многом определил наше «особое протестантское богословие», которое сильно отличается от западного. Современный перевод как например NRT и переводы на другие языки делают эту проблему более чем очевидной. 

Так фильм «Passion of the Christ» католика Мела Гибсона, переведённый как «Страсти Христовы», это о чём? О страданиях, чувствах или пороках? В свете нашего анализа этимологического и семантического значения слова «СТРАСТЬ»может «Крестные страдания Христовы» или «Христос-Страстотерпец» было бы более ясным названием для таких православных стран как Россия? Как вы считаете?


P.S. У библейского русского слова «страсть» в RST имеются однокоренные русские слова, например: сладострастие, пристрастие, любострастия, беспристрастие. Ниже тексты синодального (православного) перевода RST где слово «страсть» ВСЕГДА переведено как греховное проявление. В отличии от RST, Новый русский перевод (NRT) иногда использует слово «желание».
  • Рим 1:26 
    • Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; (RST)
    • Итак, Бог оставил их на произвол их постыдных страстей, и в результате женщины заменили естественные сношения с мужчинами на противоестественные: друг с другом; (NRT)
  • Рим 7:5 
    • Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; (RST)
    • Когда мы жили сообразно своей грешной природе, то Закон пробуждал в нас греховные желания, действовавшие в членах нашего тела, и плодом их была смерть. (NRT)
  • Рим 13:13 
    • Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; (RST)
    • Будем жить достойно, как при свете дня, не предаваясь оргиям, пьянству, разврату, распущенности, вражде и зависти. (NRT)
  • 1Tим 4:4-5 
    • чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; (RST)
    • чтобы каждый из вас умел властвовать над своим телом со святостью и достоинством, а не шел на поводу своих низменных страстей, как это делают язычники, не знающие Бога. (NRT)
  • Кол 3:5 
    • Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение.  (RST)
    • Поэтому умертвите в себе все, что еще принадлежит к греховной природе: разврат, безнравственность, страсть, дурные желания и алчность (которая есть то же самое, что идолопоклонство). (NRT)
  • Гал 5:24 
    • Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. (RST)
    • Те, кто принадлежит Иисусу Христу, распяли свою плотскую природу вместе с ее страстями и нечистыми желаниями.
  • 1Тим 3:8 
    • Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, (RST)
    • То же самое касается и диаконов. Они должны быть уважаемыми людьми, искренними, не пристрастными к вину и бескорыстными. (NRT)
  • 1Тим 5:21 
    • Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию. (RST)
    • Я убедительно прошу тебя перед Богом, перед Иисусом Христом и перед избранными ангелами: прими эти указания и следуй им непредвзято, не оказывая предпочтения никому. (NRT)
  • 1Тим 6:4 
    • тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. (RST)
    • тот заносчив, но не имеет знания. У него есть лишь нездоровое желание спорить и вести праздные дебаты, что лишь рождает зависть, распри, кощунство, недобрые подозрения. (NRT)
  • 2Пет 2:14 
    • Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. (RST)
    • В глазах их только женщины и непрестанный грех; они обманывают неутвержденные души; их мысли только о наживе; они уже прокляты. (NRT)
  • Иак 3:17 
    • Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (RST)
    • А та мудрость, которая приходит с небес, прежде всего, чиста, потом миролюбива, мягка, послушна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна. (NRT)

Христианская Тора?

posted Jul 9, 2019, 8:39 PM by Andrey M.   [ updated Jul 31, 2019, 6:41 PM ]

Мессианское движение... To ли разочарование в низкой морали церкви, то ли доступность новой информации, то ли активность мессианских учителей, то ли повальная некомпетентность верующих в теологических и исторических вопросах – но ощущение, что тема Торы и мессианства в соц-сетях стала топовой! Не обошла это тема и мои диалоги на Facebook. Неожиданно для себя, я заслужил статус «беззаконника» за то, что как христианин, не считаю себя обязанным обрезываться и соблюдать иудейские ритуалы и праздники.

Современное мессианское движение, это сложная, но актуальная тема. Много споров, много обвинений, много неразберихи, много упрёков и даже оскорблений …. 
Давайте вместе и очень кратко попробуем разобраться о чём вообще идёт речь Но с терпенимем и пониманием, хорошо?

Что такое Моисеев Закон, или Тора, или Пятикнижие Моисеево?
Закон Моисея дан Богом через пророка Моисея в Пятикнижии как закон для нового народа, выведенного Богом из Египта. То есть это ЕДИНЫЙ вероучительный, нравственный и теократический закон для государства Израиль, что-то подобное государственному закону шариата у мусульман.  Ядром Торы является Декалог - Десять Заповедей. Но иудейские раввины насчитали в законе 248 повелений и 365 запрещений. В сумме 613 – число, равное количеству букв в 10 заповедях Декалога. Для иудеев закон Торы НЕРАЗДЕЛИМ, так как един и совершен. Поэтому все 613 заповедей обязательны к тщательному исполнению как Божьи установления!

Семь законов потомков Ноя или Семь заповедей потомков Ноя (ивр. ‏שֶׁבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח‏‎, шева мицвот бнэй Hoax) или Ноев Завет — семь заповедей, считающихся, согласно иудаизму, необходимым минимумом, возложенным Торой на всё человечество. По закону Торы, нееврей, принявший и соблюдающий данные Ною законы, получает статус жителя-пришельца (гер-тошав) в Стране Израиля. Маймонид (Моше бен Маймон) считает, что все народы мира обязаны принять законы потомков Ноя, и подтверждает, что всякий нееврей, соблюдающий эти законы, войдёт в царство небесное.

ВНИМАНИЕ: Христиане считают, что  Законе Моисеевом (Торе) имеются три части: 1) Вероучительная, 2) Нравственная и 3) Обрядовая
  • ВЕРОУЧИТИЛЬНУЮ часть, переосмысленную через пришествие, смерть и воскресение Христа понимают и принимают ВСЕ христиане! 
  • НРАВСТВЕННУЮ часть, усиленную Нагорной Проповедью и направленную на сердце человека, принимают - ВСЕ христиане!
  • Как я понимаю, споры о Моисеевом законе между христианами идут именно об ОБРЯДОВОЙ части! А может и госудаственной? 
Обрядовая часть в иудействе неразрывно связана с фарисейством как хранителями и учителями закона. Много что из Закона Моисеева, как та же суббота, продолжает являться государственным законом нынешнего Израиля. Фарисейские партии являются активными участниками всех политических процессов Израиля через своих представителей в кнессете. Это ставит евреев-христиан в Израиле в очень сложное положение...

ВНИМАНИЕ: Новый Завет, Иерусалимский собор, Деяния 15 глава - НЕ ВСЁ ТАК ОДНОЗНАЧНО.
Об это мало кто говорит, но похоже, что на Иерусалимском Соборе ритуальное иудейство было отменено только для верующих из язычников. Христиане из евреев должны были оставаться в иудействе. Может именно поэтому Павел обрезал Тимофея для иудеев перед совместной евангелизации (Акт 16:3)? Отец Тимофея был язычником, а мать – иудеянкой. По раввинским правилам сын еврейской матери – еврей, кем бы ни был его отец.

Группы людей по отношению к еврейскому вопрос по Торе, Заветам и Церкви, включая эсхатологию:
  1. Иудеи из евреев и прозелитов-язычников, исповедующих иудазим.
  2. Христиане из евреев и язычников, верящие в теологию замещения.
  3. Христиане из евреев и язычников, верящие в диспенсационализм,
  4. Мессианский иудаизм евреев, живущих в Израиле среди иудеев.
  5. Mессиане из христиан-язычников духового Израиля в рассеянии.
  6.  Христине & Мессиане с другими теологиями и идеологиями.
  7. Остальные, все кто НЕ считает себя христианам или иудеем.
ВНИМАНИЕ: Как христианам, нам очень важно понять, кто мы сами, и с кем мы ведём диалог.
  1. Христиане из евреев и язычников, верящие в теологию замещения. (католики и православные)
    • Теология замещения, Суперсессионизм (англ. Supersessionism, от англ. «supersession») — условное название экклезиологической концепции в рамках христианской теологии, согласно которым Новозаветная Церковь, как сообщество избранных, заменила собой Израиль, как избранный народ; и все обетования, адресованные в Библии евреям, после заключения Нового Завета адресованы христианам. Основанием для замещения стало предание Мессии — Иисуса Христа евреями на распятие и отречение от Него, вследствие чего Ветхий Завет (заключённый только с евреями) заменяется Новым Заветом, где избранными детьми Божьими становятся представители всех народов. «Замещённые» иудеи при этом становятся богооставленным народом. Мф. 23:37–39, Лк. 13:34
    • В хилиазме / милленаризме стоят в основном на позиции амилленаризма
    • Некоторые протестанты из реформатов как наследники католицизма стоят на тех же позициях.
    • Некоторые протестанты из харизматических движенияй утверждают постмилленаризм.
  2. Христиане из евреев и язычников, верящие в диспенсационализм, (в основном все протестанты)
    • Диспенсационализм (англ. dispensation — распределение, период) — совокупность теологических представлений в христианстве, рассматривающих исторический процесс как последовательное распределение божественного Откровения по периодам, каждому из которых соответствует особый тип договорных отношений человечества с Богом. Не имея базовых структур в виде каких-то масштабных религиозных организаций, диспенсационализм распространяется главным образом как теологическая традиция, сохраняя влияние на разные протестантские течения. Обычно выделяется СЕМЬ периодов (диспенсаций): 
      1. от сотворения мира до грехопадения;
      2. от изгнания Адама и Евы из Рая до Потопа;
      3. от Ноя до Авраама;
      4. от времени патриархов до Моисея;
      5. от получения Закона до распятия Христа;
      6. от искупительной жертвы Христа до второго пришествия.
      7. от второго пришествия до окончания тысячелетия царствования Христа на Земле и сокрушения сатаны.
    • В хилиазме / милленаризме стоят в основном на позиции премилленаризма.
    • По отношению событий Великой Скорби бывают: Претрибулационисты-«доскорбники», Трибулационисты-«догневники», Трибулационисты Седьмой Трубы, Мидтрибулационисты-«средискорбники», Посттрибулационисты-«послескорбники».
  3. Мессианский иудаизм евреев, живущих в Израиле среди иудеев.
    • Мессианский иудаизм — религиозное направление евреев-христиан, последователи которого веруют, что Йешуа (Иисус Христос) является Сыном Божьим и Спасителем всего человечества, приход которого был обещан пророками, и признают священным писанием только Библию. По определению Союза Мессианских Еврейских Общин (UMJC), мессианский иудаизм — это «движение еврейских конгрегаций и групп, преданных Йешуа Мессии, которое принимает заветную ответственность за еврейскую жизнь и идентичность, которые основаны на Торе (Ветхий Завет), и выражены в традиции, обновляются и применяются в контексте Нового Завета». Мессианский иудаизм отвергает христианскую «теорию замещения». Представители иудаизма относятся к мессианскому движению как к разновидности христианства и протестуют против любой миссионерской деятельности в еврейской среде. Миссионерская деятельность рассматривается как направленная на духовное уничтожение еврейского народа, особенно неприемлемая с моральных позиций в свете исторической попытки физического уничтожения евреев в середине XX века.
  4. Mессиане из христиан-язычников духового Израиля в рассеянии.
    • Новое движение (все ссылки ниже). Если я правильно понял, данное направление мессианства считает, что христианская церковь всех деноминаций заблудилась в отступничестве, в какой-то степени став духовным Вавилоном отказавшись от праздников и обрядов Торы, заразивших Самарским грехом смешения с язычеством. Себя они видят рассеянным домом Израиля (10 колен), который должны воссоединится с иудейским Израилем (дом Иуды) на их общей исторической Родине согласно Новому Завету с двумя домами, Израилем и Иудой. По их мнению, церковь обязаны соблюдать иудейские обряды и праздники Торы ДЛЯ УГОЖДЕНИЯ БОГУ и во ИЗБЕЖАНИЕ СМЕШЕНИЯ церкви с язычеством как идолопоклонство.
  5.  Христине & Мессиане с другими теологиями и идеологиями.
    • Другие теории. Например, о еврейском остатке, к которому присоединились как ветви к корню, христиане из язычников после создания церкви. Чтобы понять все детали всех дополнительных теорий, нужно дополнительное исследование подобных взглядов.
ВНИМАНИЕ: мессиане ОЧЕНЬ РАЗНЫЕ, хотите узнать больше?
  1. Мессианский иудаизм евреев, живущих в Израиле среди иудеев.
    • Мессиане этого направления считают, что соблюдение иудейских обрядов и праздников относится ТОЛЬКО К ХРИСТИАНАМ из ЕВРЕЕЯМ.
    • Лично я как христианин из язычников ничего НЕ имею против.
  2. Mессиане из христиан-язычников духового Израиля в рассеянии.
    • Мессиане этого направления считают, что соблюдение иудейских обрядов и праздников относится К ХРИСТИАНАМ ИЗ ЯЗЫЧНИКОВ. 
    • Как христианин из язычников – я КАТЕГОРИЧЕСКИ ПРОТИВ.
ИЗ ПЕРВОЙ КАТЕГОРИИ С УДОВОЛЬСТВУЕМ СЛУШАЮ И ВСЕМ РЕКОМЕНДУЮ того же Михаила Цинна. Очень толково объясняет ту же Тору взглядом специалиста по иудаизму и Ветхому Завету - YouTube  •  Сайт  •  Школа ШМА

Другой интересный учитель этого направления Алекс Бленд (Alexander Blend). Родом из ортодоксальной еврейской семьи, более двадцати лет учился в иешивах Израиля. Рукоположенный раввин ортодоксального иудаизма - YouTube  •  Сайт  •  Facebook

По этой теме есть  хороший мессианский ресурс Oasis Media с разными передачами и людьми - YouTube  •  Сайт 

Из второй категории, с которой КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕ СОГЛАСЕН, перелагаю информацию для самостоятельного исследования с предупреждением и анализом того что пояснил выше. Похоже что эти имена и их идеи довольно широко известны среди русскоговорящих, и думаю, что в будущем эти идеи будут ещё более распространятся. Для исследования вопроса по существу используйте книги на сайте церкви Голос Сиона по ссылкам ниже.
Книги церкви Голос Сиона хорошо поясняют:
  • Почему христианская церковь всех деноминаций заблудилась в отступничестве, в какой-то степени став духовным Вавилоном отказавшись от праздников и обрядов Торы, заразивших Самарским грехом смешения с язычеством. 
  • Почему мессиане видят себя рассеянным домом Израиля (10 колен), который должны воссоединится с иудейским Израилем (дом Иуды) на их общей исторической Родине согласно Новому Завету с двумя домами, Израилем и Иудой. 
  • Почему христианская церковь обязана соблюдать иудейские обряды и праздники Торы ДЛЯ УГОЖДЕНИЯ БОГУ и во ИЗБЕЖАНИЕ СМЕШЕНИЯ церкви с язычеством как идолопоклонство.
Современное мессианское движение, это сложная тема. Много споров, много обвинений, много неразберихи….  Надеюсь, что мой краткий анализ и собранные ресурсы хоть как-то помогут нам разобраться в этом сложном вопросе. А нет так нет - каждый имеет право на собственные убеждения.

Еврейские праздники

posted Jul 5, 2019, 9:07 PM by Andrey M.   [ updated Jul 7, 2019, 4:16 PM ]

Ту-би-Шват (15 швата) - Новый год деревьев Земли Израиля. Иудейский религиозный праздник, отмечается 15 числа месяца Швата по еврейскому календарю. По григорианскому календарю дата праздника ежегодно объявляется особо. По сути, он считается полупраздником, поэтому в этот день разрешено работать. В основе Ту би-Швата лежит предание, о том, как деревья, увидев, что Бог даровал людям праздник Нового года, преисполнились зависти и попросили Его, чтобы и им был установлен такой же день. Так как в месяце шват деревья просыпаются после зимней засухи, то именно это время и было избрано. ~21 января 2019 г.

Таанит-Эстер / Пост Эстер - в иудаизме день траура и поста перед праздником Пурим. Начинается утром 13-го Адара и заканчивается до наступления сумерек 13-го адара, в канун праздника Пурим. Если тринадцатое адара выпадает на субботу, пост переносится на предшествующий субботе четверг (11 адара). Во время этого поста (также как и в другие посты) нельзя не только есть, но и пить. Пост был установлен в память о событиях Пурима, когда по инициативе Эстер евреи Персии постились и молились о спасении от истребления их Аманом. Тогда евреи постились три дня. Однако для последующих поколений  установили однодневный пост, ибо дольше без воды могут обходиться только особо сильные духом люди. Так как пост Эстер не входит в число четырех упомянутых в Писании общественных постов, законы его соблюдения мягче: не поститься разрешено беременным, кормящим матерям и больным, а также выполняющим тяжелую работу. ~20 марта 2019 г.

Пурим (14/15 адара)- праздник в память о чудесном спасении евреев в Персидском царстве более 2400 лет назад, в период правления царя Ахашвероша (Артаксеркса), получивший название от слова «пур», что означает «жребий». Отмечается в четырнадцатый день весеннего месяца адар (соответствует концу февраля - началу марта по грегорианскому календарю). ~21 марта 2019 г.

Песах (с 15 по 21 нисана) - еврейская Пасха Песах - центральный иудейский праздник в память об Исходе из Египта. Начинается на 15-й день весеннего месяца нисан. В Израиле Песах - семидневный праздник, первый и последний дни которого - полноценные праздники и нерабочие дни. Промежуточные дни называются словами холь а-мозд («праздничные будни»). За пределами Израиля праздник длится 8 дней, из которых первые два и заключительные два - полноценные праздники. 

Слово песах (пасха) означает "прохождение мимо". Праздник получил такое название в память о том, как ангел смерти проходил мимо домов иудеев, поражая только египетских первенцев. Чтобы ангел мог отличить еврейские дома от египетских, каждой еврейской семье было велено заколоть ягненка и его кровью помазать косяки дверей. Только после смерти всех египетских первенцев фараон позволил евреям покинуть Египет. В основе Песаха лежат два наиболее архаичных сельскохозяйственных праздника: праздник нового приплода скота, когда приносился в жертву однолетний ягненок, и праздник первой жатвы (сбор урожая ячменя), когда уничтожался старый хлеб и из пресного теста выпекался новый - маца. Впоследствии эти праздники были объединены. Кульминационным моментом Песаха является вечерняя трапеза, седер («порядок»), которая устраивается в первую и во вторую ночь праздника. Во время седера в определенной последовательности читают повествование об Исходе (по книге Агада) и едят особые символические блюда. Остальные дни Песаха предназначенные для разного рода праздничных занятий. Как правило, в эти дни не работают и не решают деловых вопросов (хотя, в принципе, это и не запрещается). Не выполняют и домашнюю работу - стирку, уборку дома и т.д. Приготовление пищи, естественно, дозволяется. А освободившееся время используют для более глубокого изучения Торы. Проводят больше времени с семьей. Ходят в гости. Путешествуют по земле Израиля. Те, кто не живет в Иерусалиме, стараются посетить этот единственный в своем роде город.

На основании предписаний Торы в праздник Песах каждый должен был совершить паломничество в Иерусалимский Храм и там на второй день праздника принести в жертву ягненка и сноп ячменя. В седьмой день Песаха евреи празднуют окончательное освобождение. В синагоге во время пасхального богослужения читается Песнь Песней, отражающая земледельческие истоки праздника. Этот день завершает торжества праздника Песах и считается нерабочим. Он отмечается в радостной атмосфере, с пением и танцами. В полночь в синагогах и в религиозных учебных заведениях устраивается церемония "разделения морских вод". А в семьях с наступлением вечера делают разделение между праздничным днем и буднями. Выпивают последний символический бокал вина и после произносят: В будущем году - в Иерусалиме! ~20 - 27 апреля 2019 г.

Йом ха-Шоа - день Катастрофы и героизма европейского еврейства, в Израиле отмечается по еврейскому календарю 27 нисана. Это день начала восстания в Варшавском гетто. Дата 27 нисана была предложена первым премьер министром Израиля Давидом Бен Гурионом. Он считал 27-е число месяца нисан (день начала восстания в Варшавском гетто) наиболее подходящей датой. В этот день по всему миру вспоминаются евреи, ставшие жертвами нацизма во время Второй мировой войны. ~2 мая 2019 г.

Йом а-Ацмаут - День независимости Израиля (Йом а-Ацмаут) - главный государственный праздник Израиля, отмечаемый ежегодно. Государство Израиль было провозглашено 14 мая 1948 года (5 ияра по еврейскому календарю). 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН большинством голосов - 33, против 13 - приняла резолюцию о разделе Палестины на два государства. Евреи ликовали, арабы выразили протест и начали военные действия. Так территорию, определенную ООН для создания еврейского государства, пришлось защищать с оружием в руках еще до создания государства как такового. 14 мая 1948 года, в день, когда истекал срок британского мандата, Давид Бен-Гурион на заседании в Тель-Авивском Музее зачитал Декларацию независимости нового государства, получившего официальное название - Мединат Исраэль (Государство Израиль). Спустя несколько часов после принятия Декларации независимости армии Египта, Иордании, Сирии, Ливана и Ирака вторглись на территорию молодого государства, и евреям снова пришлось с оружием в руках защищать независимость, наконец-то обретенную на земле своих предков. В этой войне, длившейся пятнадцать месяцев, погибло более 6 000 человек. Они отдали жизнь за то, чтобы существование Государства Израиль стало реальностью. На следующий год Кнессет, парламент Израиля, принял закон о национальном празднике в 5-й день месяца ияра, получившем название Йом а-Ацмаут - День Независимости. ~9 мая 2019 г.

Лаг-Баомер - еврейский праздник. Отмечается в 33 день Омера (18 ияра). Это совершенно особенный день, резко отличающийся от прочих дней этого периода. Лаг - то есть буквы "ламед" и "гимель" - это обозначение цифры "33". Лаг-Баомер - тридцать третий день омера, 18 ияра. Предание говорит, что в этот день прекратилась эпидемия, унесшая жизни учеников раби Акивы. По этой причине Лаг-Баомер несет на себе некоторый оттенок праздничности: в этот день можно стричься и бриться, можно устраивать свадьбы и веселиться, в молитвах этого дня не говорят "Таханун". ~23 мая 2019 г.

Йом-Йерушалаим (28 ияра) - День Иерусалима - провозглашён в честь воссоединения Иерусалима после Шестидневной войны (1967), в ходе которой Израиль завоевал Старый город. Когда завершилась Война за независимость (1948), еврейское государство контролировало Новый город Иерусалима, а Иордания - Старый город. В соглашении о перемирии Иордания согласилась разрешить евреям посещать свой сектор и молиться у Западной стены. Но это соглашение не соблюдалось, и в течение 19 лет перед Шестидневной войной иорданцы запрещали евреям входить в Старый город. ~2 июня 2019 г.

Шавуот (6/7 сивана) - праздник дарования Торы, отмечаемый 6 сивана, на 50 день омера. В этот день, через пятьдесят дней после Песаха, евреи получили Тору на горе Синай. Со дня получения Великой Книги и по сегодняшний день судьбу евреев определяет вера в Бога и преданность Его заветам. У горы Синай евреи обязались быть верными Торе на все времена и повсюду. Они выполнили свое обещание и, рассеянные среди других народов, остались единой нацией на протяжении 33-х столетий. ~9-10 июня 2019 г.

Тиша-бэ-Ав (пост 9 Ава) - день скорби и траура, самый трагический день в еврейской истории. В этот день в 586 году до н. э. был разрушен Первый Храм; в 70 году н. э. - Второй Храм. В этот день в 136 году римские легионы захватили крепость Бейтар, последний оплот повстанцев Бар-Кохобы; многие тысячи евреев были убиты, большинство остальных вынуждены были покинуть родину, эмигрировать в другие страны. И в средние века, и в новейшее время с этим днем связаны драматические события в жизни еврейского народа. ~11 августа 2019 г.

Рош ха-Шана (01/02 тишрей) - Новый 5779 год от сотворения мира. Рош аШана - еврейский Новый год, который празднуют 1-го и 2-го числа еврейского месяца тишрей. С этого дня начинается отсчёт дней нового еврейского года. Этот праздник отмечается в Израиле всеми. В этот день дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко. ~30 сентября - 1 октября 2019 г.

Пост Гедалии - это день траура и поста, отмечаемый 3 тишрея по еврейскому календарю, на следующий день после Рош а-Шана. Если этот день выпадает на субботу, пост сдвигается на воскресенье. Пост продолжается от восхода солнца до появления первых звезд, в это время ничего не едят и ничего не пьют. ~2 октября 2019 г.

Йом Кипур (Судный день) (10 тишрей) - день покаяния и молитвы. Йом-Кипур - в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния. Чтобы прийти к Судному Дню внутренне подготовленным, человек анализирует прошедший год, вспоминает свои прегрешения перед людьми и Богом. Человек - не ангел, ему свойственно ошибаться, но Бог всегда готов простить искренне раскаявшегося. Вот отчего не страх, не душевные муки и не ужас перед небесным судом несет Судный День евреям, а радость и душевный подъем. Поднявшись над земным, искренне и полностью представ перед Всеблагим и Прощающим, мы обретаем надежду и даже уверенность, что будем вписаны в счастливый год. ~9 октября 2019 г.

Суккот (с 15 по 22 тишрей) - веселый праздник. Суккот - один из трех паломнических праздников, во время которого трижды в году, в период существования Храма, весь израильский народ собирался в Иерусалиме. У этого праздника есть несколько названий: праздник шалашей (кущей), праздник сбора урожая, конец странствий по пустыне, праздник человечности и мира, праздник черпания и возлияния, с просьбой дождей для будущего урожая. Праздник Суккот выражает связь еврейского народа со своей страной, со своим историческим прошлым. Если все прочие праздники отмечаются дома, в кругу семьи, то в Суккот евреи покидают дома и живут в шалашах, специально построенных для этого дня на улице, под открытым небом. Шалаш строится в память о странствиях еврейского народа в пустыне в течение 40-а лет... подробнее о празднике ~14-21 октября 2019 г.

Шмини Ацерет - восьмой завершающий день еврейского праздника Суккот. Празднуется 22 числа месяца тишрей. Шмини-Ацерет является самостоятельным праздником. Мы не сидим в "суке", мы не берем «арбаа миним», мы произносим благословение "Шегехеяну" во время зажигания свечей и при совершении "Кидуша" после "Маарива". И тем не менее, Шмини-Ацерет является своего рода завершением праздника Сукот и, кстати, по той же причине Шавуот называется иногда Ацерет: он тоже как бы завершает собой Песах. ~21 октября 2019 г.

Симхат Тора - праздник в иудаизме, празднуемый сразу после Суккот. Этот праздник (радость с Торой) также не связан с Суккот, но и он как бы продолжает последний. Этот день - начала нового цикла чтения Торы - самый радостный и веселый в еврейском году, когда танцует и ликует весь еврейский народ от мала до велика. ~22 октября 2019 г.

Ханука (с 25 кислева по 2 тивета) - Освящение Храма. Ханука (обновление, освящение) - еврейский праздник, установленный в память возобновления богослужения в иерусалимском храме в 165 году до н.э., после того как в течение нескольких лет оно было прекращено вследствие осквернения храма идолослужением по приказу сирийского царя Антиоха Епифана. После побед над сирийцами Иуды Маккавея и его братьев евреи вновь овладели храмом, очистили его от идолов и в 25 день месяца кислева 165 года восстановили богослужение по своему закону. Сохранилось предание, что в храме чудесным образом был найден сосуд со священным елеем для возжигания семисвещника. Евреи до настоящего времени празднуют ежегодно Ханука посредством зажигания лампад или свечей в течение недели, начиная с 25 кислева. ~23-30 декабря 2019 г.

Рош-Ходеш - еврейский "малый праздник". Приходится на первый день каждого лунного месяца, за исключением месяца тишрей. Празднуют его обычно один или два дня, в зависимости от длины месяца. Если в месяце 29 дней, Рош-Ходеш празднуют в первый день нового месяца, если же в месяце 30 дней, то празднуют последний день старого месяца и первый день нового.

ШаббатСедьмой день недели Шаббат по еврейскому календарю, приходится на субботу, в который Тора предписывает воздерживаться от работы. Шаббат является первенцем среди всех Праздников Господних, и он был установлен Господом изначально еще при сотворении мира. Заповедь о Шаббате самая объемная и подробная из всех Десяти заповедей.

Шаббат начинается в пятницу вечером с праздничного ужина при зажженных свечах, после чего последующие 24 часа отделяются для общения со Всевышним. Это является еженедельным, установленным Им временем свидания для встречи с Его народом.

В Шаббат нельзя готовить горячую еду, и чтобы насладиться хорошим вкусным и главное горячим обедом нужно приготовить горячую еду до наступления Шаббата и держать ее в горячем состоянии до обеда в Субботу. Вот тут и проявляется вся изобретательность еврейских хозяек. Отсюда и берут корни очень многие известные еврейские блюда - чолнт, цимес, кугол. Это блюда, которые могут стоять долго в тепле и от этого только становятся вкуснее.

Все еврейские праздники начинаются накануне вечером после захода первых трех звезд.
* Для ориентировки по времени празднования, преведены даты праздников на 2019 год.

Молчать? Или говорить?

posted Jun 16, 2019, 4:46 PM by Andrey M.   [ updated Jun 16, 2019, 7:12 PM ]

«НЕ ОТВЕЧАЙ глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но ОТВЕЧАЙ глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих»  © Пр. 26:4,5 

На первый взгляд, этот текст из серии библейских «противоречий». Но на самом деле это хороший совет как общаться с разными людьми, включая и в соц-сетях. Оказывается, что МОЛЧАТЬ или ГОВОРИТЬ - напрямую зависит от УРОВНЯ и КАЧЕСТВА предложенного нам диалога. 

Иногда некоторые люди рассуждают настолько глупо, что вступать с ним в какую-либо дискуссию означает не уважать себя и бесславить Бога. В таких случаях мы должны «НЕ ОТВЕЧАТЬ глупому по глупости его» и НЕ ВСТУПАТЬ в бессмысленные, неконструктивные и неуважительные «глупые споры от повреждённого ума».

Но иногда разговор с недостаточно компетентным, но искренним человеком, может быть очень полезен. В таких случаях применима вторая притча: «ОТВЕЧАЙ глупому по глупости его». То есть мы должны «отразить» предложенную нам «глупость» своей аргументированной «мудростью», основанной на знании и опыте. 

То есть корректно, взвешенно и аргументировано попытаться показать собеседнику - насколько иррационально и нелогично мышление с необоснованными, непроверенными или поверхностными доводами. 

«Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком»  © Пр. 28:23. «А обличающие будут любимы, и на них придет благословение»  © Пр. 24:25. «Золотая серьга и украшение из чистого золота - мудрый обличитель для внимательного уха»  © Пр. 25:12. «Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание»  © Пр. 9:9

В случае если «зазнайка» кроме себя никого больше не слышит, отвергая здравый смысл и предложенные нами веские аргументы БИБЛЕЙСКОЙ ЛОГИКИ - это бесперспективный вариант неисправимой глупости! В таком случае, продолжение диалога бессмысленно и «глупца» необходимо оставить со своей глупостью.

«Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.»  © Пр 14:7. «От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры.»  © 2 Тим. 2:23. «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.»  © Мф 7:6.

Когда «лопается» мозг…

posted Jan 16, 2019, 6:51 PM by Andrey M.   [ updated Jun 15, 2019, 10:30 PM ]

«Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.» 
Пс. 34:18

«
Иисус возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Это сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него.» (Ин. 7:37-39)

Состояние сокрушения, это когда мы вопиём в слезах к Богу: «I am totally confused, destroyed, disgraced, ashamed - I am done with myself, with my own ways, with my pride, with my fake religion - so I have nothing to offer YOU in return for your blessing! Please take me my Lord AS IS if you wish: me, confused, destroyed, disgraced, ashamed, crying and weeping about all my failures, broken dreams and illusions, please Lord, please...».  

«Я глубоко смущен, полностью разрушен, я в депрессии от полной растерянности! – Я не хочу больше идти моими собственными путями, я покончил со своей гордостью и со своей фальшивой религией, и мне больше нечего предложить Тебе Господи в обмен на Твоё прощение и благословение! Пожалуйста, прими меня, КАК ЕСТЬ, если можешь и хочешь: смущенного, разрушенного, сломленного, опозоренного, плачущего обо всех моих неудачах, разбитых мечтах и иллюзиях, пожалуйста, Господи, если можешь, пожалуйста ... ».

Я называю это состояние - «когда лопается мозг». А вместе с мозгом «схлопывается» самоуверенность и внешняя религиозность, которую до этого мы по неведению и младенчеству называли верою. Почему? Потому что с раннего детства мы были научены родителями и церковью что ВЕРА - это ДЛИННЫЙ СПИСОК того что нам «во Христе нужно, что можно и чего нельзя».  

Но именно в этот момент к нам приходит Христос СПАСИТЕЛЬ, и реально спасает нас от самих себя, включая спасение и от нашего внутреннего разочарования, и от нашей внешней религиозности. Пробудив нас от духовного сна (а может и духовной смерти), Христос начинает длительный процесс Своего спасания, постепенно освобождая нас от «религиозного мышления», прописанного в наших ДВРовских генах на подсознательном уровне! То есть на уровне наших реакций и потребностей, на уровне наших чувств и мыслей, на уровне совести и желаний. 

Но главное, у нас просыпается ЖАЖДА по ЖИВОМУ Богу, по ЖИВОМУ Духу, по ЖИВОМУ Христу Спасителю. Мы как «новорождённые дети», начинаем всё с самого нуля, но уже «обжегшись на молоке, дуем на воду». Мы больше НЕ доверяем не то что религиозным учителям-философам-законникам, но даже сами себе! Теперь нам нужен только САМ Бог и Его СЛОВО, и это то ЕДИСТВЕННОЕ, чему мы теперь только и доверяем. Это уже не Бог предания и традиции наших родителей или нашей церкви! Это уже НАСТОЯЩИЙ Бог, реальный и очень близкий, ведущий нас за руку, слышащий наш тихий плач, гладящий нас по склонённой в глубоком смирении голове, радующийся вместе с нами нашим новым духовным открытиям, и ясно поясняющий нам – для чего нам нужно то или другое, и почему. И даже когда Бог молчит, мы знаем, что Он всегда и всецело ЛЮБИТ! Просто мы пока ещё не доросли чтобы понять то, что Он с нами сейчас делает. Поэтому мы просто продолжаем верить в Его Любовь к нам, и сами Его искренне любим! Постепенно, очень мелкими шагами, иногда с большим трудом, мы учимся доверяться Ему больше и глубже, с трудом отдавая под Его полный контроль всё новые и новые сферы нашей жизни... 

Приобретя такой новый духовный опыт живого Богопознания, мы вдруг с ужасом понимаем, что многое что знали о Боге до этого - это совсем другая система измерений. Ведь «христианская религиозность» и «христианская вера» - это совсем разные вещи! По сути, они друг другу ВРАГИ - а НЕ ДРУЗЬЯ! Оказывается, что не только БОГ и МИР, но животворящий БОГ и мертвящая РЕЛИГИЯ непримиримо воюют за наше мышление, за наше сердце, за нашу земную жизнь и за нашу вечность. А мы ведь о такой войне веры с религий в нашем мышлении ингода даже и НЕ СЛЫШАЛИ. А если и слышали, то почему то всегда думали, что это про кого-то других, это у них «мёртвая религия», а у нас самих - «обязательно живая вера»...


Теперь самое для меня на сегодняшний день сложнное: Я очень хорошо знаю, что то, что я сейчас написал, поймут совсем немногие «верующие». Остальные в лучшем случае посчитают за пустую философию, или вообще, за опасную для церкви и веры ересь. Поэтому мой первый вопросПОЧЕМУ «блаженство от сокрушения духа» как духовный прорыв так мало знакомо для большинства современных верующих?  

Второй вопрос: То, чтобы было ДО нашего срыва и сердечного сокрушения - даже трудно назвать верою. И если такое душевное спокойствие в религиозном благоденствии - это опасное духовное младенчество, то как такое плотское состояние «вечных духовных младенцев» можно назвать благословением любящего Отца? Ведь если нет РОСТА как явно видимого плода ДУХА, то нет и Божьего благословения для «бесплодной смоковницы»!

Поэтому мой ключевой и самый «непростой вопрос» - можем ли мы назвать Бога Отцом, если в нас НЕ произошло настоящего «сокрушения сердца»? А значит НЕ произошло спасения от сковывающей наш живой дух мёртвой религиозности? А значит НЕ БУДЕТ настоящего Духовного Роста? А значит НЕ БУДЕТ Плода Духа? А значит НЕ БУДЕТ живого Богопознания от Божьего Духа - от Его Духа к нашему?

Так если в нас нет внутренней жизни, нет вопросов к себе, к вере и к Богу, нет возрастающего познания, нет нового духовного опыта как результата духовного роста - может мы и НЕ ЕГО? Может мы глупо лжём сами себе что имеем спасающую «христианскую веру» потому что мы «крещённые баптисты, ходим в церковь, служим Богу и у нас самая правильная Библейская теология»? Лжём так же, как лгут себе все другие религиозные люди, а их на Земле 2/3 от всего населения. Да, у них другие причины считать себя спасёнными, но для Бога ведь нет разницы кто и как заблуждается! Участь для всех религиозных людей одна - «кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», потому что Его Дух в нас – это и есть Вечная ЖИЗНЬ! 

«Bы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его». (Рим. 8:9)

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22-23).

1-10 of 87